Σχολιασμός της προς Κολοσσαείς Επιστολή

Το «Σχόλιο της προς Κολοσσαείς Επιστολή» (4 κεφάλαια) είναι ένα από τα ογκώδη Σχόλια στις 14 επιστολές του Αποστόλου Παύλου, γραμμένα από τον Bl. Θεοδώρητος του Κύρου αργότερα από όλα τα άλλα σχόλιά του. Στον πρόλογο ο Bl. Ο Θεοδώρητος αποκαλύπτει εν συντομία τον σκοπό και το περιεχόμενο της αποστολικής επιστολής, η οποία ήταν απάντηση στην ψευδή διδασκαλία που εμφανίστηκε στην κοινότητα των Κολοσσών. Ο Απόστολος γράφει για το θείο μεγαλείο του Χριστού και την ασύγκριτη υπεροχή Του σε όλα τα κτιστά όντα: «Μερικοί από τους Ιουδαίους που πίστεψαν εξαπατήθηκαν και αναγκάστηκαν να τηρούν υπερβολές στο νόμο. Γι' αυτό, ο θείος Απόστολος έγραψε, διδάσκοντάς τους ότι ο Κύριος Χριστός έγινε ο δότης της σωτηρίας για εμάς, επισημαίνει το μυστήριο του Χριστού ότι θα είμαστε όλοι οι άνθρωποι. και ότι οι νομικές παρατηρήσεις είναι εντελώς περιττές». Ένα από τα θέματα που συζητήθηκαν είναι το δόγμα του Χριστού. Blzh. Ο Θεοδώρητος εξηγεί ότι ο Χριστός δεν είναι μόνο ο Σωτήρας, αλλά και ο Δημιουργός των πάντων. Ο Θείος Απόστολος συγχρόνως έγραψε στους Εφεσίους και τους Κολοσσαείς, χρησιμοποιώντας τον πιο υπέροχο Τυχικό ως παρουσιαστή της Επιστολής. Έγραψε αυτές τις Επιστολές από τη Ρώμη, έχοντας ήδη αποφύγει τον πρώτο κίνδυνο. Και αυτό καθιστά δυνατό να δούμε την αρχή αυτής της επιστολής, επειδή ο Παύλος έκανε τον μακαριστό Τιμόθεο συνεργάτη στην επιστολή. και όταν υπό τον Νέρωνα πέτυχε τον πρώτο του άθλο, κανένας κοντά του δεν ήταν μαζί του. Ο ίδιος το κάνει γνωστό στην Επιστολή του προς τον Τιμόθεο: «Στην πρώτη απάντηση κανείς δεν ήταν μαζί μου» (Β' Τιμ. 4:16). Και όταν πλησίαζε στο τέλος της ζωής του, ο θείος Τιμόθεος δεν ήταν στη Ρώμη, αλλά μάλλον στην Ασία. και αυτό γίνεται πιο σαφές από τη Β' Επιστολή που του γράφτηκε. Για τον Απόστολο, έχοντας πει: «Επειδή πεινάω κιόλας, και ήρθε η ώρα της αναχώρησής μου» (Β' Τιμ. 4:6), μετά από λίγα λόγια λέει: «Επιμελείτε να έρθετε γρήγορα κοντά μου» (Β' Τιμ. 4:9), στη συνέχεια προσθέτει: «Φήλων, τον οποίο άφησα στην Τρωάδα με τον Κυπρίνο, φέρε μαζί σου, και βιβλία, ιδιαίτερα» (Τ.2). Άλλοι λένε ότι ο θείος Απόστολος, αφού δεν είδε ακόμη τους Κολοσσαείς, τους έγραψε αυτό το μήνυμα και προσπαθούν να το επιβεβαιώσουν με τα εξής λόγια: «Θέλω να σας οδηγήσω, γιατί ο Ιμάμης έκανε μεγάλο έργο για εσάς και για όσους είναι στη Λαοδίκεια, και κανείς δεν είδε το πρόσωπό μου στη σάρκα» (Κολ. 2:1). αλλά πρέπει να εμβαθύνουμε στο νόημα αυτών των λέξεων, γιατί ο Απόστολος θέλει να πει: «Έχω μεγάλη ανησυχία όχι μόνο για εσάς, αλλά και για εκείνους που δεν με έχουν δει ακόμη». Και αν νοιαζόταν μόνο για εκείνους που δεν τον είχαν δει, θα σήμαινε ότι δεν ανησυχούσε για εκείνους που είχαν ήδη απολαύσει το όραμα και τη διδασκαλία του. Διότι με αυτή την έννοια θα ήταν απαραίτητο να καταλάβουμε τι είπε ο Απόστολος: «Πόσο μεγάλο κατόρθωμα έκανε ο Ιμάμης για εσάς και για όσους είναι στη Λαοδίκεια, και κανείς δεν είδε το πρόσωπό μου στη σάρκα». Επομένως, είναι ξεκάθαρο ότι δεν το είπε αυτό για τους Κολοσσαείς, αλλά με σκοπό να επιβεβαιώσει αυτό που είπε, το εξέφρασε ως εξής: «Έχω μεγάλη ανησυχία όχι μόνο για εσάς, αλλά και για όσους δεν με έχουν δει». Ναι, και ο μακαριστός Λουκάς στις Πράξεις μας πληροφορεί ότι ο Απόστολος ταυτόχρονα πέρασε από τη Φρυγία και τη χώρα της Γαλατίας (Πράξεις 18:23), και οι Κολοσσές ήταν στη Φρυγία, και η κύρια πόλη στη Φρυγία και γειτονική με την πόλη των Κολοσσών ήταν η Λαοδίκεια. Επομένως, ήταν δυνατόν, έχοντας έρθει στη Φρυγία, ο Απόστολος να μην τους έφερε το Θείο Ευαγγέλιο; Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να πει ότι ενήργησε με αυτόν τον τρόπο ενώ ήταν συγκρατημένος από τη χάρη του Θεού. Διότι ο μακαριστός Λουκάς είπε για την Ασία και τη Βιθυνία ότι «απαγόρευσαν από το Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 16:6), αλλά δεν είπε κάτι παρόμοιο για τη Φρυγία. Ωστόσο, αφήστε τους να το καταλάβουν όπως θέλουν, γιατί το να λένε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο δεν θα αποτελεί διαφορά στο δόγμα. Το περιεχόμενο του μηνύματος έχει ως εξής: μερικοί από τους πιστούς Εβραίους εξαπατήθηκαν και αναγκάστηκαν να διατηρήσουν τις υπερβολές στο νόμο. Έγραψε λοιπόν ο θείος Απόστολος, διδάσκοντάς τους ότι ο Κύριος Χριστός έγινε ο σωτήρας για εμάς, επισημαίνει το μυστήριο της Οικονομίας, που ξεπερνά κάθε ανθρώπινη σκέψη, λέει ότι θα είμαστε συμμέλη της Βασιλείας του Χριστού και ότι οι νομικές παρατηρήσεις είναι εντελώς περιττές. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: