Глава 2

1. Thessalonicher 2:1. Sie wissen selbst, Brüder, dass unser Eintritt bei Ihnen nicht untätig war. 1. Thessalonicher 2:2. Aber nachdem wir zuerst in Philippi gelitten und verspottet worden waren, wagten wir, wie Sie wissen, in unserem Gott, Ihnen das Evangelium Gottes mit großer Leistung zu predigen. „Denn ihr selbst wisst, Brüder, dass unser Kommen zu euch nicht umsonst war; sondern nachdem wir, wie ihr wisst, in Philippi gelitten und gelitten haben, haben wir es gewagt, euch mit viel Mühe das Evangelium Gottes in unserem Gott zu verkünden.“ Und der Beweis des Leidens reicht aus, um die Wahrheit der Predigt zu beweisen. Denn diejenigen, die sich der Täuschung hingeben, verkleiden sich nur bis zur Gefahr, aber sobald sie sie sehen, offenbaren sie sich und die Lüge wird entlarvt. Aus diesem Grund erwähnte der göttliche Apostel die Ketten und Geißeln in Philippi und seine Kühnheit danach und machte deutlich, dass er nach den traurigen Umständen von größerem Eifer erfüllt war, weil er den Nutzen seiner Arbeit voraussah. 1 Sol.2:3. Denn in unserer Lehre gibt es keinen Irrtum, keine unreinen Motive, keine Täuschung. „Denn unser Trost kommt nicht aus Täuschung, noch aus Unreinheit, noch aus Schmeichelei.“ Der Apostel nannte die Lehre „Trost“ und sagt: „Was wir anbieten, hat keine Ähnlichkeit mit den Fabeln der Dichter, die voller Lügen und großer Unzucht sind. Wir locken euch nicht ins Verderben, indem wir Schmeicheleien als Hilfsmittel nutzen.“ 1 Sol.2:4. Aber so wie Gott sich dazu herabgelassen hat, uns das Evangelium anzuvertrauen, so reden wir und gefallen nicht den Menschen, sondern Gott, der unsere Herzen prüft. „Aber wenn wir von Gott versucht wurden, bringen Sie uns zurück, das Evangelium anzunehmen, das ist das Verb, das nicht dem Menschen gefällt, sondern Gott, der unsere Herzen versucht.“ Wir haben uns nicht selbst zu Lehrern gemacht, sondern Gott hat uns das Evangelium anvertraut. Deshalb sagen und tun wir alles so, als ob Gott der Zeuge wäre, denn wir wissen, dass ihm keine einzige emotionale Bewegung verborgen bleibt. Was gesagt wurde: „als ob wir von Gott versucht würden“ bedeutet: weil es Gott gefällt und er uns als würdig erkannt hat, uns anzuvertrauen. 1 Sol.2:5. Denn wie Sie wissen, hatten wir vor Ihnen nie irgendwelche zärtlichen Worte oder irgendeine Form von Eigennutz: Gott ist mein Zeuge! „Niemals würde ich mit zärtlichen Worten zu dir kommen, als ob ich im Wein der Begierde wüsste, dass Gott mein Zeuge ist.“ In seiner Diskussion über Schmeichelei nannte er sie selbst Zeugen, weil schmeichelhafte Reden für die Zuhörer offensichtlich sind; und wenn man die Begierden nicht nur von ihnen bedenkt, sondern auch von dem Einen, der das gesamte Universum überwacht, weil der Zweck dessen, was getan wird, den Menschen oft verborgen bleibt. Er bezeichnete das Predigen für Geld als „Habgier“. 1. Thessalonicher 2:6. Wir streben weder bei Ihnen noch bei anderen nach menschlichem Ruhm. 1. Thessalonicher 2:7. Wir konnten wichtig erscheinen wie die Apostel Christi, aber wir waren unter euch still, wie eine Krankenschwester ihre Kinder zärtlich behandelt. 1. Thessalonicher 2:8. Aus Eifer für Sie wollten wir Ihnen nicht nur das Evangelium Gottes, sondern auch unsere Seelen überbringen, weil Sie freundlich zu uns geworden sind. „Ich suche weder Ruhm bei Menschen, noch bei euch, noch bei anderen, mächtig in der Not des Seins, wie die Apostel Christi.“ Wir mögen keinen menschlichen Ruhm. Der Apostel platzierte dies in der Mitte, aber was hinzugefügt wurde, bezieht sich auf das, was zuvor gesagt wurde: „Niedriger im Wein ist die Gier“; denn damit sind die Worte verbunden: „Mächtig in der Not des Seins, wie die Apostel Christi“, das heißt, uns wird geboten, vom Evangelium zu leben, aber wir haben von diesem Recht keinen Gebrauch gemacht. Er sagte: „in Not“, also diejenigen, die nicht bereit sind, das zu geben, was sie brauchen. „Aber da war eine Präsenz in eurer Mitte, wie eine Milchmagd, die ihr Kind wärmt.“ „Er wünscht sich so sehr, dass du mit seinem guten Willen dir nicht nur das Evangelium Gottes, sondern auch seine Seele gibst, bevor wir geliebt werden.“ In diesem Bild ließ er uns seine Zuneigung und Fürsorge erkennen, denn er verglich sich mit einer Mutter, die sich über ihre eigenen kleinen Kinder freut, da er dieselbe sowohl „die Melkerin“ als auch die Mutter nennt und sagt: „wie die Melkerin ihre Kinder wärmt“; wie sie schätzen wir Sie und möchten Ihnen zusätzlich zur spirituellen Lehre unsere Seele schenken; so viel „Du wirst von uns schneller geliebt.“ 1 Sol.2:13. Deshalb danken auch wir Gott immer wieder dafür, dass du das Wort Gottes, das du von uns gehört hast, angenommen hast, nicht als Menschenwort, sondern als das Wort Gottes – wie es wirklich ist –, das in euch, die ihr glaubt, wirkt. 1 Sol.2:14. Denn ihr, Brüder, seid Nachahmer der Kirchen Gottes in Christus Jesus geworden, die in Judäa sind, weil ihr auch von euren Stammesgenossen das Gleiche erlitten habt wie von den Juden. 1. Thessalonicher 2:15. Die den Herrn Jesus und seine Propheten getötet und uns vertrieben haben und Gott nicht gefallen und sich allen Menschen widersetzen. 1. Thessalonicher 2:16. Die uns daran hindern, den Heiden zu sagen, sie sollen gerettet werden, und dadurch erfüllen sie immer das Maß ihrer Sünden; aber der Zorn kommt bis zum Ende über sie. „Denn ich weiß, dass du allein bist wie der Vater seiner Kinder.“ Er präsentierte auch eine neue Ähnlichkeit mit seinem Vater und verglich sich mit ihm, was in vielerlei Hinsicht zeigte, welche Art von Engagement er ihnen gegenüber hegte. Sehr passend verwendete er diese drei Aussprüche: „flehentlich, tröstend, bezeugend.“ Denn es soll nicht nur Mutlosen Trost spenden, sondern mit der Erinnerung an drohende Katastrophen auch Sorgloslebende in Angst und Schrecken versetzen. Das habe ich getan, sagt der Apostel, und ermahnt euch, ein Leben zu wählen, das Gottes würdig ist, der euch berufen und euch das Himmelreich versprochen hat. „Aus diesem Grund danken wir Gott unaufhörlich, denn nachdem wir das Wort der Erhörung Gottes von uns empfangen haben, haben wir es nicht als Menschenwort empfangen, sondern als wahrhaftiges Wort Gottes, das in euch wirkt, die ihr glaubt.“ Da er mit seiner Aussage Angst einflößte, tröstete er ihn mit Lob. Denn er sagt: Nicht als Menschen, sondern als Gott habt ihr die von uns gelehrten Lehren angenommen. Die tatsächliche Erfahrung zeigte, dass sie dasselbe waren, denn auch sie, nachdem ihnen die prophetische Gnade zuteil geworden war, prophezeiten, sprachen in Zungen und vollbrachten außergewöhnliche Wunder. Und das apostolische Wort wies nicht nur darauf hin, sondern auch auf die Gefahren, denen sie durch diejenigen ausgesetzt waren, die sich widersetzten. Denn dies wird durch die hinzugefügten Wörter gezeigt. „Denn ihr seid gleich geworden, Brüder, den Kirchen Gottes, die in Judäa in Christus Jesus sind, und so habt ihr auch unter eurem eigenen Volk gelitten, so wie ihr unter den Juden gelitten habt, die den Herrn Jesus und ihre Propheten getötet haben, und diejenigen, die uns vertrieben haben, und diejenigen, die Gott nicht gefielen, und diejenigen, die sich allen Menschen widersetzten“ (dann zeigt er, woraus der Widerstand bestand), („und“) „Diejenigen, die uns verbieten, in unseren Zungen zu reden, mögen sie gerettet werden, damit sie immer ihre Ziele erfüllen.“ Sünden; aber der Zorn wird bis zum Ende über sie kommen.“ Dieses Beispiel reicht zum Trost aus, denn die Ähnlichkeit des Leidens dient als zufriedener Ansporn, sich trösten zu lassen. Das apostolische Wort informiert uns darüber, dass diejenigen, die in Thessalonich glaubten, Beleidigungen von Ungläubigen erlitten und ihres Eigentums beraubt wurden. Und diejenigen in Judäa, die die rettende Predigt empfingen, erlitten dasselbe; denn „der Zorn wird über sie kommen bis zum Ende.“ Bisher haben sie die Berufung noch nicht genutzt. So sagte der gesegnete David: „Welchen Gott hast du bis zum Ende verworfen“ (Psalm 73,1)? Folgendes: „Alle Menschen, die sich widersetzen“ sollten so verstanden werden: Uns wird geboten, eine rettende Predigt an das gesamte Universum zu halten. Sie sind gegen uns, deshalb sind sie allen Menschen feindlich gesinnt. 1. Thessalonicher 2:17. Aber wir, Brüder, waren für kurze Zeit im Angesicht und nicht im Herzen von euch getrennt und versuchten umso eifriger, euer Angesicht zu sehen. „Aber wir, Brüder, waren um diese Stunde im Angesicht und nicht im Herzen Waisen von euch und waren zu sehr darauf bedacht, euer Angesicht mit vielen Sehnsüchten zu sehen.“ Der Apostel verglich sich selbst mit einer Mutter, die ein Baby füttert und umsorgt, und dann mit einem Vater, der Kindern gegenüber zärtlich eingestellt ist, aber jetzt sagt er wie ein Jugendlicher, der um seine vorzeitige Waisenschaft trauert und nach seinen Eltern sucht, dass er sich, nachdem er für kurze Zeit von ihnen getrennt war, wiedersehen möchte. Dieser Zusatz ist wunderschön: „mit meinem Gesicht, nicht mit meinem Herzen“, das heißt, mir wird ein sinnlicher Blick auf dich vorenthalten, aber ich genieße ständig einen spirituellen Blick. 1. Thessalonicher 2:18. Und deshalb wollten wir, ich Paul, ein- oder zweimal zu dir kommen, aber Satan hat uns daran gehindert. „Wir möchten ein- und zweimal zu euch kommen, wie Paulus, und Satan verbietet es uns“, das heißt, der Eifer wurde durch ständige Versuchungen verhindert, und sie werden normalerweise von einem gemeinsamen Feind erhoben. Aus diesem Grund sagte der Apostel, dass er es verbot, zu den Thessalonichern zu gehen. 1. Thessalonicher 2:19. Denn was ist unsere Hoffnung, unsere Freude oder unsere Lobpreiskrone? Seid ihr nicht auch vor unserem Herrn Jesus Christus bei seinem Kommen? 1. Thessalonicher 2:20. Denn du bist unsere Herrlichkeit und Freude. „Wer ist unsere Hoffnung oder unsere Freude oder unsere Lobpreiskrone? Bist du nicht auch vor unserem Herrn Jesus Christus bei seinem Kommen? Du bist unsere Herrlichkeit und Freude.“ Da er sich mit einer Mutter verglich, die ein Baby stillt, drückt er sich in anständigen Worten aus, denn Mütter sehr kleiner Kinder nennen sie normalerweise Hoffnung, Freude und ähnliches. Sie könnten interessiert sein an: