Глава 1

1Сол.1:1. Павло і Силуан і Тимофій – Фессалонікські церкви в Богу Отця і Господі Ісусі Христі: благодать вам і мир від Бога Отця нашого та Господа Ісуса Христа. «Павло і Силуан і Тимофій, Церква Солунків про Бога Отця, і Господа Ісуса Христа: благодать вам і мир від Бога Отця і Господа Ісуса Христа» . Думаю, що Силуан названий Сила. Бо Сила був разом із Павлом і у Філіппах, і в Фессалоніці, і в Беррії, і його з блаженним Тимофієм залишивши, Апостол вирушив до Афін. На них чекав до себе під час перебування в Афінах; вони були при Апостолі, коли проповідував він у Коринті. 1Сол.1:2. Завжди дякуємо Богові за всіх вас, згадуючи про вас у наших молитвах. «Дякуємо Богові завжди про всіх вас, поминання про вас творить у молитвах наших» . Навчаємося спершу дякувати за блага, попередньо нам даровані, а потім уже просити благ тих, хто бракує. Бо можна знайти, що так скрізь чинить божественний Апостол. Дає знати, за що піснословить він Бога всіляких. 1Сол.1:3. Невпинно пам'ятаючи вашу справу віри і працю любові і терпіння надії на Господа нашого Ісуса Христа перед Богом і Отцем нашим. «Безупинно згадую вашу справу віри, і працю любові, і терпіння надія Господа нашого Ісуса Христа, перед Богом і Отцем нашим» . Справа віри – твердість у небезпеці. Бо не тільки під час миру та тиші слід показувати віру, але мусить триматися її і під час хвилювання та бурі. Так і любов містить у собі не тільки найприємнішу насолоду, а й усе, що перевершує працю. Бо слід переносити гріхи брата, хоча б він ненавидів, або гнівався, або звеличувався, або страждав на невдячність. Тому Апостол з любов'ю поєднував працю і з надією зіставив терпіння. Владика ж Христос дарував нам надію на воскресіння мертвих, безсмертного життя, Царства Небесного. Але тому, хто прийняв цю надію, слід терпляче чекати і мужньо переносити скорботи, що зустрічаються. Над усім цим, каже Апостол, наглядає Бог усіляких. Бо це виражається словами: "перед Богом і Отцем нашим". 1Сол.1:4. Знаючи ваше обрання, кохані Богом браття. 1Сол.1:5. Тому що наше Євангелія у вас було не тільки в слові, але і в силі і в Святому Дусі, і з багатьма посвідченнями, як ви самі знаєте, якими були ми для вас між вами. «Ведуча, браття кохана, від Бога обрання ваше» : «Яке благовістя наше не бути до вас у слові точію, а й у силі, і в Дусі Святому, і в повідомленні мнозі, як і звісті, які б у вас заради вас» . Ви самі є свідками сили євангелії. Бо не тільки ми запропонували вам повчальне слово, але й чудесами довели істину слів. Повідомили вам і благодать, якою самі причетні; бо це означають слова: і «у Святому Дусі» . Та й велика небезпека, яку ми не поступилися, переконала вас у тому, що пропоноване нами Божественно. Бо слова: «Які б у вас заради вас» , вказують на небезпеки, яким зазнавали за них, пропонуючи їм рятівну проповідь . 1Сол.1:6. І ви стали наслідувачами нам і Господеві, прийнявши слово при багатьох скорботах з радістю Святого Духа. «І ви подібні до нас і Господа, приймаючи слово в скорботі багато з радістю Духа Святого» . Велика похвала для фессалонікійців змагати апостолам; але набагато більша, краще ж сказати, найвища похвала – наслідувати страждання Самого Владики, не соромитися, не впадати духом у небезпеці, але виконуватися духовної насолоди. 1Сол.1:7. Так що ви стали взірцем для всіх віруючих у Македонії та Ахаїї. «Як бути вам образ всім віруючим у Македонії та Ахаї» . Підсилив похвалу, сказавши, що вони стали зразком благочестя для народів великих і збуджували здивування своєю мудрістю. 1Сол.1:8. Бо від вас пронеслося слово Господнє не тільки в Македонії та Ахаї, але й у будь-якому місці пройшла слава про вашу віру в Бога, так що нам ні про що не треба розповідати. 1Сол.1:9. Бо самі вони кажуть про нас, який вхід ми мали до вас, і як ви звернулися до Бога від ідолів, щоб служити Богові живому та істинному. «Від вас бо промчиться слово Господнє не тільки в Македонії та Ахаї, а й у всяке місце віра ваша, що до Бога, виходить» . І що кажу, продовжує Апостол, про Македонію та Ахаїю? Всюди вихваляється гарячість вашої віри. Це ж: від вас промчалося слово Господнє, сказав не в тому сенсі, що звідси прийняла початок проповідь, але що старанність їх до Божественного, ставши всюди відомим, спонукало багатьох до ревнощів про благочестя. «Як не вимагати нам говорити що» . «Ті про нас сповіщають, який вхід хутром до вас» . Поголос передував нам, і від інших чуємо, що хотіли сказати самі. Бо добрі плоди нашого у вас вчення стали для вас відомими. «І як звернетеся до Бога від ідол, працюйте Богу живу та істинну» . Ясно навчив нас божественний Апостол, як слід розуміти сказане: «Нехай знають Тобі єдиного істинного Бога» (Ів. 17, 3). Бо, не з Сином, але з неіснуючими богами, порівнюючи Сущого Бога, назвав Його Апостол «живим і істинним» . І назвав живим, тому що ті боги не "живі", а "істинним", тому що ті хибно називаються богами. 1Сол.1:10. І чекати з небес Сина Його, Якого Він воскресив із мертвих, Ісуса, що визволяє нас від грядущого гніву. «І чекати Сина Його з небес, Його ж воскрес із мертвих, Ісуса, що визволяє нас від гніву майбутнього» . Звільнивши від ідольської краси і привівши під Своє панування, наказав нам, каже Апостол, чекати Другого пришестя Єдинородного, який зробить нас такими, що не підлягають загрозливому покаранню. При цьому слід знати, що з мертвих воскреслено не Божественне єство Єдинородного (воно безпристрасне) і Ісус не інший Син, крім Сина Єдинородного, але Той самий; Він постраждав, як людина, і воскрес, як людина. Вам може бути цікаво: