Глава 2

„Защото нашата утеха не идва от заблуда, нито от нечистота, нито от ласкателство.“ Апостолът нарича учението „утешение" и казва: „Това, което предлагаме, няма нищо общо с басните на поетите, изпълнени с много лъжи и голяма похотливост. Ние не ви въвличаме в погибел, като си служим с ласкателство." 1 Сол.2:4. Но точно както Бог благоволи да ни повери благовестието, така и ние говорим, угаждайки не на хората, а на Бога, който изпитва сърцата ни. „Но когато сме били изкушени от Бога, върне ни да приемем благовестието, това е глаголът, не като угоден на човека, но на Бог, който изкушава сърцата ни.“ Не ние направихме себе си учители, но Бог ни повери Евангелието. Затова ние казваме и правим всичко като с Бог като свидетел, защото знаем, че нито едно емоционално движение не е скрито от Него. Казаното: „като че бяхме изкушени от Бога” означава: защото е угодно на Бога и Той ни призна за достойни да ни повери. 1 Сол.2:5. Защото никога не сме имали пред вас думи на нежност, както знаете, или някаква форма на личен интерес: Бог ми е свидетел! „Никога с думи на ласка не бих дошъл при теб, сякаш знаех, че долу във виното на алчността Бог ми е свидетел.“ В своето обсъждане на ласкателствата той ги нарече самите свидетели, тъй като ласкателната реч е очевидна за тези, които слушат; и при разглеждане на алчността не само на тях, но и на Този, който наблюдава цялата вселена, защото целта на това, което се прави, често е скрита от хората. Той нарече проповядването за пари „алчност“. 1 Солунци 2:6. Ние не търсим човешка слава нито от вас, нито от другите. 1 Солунци 2:7. Можехме да изглеждаме с важност, като Христовите апостоли, но бяхме тихи сред вас, както кърмачка се отнася нежно към децата си. 1 Солунци 2:8. И така, от ревност към вас, ние искахме да ви предадем не само Божието благовестие, но и нашите души, защото сте станали благосклонни към нас. „Нито търсейки слава от човеци, нито от вас, нито от други, силни в трудностите на съществуването, като Христовите апостоли.“ Ние не обичаме човешката слава. Апостолът е поставил това по средата, но добавеното се отнася към казаното преди: „по-ниско във виното е сребролюбието”; защото думите са свързани с това: „силни в трудностите на съществуването, като Христовите апостоли“, тоест заповядано ни е да живеем от Евангелието, но ние не се възползвахме от това право. Той каза: „в затруднение“, което означава онези, които не са щастливи да осигурят това, от което се нуждаят. „Но имаше присъствие сред вас, като млекарка, стопляща детето си.“ „Той толкова желае, с добрата си воля, да ти даде не само Евангелието на Бог, но и душата си, преди да бъдем обичани.“ В подобието ни позволи да видим неговата привързаност и грижа, тъй като той се оприличи на майка, която се радва на собствените си малки деца, тъй като той нарича една и съща и „дойницата“, и майката, и казва: „както доярката топли децата си“; като нея, ние те ценим и желаем, освен духовно учение, да ти дадем и нашите души; толкова много "ти си обичан по-бързо от нас." 1 Солунци 2:9. Защото вие си спомняте, братя, нашия труд и умора: работейки ден и нощ, за да не обременим никого от вас, ние ви проповядвахме Божието благовестие. „Помнете, братя, нашия труд и подвиг“. Позволява ви да видите какъв вид подвиг е това. „Защото ние работим ден и нощ, за да не ви натоварим нито един, като ви проповядваме Божието благовестие.“ Той показа прекомерността на усилията си, като не само ги нарече труд и подвиг, но и добави нощно време към дните. 1 Солунци 2:10. Вие и Бог сте свидетели колко свято, праведно и непорочно сме постъпили пред вас, вярващите. „Вие също сте свидетел на Бога, колко благоговейно, праведно и безукорно сте станали вярващи.“ Това ограничение ни показва точността на изразите в апостолското послание, тъй като той не казва: „ние се оказахме непорочни за всички“, а: „за вас, които вярвате“; Той добави свидетелството на Бога, защото хората знаят това, което е видимо, и Бог знае това, което е скрито от хората. 1 Сол.2:11. Защото знаете как всеки от вас е като баща на децата си. 1 Сол.2:12. Ние ви молехме, увещавахме и умолявахме да постъпвате достойно за Бога, Който ви е призовал в Своето царство и слава. 1 Сол.2:13. Затова и ние непрестанно благодарим на Бога, че, след като получихте Божието слово, което чухте от нас, вие го приехте не като човешко слово, а като Божие слово - каквото наистина е - което действа във вас, вярващите. 1 Сол.2:14. Защото вие, братя, станахте подражатели на Божиите църкви в Христа Исуса, които са в Юдея, понеже и вие пострадахте от своите съплеменници, както и тези от евреите. 1 Солунци 2:15. Които убиха Господ Исус и Неговите пророци, и ни изгониха, и не угодят на Бога, и се противят на всички човеци. 1 Солунци 2:16. Които ни пречат да кажем на езичниците да се спасят и чрез това те винаги запълват мярката на греховете си; но гневът идва върху тях докрай. Действителният опит показа, че те са същите, защото и те, след като получиха пророческа благодат, пророкуваха, говореха на езици и извършваха необикновени чудеса. И не само апостолското слово посочи това, но и опасностите, на които бяха изложени от онези, които се съпротивляваха. За това е показано от добавените думи. „Защото вие станахте като, братя, Божиите църкви, които са в Юдея в Христос Исус, и по този начин вие също пострадахте от собствения си народ, точно както пострадахте от евреите, които убиха Господ Исус и техните пророци, и онези, които ни изгониха, и онези, които не угодиха на Бога, и онези, които се противопоставиха на всички хора” (тогава той показва в какво се състои противопоставянето), („и”) „Тези, които ни забраняват да говорим с нашите езици, нека бъдат спасени, за да могат винаги да изпълняват греховете си; но гневът ще дойде върху тях докрай. Този пример е достатъчен за утеха, защото сходството в страданието служи като доволен стимул да бъдем утешени. Апостолското слово ни съобщава, че повярвалите в Солун претърпели обиди от неверниците и били лишени от имотите си. И онези в Юдея, които приеха спасителната проповед, страдаха от същото; защото „гневът ще дойде върху тях докрай“. До момента те все още не са се възползвали от обаждането. Така блаженият Давид каза: „Кой Бог ти отхвърли докрай” (Пс. 73:1)? Това: „всички хора, които се съпротивляват“ трябва да се разбира по следния начин: заповядано ни е да носим спасителна проповед на цялата вселена; Те ни се противопоставят, следователно са враждебни към всички хора. 1 Солунци 2:17. Но ние, братя, като бяхме за кратко време разделени от вас по лице, а не по сърце, още повече се стараехме да видим лицето ви. „Но ние, братя, като осиротяхме от вас до часа на лицето, а не на сърцето, бяхме твърде загрижени да видим лицето ви с много желания.“ Апостолът се оприличава на майка, която храни и се грижи за бебето, а след това на баща, който е нежно настроен към децата, но сега, като младеж, който оплаква преждевременното сирачество и търси родителите си, той казва, че след като е бил отделен от тях за кратко време, той иска да се видят отново. Това допълнение е красиво: „с лицето си, а не със сърцето си“, тоест съм лишен от чувствен поглед към вас, но постоянно се наслаждавам на духовен поглед. 1 Солунци 2:18. И затова ние, аз Павел, искахме да дойдем при вас един или два пъти, но Сатана ни попречи. „Бихме искали да дойдем при вас, както Павел, веднъж и два пъти и Сатана ни забрани“, тоест ревността беше възпрепятствана от непрекъснати изкушения и те обикновено се повдигат от общ враг. Ето защо апостолът каза, че забранява да се ходи при солунците. 1 Солунци 2:19. Защото каква е нашата надежда, или радост, или венец на хваление? Не сте ли и вие пред нашия Господ Исус Христос при Неговото пришествие? 1 Солунци 2:20. Защото вие сте нашата слава и радост. "Кой е нашата надежда или радост или венец на хваление? Не сте ли и вие пред нашия Господ Исус Христос при Неговото пришествие? Вие сте нашата слава и радост." тъй като се оприличи на майка, която кърми бебе, той се изразява с прилични думи, защото майките на много малки деца обикновено ги наричат ​​надежда, радост и подобни имена. Може да се интересувате от: