Коментар на посланицу Колошанима

„Коментар на посланицу Колошанима“ (4 поглавља) је један од обимних коментара на 14 посланица апостола Павла, које је написао Бл. Теодорит Кирски касније од свих осталих његових коментара. У предговору Бл. Теодорит укратко открива сврху и садржај апостолског писма, које је било одговор на лажно учење које се појавило у заједници Колошана. Апостол о божанској величини Христа и Његовој неупоредивој премоћи над свим створењима пише: „Неки од Јевреја који су поверовали били су преварени и принуђени да држе претеривање у закону. Зато је писао божански Апостол, учећи их да је Господ Христос постао спаситељ за нас, указује на тајну нашег спасења, указује на тајну Господа Христа да је сваки човеков помисао да ће бити пали чланови Царства Христовог. да су правна запажања потпуно непотребна“. Једна од тема о којој се говори је Христова наука. Блзх. Теодорит објашњава да Христос није само Спаситељ, већ и Творац свега. Божански Апостол је у исто време писао Ефесцима и Колошанима, користећи најдивнијег Тихика као излагача Посланице. Он је написао ове посланице из Рима, већ избегавши прву опасност. И то омогућава да се види почетак ове посланице, јер је Павле учинио сарадником у посланици блаженог Тимотеја; а када је под Нероном извршио свој први подвиг, нико му близак није био уз њега. Он сам то обзнањује у својој посланици Тимотеју: „На први одговор нико није био са мном“ (2 Тим. 4:16). А кад се ближи крај живота свога, божански Тимотеј не беше у Риму, него, пре, у Азији; а то јасније показује и друга посланица која му је написана. Јер Апостол, рекавши: „Јер сам већ огладнио, и дошло је време мог одласка“ (2. Тим. 4, 6), после неколико речи каже: „Побрините се да брзо дођете к мени“ (2. Тим. 4, 9), а затим додаје: „Фелона, кога оставих у Троади са шараном, понесите са собом и књиге“ (2 Тим. 4, 9). Други кажу да им је божански Апостол, пошто још није видео Колошане, написао ову поруку, а они то покушавају да потврде следећим речима: „Хоћу да вас водим, пошто је имам учинио велико дело за вас и за оне који су у Лаодикији, и нико није видео моје лице у телу“ (Кол. 2,1); али морамо да се удубимо у значење ових речи, јер Апостол жели да каже: „Велико се бринем не само за вас, него и за оне који ме још нису видели. А када би се бринуо само за оне који га нису видели, то би значило да није имао бригу о онима који су већ уживали у његовој визији и учењу. Јер у том смислу било би неопходно разумети оно што је апостол рекао: „Какав је велики подвиг учинио имам за вас и за оне који су у Лаодикији, и нико није видео моје лице у телу. Дакле, јасно је да он то није рекао о Колошанима, већ је са намером да потврди оно што је рекао, овако изразио: „Велико се бринем не само за вас, него и за оне који ме нису видели. Да, и блажени Лука у Делима апостолским обавештава нас да је Апостол у исто време прошао кроз Фригију и земљу Галатију (Дела 18,23), а Колоса је била у Фригији, а главни град у Фригији и суседни граду Колоси била је Лаодикија. Дакле, да ли је могуће да им Апостол, дошавши у Фригију, није донео Божанско Јеванђеље? Нико нема право да каже да је тако поступио док је био спутан Божјом милошћу. Јер блажени Лука је за Азију и Витинију рекао да су „они били забрањени Духом Светим“ (Дела 16,6), али ништа слично није рекао за Фригију. Међутим, нека схвате ово како хоће, јер рећи овако или онако неће представљати разлику у догми. Садржај поруке је следећи: неки од верујућих Јевреја су преварени и приморани да држе ексцесе у закону. Дакле, писао је божански Апостол, поучавајући их да нам је Господ Христос постао дародавац спасења, указује на тајну Икономије која превазилази сваку људску мисао, каже да ћемо бити саудови Царства Христовог и да су правна запажања потпуно непотребна. Можда ће вас занимати: