Глава 4

1 تسالونيكي 4: 1. من أجل هذا، أيها الإخوة، نطلب إليكم ونتوسل إليكم بالمسيح يسوع، لكي تكونوا أكثر نجاحا في هذا العمل، بعد أن تسلمتم منا كيف يجب أن تتصرفوا وترضوا الله. "هكذا أيها الإخوة، نطلب ونصلي من أجل الرب يسوع". مسترشدين بهذه النية، نقدم لك التعليمات. فقد قال الرسول: مثله بدلاً من: «حسبك موعظتنا». أي واحد بالضبط؟ "وكما أخذتم منا كيف يليق أن تسلكوا وترضوا الله... فكونوا أكثر". لقد أظهرنا لكم أي نوع من الحياة يرضي إله الجميع. لذلك، حاول الحفاظ على القواعد المعطاة لك. 1 سول.4:2. فإنكم تعلمون ما هي الوصايا التي أعطينكم إياها من الرب يسوع. "أنا أعرف ما هي الوصية التي أعطاكم إياها الرب يسوع". وفوق قال: عن "الرب يسوع"، وهنا يقول: "بالرب يسوع"، مما يجعل تعليمه جديرًا بالإيمان بذكر السيد. وهذا يكفي لفضح تجديف آريوس وأونوميوس. لأنه إذا كانت حرف الجر διά تعني خادم، فهل يعني ذلك أن الرب يسوع هو خادم بولس؟ لأنه أعطى وصية الرب يسوع (διά του Κυρίου Ιησου) والتحذير الذي قدمه عن الرب يسوع. وإذا تجنبوا أيضًا هذا التجديف واعترفوا ببولس عبدًا، والرب ربًا، فمن الواضح أن الرسول الإلهي يستخدم الذرائع بلا مبالاة. ولكن دعونا نعود إلى تسلسل التفسير. 1 سول.4:3. لأن هذه هي إرادة الله قداستكم أن تمتنعوا عن الزنا. "هذه هي إرادة الله، قداستك." ثم يعرّف الرسول ما هي الفضيلة التي سماها القداسة. "احفظوا نفسكم من كل زنى." هناك أنواع كثيرة من الفجور. ولذلك لم يقل: "من الزنا"، بل: "من كل زنا". 1 تسالونيكي 4: 4. لكي يعرف كل واحد منكم كيف يحفظ إناءه في القداسة والكرامة. "ليقتني كل واحد منكم إناء القداسة والكرامة." وفسر آخرون عبارة "وعائك" على النحو التالي: زوجتك. ولكنني أعتقد أن الرسول دعا جسد كل إنسان بالإناء، لأنه يعطي الشريعة لأكثر من مجرد المتزوجين. 1 سول.4:5. وليس في هوى شهوة كالوثنيين الذين لا يعرفون الله. "وليس في هوى شهوة كما أن الأمم لا يعرفون الله". حرر نفسك من الخطأ يقول الرسول. لقد تعرفت على الإله الحقيقي، فلا تقلد أولئك الذين يعيشون في ظلمة الجهل، ولا تستعبدهم هوى الشهوة. ثم يحدد القانون بشكل أكثر وضوحا. 1 سول.4:6. لكي لا تتعامل مع أخيك بطريقة غير شرعية أو أنانية، لأن الرب منتقم لهذا كله، كما قلنا لكم وشهدنا من قبل. "ولا تطغى وتأخذ من مال أخيك البغي." وقد سمى الرسول هنا ابتزاز الزنا، لأن من ينال من الرضا الزوجي للآخرين، ويسرق السرير المعطى لآخر، يتعلق بما ليس له. وعزز التهمة، موضحا أن المعتدي عليه هو أخ. لكنه يشير أيضًا إلى العقاب، حيث يعارض الخوف مع كبح الفوضى. «الرب منتقم لجميع هؤلاء، كما كلمكم أيضًا قبلًا وشهد». لأننا قد علمنا بالفعل أن رب الكل هو الديان الصادق ومعاقب الظالمين. ولكن الرسول يثبت أيضًا عدالة العقوبة. 1 سول.4:7. لأن الله لم يدعنا إلى النجاسة بل إلى القداسة. "لأن الله لم يدعنا إلى النجاسة بل إلى القداسة." لقد ملأ الشيطان عقائد الآلهة غير الموجودة بالفحش، وشجع الناس على سلوك هذا الطريق؛ يأمرنا الإله الحقيقي أن نحيد عن هذا الطريق، لكنه يأمرنا أن نسير في طريق العفة. 1 سول.4:8. فمن يعصى لا يخضع للإنسان بل لله الذي أعطانا روحه القدوس. "هكذا أيضًا، متى كنستم، لا تجرفون إنسانًا، بل الله الذي يعطي "روحه القدوس فينا". لذلك، فإن كذبنا يتعلق بإله كل الأشياء نفسه. لأنه يمنحنا أيضًا نعمة الروح القدس. وهكذا، بعد أن أوضح الرسول عقيدة العفة، انتقل إلى نوع آخر من التعليم. 1 سول.4:9. ليست هناك حاجة للكتابة لكم عن المحبة الأخوية؛ لأنكم أنفسكم قد تعلمتم من الله أن يحب بعضكم بعضاً. 1 تسالونيكي 4: 10. فإن هذا ما تفعلونه بجميع الإخوة في مكدونية كلها. ونسألكم أيها الإخوة أن تزدهروا أكثر 1 سول 4:11. واجتهدوا أن تعيشوا في هدوء، وأن تعملوا أعمالكم، وأن تعملوا بأيديكم، كما أوصيناكم. 1 سول.4:12. لكي تتصرفوا بلياقة أمام الغرباء ولا يعوزكم شيء. "وأما المحبة الأخوية فلا تطالب بها، بل ليكتب إليك، فإنك أنت نفسك متعلم من الله أن يحب بعضكم بعضا، فافعل هذا بجميع الإخوة الذين في مكدونية كلها". وقد دعا الرسول هنا المحبة الأخوية بالسخاء في التبرعات المالية؛ وقال عنها إنهم لا يحتاجون للتعليم، لأنهم ينجحون في ذلك بفضل الله. "نطلب إليكم أيها الإخوة، أن تكونوا أكثر كرمًا واجتهادًا، وأن تصمتوا، وتعملوا أعمالكم، وتفعلوا بأيديكم، كما أوصيتكم، لكي تسلكوا بلياقة تجاه الغرباء، ولا تطلبوا شيئًا من هذا القبيل". هذه التعليمات لا تتعارض مع الثناء أعلاه. فقد حدث أن البعض بسخاء قدموا ما يحتاجون إليه للمحتاجين، ولكن بسبب كرمهم لم يكلفوا أنفسهم عناء الانشغال. وقد امتدح الرسول بحق البعض، وقدم نصائح مفيدة للآخرين، ودعا بكرم ممارسة الأعمال التجارية. بالنسبة لأولئك الذين، من خلال كرم زملائهم المؤمنين، يمكنهم إطعام أنفسهم بدون عمل، ولكن حتى بعد ذلك لا يوافقون على العيش بدون عمل، وكسب الطعام بأيديهم، يبدو أنهم يظهرون نوعًا من الكرم من خلال العمل الجاد. والرسول نفسه فسر الكلمات: "فلتسيروا برشاقة نحو الذين هم خارجًا"، مضيفًا: "ولا تطلبوا شيئًا أكثر". ويقول إنه من العار أن نعيش في التقاعس عن العمل، وليس توفير ما يحتاجه المرء بعمله، ولكن أن نحب حياة التسول ونتوقع كرم الآخرين. وبعد ذلك يقدم عقيدة القيامة ويعزي الحزانى على الأموات. 1 سول.4:13. ولا أريد أن أترككم، أيها الإخوة، في جهل عن الأموات، حتى لا تحزنوا كالآخرين الذين لا رجاء لهم. "لا أريدكم أيها الإخوة أن لا تعلموا بأمر الراحلين، لئلا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم". لا يمنع الرسول الحزن تمامًا، لكنه يرفض الإسراف في الحزن ويعزيه برجاء القيامة. بالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم هذا الرجاء، فإنهم معذورون للانغماس في الحزن المفرط. ولهذا لم يقل: "عن الأموات"، بل: "عن الراحلين"، وختم العزاء بالاسم ذاته. ثم يقدم برهان القيامة من التعليم الذي ورد عن السيد المسيح. 1 سول.4:14. لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فسيحضر الله معه الراقدين بيسوع. "إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فسيأتي الله معه بالذين ماتوا في يسوع". إذا بدت لنا قيامة المسيح جديرة بالإيمان، فسنؤمن أننا أيضًا سنقبل القيامة، لأن سر التجسد قد بني لنا. لقد قال الرسول الإلهي بحكمة شديدة أن الرب يسوع مات؛ لأن آخرين أنكروا إدراكه للجسد، واعتقدوا أن الرب كان مرئيًا ومتألمًا في شبح. ودعا الموتى الراحلين، وبالاسم نفسه يعزى الحزينين؛ فإن النوم يتبعه صحوة. 1 تسالونيكي 4: 15. فإننا نقول لكم هذا بكلمة الرب أننا نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب لا ننذر الأموات. "فإننا نكلمكم بهذا بكلمة الرب." نحن لا نقاد بأفكارنا الخاصة، بل تعليمنا مستمد من الوحي الإلهي. أي واحد بالضبط؟ "لأننا نحن الأحياء الباقين عند مجيء الرب لسنا أئمة نسير قبل الأموات." يقول الرسول إن كل الذين ماتوا سيقومون بسرعة وبسرعة وعلى الفور لدرجة أنهم سيسبقون أولئك الذين بقوا على قيد الحياة في ذلك الوقت وسيلتقون أولاً بمخلص الكون. ولهذا: "نحن الأحياء"، لم يقل الرسول عن شخصه، بل عن الأشخاص الذين سيعيشون ليروا ذلك الزمن. في ما قيل، مهما كان رائعًا، فإن قوة الممثل تؤكد ذلك. 1 تسالونيكي 4: 16. لأن الرب نفسه، بإعلان، بصوت رئيس ملائكة وبوق الله، سوف ينزل من السماء، والأموات في المسيح سيقومون أولاً. "لأن الرب نفسه سوف ينزل بأمر إلى السماء بصوت رئيس ملائكة وبوق الله." سيظهر الرب نفسه أولاً للنازلين من السماء ويأمر رئيس الملائكة أن يصرخ ويقيم الموتى. ستُطلق الأبواق صوتًا عظيمًا وعجيبًا في كل مكان. قال الرسول هذا في رسالته إلى أهل كورنثوس: "لأننا لا نرقد كلنا، بل كلنا نتغير: قريبًا في طرفة عين، عند البوق الأخير، فإنه سيبوق، فيقوم الأموات عديمي فساد، ونحن نتغير" (1كو 15: 51-52). فإذا كان الصوت الذي على جبل سيناء كان متناسبًا مع سماع الأحياء آنذاك، فقد فعل الشعب ذلك. ولم يتحملوا فرط الخوف، بل قالوا لموسى العظيم: "تكلم معنا ولا يكلمنا الله لئلا نموت" (خر 20: 19)؛ ومن سيحتمل الصوت الذي سيسمع حينئذ؟ وهذا: "الأمر بصوت رئيس الملائكة" يعني أن أحد رؤساء الملائكة سيأمر الموتى بالقيام؛ وسوف ينهضون على الفور مرة أخرى بهذه السرعة التي سيسبقون بها أولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة. ومثل ذلك جاء في الإنجيل الإلهي في مثل العذارى: "في نصف الليل صار صراخ هوذا العريس مقبل فاخرجوا للقائه" (متى 25: 6). "والذين ماتوا في المسيح سيقومون أولاً". يدعو الرسول المؤمنين أمواتًا، ليس فقط أولئك الذين آمنوا بالإنجيل، بل أيضًا أولئك الذين أشرقوا تحت الناموس وأمام الناموس. لأنه قال هذا في الرسالة إلى العبرانيين: "وهؤلاء كلهم، إذ أطاعوا بالإيمان، ولم ينالوا المواعيد، رأيت لنا الأفضل، لكي لا ينالوا الكمال بدوننا" (عب 11: 39-40). ولذلك فإن كل الذين ميزوا أنفسهم بالتقوى يكونون أول من يستحق القيامة. وهذا ما يعلمه الرسول أيضًا في رسالته إلى أهل كورنثوس: ""كان المسيح الباكورة، فالذين آمنوا بالمسيح في مجيئه كان لهم نفس النهاية" (1كو15: 23-24). 1 تسالونيكي 4: 17. ثم نحن الذين بقينا على قيد الحياة سنخطف جميعا معهم في السحاب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون دائما مع الرب. "ثم نحن الأحياء الباقين معهم سنختطف في السحاب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون كل حين مع الرب." وأظهر الرسول عظمة الكرامة. وكما صعد الرب نفسه على سحابة منيرة، كذلك أولئك الذين آمنوا به، سواء المقامين من الأموات أو الذين ما زالوا على قيد الحياة، محمولين على السحاب، سيقابلون ديان الكون وسيبقون معه إلى دهر لا نهاية له. وهذا ما علمه الرب في الإنجيل المقدس: "يكون اثنان على سرير واحد: يؤكل الواحد ويترك الآخر... اثنان معًا يطحنان: يؤكل الواحد ويترك الآخر. اثنان... في القرية: يؤكل الواحد ويترك الآخر" (لوقا 17: 34-36). وكان يعني بكلمة "سرير" الحياة الوفيرة، وبكلمة "طاحونة" - العبودية والخدمة المأجورة، وبكلمة "قرية" - الحياة الزراعية، وعلم أن كل نوع من الحياة له من يخلص ومن يعاقب. وهكذا عندما يدخل ملك مدينة ما، يجتمع المسؤولون والمواطنون الشرفاء في مكان بعيد عن المدينة، والمتهمون بشيء ما داخل المدينة ينتظرون وصول القاضي. 1 تسالونيكي 4: 18. لذلك عزوا بعضكم بعضًا بهذه الكلمات. "هكذا عزوا بعضكم بعضا بهذا الكلام." لذلك، بمعرفة ذلك، احتملوا بشجاعة أحزان هذا الدهر. قد تكون مهتمًا بـ: