Тлумачення на послання до Колосян

«Тлумачення на послання до Колосян» (4 глави) входить до об'ємного Тлумачення на 14 послань апостола Павла, написаного блж. Феодорітом Кірським пізніше всіх його інших коментарів. У передмові блж. Феодорит коротко розкриває мету і зміст апостольського послання, яке стало відповіддю на хибне вчення, що з'явилося в колоській громаді. Апостол пише про Божественну велич Христа і Його незрівнянну перевагу над усіма створеними істотами: «Деякі з увірованих юдеїв спокушали і змушували зберігати надмірності в законі. Тому написав божественний Апостол, навчаючи їх, що подавцем спасіння для нас став Владика Христос, вказує ж таємницю Домобудівництва, що перевершує всякий людський помисел, каже, що ми будемо спільниками Царства Христового і що зовсім не потрібні законні спостереження». Однією з цих тем є вчення про Христа. Блж. Феодорит пояснює, що Христос є не лише Спасителем, а й Творцем усього сущого. Божественний Апостол в один і той же час писав до ефесян і колосян, вручником Послання вживши славетного Тихика. Писав же ці послання з Риму, уникнувши вже першої небезпеки. І це дає бачити початок цього послання, тому що співучасником у посланні зробив Павло і блаженного Тимофія; а коли при Нероні зробив він перший подвиг, не було з ним нікого з близьких йому. Це сам він робить відомим у Посланні до Тимофія: «У першу відповідь ніхто не буде зі мною» (2Тим. 4, 16). Та й коли він наближався до кінця свого життя, божественний Тимофій був не в Римі, а, вірніше, в Азії; і це ясніше повідомляє Друге писане до нього послання. Бо апостол, сказавши: «Бо ж я жрен буваю, і час мого відходу наста» ( 2Тим. 4, 6 ), через кілька слів каже: «Поткайся скоро прийти до мене» ( 2Тим. 4,9 ), потім додає: «Фелон, якого ж залишив у троїні, і лишилися в Трояді, (2 Тим. 4,13). Інші кажуть, що божественний Апостол, не побачивши ще колосян, написав їм це послання, і намагаються підтвердити те такими словами: «Хочу вас вести, колик подвиг імам про вас і про тих, що в Лаодикії, і ялиці не бачачи обличчя мого в тілі» (Кол. 2, 1; але треба вникнути в зміст цих слів, бо Апостол хоче сказати: «Маю велику турботу не про вас тільки, а й про тих, які ще не бачили мене». А якби докладав піклування тільки про тих, хто його не бачив, то означало б, що не має жодної турботи про тих, хто вже насолодився його баченням і вченням. Бо в цьому сенсі мало б розуміти сказане Апостолом: «Колік подвиг імам про вас і про тих, що існують в Лаодикії, і ялинки не бачачи обличчя мого в тілі» . Тому явно, що не про колосян сказав це, але з наміром підтвердити сказане їм висловився так: «Не про вас тільки велике піклування маю, а й про тих, хто мене не бачив». Та й блаженний Лука в Діях сповіщає нас, що Апостол одночасно пройшов Фригію і країну Галатійську (Дії 18, 23), а Колоси у Фрігії, головне ж у Фригії і сусіднє з Колосами місто - Лаодикія. Тож чи можливо було, щоб, прийшовши до Фригії, не приніс їм апостол Божественного Євангелія? Ніхто не має права сказати, ніби зробив так, будучи утриманий Божою благодаттю. Бо блаженний Лука про Асію і Віфінію сказав, що «заборонені від Святого Духа» (Дії 16, 6), про Фригію не говорив нічого подібного. Втім, нехай розуміють це, як будь-кому, тому що говорити так чи інакше не складе відмінності в догматах. Зміст послання наступне: деякі з іудеїв, що увірували, спокушали і змушували зберігати надмірності в законі. Тому написав божественний Апостол, навчаючи їх, що подавцем спасіння для нас став Владика Христос, вказує ж таємницю Домобудівництва, що перевершує всякий людський помисел, каже, що ми будемо спільниками Царства Христового і що зовсім не потрібні законні спостереження. Вам може бути цікаво: