Kommentar zum Kolosserbrief

„Kommentar zum Kolosserbrief“ (4 Kapitel) ist einer der umfangreichen Kommentare zu den 14 Briefen des Apostels Paulus, verfasst von Bl. Theodoret von Cyrus später als alle seine anderen Kommentare. Im Vorwort sagt Bl. Theodoret enthüllt kurz den Zweck und Inhalt des Apostolischen Briefes, der eine Reaktion auf die falschen Lehren war, die in der Kolossergemeinschaft aufkamen. Der Apostel schreibt über die göttliche Größe Christi und seine unvergleichliche Überlegenheit über alle geschaffenen Wesen: „Einige der Juden, die glaubten, wurden getäuscht und gezwungen, Übertreibungen im Gesetz einzuhalten. Deshalb schrieb der göttliche Apostel, indem er sie lehrte, dass der Herr Christus der Geber der Erlösung für uns geworden sei, und er weist auf das Geheimnis der Ökonomie hin, das jeden menschlichen Gedanken übersteigt, und sagt, dass wir Mitglieder des Reiches Christi sein werden und dass rechtliche Beobachtungen völlig unnötig sind.“ Eines der diskutierten Themen ist die Lehre von Christus. Blzh. Theodoret erklärt, dass Christus nicht nur der Erlöser, sondern auch der Schöpfer aller Dinge ist. Der göttliche Apostel schrieb gleichzeitig an die Epheser und Kolosser und benutzte den wunderbaren Tychicus als Überbringer des Briefes. Er schrieb diese Briefe von Rom aus, nachdem er bereits die erste Gefahr gemieden hatte. Und das macht es möglich, den Anfang dieses Briefes zu erkennen, denn Paulus machte den seligen Timotheus zum Partner des Briefes; und als er unter Nero seine erste Leistung vollbrachte, war niemand, der ihm nahe stand, bei ihm. Er selbst macht dies in seinem Brief an Timotheus deutlich: „Bei der ersten Antwort war niemand bei mir“ (2. Tim. 4,16). Und als er sich dem Ende seines Lebens näherte, war der göttliche Timotheus nicht in Rom, sondern in Asien; und dies wird durch den an ihn geschriebenen zweiten Brief noch deutlicher. Denn nachdem der Apostel gesagt hat: „Denn ich bin schon hungrig, und die Zeit meines Abschieds ist gekommen“ (2. Tim. 4,6), sagt er nach ein paar Worten: „Seid eifrig, schnell zu mir zu kommen“ (2. Tim. 4,9) und fügt dann hinzu: „Phelon, den ich mit dem Karpfen in Troas zurückgelassen habe, bring mit dir und Bücher, besonders aus Leder“ (2. Tim. 4,13). Andere sagen, dass der göttliche Apostel, der die Kolosser noch nicht gesehen hatte, diese Botschaft an sie geschrieben habe, und sie versuchen sie mit den folgenden Worten zu bestätigen: „Ich möchte euch führen, denn der Imam hat eine große Tat für euch und für diejenigen getan, die in Laodizea sind, und niemand hat mein Angesicht im Fleisch gesehen“ (Kol. 2:1); Aber wir müssen uns mit der Bedeutung dieser Worte befassen, denn der Apostel möchte sagen: „Ich sorge mich nicht nur um euch, sondern auch um diejenigen, die mich noch nicht gesehen haben.“ Und wenn er sich nur um diejenigen kümmerte, die ihn nicht gesehen hatten, würde das bedeuten, dass er sich nicht um diejenigen kümmerte, die seine Vision und Lehre bereits genossen hatten. Denn in diesem Sinne müsste man verstehen, was der Apostel sagte: „Was für eine große Leistung hat der Imam für euch und die in Laodicea vollbracht, und niemand hat mein leibhaftiges Angesicht gesehen.“ Daher ist es klar, dass er dies nicht über die Kolosser sagte, sondern in der Absicht, seine Aussage zu bestätigen, drückte er es so aus: „Ich habe große Sorge nicht nur um euch, sondern auch um diejenigen, die mich nicht gesehen haben.“ Ja, und der selige Lukas teilt uns in der Apostelgeschichte mit, dass der Apostel gleichzeitig durch Phrygien und das Land Galatien reiste (Apostelgeschichte 18:23), und dass Kolossä in Phrygien lag und die Hauptstadt in Phrygien und neben der Stadt Kolossä Laodizea war. War es daher möglich, dass der Apostel ihnen nach seiner Ankunft in Phrygien nicht das göttliche Evangelium brachte? Niemand hat das Recht zu sagen, dass er so gehandelt hat, während er durch Gottes Gnade zurückgehalten wurde. Denn der selige Lukas sagte über Asien und Bithynien, dass „sie vom Heiligen Geist verboten wurden“ (Apostelgeschichte 16,6), aber er sagte nichts Ähnliches über Phrygien. Lassen Sie sie dies jedoch nach Belieben verstehen, denn so oder so zu sagen wird keinen Unterschied im Dogma darstellen. Der Inhalt der Botschaft lautet wie folgt: Einige der gläubigen Juden wurden getäuscht und zu Gesetzesüberschreitungen gezwungen. Daher schrieb der göttliche Apostel, indem er ihnen lehrte, dass der Herr Christus der Geber der Erlösung für uns geworden ist, er weist auf das Geheimnis der Ökonomie hin, das jeden menschlichen Gedanken übersteigt, und sagt, dass wir Mitglieder des Reiches Christi sein werden und dass rechtliche Beobachtungen völlig unnötig sind. Sie könnten interessiert sein an: