Commentaire de l'épître aux Colossiens

« Commentaire sur l'épître aux Colossiens » (4 chapitres) est l'un des volumineux commentaires sur les 14 épîtres de l'apôtre Paul, écrits par le bienheureux. Théodoret de Cyrus plus tard que tous ses autres commentaires. Dans la préface, Bl. Théodoret révèle brièvement le but et le contenu de la lettre apostolique, qui était une réponse au faux enseignement apparu dans la communauté colossienne. L'Apôtre écrit à propos de la grandeur divine du Christ et de sa supériorité incomparable sur tous les êtres créés : "Certains des Juifs qui ont cru ont été trompés et forcés d'observer des excès dans la loi. C'est pourquoi le divin Apôtre a écrit, leur enseignant que le Seigneur Christ est devenu pour nous notre donneur de salut, souligne le mystère de l'économie, qui dépasse toute pensée humaine, dit que nous serons membres du Royaume du Christ et que les observations juridiques sont totalement inutiles." L'un des sujets abordés est la doctrine du Christ. Blzh. Théodoret explique que le Christ est non seulement le Sauveur, mais aussi le Créateur de toutes choses. Le divin Apôtre écrivit en même temps aux Éphésiens et aux Colossiens, en utilisant le plus merveilleux Tychique comme présentateur de l'épître. Il écrivit ces épîtres de Rome, ayant déjà évité le premier danger. Et cela permet de voir le début de cette épître, car Paul a fait du bienheureux Timothée un partenaire de l'épître ; et lorsque sous Néron il accomplit son premier exploit, aucun de ses proches n'était avec lui. Il le fait lui-même savoir dans son épître à Timothée : « À la première réponse, personne n'était avec moi » (2 Tim. 4 : 16). Et alors qu'il approchait de la fin de sa vie, le divin Timothée n'était pas à Rome, mais plutôt en Asie ; et cela est rendu plus clair par la deuxième épître qui lui est écrite. Car l'Apôtre, après avoir dit : « Car j'ai déjà faim, et le moment de mon départ est venu » (2 Tim. 4, 6), après quelques mots il dit : « Viens vite à moi » (2 Tim. 4, 9), puis ajoute : « Phélon, que j'ai laissé à Troas avec Carp, apporte avec toi, et des livres, surtout en cuir » (2 Tim. 4, 13). D'autres disent que le divin Apôtre, n'ayant pas encore vu les Colossiens, leur a écrit ce message, et ils tentent de le confirmer par les mots suivants : « Je veux vous conduire, car l'Imam a fait une grande action pour vous et pour ceux qui sont à Laodicée, et personne n'a vu mon visage dans la chair » (Col. 2 : 1) ; mais il faut approfondir le sens de ces paroles, car l’Apôtre veut dire : « J’ai une grande sollicitude non seulement pour vous, mais aussi pour ceux qui ne m’ont pas encore vu. » Et s’il ne se souciait que de ceux qui ne l’avaient pas vu, cela signifierait qu’il ne se souciait pas de ceux qui avaient déjà apprécié sa vision et son enseignement. Car dans ce sens, il faudrait comprendre ce que dit l’Apôtre : « Quel grand exploit l’Imam a-t-il accompli pour vous et pour ceux qui sont à Laodicée, et personne n’a vu mon visage en chair et en os. » Il est donc clair qu’il n’a pas dit cela à propos des Colossiens, mais dans l’intention de confirmer ce qu’il a dit, il l’a exprimé ainsi : « J’ai une grande préoccupation non seulement pour vous, mais aussi pour ceux qui ne m’ont pas vu. » Oui, et le bienheureux Luc dans les Actes nous informe que l'Apôtre traversa en même temps la Phrygie et le pays de Galatie (Actes 18 :23), et Colosses était en Phrygie, et la ville principale de Phrygie et voisine de la ville de Colosses était Laodicée. Dès lors, était-il possible que, étant venu en Phrygie, l'Apôtre ne leur ait pas apporté le divin Évangile ? Personne n’a le droit de dire qu’il a agi ainsi en étant retenu par la grâce de Dieu. En effet, le bienheureux Luc a dit de l'Asie et de la Bithynie qu'« elles étaient interdites par le Saint-Esprit » (Actes 16 : 6), mais il n'a rien dit de pareil à propos de la Phrygie. Mais qu’ils comprennent cela comme bon leur semble, car dire d’une manière ou d’une autre ne constituera pas une différence de dogme. Le contenu du message est le suivant : certains Juifs croyants ont été trompés et forcés de respecter la loi. C'est pourquoi, écrit le divin Apôtre, leur enseignant que le Seigneur Christ est devenu pour nous notre donneur de salut, souligne le mystère de l'Économie, qui dépasse toute pensée humaine, dit que nous serons membres du Royaume du Christ et que les observations juridiques sont totalement inutiles. Vous pourriez être intéressé par :