Глава 1

1. Tesalonickým 1:1. Pavel a Silouan a Timoteus církvi v Tesalonice v Bohu Otci a Pánu Ježíši Kristu: milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista. "Pavel a Silván a Timoteus, církev v Soluni v Bohu Otci a Pánu Ježíši Kristu: milost vám a pokoj od Boha Otce a Pána Ježíše Krista." Myslím, že Síla se jmenuje Silvanus. Neboť Silas byl s Pavlem ve Filipech, v Tesalonice a v Berrii a nechal ho s blaženým Timoteem, odešel apoštol do Athén. Očekával, že za ním přijdou během jeho pobytu v Athénách; byli s apoštolem, když kázal v Korintu. 1. Tesalonickým 1:2. Vždy za vás všechny děkujeme Bohu a pamatujeme na vás v modlitbách. "Vždy děkujeme Bohu za vás všechny, vzpomínka na vás je v našich modlitbách kreativní." Učíme se nejprve děkovat za požehnání, která nám byla předtím dána, a poté požádat o požehnání, která nám chybí. Neboť lze zjistit, že božský apoštol takto jedná všude. Dává vám vědět, proč chválí Boha všech. 1 Sol.1:3. Neustále pamatujte na své dílo víry a práci lásky a trpělivosti důvěry v našeho Pána Ježíše Krista před naším Bohem a Otcem. "Neustále si pamatuji na své dílo víry, na práci lásky a trpělivost naděje našeho Pána Ježíše Krista před naším Bohem a Otcem." Dílem víry je pevnost v nebezpečí. Neboť víra se musí projevovat nejen v dobách míru a klidu, ale musí se udržovat i v době vzrušení a bouře. Stejně tak láska obsahuje nejen nejpříjemnější potěšení, ale také vše převyšující práci. Neboť člověk musí snášet hříchy bratra, i když nenávidí, hněvá se, je arogantní nebo trpí nevděkem. Proto apoštol spojil práci s láskou a trpělivost s nadějí. Pán Kristus nám dal naději na vzkříšení mrtvých, nesmrtelný život a království nebeské. Ale ten, kdo tuto naději přijal, musí trpělivě a odvážně snášet strasti, které mu přicházejí do cesty. Nad tím vším, říká Apoštol, Bůh všeho dohlíží. Neboť to je vyjádřeno slovy: „před naším Bohem a Otcem“. 1 Sol.1:4. Znáte své vyvolení, bratři milovaní Bohem. 1. Tesalonickým 1:5. Protože naše evangelium pro vás nebylo jen ve slově, ale také v moci a v Duchu svatém as mnoha důkazy, jak sami víte, jací jsme pro vás byli mezi vámi. „Vědět, milovaní bratři, vaše vyvolení je od Boha“: „neboť naše evangelium k vám nepřišlo ve slově, ale také v moci a v Duchu svatém a ve vědomí mnoha lidí, jak bylo známo, co se ve vás stalo pro vás. Vy sami jste svědky moci evangelia. Neboť jsme ti nabídli nejen poučné slovo, ale pravdivost slov jsme také dokázali zázraky. Sdělili jsme vám také milost, jíž jsme sami účastni; neboť toto znamenají slova: a „v Duchu svatém“. A velikost nebezpečí, kterým jsme se nepoddali, vás přesvědčila, že to, co nabízíme, je božské. Neboť slova: „co se v tobě stalo pro tebe“ naznačují nebezpečí, kterým pro ně byli vystaveni, a nabízí jim spásné kázání. 1. Tesalonickým 1:6. A vy jste se stali napodobiteli nás a Pána a přijali jste slovo ve velkém soužení s radostí Ducha svatého. "A stali jste se jako my a Pán, když jste přijali slovo ve velkém zármutku s radostí Ducha svatého." Pro Tesaloničany je to velká chvála, že soutěží s apoštoly; ale mnohem větší, nebo spíše nejvyšší ze všech chvály, je napodobovat utrpení samotného Mistra, nenechat se zahanbit, neztrácet odvahu v nebezpečí, ale být naplněn duchovním potěšením. 1. Tesalonickým 1:7. Stal jste se tedy vzorem pro všechny věřící v Makedonii a Achaji. "Abys byl obrazem pro všechny věřící v Makedonii a Achaji." Svou chválu zesílil tím, že se stali příkladem zbožnosti pro velké národy a vzbuzovali úžas nad jejich moudrostí. 1. Tesalonickým 1:8. Neboť od tebe se slovo Páně rozšířilo nejen po Makedonii a Acháji, ale všude se rozšířila sláva tvé víry v Boha, takže nemusíme o ničem mluvit. 1 Sol.1:9. Neboť oni sami o nás vyprávějí, jaký druh vstupu jsme k vám měli a jak jste se obrátili k Bohu od modl, abyste sloužili živému a pravému Bohu. "Neboť slovo Páně se od vás vrhlo nejen do Makedonie a Acháje, ale také do všech míst, kde se vaše víra šířila k Bohu." A co říkám, pokračuje Apoštol, o Makedonii a Achaji? Vroucnost vaší víry je všude chválena. Toto: slovo Páně se od vás vrhlo, řekl ne v tom smyslu, že kázání začalo odtud, ale že jejich horlivost pro Božské, když se stala všude známá, pohnula mnohé k horlivosti pro zbožnost. "Nežádej nás, abychom říkali co." "To jsou ti, kteří o nás prohlašují, jaký k vám máme vchod." Předcházely nás fámy a od ostatních slyšíme, co jsme sami chtěli říci. Neboť dobré plody našeho učení mezi vámi se vám staly známými. "A jakmile se od modly obrátíte k Bohu, pracujte pro Boha živého a v pravdě." Božský apoštol nás jasně naučil, jak rozumět tomu, co bylo řečeno: „aby poznali Tebe, jediného pravého Boha“ (Jan 17:3). Neboť ne se Synem, ale s neexistujícími bohy, když srovnával existujícího Boha, apoštol ho nazval „živým a pravdivým“. A nazval to živými, protože tito bohové nejsou „živí“, ale „pravdiví“, protože se jim falešně říká bohové. 1 Tesalonickým 1:10. A čekejte z nebe na Jeho Syna, kterého vzkřísil z mrtvých, Ježíše, který nás vysvobodí z budoucího hněvu. "A čekejte na jeho Syna z nebe, který ho vzkřísil z mrtvých, Ježíše, který nás vysvobodí z budoucího hněvu." Osvobodiv nás od modlářství a přivedl nás pod svou nadvládu, přikázal nám, říká Apoštol, abychom čekali na druhý příchod Jednorozeného, ​​který nás vystaví hrozivému trestu. Zároveň je třeba vědět, že to nebyla Božská přirozenost Jednorozeného, ​​která byla vzkříšena z mrtvých (je lhostejná) a Ježíš není jiný Syn než Jednorozený Syn, ale Tentýž; Trpěl jako muž a znovu vstal jako muž. Mohlo by vás zajímat: