Глава 2

1Сол.2:1. Ви самі знаєте, браття, про наш вхід до вас, що він був не бездіяльний. 1Сол.2:2. Але, перш за все постраждавши і був зганьблений у Філіппах, як ви знаєте, ми наважилися в нашому Богу проповідувати вам благовістя Боже з великим подвигом. «Самі ж вісті, браття, вхід наш, що до вас, бо не отче було б: але постраждали й докучили були, як вісті, у Філіппех, зухвалим про Бога нашого промовляти до вас благовіщення Боже з багатьма подвигами» . І свідчення страждань достатньо на доказ істини проповіді. Бо ті, що пускаються на обман, тільки до небезпек носять маску, а коли побачать їх, виявляють себе самих, і брехня викривається. Тому божественний Апостол згадав про пута і бичів у Пилипах і про зухвалість свою після цього, даючи знати, що після скорботних обставин справдився він більшої старанності, бо передбачав користь праць. 1Сол.2:3. Бо в нашому навчанні немає ні помилки, ні нечистих спонукань, ні лукавства. «Втіха наша не від принади, ні від нечистоти, ні лестощі» . Вчення назвав Апостол «втіхою» і каже: «Пропоноване нами не має схожості з байками поетів, сповненими багатої брехні та великої непотребності. Ми не ловимо вас у смерть, використовуючи на допомогу лестощі». 1Сол.2:4. Але, як Бог удостоїв нас того, щоб довірити нам благовістя, так ми й говоримо, догоджаючи не людям, а Богові, що випробовує наші серця. «Але як спокусимся від Бога поверни бути прийняти Євангелію, тако дієслово, не як людиною догоджуюче, але Богові спокушає серця наша» . Не самі себе поставили ми вчителями, але Богом довірено нам євангелію. Тому і говоримо і робимо все як би при свідку Бога, бо знаємо, що не приховано від Нього жодного душевного руху. Сказане ж: «я шкіра спокушається від Бога» , означає: оскільки Богові завгодно і Він визнав нас гідними того, щоб довірити нам. 1Сол.2:5. Бо ніколи не було перед вами ні слів ласкавості, як ви знаєте, ні видів корисливості: Бог свідок! «Ні шукає від чоловіка слави, ні від вас, ні від них, може бути в тягарі бути, як Христові Апостолі» . Не любимо ми людської слави. Апостол помістив це в середині, а те, що додається, відноситься до сказаного раніше цього: «нижче у вині лихомани»; бо з цим пов'язані слова: «може в тяжіті бути, як Христові Апостолі» , тобто нам наказано жити від Євангелії, але ми не скористалися цим правом. Сказав же: "в тяготі", розуміючи тих, які не із задоволенням постачають необхідним. «Але бихом тиси посеред вас, як доїлиця гріє своя чада» . «Так бажаюче вас, благоволихом подати вам не точність Євангелія Божа, а й душі своя, ніж улюблені як би нам» . У подобі дав бачити свою ласкавість і піклування, бо уподібнив себе матері, що радіє про своїх своїх малих дітей, тому що одну і ту ж називає і "доилицею", і матір'ю, і каже: "якоже доїлиця гріє чада своя"; подібно до неї і ми плекаємо вас і бажаємо, понад духовне вчення, віддати вам і душі свої; стільки «ви любите би нам» . 1Сол.2:9. Бо ви пам'ятаєте, браття, працю нашу і виснаження: вночі і вдень працюючи, щоб не обтяжити когось із вас, ми проповідували у вас благовістя Боже. «Пам'ятайте, браття, праця наша і подвиг» . Дає бачити, який саме подвиг. «Ніч і день, що чинить, нехай не обтяжимо жодного від вас, проповідей вам благовіщення Боже» . Показав надмірність зусиль своїх, не тільки назвавши працею і подвигом, але до дня долучивши і нічний час. 1Сол.2:10. Свідки ви і Бог, як свято і праведно і бездоганно чинили ми перед вами, віруючими. «Ви свідок і Бог, що преподобно і праведно і непорочно вам віруючим бихом» . Це обмеження показує нам точність висловлювань в апостольському посланні, бо не сказав: «непорочними виявились ми всім», але: «вам віруючим»; додав же свідчення Боже, бо людям відоме одне видиме, а Богові – і приховане від людей. 1Сол.2:11. Тому що ви знаєте, як кожного з вас, як батько своїх дітей. 1Сол.2:12. Ми просили і переконували і благали чинити гідно Бога, який покликав вас у Своє Царство та славу. 1Сол.2:13. Тому й ми безупинно дякуємо Богові, що, прийнявши від нас чуте слово Боже, ви прийняли не як слово людське, але як слово Боже, яке воно є по правді, яке діє в вас, віруючих. 1Сол.2:14. Бо ви, браття, стали наслідувачами церков Божих у Христі Ісусі, що в Юдеї, бо й ви те ж таки зазнали від своїх одноплемінників, що й ті від Юдеїв. 1Сол.2:15. Які вбили і Господа Ісуса та Його пророків, і нас вигнали, і Богові не догоджають, і всім людям противяться. 1Сол.2:16. Які перешкоджають нам говорити язичникам, щоб спаслися, і через це завжди наповнюють міру своїх гріхів; але наближається ними гнів остаточно. «Якщо вісті, зане єдиного когось вас, як батько чада своя» , «моляче і втішає вас, і свідчено вам ходити гідно Богу, що покликали ви в Своє Царство і славу» . Ще представив нову подобу і уподібнив себе до батька, у багатьох видах показуючи, яку прихильність має до них. Дуже ж до речі вжив ці три слова: «моляче, втішно, свідчення» . Бо не втіха тільки подавати має сумним, а й нагадуванням загрозливих лих лякати тих, хто живе безтурботно. Це й робив я, каже Апостол, умовляючи вас вибрати життя, гідне Бога, що вас покликав і обіцяв вам Царство Небесне. «Задля цього і ми дякуємо Богу невпинно, бо приймаючи слово чуння Божого від нас, приясте не як слово людське, але, як є воістину, слово Боже, що і діє у вас віруючих» . оскільки засвідченням навіяв страх, то втішив похвалами. Бо каже: не як людські, а як Божі прийняли ви вчення, нами викладені. Фактичний досвід показав, що вони були такими ж, тому що вони також, отримавши пророчу благодать, пророкували, говорили мовами і творили надзвичайні чудеса. І не тільки апостольське слово вказувало на це, але й на небезпеки, яким вони наражалися з боку тих, хто чинив опір. Для цього показано доданими словами. «Бо ви стали подібними, браття, до церков Божих, що в Юдеї, у Христі Ісусі, і таким чином ви також постраждали від свого народу, як і від юдеїв, які вбили Господа Ісуса та їхніх пророків, і тих, що вигнали нас, і тих, хто не догоджав Богові, і тих, хто противився всім людям» (потім він показує, у чому полягала опозиція), («і») «Ті, що забороняють нам говорити з нашими язики, нехай вони спасуться, щоб вони завжди могли виконувати свої гріхи: але гнів прийде на них до кінця». Цього прикладу достатньо для розради, тому що подібність у стражданні служить задоволеним стимулом до розради. Апостольське слово повідомляє нам, що ті, хто увірував у Солуні, зазнали образи від невірних і були позбавлені свого майна. А тому самому зазнали і в Юдеї ті, хто прийняв рятівну проповідь; бо «осягне на них гнів до кінця» . Досі не скористалися вони покликанням. Так і блаженний Давид сказав: «Бог Боже відкинув Ти до кінця» (Пс. 73, 1)? Це ж: «Усім людиною, що противляться», розуміти слід так: нам наказано в цілий всесвіт пронести рятівну проповідь; вони ж нам протидіють, отже, неприязні всім людям. 1Сол.2:17. Ми ж, браття, розлучені з вами на короткий час обличчям, а не серцем, тим з великим бажанням намагалися побачити ваше обличчя. «Ми ж, браття, що осиротіли від вас до часу години обличчям, а не серцем, лише тхне обличчя ваше бачити багатьом бажанням» . Апостол уподібнив себе матері, яка годує і плекає немовля, а потім батькові, що ніжно схильний до дітей, тепер же, подібно до юнака, який оплакує передчасне сирітство і відшукує батьків, каже він, що, і на малий час розлучившись з ними, бажає знову бачитися. Прекрасно ж це долучення: «обличчям, а не серцем», тобто позбавлений чуттєвого погляду на вас, але безперестанку насолоджуюся думкою духовною. 1Сол.2:18. І тому ми, я Павло, і раз і два хотіли прийти до вас, але перешкодив нам сатана. «Тим самим хотіли прийти до вас, я Павло, єдиною і двічі, і заборони нам сатана» , тобто старанності перешкодили безперервні спокуси, а їх зазвичай споруджує спільний ворог. Чому і сказав Апостол, що він заборонив іти до фессалонікійців. 1Сол.2:19. Бо хто наша надія, чи радість, чи вінець похвали? Чи не ви перед Господом нашим Ісусом Христом у пришестя Його? 1Сол.2:20. Бо ви слава наша і радість.