Коментар на Посланието до Колосјаните

„Коментар на посланието до Колосјаните“ (4 поглавја) е еден од обемните Коментари на 14-те посланија на апостол Павле, напишани од Бл. Теодорит Кирски подоцна од сите негови други коментари. Во предговорот Бл. Теодорит накратко ја открива целта и содржината на апостолското писмо, кое било одговор на лажното учење што се појавило во заедницата на Колосија. Апостолот пишува за Божествената Христова величина и Неговата неспоредлива супериорност над сите создадени суштества: „Некои од Евреите кои веруваа беа измамени и принудени да го држат законот. и дека правните опсервации се сосема непотребни“. Една од темите за кои се дискутира е Христовата доктрина. Блж. Теодорит објаснува дека Христос не е само Спасител, туку и Творец на сè. Божествениот апостол во исто време им пишал на Ефесјаните и Колосјаните, користејќи го најубавиот Тихик како презентер на Посланието. Тој ги напиша овие Посланија од Рим, откако веќе ја избегна првата опасност. И тоа овозможува да се види почетокот на ова послание, бидејќи Павле го направил блажениот Тимотеј партнер во посланието; и кога под Нерон го постигнал својот прв подвиг, никој близок не бил со него. Тој самиот го кажува ова во своето Послание до Тимотеј: „На првиот одговор никој не беше со мене“ (2. Тим. 4:16). И кога се приближуваше до крајот на својот живот, божествениот Тимотеј не беше во Рим, туку, напротив, во Азија; а тоа е појасно со Второто послание напишано до него. За апостолот, откако рекол: „Зашто веќе сум гладен, и дојде времето на моето заминување“ (2. Тим. 4:6), по неколку зборови вели: „Бидете трудољубиви да дојдете кај мене брзо“ (2. Тим. 4:9), потоа додава: „Фелон, кого го оставив во Троада со крап, понесете со себе и книги, особено леими“ (Т.1). Други велат дека божествениот апостол, бидејќи уште не ги видел Колосјаните, им ја напишал оваа порака, а тие се обидуваат да ја потврдат со следните зборови: „Сакам да ве водам, бидејќи имамот направи големо дело за вас и за оние што се во Лаодикија, и никој не го виде моето лице во тело“ (Кол. 2, 1); но мораме да навлеземе во значењето на овие зборови, бидејќи апостолот сака да каже: „Јас се грижам многу не само за вас, туку и за оние кои сè уште не ме виделе“. И ако се грижеше само за оние кои не го виделе, тоа би значело дека нема грижа за оние кои веќе уживале во неговата визија и учење. Зашто во таа смисла би било неопходно да се разбере што рекол апостолот: „Колку голем подвиг направи имамот за вас и за оние што се во Лаодикија, и никој не го виде моето лице во телото“. Затоа, јасно е дека тоа не го кажал за Колосјаните, туку со намера да го потврди тоа што го рекол, го изразил вака: „Имам голема грижа не само за вас, туку и за оние што не ме виделе“. Да, и блажениот Лука во Дела нè известува дека апостолот во исто време поминал низ Фригија и земјата Галатија (Дела 18,23), а Колоси била во Фригија, а главен град во Фригија и соседен со градот Колоси била Лаодикија. Затоа, дали е можно, откако дошол во Фригија, апостолот да не им го донесе Божественото Евангелие? Никој нема право да каже дека постапил така додека бил задржан од Божјата благодат. Зашто, блажениот Лука за Азија и за Витинија рекол дека „биле забранети од Светиот Дух“ (Дела 16:6), но не рекол ништо слично за Фригија. Сепак, нека го сфатат ова како што сакаат, бидејќи да се каже вака или онака нема да претставува разлика во догмата. Содржината на пораката е следна: некои од верниците Евреи биле измамени и принудени да држат ексцеси во законот. Затоа, напиша божествениот апостол, учејќи ги дека Господ Христос стана спасител за нас, укажува на тајната на Економијата, која ја надминува секоја човечка мисла, вели дека ќе бидеме членови на Царството Христово и дека правните набљудувања се сосема непотребни. Можеби ќе ве интересира: