Глава 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 თესალონიკელთა 2:1. თქვენ თვითონ იცით, ძმებო, თქვენთან ჩვენი შესვლის შესახებ, რომ ის უმოქმედო არ იყო.
1 თესალონიკელთა 2:2. მაგრამ, როგორც მოგეხსენებათ, ფილიპეში პირველად ვიტანჯებოდით და დასცინოდნენ, ჩვენ გავბედეთ ჩვენს ღმერთში, გექადაგათ ღვთის სახარება დიდი ღვაწლით.
”რადგან თქვენ თვითონ იცით, ძმებო, რომ ჩვენთან ჩვენთან მოსვლა ამაო არ იყო, მაგრამ ვიტანჯებოდით და ვიტანჯებოდით, როგორც მოგეხსენებათ, ფილიპეში, ჩვენ გავბედეთ გეთქვათ თქვენთან ღვთის სახარება ჩვენი ღმერთის მეშვეობით.” ტანჯვის მტკიცებულება კი საკმარისია ქადაგების ჭეშმარიტების დასამტკიცებლად. მათთვის, ვინც მოტყუებას ემორჩილება, მხოლოდ საშიშროებამდე იცვამს შენიღბვას, მაგრამ როგორც კი მათ ხედავენ, თავს ამჟღავნებენ და სიცრუე მჟღავნდება. ამიტომაც ახსენა ღვთაებრივმა მოციქულმა ფილიპეში არსებული ჯაჭვები და უბედურებები და შემდგომში მისი გაბედულება და აჩვენა, რომ სევდიანი ვითარების შემდეგ იგი უფრო დიდი მონდომებით იყო აღსავსე, რადგან იწინასწარმეტყველა მისი შრომის სარგებელი.
1 ს.2:3. რადგან ჩვენს სწავლებაში არ არის შეცდომა, არ არის უწმინდური მოტივები, არ არის მოტყუება.
"რადგან ჩვენი ნუგეში არ მოდის სიცრუისგან, არც უბიწოებისგან და არც მლიქვნელობისგან." მოციქულმა სწავლებას „ნუგეში“ უწოდა და ამბობს: „რასაც ჩვენ ვთავაზობთ არანაირ მსგავსებას არ ჰგავს პოეტების ზღაპრებთან, სავსეა მრავალი სიცრუითა და დიდი სისულელეებით. ჩვენ არ შეგყავთ განადგურების მახეში მლიქვნელობის გამოსაყენებლად“.
1 ს.2:4. მაგრამ როგორც ღმერთმა განიზრახა სახარება დაგვინდოს, ჩვენც ასე ვლაპარაკობთ, ვისიამოვნოთ არა ადამიანებს, არამედ ღმერთს, რომელიც ჩვენს გულებს სცდის.
„მაგრამ როცა ღმერთმა გამოგვცადა, დაგვიბრუნე, რომ მივიღოთ სახარება, ეს არის ზმნა, არა როგორც მოსაწონი ადამიანისთვის, არამედ ღმერთისთვის, რომელიც ცდის ჩვენს გულებს“. ჩვენ არ გავხდით მასწავლებლები, მაგრამ ღმერთმა მოგვანდო სახარება. ამიტომ, ჩვენ ვამბობთ და ვაკეთებთ ყველაფერს, თითქოს ღმერთის მოწმეა, რადგან ვიცით, რომ მისგან არც ერთი ემოციური მოძრაობა არ არის დაფარული. რაც ითქვა: „თითქოს ღმერთმა გამოგვცადა“ ნიშნავს: იმიტომ, რომ ეს ღმერთს ახარებს და მან ჩვენთვის მინდობის ღირსად აღიარა.
1 ს.2:5. რადგან შენს წინაშე არასოდეს გვქონია რაიმე სასიყვარულო სიტყვა, როგორც მოგეხსენებათ, ან რაიმე სახის პირადი ინტერესი: ღმერთია ჩემი მოწმე!
„არასდროს მოვლის სიტყვებით არ მოვიდოდი შენთან, თითქოს ვიცოდე, სიხარბის ღვინოში ქვემოთ, ღმერთია ჩემი მოწმე“. მლიქვნელობაზე მსჯელობისას მან მათ თავად უწოდა მოწმეები, რადგან მაამებელი ლაპარაკი აშკარაა მათთვის, ვინც უსმენს; და არა მარტო მათი, არამედ მთელი სამყაროს ზედამხედველის სიხარბის გათვალისწინებისას, რადგან იმის მიზანი, რაც კეთდება, ხშირად იმალება ადამიანებისგან. მან ფულისთვის ქადაგებას „სიხარბეობა“ უწოდა.
1 თესალონიკელთა 2:6. ჩვენ არ ვეძებთ ადამიანურ დიდებას არც თქვენგან და არც სხვებისგან.
1 თესალონიკელთა 2:7. ჩვენ შეგვეძლო გამოვჩნდეთ მნიშვნელოვნებით, როგორც ქრისტეს მოციქულები, მაგრამ ჩვენ მშვიდად ვიყავით თქვენ შორის, როგორც მედდა სათუთად ეპყრობა თავის შვილებს.
1 თესალონიკელთა 2:8. ასე რომ, თქვენდამი მოშურნეობის გამო გვინდოდა გადმოგცეთ არა მხოლოდ ღვთის სახარება, არამედ ჩვენი სულებიც, რადგან კეთილგანწყობილი გახდით ჩვენდამი.
„არც დიდებას ეძებს ადამიანთაგან, არც შენგან და არც სხვებისგან, ძნელად ყოფნისას, როგორც ქრისტეს მოციქულები“. ჩვენ არ მოგვწონს ადამიანური დიდება. მოციქულმა ეს შუაში დააყენა, მაგრამ რაც დამატებულია, მიუთითებს ადრე ნათქვამზე: „ღვინოში დაბლა სიხარბეა“; რადგან სიტყვები ამას უკავშირდება: „ძნელად ყოფნისას, ვითარცა ქრისტეს მოციქულნი“, ანუ ჩვენ ბრძანებულნი ვართ ვიცხოვროთ სახარებიდან, მაგრამ ჩვენ არ ვისარგებლეთ ამ უფლებით. მან თქვა: „გაჭირვებაში“, რაც იმას ნიშნავს, ვისაც არ სურს უზრუნველყოს ის, რაც სჭირდება. "მაგრამ იყო შენს შუაში, როგორც რძიანი, რომელიც ათბობს თავის შვილს." "მას ასე სურს, რომ თქვენ, თავისი კეთილი ნებით, მოგცეთ არა მხოლოდ ღვთის სახარება, არამედ მისი სულიც, სანამ ჩვენ შევიყვარებთ." მსგავსებით მან მოგვცა საშუალება გვენახა მისი სიყვარული და მზრუნველობა, რადგან მან თავი დედას შეადარა, რომელიც ახარებს თავის პატარა შვილებს, რადგან ერთსა და იმავეს უწოდებს „რძველსაც“ და დედასაც და ამბობს: „როგორც რძალი ათბობს თავის შვილებს“; მის მსგავსად, ჩვენც გმადლობთ და გვსურს, გარდა სულიერი მოძღვრებისა, მოგცეთ ჩვენი სული; იმდენად "ჩვენ უფრო სწრაფად გიყვარვართ."
1 თესალონიკელთა 2:9. რადგან გახსოვთ, ძმებო, ჩვენი შრომა და დაღლილობა: დღედაღამ ვმუშაობდით, რათა არც ერთი თქვენგანი არ დაგიტვირთოთ, ჩვენ გიქადაგეთ ღვთის სახარება.
”გახსოვდეთ, ძმებო, ჩვენი საქმე და ღვაწლი.” ეს საშუალებას გაძლევთ ნახოთ, თუ რა სახის მიღწევაა.
„რადგან ჩვენ დღედაღამ ვმუშაობთ, რათა ერთიც არ დაგიტვირთოთ და ღვთის სახარებას გიქადაგოთ“. მან აჩვენა თავისი ძალისხმევის გადაჭარბება, არამარტო უწოდა მათ შრომა და ღვაწლი, არამედ დღეებს ღამის დროც დაუმატა.
1 თესალონიკელთა 2:10. თქვენ და ღმერთი ხართ მოწმეები იმისა, თუ როგორი წმიდა, მართალი და უმწიკვლო მოვიქეცით თქვენს წინაშე, მორწმუნეებო.
„შენც ღმერთის მოწმე ხარ, როგორი პატივისცემით, სამართლიანად და უმწიკვლოდ გახდი მორწმუნე“. ეს შეზღუდვა გვიჩვენებს სამოციქულო ეპისტოლეში გამოთქმების სიზუსტეს, რადგან მან არ თქვა: „ყველას უბიწოები ვართ“, არამედ: „თქვენ, მორწმუნეო“; მან დაამატა ღვთის მოწმობა, რადგან ადამიანებმა იციან ის, რაც ხილულია და ღმერთმა ასევე იცის, რა არის დაფარული ხალხისგან.
1 ს.2:11. რადგან თქვენ იცით, როგორია თითოეული თქვენგანი თავისი შვილების მამას.
1 ს.2:12. ჩვენ გთხოვეთ, გევედრებით და გევედრებით, მოიქცეთ ღვთის ღირსად, რომელმაც მოგიწოდათ მისი სასუფევლისა და დიდებისკენ.
1 ს.2:13. ამიტომ, ჩვენ ასევე მუდმივად ვმადლობთ ღმერთს, რომ მიიღეთ ღვთის სიტყვა, რომელიც ჩვენგან მოისმინეთ, თქვენ მიიღეთ იგი არა ადამიანთა სიტყვად, არამედ როგორც ღვთის სიტყვად - როგორც არის სინამდვილეში - რომელიც მოქმედებს თქვენში, მორწმუნეებზე.
1 ს.2:14. რადგან თქვენ, ძმებო, მიბაძეთ ღვთის ეკლესიებს ქრისტე იესოში, რომლებიც იუდეაშია, რადგან თქვენც იგივე განიცადეთ თქვენი თანატომებისგან, რაც იუდეველთაგან.
1 თესალონიკელთა 2:15. რომელმაც მოკლა უფალი იესო და მისი წინასწარმეტყველები და განდევნა ჩვენ, და არ ახარებს ღმერთს და ეწინააღმდეგება ყველა ადამიანს.
1 თესალონიკელთა 2:16. ვინც გვიშლის, რომ წარმართებს ვუთხრათ გადარჩენა და ამით ისინი ყოველთვის ავსებენ თავიანთი ცოდვების საზომს; მაგრამ რისხვა მოდის მათზე ბოლომდე.
„როგორც ვიცი, რომ მხოლოდ შენ ხარ მისი შვილების მამასავით“, „გევედრები, ნუგეშისმცემელი და მოწმობ, რომ ღვთის ღირსი ხარ, რომელმაც მოგიწოდა თავის სასუფეველსა და დიდებაში“. მან ასევე წარმოადგინა ახალი მსგავსება და შეადარა თავი მამას, რამაც მრავალი თვალსაზრისით აჩვენა, თუ როგორი ვალდებულება ჰქონდა მათ მიმართ. ძალიან შემთხვევით მან გამოიყენა ეს სამი გამონათქვამი: „სავედრებლად, დამამშვიდებლად, მოწმობით“. რადგან მან არა მხოლოდ უნდა ნუგეშისცემა მოახდინოს იმედგაცრუებულთათვის, არამედ, საფრთხის შემცველი კატასტროფების შეხსენებით, უნდა შეაშინოს ისინი, ვინც უყურადღებოდ ცხოვრობს. ეს არის ის, რაც მე გავაკეთე, ამბობს მოციქული და მოგიწოდებთ, აირჩიოთ ღმერთის ღირსი ცხოვრება, რომელმაც დაგიძახათ და ცათა სასუფეველი დაგპირდით. „ამიტომ ჩვენ განუწყვეტლივ ვმადლობთ ღმერთს, რადგან მივიღეთ ჩვენგან ღვთის მოსმენის სიტყვა, მივიღეთ არა როგორც ადამიანის სიტყვა, არამედ როგორც ჭეშმარიტად, ეს არის ღვთის სიტყვა, რომელიც მოქმედებს თქვენში, მორწმუნეებზე. ვინაიდან მან თავისი ჩვენებით შიში ჩაუნერგა, ქებით ანუგეშა. რადგან ის ამბობს: არა როგორც კაცებმა, არამედ როგორც ღმერთმა მიიღე სწავლება ჩვენგან.
ფაქტობრივმა გამოცდილებამ აჩვენა, რომ ისინიც ერთნაირი იყვნენ, რადგან ისინიც წინასწარმეტყველური მადლის მინიჭებით, წინასწარმეტყველებდნენ, ლაპარაკობდნენ ენებზე და ახდენდნენ არაჩვეულებრივ სასწაულებს. და არა მარტო სამოციქულო სიტყვა მიუთითებდა ამაზე, არამედ იმ საშიშროებაზეც, რომელსაც ისინი ემუქრებოდნენ წინააღმდეგობის გაწევისგან. ამისთვის ნაჩვენებია დამატებული სიტყვები. „რადგან თქვენ დაემსგავსეთ, ძმებო, ღვთის ეკლესიებს, რომლებიც არიან იუდეაში ქრისტე იესოში, და თქვენც დაზარალდით თქვენი ხალხისგან, ისევე როგორც იუდეველთაგან, რომლებმაც მოკლეს უფალი იესო და მათი წინასწარმეტყველები, ჩვენ განდევნილები და ვინც არ აწყობდა ღმერთს, და ვინც ეწინააღმდეგებოდა ყველას“ ენები, გადარჩნენ ისინი, რათა მუდამ აღასრულონ თავიანთი ცოდვები, მაგრამ რისხვა იქნება მათზე ბოლომდე“. ეს მაგალითი საკმარისია ნუგეშისათვის, რადგან ტანჯვის მსგავსება ნუგეშის კმაყოფილი სტიმულია. სამოციქულო სიტყვა გვამცნობს, რომ თესალონიკის მორწმუნეებს ურწმუნოების შეურაცხყოფა მიაყენეს და ქონება ჩამოერთვათ.
და იუდეაში ვინც მიიღო მხსნელი ქადაგება, იგივე განიცადა; რადგან „რისხვა მოვა მათზე ბოლომდე“. ამ დრომდე მათ არ უსარგებლიათ მოწოდებით. ასე თქვა ნეტარმა დავითმა: „რა ღმერთი უარყავი ბოლომდე“ (ფსალმ. 73:1)? ეს: „ყველა ადამიანი, ვინც წინააღმდეგობას უწევს“ ასე უნდა გავიგოთ: ჩვენ ბრძანებულნი ვართ გადავიტანოთ მხსნელი ქადაგება მთელ სამყაროში; ისინი გვეწინააღმდეგებიან, შესაბამისად, ისინი მტრულად განწყობილნი არიან ყველა ადამიანის მიმართ.
1 თესალონიკელთა 2:17. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, მცირე ხნით დავშორდით თქვენგან სახის და არა გულით, უფრო მეტად ვცდილობდით თქვენი სახის დანახვას.
„მაგრამ ჩვენ, ძმებო, რომ ობლები დავრჩით თქვენგან ჟამს პირისპირ და არა გულით, ძალიან გვინდოდა თქვენი სახის დანახვა მრავალი სურვილით“. მოციქულმა საკუთარი თავი შეადარა დედას, რომელიც კვებავს და ასაზრდოებს ბავშვს, შემდეგ კი მამას, რომელიც სათუთად არის განწყობილი ბავშვების მიმართ, მაგრამ ახლა, როგორც ახალგაზრდა, რომელიც გლოვობს ნაადრევ ობლობას და ეძებს თავის მშობლებს, ამბობს, რომ მცირე ხნით მათგან განშორების შემდეგ, მას სურს კვლავ ნახოს ერთმანეთი. ეს დამატება მშვენიერია: „სახით, არა გულით“, ანუ მოკლებული ვარ შენზე სენსუალურ ხედვას, მაგრამ გამუდმებით ვტკბები სულიერი ხედვით.
1 თესალონიკელთა 2:18. ამიტომ ჩვენ, მე, პავლეს, ერთი-ორჯერ გვინდოდა თქვენთან მისვლა, მაგრამ სატანამ ხელი შეგვიშალა.
„ჩვენ გვსურს მოვიდეთ თქვენთან, როგორც პავლე, ერთხელ და ორჯერ, და სატანა გვკრძალავს“, ანუ გულმოდგინებას ხელს უშლიდა უწყვეტი ცდუნება და მათ ჩვეულებრივ მტერი აღზრდის. ამიტომაც თქვა მოციქულმა, რომ აკრძალა თესალონიკელებთან წასვლა.
1 თესალონიკელთა 2:19. რა არის ჩვენი იმედი, სიხარული ან ქების გვირგვინი? თქვენც ხომ არ ხართ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წინაშე მისი მოსვლისას?
1 თესალონიკელთა 2:20. რადგან შენ ხარ ჩვენი დიდება და სიხარული.
"ვინ არის ჩვენი იმედი, სიხარული ან ქების გვირგვინი? განა შენც არ ხარ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წინაშე მისი მოსვლისას? შენ ხარ ჩვენი დიდება და სიხარული." ვინაიდან მან თავი დედას შეადარა, რომელიც ბავშვს აწოვს, ღირსეული სიტყვებით გამოხატავს თავს, რადგან ძალიან მცირეწლოვანი ბავშვების დედები მათ ჩვეულებრივ იმედს, სიხარულს და მსგავს სახელებს უწოდებენ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: