Komentář k Listu Kolosanům

„Komentář k listu Kolosanům“ (4 kapitoly) je jedním z obsáhlých komentářů ke 14 epištolám apoštola Pavla, které napsal bl. Theodoret z Kýru později než všechny jeho ostatní komentáře. V předmluvě bl. Theodoret stručně odhaluje účel a obsah apoštolského listu, který byl reakcí na falešné učení, které se objevilo v kolosské komunitě. Apoštol píše o Božské velikosti Krista a Jeho nesrovnatelné nadřazenosti nad všemi stvořenými bytostmi: "Někteří Židé, kteří uvěřili, byli oklamáni a nuceni udržovat excesy v zákoně. Proto božský Apoštol napsal, učil je, že Pán Kristus se pro nás stal dárcem spásy, poukazuje na tajemství Ekonomie, která říká, že jsme zcela překonali všechny zákonné lidské postřehy, Krista zbytečné.” Jedním z diskutovaných témat je Kristova nauka. Blzh. Theodoret vysvětluje, že Kristus není jen Spasitel, ale také Stvořitel všech věcí. Božský apoštol zároveň psal Efezským a Kolosanům, přičemž jako předkladatel listu použil nejpodivuhodnějšího Tychika. Tyto listy napsal z Říma, když se již vyhnul prvnímu nebezpečí. A to umožňuje vidět začátek této epištoly, protože Pavel učinil blaženého Timotea partnerem v epištole; a když za Nera vykonal svůj první čin, nikdo z jeho blízkých s ním nebyl. Sám to dává na vědomí ve své epištole Timoteovi: „Při první odpovědi se mnou nikdo nebyl“ (2 Tim 4,16). A když se blížil konec svého života, božský Timoteus nebyl v Římě, ale spíše v Asii; a to je objasněno druhým listem, který mu byl napsán. Apoštol totiž, když řekl: „Už mám hlad a nadešel čas mého odchodu“ (2 Tim 4,6), po několika slovech říká: „Usilovně přijďte rychle ke mně“ (2 Tim 4,9), pak dodává: „Přineste s sebou Felona, ​​kterého jsem nechal v Troadě s kaprem, a knihy, zvláště kožené“ (2 Tim 4). Jiní říkají, že božský apoštol, který ještě neviděl Kolosanské, jim napsal toto poselství a oni se to snaží potvrdit následujícími slovy: „Chci vás vést, protože Imám udělal velký skutek pro vás a pro ty, kteří jsou v Laodiceji, a nikdo neviděl mou tvář v těle“ (Kol 2,1); ale musíme se ponořit do významu těchto slov, protože Apoštol chce říci: „Mám velkou starost nejen o tebe, ale i o ty, kteří mě ještě neviděli. A kdyby se staral jen o ty, kteří ho neviděli, znamenalo by to, že se nestaral o ty, kteří si užili jeho vizi a učení. Neboť v tomto smyslu by bylo nutné rozumět tomu, co řekl apoštol: „Jak velký čin vykonal imám pro vás a pro ty, kdo jsou v Laodiceji, a nikdo neviděl mou tvář v těle. Je tedy jasné, že to neřekl o Kolosanech, ale s úmyslem potvrdit to, co řekl, to vyjádřil takto: „Mám velkou starost nejen o vás, ale také o ty, kteří mě neviděli.“ Ano, a blažený Lukáš ve Skutcích nám sděluje, že Apoštol ve stejnou dobu procházel Frygií a zemí Galacie (Skutky 18:23) a Kolosy byly ve Frýgii a hlavní město ve Frýgii a sousedící s městem Kolosy byla Laodicea. Bylo tedy možné, že když apoštol přišel do Frygie, nepřinesl jim Boží evangelium? Nikdo nemá právo říkat, že takto jednal, když byl omezován Boží milostí. Neboť blažený Lukáš řekl o Asii a Bithýnii, že „byly zakázány Duchem svatým“ (Skutky 16:6), ale o Frygii nic podobného neřekl. Ať tomu však rozumí, jak chtějí, protože říkat tak či onak neznamená rozdíl v dogmatu. Obsah poselství je následující: někteří věřící Židé byli oklamáni a nuceni ponechat excesy v zákoně. Proto psal božský Apoštol, učil je, že Pán Kristus se pro nás stal dárcem spásy, poukazuje na tajemství Ekonomie, které přesahuje každou lidskou myšlenku, říká, že budeme spolučleny Království Kristova a že právní pozorování jsou zcela zbytečná. Mohlo by vás zajímat: