رئيس الأساقفة فيلاريت (جوميليفسكي)، تشرنيغوف

في الذكرى المئوية لوفاته – 1866 – 1966. في عام 1966، في 9 أغسطس، على الطراز القديم، مر مائة عام على وفاة أحد رؤساء الكنيسة الروسية البارزين، نيافة فيلاريت (جوميليفسكي)، رئيس أساقفة تشرنيغوف. ولد رئيس الأساقفة فيلاريت، في العالم ديمتري، في 23 أكتوبر 1805، في قرية ليسنوي-كونابيفو، مقاطعة تامبوف، في عائلة كاهن الأب غريغوري، الذي كان في القرية يحمل لقب كونابيفسكي. في عيد ميلاد الأب. ابن غريغوريوس، الذي سمي على شرف الشهيد العظيم المقدس ديمتريوس، لم يعرف أحد عن هذا الحدث بعد، باستثناء الأحمق المقدس أليكسي، الذي عاش في القرية. وصعد برج الجرس وأعلن للقرية كلها ولادة ديمتريوس بصوت رنين. عندما تجمع الناس في حيرة في الكنيسة وبدأوا يسألون الأحمق عن سبب اتصاله، أجاب: "أنا سعيد أليوشكا لأن تيموشكا العظيم ولد! وسوف يتصل، سيتصل في جميع أنحاء روس". ولم يستمع القرويون المنزعجون إلى الصوت النبوي للمبارك وانتقموا منه لإزعاجهم على ظهره. بدأ ديمتري بالفعل في سن الخامسة بالمساعدة في الغناء في الجوقة. قرأ سفر المزامير عن ذاكرته، الذي علمته إياه عمته، أخت أبيه. الحياة المسيحية لجميع أفراد الأسرة الأب. غريغوريوس الذي كان قدوة لقطيعه، كان لعطف ومودة الجميع، وخاصة والدته، أثر مفيد على روح الصبي المتقبل. كان والده واعظًا رائعًا وراعيًا مثاليًا، بينما كانت والدته أناستازيا فاسيليفنا مثالًا للمرأة التقية. ربت أولادها في خوف الله، وأخذتهم إلى الكنيسة وعلمتهم الصلاة بصلاتها. مثل هذه البيئة العائلية، وكذلك الحياة الزهدية لخالته المرشدة، طورت في وقت مبكر في فيلاريت المستقبلي ميلًا إلى الرهبنة. اعتاد الأب غريغوريوس أن يجمع عائلته إلى المائدة، وفي ساعات فراغه، وخاصة في أمسيات الشتاء الطويلة، كان يقرأ للجميع سير القديسين من تشيتيا مينيا أو من المقدمة. رفع ديمتري الصغير، الذي كان عمره حوالي 7 سنوات، يديه إلى أعلى، واستمع بلهفة إلى قراءة والده وشرحه عن حياة واستشهاد قديسي الله القديسين. لقد استوعب كل هذا في نفسه، وتشكلت في روحه الطفولية صور لأبطال الكنيسة العظماء، واشتعلت في قلبه نار محبة الله وقديسيه، والتي، كما سنرى لاحقًا، تحولت إلى لهب، اجتاحته جميعًا خلال فترة خدمته الشجاعة للكنيسة المقدسة. كان ديمتري فتى مفعمًا بالحيوية يحب المرح، وعندما أُجبر على الدراسة، بسبب شغفه، لم يستطع البقاء مع كتاب لفترة طويلة، لذلك انجذب إلى الفناء للركض. كانت هناك أوقات هرب فيها عبر النافذة إلى رفاقه. وفقا لعمة المعلم، كانت قدرات ديمتري رائعة: حساسية غير عادية، ذاكرة رائعة، كلمات حادة وسعة الحيلة - مذهلة. كما عمل الأب غريغوريوس معه في المنزل. في سن السابعة، تم إرساله إلى منسك Vyshenskaya، إلى hierodeacon نيكون، المحافظ السابق لمدرسة ريازان. بقي ديمتري هنا لمدة عامين وأصبح على دراية بجميع مواد الدورة المدرسية. في طفولة ديمتريوس، وقعت عدة حوادث اعتبرها هو ووالداه دليلاً على رحمة الله الخاصة به. في أحد الأيام، أثناء انجراف الجليد الربيعي، قفز ديمتري على طوف جليدي طافي. بعد أن أدرك ديمتري الخطر، بدأ ينظر حوله، ولكن لم يكن هناك من يستطيع مساعدته. ثم صرخ باكيًا: "ماما! على الأقل ادعي لي!". وفجأة تحول الجليد نحو الشاطئ فقفز منه بسرعة معتقدًا أنه نجا بدعاء أمه. بينما كان بالفعل في Vyshenskaya Hermitage، في أحد الأيام، بإذن من المعلم، ذهب للسباحة مع ابن عمه نيكيتا. مشوا عبر الغابة. في الطريق، داس ديمتري على ثعبان. ولف نفسه حول ساقه، لكنه خلع الحذاء على الفور، وسقط الثعبان مع الحذاء. خاف نيكيتا وصرخ: - "أخي! عضتك ثعبان!" "لا"، أجاب ديمتري بهدوء. هناك، في Vyshenskaya Hermitage، وقع الحادث التالي. في أحد الأيام، وجد ديمتري ونيكيتا نفسيهما في الغابة في الشتاء، وعندما كانا عائدين إلى الدير، تعرضا لهجوم من قبل الذئب، الذي سحق ديمتري على الفور تحته وبدأ في قضمه. نيكيتا، بعد أن نسي خوفه، أمسك بهراوة وبدأ في استخدامه لمحاربة الذئب من ديمتري. عند صرخة نيكيتا، ركض أحد عمال الدير على ظهور الخيل وساعده على طرد الذئب. وقف ديمتري وأعلن بهدوء أن الذئب لم يفعل له شيئًا. اتضح أن معطف فرو الأرنب الخاص به ممزق وأن حذائه قد تم مضغه. من Vyshenskaya Hermitage، دخل ديمتري مدرسة شاتسك اللاهوتية. هنا لم يعد يشارك في تسلية الأطفال، لكنه أعد واجباته المدرسية بعناية وانغمس في قراءة الكتب. كان يقضي إجازته الصيفية في منزله. كان يحضر دائمًا جميع الخدمات، ويشارك في الغناء الذي أحبه كثيرًا، وأحيانًا كان يذهب سيرًا على الأقدام مع عمته إلى فيشا أو إلى دير تشيرنييف للحج. في أحد الصيف، قام هو وعمته بزيارة محبسة ساروف، وهناك حصلوا على بركة القديس سيرافيم، الذي قال: "سيكون هذا الشاب مصباحًا عظيمًا للكنيسة وسيتمجده في جميع أنحاء روسيا كرجل متعلم". ولما جاء أخوه الأكبر فاسيلي لاحقًا إلى الراهب سيرافيم يريد أن ينال بركة الرهبنة، قال له القس: "إن أخوك فقط هو الذي وهبه الله موهبة أن يأخذ كتابًا من جيبه كل شهر، وأنت تعود إلى بيتك وتعيش كما أمر الله". في مدرسة شاتسكي اللاهوتية، في عام 1819، كان القس جوناه تامبوف حاضرًا في الامتحان، وها ديمتري ونيكيتا جذبا الانتباه بمعرفتهما الممتازة. كان ديميتري هو الطالب الأول، ونيكيتا هو الثاني. تمنى صاحب الجلالة جونا أن يعرف أسماء كلا الطالبين المتفوقين. كان اسم ديمتري كونابيفسكي ونيكيتا تارتاروف. فأمر نيافته بتغيير ألقابهم، وكان هذا هو المتبع في ذلك الوقت. أطلق على الأول اسم جوميلفسكي (لقصر قامته وتواضعه، من كلمة هوميليس)، والثاني أنجيلوف. بعد تخرجه من مدرسة شاتسك اللاهوتية، دخل ديمتري إلى مدرسة تامبوف اللاهوتية. خلال دورة الندوة، تم تمييزه بالاجتهاد غير العادي. ونادرا ما رآه أحد بدون كتاب. معرفة اللاتينية والألمانية الممتازة، حاول مساعدة رفاقه المتخلفين في هذه المواضيع. رأت سلطات المدرسة قدرات ديمتري واجتهاده، وعاملته بلطف خاص: خلال دورة الندوة بأكملها، لم يعاقب أبدًا، والذي ربما كان الاستثناء الوحيد في ذلك الوقت. في عام 1826، نجح ديمتري جوميليفسكي في اجتياز امتحانات القبول في أكاديمية موسكو. وهنا وبنفس الاجتهاد بدأ في استيعاب العلوم التي يدرسها. مفتش الأكاديمية، الأرشمندريت إيفلامبي، يشهد بأنه أفضل طالب، يعطي المراجعة التالية عنه: "يتميز ديمتري جوميليفسكي بوداعة وتواضع خاصين، واهتمام صارم بنفسه وأفعاله، ومزاج روحي متدين دائمًا، والذي وفقًا له كان مستعدًا للرهبنة" 3. تشكلت رغبة ديمتري في الرهبنة منذ الطفولة تحت تأثير عمته العجوز. في المدرسة اللاهوتية والأكاديمية، توصل أخيرًا إلى قرار أن يصبح راهبًا. أثناء وجوده في سنته الثالثة في الأكاديمية، في نهاية عام 1829، قدم ديمتريوس طلبًا إلى رؤسائه الأكاديميين ومتروبوليت فيلاريت موسكو حول نيته أخذ النذور الرهبانية. كان رد فعل قديس موسكو بموافقة كبيرة وتعاطف مع قرار ديمتريوس هذا. في 14 يناير 1830، قام المتروبوليت فيلاريت بربط ديمتريوس ومنحه اسمه، مما يدل على محبته الخاصة للراهب الجديد. تم الحفاظ على أسطورة مفادها أن المتروبوليت فيلاريت كان يعده ليكون خليفته. في موقفه تجاه الراهب الشاب، كان من الممكن ملاحظة الحب الأبوي والرعاية، وفي الوقت نفسه، شدة استثنائية. في الأكاديمية كان الراهب الشاب يُدعى "فيلاريتيك". في 6 يونيو 1830، تم ترسيم الراهب فيلاريت على يد المتروبوليت فيلاريت شمامسة وعين أمينًا لمكتبة المكتبة الأكاديمية. تخرج Hierodeacon Filaret من الدورة الأكاديمية بدرجة الماجستير. وفي نهاية الدورة رُسم كاهنًا وغادر إلى الأكاديمية في قسم تاريخ الكنيسة. وفي الوقت نفسه تم تعيينه رقيبا. أصبحت المكتبة الأكاديمية الآن منزلًا للأستاذ الشاب هيرومونك: لم يغادرها أبدًا تقريبًا. هيروم هنا. كان فيلاريت مشغولاً بتجميع محاضراته عن تاريخ الكنيسة، والتي كانت جديدة في المحتوى ورائعة في العرض. أثار هذا الترتيب التعليمي اهتمام الطلاب وموقفهم الشديد تجاه هذا الموضوع. بعد ذلك، الهرم. ألهم فيلاريت صديقه وخليفته في هذا القسم أ.ف. جورسكي للعمل المضني كمؤرخ. قسم تاريخ الكنيسة من قبل هيروم. استمرت فيلاريت لمدة عامين فقط. في بداية العام الدراسي 1823-1833. سنوات، بإرادة المتروبوليت فيلاريت، تم تكليفه بتدريس الكتاب المقدس، ثم اللاهوت الأخلاقي والرعوي. وأظهر العالم الشاب الأصالة في هذه الأقسام أيضًا. لقد ترك وراءه ذكرى كمدرس ممتاز، تميز بتعلمه الواسع وسعة الاطلاع والاجتهاد غير العادي. قدم عرضًا جديدًا تمامًا لجميع الموضوعات التي قرأها من القسم الأكاديمي، وتحدث بتقنيات جديدة، مع انتقادات قوية للمصادر، مع اعتبارات لغوية أصلية، مع دحض الآراء المستعارة من الغرب، الناتجة عن العقلانية والبروتستانتية. كانت الأعمال الرئيسية الأولى لهيرومونك فيلاريت هي "تاريخ الكنيسة الروسية" و"التعاليم التاريخية عن آباء الكنيسة". هكذا يتحدث البروفيسور عن "تاريخ الكنيسة الروسية". جلوبوكوفسكي: "قبل فيلاريت جوميلفسكي، تم جمع مواد غنية ومثبتة ومنظمة، والتي، جنبًا إلى جنب مع احتياطيات الكنيسة التاريخية الأخرى، طلبت بشكل طبيعي إدراجها في إطار التنظيم العلمي. تم تناول هذا العمل بجرأة وإتمامه بنجاح من قبل فيلاريت الموهوب المتفاني، رئيس أساقفة تشرنيغوف لاحقًا، الذي نشر في عامي 1847-1848 "تاريخ الكنيسة الروسية" في خمس فترات، تغطي سنوات من 988 إلى 1826. هذا العمل المدمج، الذي تناول في الطبعة السادسة مجلدًا واحدًا كبيرًا فقط، يجمع كمية هائلة من المعلومات، التي غالبًا ما حصل عليها من خلال أبحاثه ومعلوماته الخاصة، ويتميز بفن لا يمكن إنكاره في الجمع بين ظواهر الحياة وفقًا للمبادئ الأساسية، ولهذا السبب أصبحت الأخيرة واضحة في هذا المنظور بطبيعتها التاريخية الحقيقية ولم تكن بحاجة إلى دراسة تفصيلية. غالبًا ما أحب هيرومونك فيلاريت التأكيد على الكسل بين عيوبه، ومع ذلك اندهش شهود العيان من عمله من نشاطه الدؤوب وسألوا أنفسهم السؤال: هل نام يومًا ما؟ في 1 مايو 1833، تم تعيين هيرومونك فيلاريت مفتشًا للأكاديمية. وفي الوقت نفسه، تم تكليفه برئاسة دير عيد الغطاس في موسكو. 14 ديسمبر 1835 مفتش مهندس الأكاديمية. تم تعيين فيلاريت عميدًا لأكاديمية موسكو. قوس. لقد فهم فيلاريت المسؤولية الكاملة التي ينطوي عليها هذا التعيين وكرس نفسه للطاعة الجديدة باجتهاده وشغفه المميزين. كان يعرف كيفية الجمع بين الوظائف الإدارية والعمل الأكاديمي. نظرًا لكونه مثقلًا بالعمل، لم يلاحظ الوقت وكان يتأخر في كثير من الأحيان عن المحاضرات. كان يدرس عادة وهو جالس أو متكئ على السجادة، والكتب والأوراق ملقاة حوله ومحبرتان واقفتان. وهكذا كان يعد محاضراته من خلال المراجع والأبحاث التي قام بتدوينها على الفور. في أعماق عمله، لم يلاحظ أن يديه ملطختان بالحبر، وكان يمسح العرق من جبهته، وغالبًا ما ينقل بقع الحبر إلى وجهه. وحدث أنه سيأتي إلى الفصل الدراسي. في البداية، تسبب مشهد رئيس الجامعة الشاب في ابتسامة، ولكن بعد ذلك بدأ الطلاب في التعامل مع هذا الأمر باعتباره شيئًا عاديًا، وبمجرد بدء المحاضرة، استمع إليها الجميع باهتمام مركّز. إن أنشطة رئيس الجامعة الشاب وبعض عمليات إعادة التنظيم في الأكاديمية، والأوامر الجديدة التي قدمها، تمت، بالطبع، تحت إشراف صارم من موسكو سانت فيلاريت. يتحدث المتروبوليت فيلاريت، في تقريره إلى السينودس عن حالة الأكاديمية، بالطبع عن أوامره، لكنه لا يفشل في الإشارة إلى أن الأوامر الجديدة دخلت حيز التنفيذ عند تولي الأرشمندريت منصبه. فيلاريت، وبذلك خلق له سمعة طيبة في المجمع. عمل الأرشمندريت فيلاريت كثيرًا في الأكاديمية خلال فترة رئاسته. وصلت أكاديمية موسكو إلى ذروة ازدهارها العلمي. امتلاك فائض من القوة الروحية، الأرشمندريت. سعى فيلاريت إلى إثراء الآخرين بالحكمة الروحية الحقيقية. ولهذا الغرض، يحقق حلمه العزيز: أسس المجلة الأكاديمية "إبداعات الآباء القديسين بالترجمة الروسية، مع إضافات ذات محتوى روحي". إن السنوات الأولى والأفضل من نشر هذه المجلة تدين له بمحتواها الممتاز. وبفضل هذه المبادرة، التي انتشرت فيما بعد إلى أكاديميات أخرى، كتابات الآباء القديسين إلى اللغة الروسية. الأنشطة الشاملة للأرشمندريت فيلاريت في الأكاديمية، وقراءاته في اللاهوت، وأعماله الرئيسية - "تاريخ الكنيسة الروسية" و"التعاليم التاريخية عن آباء الكنيسة"، وما إلى ذلك - كل هذا خلق له شهرة هائلة في جميع أنحاء روسيا. لقد وقع في حب الأنشطة التعليمية والتربوية، وكان ذلك عنصره، وأصبح قريبًا واندمج مع أكاديمية موسكو المحبوبة لديه. ومع ذلك، كان ينتظره مجال آخر من النشاط - الخدمة الرعوية في ريغا. كان من الصعب على الأرشمندريت فيلاريت أن ينفصل عن أكاديميته المفضلة، مع ترينيتي سرجيوس لافرا ومع أبا، متروبوليتان موسكو فيلاريت. تم تكريس الأرشمندريت فيلاريت لأسقف ريجا في 14 ديسمبر 1841 في كاتدرائية سانت بطرسبرغ كازان. انطلق أسقف ريجا فيلاريت فقط في يوليو 1842. خلال هذه السنوات، في دول البلطيق، نشأت التطلعات إلى الأرثوذكسية بين سكان لاتفيا المحليين. كان السبب هو الحصاد السيئ. وكان الناس يموتون من الجوع. تجول سبعة لاتفيين جائعين في فناء منزل الأسقف الواقع في ريغا، حيث عاش القس إيرينارك، يخدم احتياجات السكان الأرثوذكس الروس. أعطى نيافة السيد إيرينارك المال للبائسين وأمر بإعطائهم الخبز. بعد بضعة أيام، جاء ما يصل إلى 70 لاتفيا إلى الأسقف. قرر الأسقف إيريناركوس أنهم جاؤوا من أجل الخبز، وقال لهم: "يا أصدقائي، معذرةً: ما أعطيته لسبعة لا أستطيع أن أعطيه لسبعين". أجاب الغرباء: "لا يا أبي، لم نأت إليك من أجل الخبز. عندما أخبرنا جيراننا أنك رددت على المصيبة بمثل هذا التعاطف وساعدتهم، في حين أن باروناتنا الذين عملنا نحن وآباؤنا من أجلهم بعرق جبيننا، غير مبالين بحالنا؛ عندما يكون رعاتنا، الذين ندعمهم، غير مبالين بنا؛ وأنت، أسقف كنيسة غريبة عنا، مددت لنا يد العون حسب الإنجيل، فقلنا: إذن تعليم كنيستك هو تعليم المسيح الوحيد، وكنيستك هي كنيسة المسيح الحقيقية. وهكذا أتينا إليك بطلب: اقبلنا في حضن كنيستك المقدسة" 5. تم تلبية الطلب، وتم قبولهم في حظيرة الأرثوذكسية. وسرعان ما جاء عدة مئات من اللاتفيين إلى سماحة إيرينارك بطلب مماثل. ثم سقط الناس بالآلاف. بالطبع، تسبب مثل هذا التحول الهائل لللاتفيين إلى الأرثوذكسية في استياء البارونات والقساوسة. وبدأت كل أنواع المؤامرات والافتراء. تمكن الأعداء من تحقيق إخراج القس إيرينارك بالقوة من ريغا. يمكن للبارونات والقساوسة أن ينتصروا، معتقدين أن الأرثوذكسية قد انتهت. نظر القديس فيلاريت من موسكو إلى الأمر بشكل مختلف. انتظر قليلاً وعندما رأى أن الوقت قد حان، حاول أن يطلب من المجمع تعيين أسقف جديد لريغا. ولم يندم على فقدان حيوانه الأليف بسبب هذا الأمر. وكان المتروبوليت يدرك جيداً حب الأرشمندريت الشاب الناري للكنيسة، وتواضعه، وفهمه العميق لحقائق الإيمان وكل أخطاء البروتستانتية، وأخيراً معرفته بالفكر اللاهوتي الألماني واللغة الألمانية. لم أستطع طلب خيار أفضل. قبل مغادرته إلى ريغا، الأسقف. قدم فيلاريت نفسه للإمبراطور. نيكولاس الأول هنا تم تكليفه بواجب التصرف بعناية وبالاتفاق مع السلطات المدنية. لسوء الحظ، حاولت هذه القيادة المدنية، كونها بروتستانتية بالكامل، بكل قوتها، كما سنرى لاحقًا، قمع الأرثوذكسية. الأسقف فيلاريت، الذي كان يعرف تاريخ سلفه وتلقى تحذيرات مماثلة، فهم الحذر الذي يجب أن يمارسه. لقد فهم أيضًا مدى حاجته إلى وضع نفسه بحزم في أعين الحكومة، حتى لا يتمكن أي افتراء من زعزعة ثقل وأهمية أفعاله وتقاريره. بدأ اللاتفيون، بعد أن علموا بوصول رئيس أرثوذكسي جديد إلى ريغا، في القدوم إلى الأسقف. فيلاريت يطلبون منه أن ينضم إليهم إلى الأرثوذكسية. أبلغ فلاديكا فيلاريت، الذي أظهر "الحكمة للثعبان"، رئيس المدعين العامين للمجمع المقدس، الكونت بروتاسوف، بكل شيء بالتفصيل، وأبلغ الإمبراطور. بالطبع، لم ينام معارضو الأرثوذكسية، في كل شيء يحاولون شل عمل القس. فيلاريتا. تم نقل جميع مراسلاته مع المدعي العام إلى المجمع المقدس. وبعد النظر فيه قرر المجمع بالموافقة العليا ضرورة حصول كل انضمام على إذن المجمع المقدس. وهذا، في رأي السينودس، حرر الأسقف من الاشتباكات مع السلطات المحلية، لكن القتال مع السينودس كان أكثر صعوبة بالنسبة لها. تحدث القس فيلاريت بنفسه عن الوضع في عام 1843، عندما خرج لتفقد الأبرشية: "أنا الآن أستعد للانطلاق في رحلة، للتجول عبر ليفونيا الألمانية للعثور على الأرثوذكسية الفقيرة المختبئة في زواياها، مثل طائر في عاصفة خطيرة". 6 عندما تم الاستيلاء على مكان الكونت ستروجانوف من قبل L. A. بيروفسكي، الذي تولى قضية الأرثوذكسية بين اللاتفيين تحت رعايته، كان القس فيلاريت قادرًا على التصرف بجرأة أكبر. أبلغ بيروفسكي السيادة نيكولاي بافلوفيتش أن تصرفات سلطات ليفلاند كانت متحيزة وأن الاتهامات التي وجهتها إلى رجال الدين الأرثوذكس ملفقة. وبمساعدة الكونت أورلوف تمكن من عزل البارون بالين الذي شغل منصب الحاكم العام. لقد قال القيصر نيكولاس علانية كلمته الحاسمة التي شجعت كل من انضم وأراد الانضمام إلى الأرثوذكسية. قال القيصر لنواب ليفونيا النبلاء إنه "ينتمي هو نفسه إلى الأرثوذكسية، ولا يمكنه ولا ينبغي له أن يمنع الانتقال الحر إلى الكنيسة الأرثوذكسية". ثم أعرب عن إرادته التي لا غنى عنها "لتحسين حياة الفلاحين". وزير الداخلية ل.أ.بيروفسكي يبلغ الحاكم العام الجديد إ.أ. حول هذا. لفت جولوفين انتباهه إلى اضطهاد الفلاحين اللاتفيين الذين انضموا إلى الأرثوذكسية من قبل ملاك الأراضي ورجال الدين البروتستانت، وعرّفه على قرار جلالة الملك: "انظر بكلتا العينين، لا تبدأ أي شيء جديد والتزم بالأذونات التي أعطيتها لي في جميع الأحوال، وعامل أولئك الذين يعصون إرادتي، بغض النظر عمن يكون، كما لو كانوا متمردين. آمين" 7. مع مثل هذه العلامات الجيدة على ما يبدو، تم تجديد الحركة نحو الأرثوذكسية بين اللاتفيين. لكن لسوء الحظ، تبين أن موظفي جولوفين، وهو نفسه، غير مبالين بهذه القضية الطيبة والمقدسة. لم يجد القس فيلاريت الدعم إلا من الكونت د.ن.تولستوي وبيروفسكي. من أجل ترسيخ مهمة توحيد اللاتفيين في الأرثوذكسية، كان من الضروري الاهتمام بتنظيم الرعايا، وبناء الكنائس، وتعيين كهنة من البيئة اللاتفية. ولهذا الغرض تم افتتاح كنيسة أرثوذكسية في فيندافا، وفتحت كنائس في أماكن أخرى. كانت الحاجة إلى الكنائس تتزايد، وبدأ غريس فيلاريت في تقديم التماس لبناء كنائس مؤقتة، والتي حصل على الإذن الأعلى من أجلها. كان الدافع الخاص لانضمام اللاتفيين هو الخدمة باللغة اللاتفية. تم ذلك في كنيسة الشفاعة التي لم تكن تتسع لكل من جاء. وفي وقت لاحق، تم تنظيم مدرسة لاهوتية، وتم إنشاء مدارس ضيقة في الأبرشيات. المعارضة العلنية والسرية من جانب السلطات المدنية لم تضعف طاقة الأسقف فيلاريت، الذي استطاع أن يقول عن نائب الحاكم (الروسي) إنه "أشرس عدو للأرثوذكسية، وإذا أجرؤ على القول، الأكثر عديمي الضمير في جوانب أخرى..." 8، وعن رئيس الشرطة يازيكوف أنه "لم تكن هناك قضية واحدة غير شريفة وضارة للأرثوذكسية لم يشارك فيها". 9. في ظل هذه الظروف، افتتحت نيافة فيلاريت 63 رعية من اللاتفيين المنضمين، وأنشأت 20 كنيسة دائمة و43 كنيسة مؤقتة. خدم هذه الكنائس كهنة لاتفيا تلقوا تدريبًا أوليًا قبل الرسامة. وقد تم تسهيل سبب الانضمام إلى حد كبير من خلال ترجمة التعليم المسيحي وكتاب الصلاة والقداس الإلهي إلى اللغة اللاتفية، فضلاً عن أداء الخدمات الإلهية بهذه اللغة. كما تركت خطب الأسقف فيلاريت انطباعًا قويًا. كان على نيافة فيلاريت أن يعاني من الكثير من الحزن في جهوده لحماية أولئك الذين انضموا وأرادوا الانضمام إلى الأرثوذكسية من الاضطهاد القاسي. تم تنفيذ هذه الاضطهادات من قبل البارونات والقساوسة، الذين استخدموا جميع أنواع العنف والتعذيب والقسوة وجميع أنواع الحيل لإبعاد اللاتفيين والإستونيين عن قبول الأرثوذكسية. "لقد تم تجويع الضحايا التعساء، وطردهم من الأرض مع كامل عائلاتهم، وحرمانهم من أماكنهم، والزج بهم في السجون، وضربهم بالعصي، وضربهم إلى حد التشويه وحتى الموت، وسحبهم إلى المحاكم، واعتقال كل كلمة أو فعل، والتحقيق معهم، وحلق رؤوسهم، والاستهزاء بهم بكل الطرق الممكنة، باستخدام جميع التدابير وجميع الوسائل لإخراجهم من الصبر وتحريضهم على التمرد؛ هكذا على حد تعبير سماحته. فيلاريت، ينبغي للمرء أن يفاجأ بشيء واحد فقط - صبر المصابين الأبرياء. "وصفت فلاديكا فيلاريت وهي تذرف الدموع القمع والإهانات التي تعرض لها اللاتفيون وأرسلت ملاحظاته إلى الحاكم العام ، ثم ذهب إليه ليطلب البائسين ، ثم إلى الحاكم ، ثم طلب وساطة الكونت تولستوي وكتب عن كل شيء إلى الكونت بروتاسوف في سانت بطرسبرغ ؛ وقوي البائسين الذين جاءوا إليه بالصبر ، وقدموا النصيحة وخففوا أرواحهم بدموعه" 10. دعونا نعطي قصة عن واحدة من هذه الحالات. "في إحدى القرى، علموا أن أحد القرويين يريد التحول إلى الأرثوذكسية. تم إرساله من مجلس المزرعة الحادي عشر في مهمة إلى ريغا. وبمجرد وصوله إلى هناك، تم وضعه في الأغلال وإلقائه في السجن. لمدة أسبوعين، لم تجف عيون هذا السجين من الدموع التي تدفقت عند التفكير في زوجته وأطفاله ... وفي أحد الأيام نظر بحزن من خلال نافذة كاتدرائية بطرس وبولس؛ رأى الرجل البائس زوجته على الشرفة. - Anna! – a voice familiar to her came from the prison window. - Teach your children not to cry for me. I'm still alive. Hurry up to join and join the children. Anna was driven away, the window was closed... Anna rushed to the only door that was not locked for the unfortunates, it was the door to the cell of the Riga Bishop Filaret. The Bishop promised to work hard. Somewhat calmed down, she wanders back to the prison. To her surprise, she was allowed في، ولكن اتضح - بالفعل على جثة زوجها... مع صرخات يائسة، سقطت آنا على الجثة الدافئة لشخص عزيز عليها، صديق ودعم الأسرة... قاموا بسحب المرأة البائسة بعيدًا عن الجثة وأخرجوها من السجن. تجولت مرة أخرى إلى فلاديكا فيلاريت، بالكاد تستطيع الوقوف على قدميها، وتختنق بالدموع، نقلت إليه المرأة البائسة قصتها الحزينة. والأسقف والدموع تنهمر على خديه... يسألها بتعاطف: ما حجم الأسرة، هل يوجد ما يدفن به الزوج؟ التحق أحد أبنائها على الفور بمدرسة لاهوتية. وبعد ذلك أصبح كاهنًا... ولم ينته حزن هذه المرأة عند هذا الحد؛ تم بيع جميع ممتلكاتها. ومع أطفال صغار، أكبرهم يبلغ من العمر 9 سنوات، طردوهم من المنزل..." كتب فلاديكا إلى الحاكم العام أكثر من مرة عن هذه المرأة وتلقى الوعود، لكن لم يتم فعل أي شيء لتخفيف حدة المرأة البائسة 12 . دعونا نستشهد أيضًا بمراجعات لحالة الأرثوذكسية من قبل البروفيسور روزبرغ من جامعة دوربات في رسالته إلى المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس بروتاسوف: "بدون أي تشجيع، دون أي وسيلة بشرية ملموسة، دون أمل في أي فوائد دنيوية، حشود من القرويين البسطاء، بعد أن أنهوا عملهم الميداني، يجاهدون بسلام تحت المظلة التي لا تتزعزع للكنيسة الشرقية. هذا المشهد هو أسمى وأكثر تأثيرًا ونقاء لانتصاره: لأنه هنا ليس الوثنيون نصف المتوحشين هم من يدخلون أعماقها، وليس المتحدون، الذين يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بها، ولكن البروتستانت، الذين كانوا على مدى ثلاثة قرون كاملة تحت تأثير حكمة وجدلية وبلاغة القساوسة المتعلمين، منذ التاسع عشر (سبتمبر 1845)، على مدار 6 أيام، سجل ما يصل إلى 4000 شخص، من بينهم العديد من الرجال والنساء في سن متقدمة، وسنوات الشيخوخة، والعديد من قضاة القرى. والشيوخ يقدمون أنفسهم إلى الكاهن وهم يرتدون أفضل ملابسهم ويعتمدون. الشعب الإستوني بأكمله يقبل الأرثوذكسية دون قيد أو شرط. من 19 سبتمبر إلى يومنا هذا، 28 سبتمبر، تم بالفعل تسجيل 15000 روح من الرجال والنساء لدى رئيس الكهنة الأب. بيريزسكي..." علاوة على ذلك، يشير روزبرغ إلى الأسباب المحفزة التالية لهذه الرغبة في الأرثوذكسية: "1) قساوستنا هم أيها السادة العظماء؛ 2) لا يوجد في معولنا صليب لامع، وهو العلامة المشتركة للمسيحية، ولكن هناك نوع من الديك الرومي عالق؛ 3) قساوستنا، بدلاً من القداس والمواعظ، غالبًا ما كانوا يقرأون لنا فقط إعلانات عن وفاة فلان، وولادة فلان؛ 4) ليس لدينا عزاء في إضاءة شمعة، أو رش أنفسنا بالماء المقدس، أو أداء صلاة، أو الكشف عن خطايانا لأبينا الروحي؛ 5) أخيرًا، يعلن ملكنا الأرثوذكسية. من الصعب وصف تبجيل هؤلاء الأشخاص لعاهل أغسطس. عندما الاب. اقترح بيريزسكي، من بين أسماء أخرى، اسم نيكولاي، صاح الجميع بصوت عال: لا! نحن لا نستحق مثل هذا الاسم، هذا هو اسم ملكنا، إنه عظيم جدًا بالنسبة لنا... الكنيسة الشرقية، التي تتألق في أماكن بين القبائل المحلية ذات التفكير البسيط، بطقوسها، ومظهرها، وروحها، مثل مغناطيس عظيم، جذبتهم إلى نفسها بشكل لا يقاوم. لا توجد أسباب أخرى." ويواصل وصف الانطباع الذي خلفته الحركة نحو الأرثوذكسية. "إن السادة بحر البلطيق، الذين أذهلهم اندفاع الناس نحو الأرثوذكسية، يعودون شيئًا فشيئًا إلى رشدهم. النشاط الدؤوب الآن على قدم وساق بينهما؛ كل الينابيع، كل المشاعر تتحرك، كل الريش صرير، كل الشفاه تقذف التجديف ... الكبرياء الألماني، الذي أصيب بالصدفة في المكان الأكثر إيلامًا، يتلوى مثل ثعبان تحت رمح القديس جورج المنتصر، يلسع نفسه في غضب عاجز ... " 13. لذلك، نرى ما تعرض له الاضطهاد الرهيب من اللاتفيين الذين أرادوا الانضمام أو انضموا بالفعل إلى الأرثوذكسية. وبطبيعة الحال، تردد صدى بكاءهم وأنينهم بألم حارق في قلب رئيس قسيسهم. أثيرت مكائد مختلفة ضد نيافة فيلاريت فقط لإضعاف صوته دفاعًا عن المضطهدين. في عام 1848، تم استبدال الحاكم العام جولوفين بالأمير سوفوروف، الذي اتخذ جميع التدابير لإزالة رئيس القس من الدفاع عن قطيعه ضد مضطهدي الأرثوذكسية. لم ينل القديس فيلاريت سوى القليل من البريق خلال أيام حياته الصعبة في ريغا. لم يكن لديه أي دعم من أحد، وكان قلبه، بالطبع، يتعذب، وهو ينظر إلى معاناة قطيعه. لقد توقف سبب الأرثوذكسية. كتب الأسقف فيلاريت مرارًا وتكرارًا إلى رئيس النيابة العامة للمجمع المقدس، بروتاسوف، يطلب منه تقديم تقرير عن الوضع إلى المجمع المقدس والسيادة، ولكن غالبًا ما ظلت طلباته طي الكتمان، دون عواقب. تأكد الأمير سوفوروف في النهاية من نقل القس فيلاريت من ريغا إلى خاركوف. كانت الترجمة ممتعة ومشرفة، ولكن، بالطبع، كانت عواقب هذا الفعل على الأرثوذكسية في دول البلطيق حزينة للغاية. حزن القطيع الشاب من القس فيلاريت، الذي شارك معه كل المصاعب وكان قريبًا جدًا منه، بمرارة على انتقاله. كان حساسًا بشكل خاص لوضع رجال الدين الريفيين وحاول حمايتهم من صفوف المجلس. كانت خدمات القس فيلاريت مهيبة وبسيطة في نفس الوقت. وكثيرًا ما كان يلقي نفسه بالدموع أمام العرش، وفي هذا البكاء كان يسكب صلاته الحارة إلى الرب. خدم في جميع أيام الآحاد والأعياد، وخلال الصوم الكبير احتفل بالقداسات السابقة تقديسها يومي الأربعاء والجمعة من الأسبوعين الأول والرابع وخلال أسبوع الآلام. وفي الأسبوع الأول والأخير من الصوم الكبير حتى يوم الخميس، لم يتناول أي طعام على الإطلاق. في أيام الأسبوع، كان يستمع إلى القداس في مذبح كنيسته المنزلية. كان الاهتمام الأول والرئيسي لنيافة فيلاريت عند وصوله إلى خاركوف هو المدرسة اللاهوتية. وبفضل مثابرته بدأ تشييد المباني في عهد سلفه القس إنوسنت. تم نقل المبنى القديم إلى المدرسة الدينية. تفاعل الأسقف فيلاريت بحماس كبير مع أمر المجمع المقدس بشأن افتتاح مدارس النساء الأبرشية. نظرًا لأن الأبرشية لم يكن لديها الأموال الكافية، فقد وجه نداءً إلى رجال الدين والقطيع، مستندًا في الأمر إلى تضحياته الكبيرة. بالإضافة إلى ذلك، لصالح هذا العمل الصالح، خصص المجلد الأول من كتابه "الوصف التاريخي والإحصائي لأبرشية خاركوف". وقد ألهمت الجماعة. تم جمع مبلغ كبير، وبعد ذلك بدأوا في بناء المباني للمدرسة. وقد جمع نيافته البرنامج التالي للمدرسة: “أ) شريعة الله، مدروسة بدقة وعناية كالمادة الأساسية؛ ما عدا القديس يوحنا. التاريخ والتعليم المسيحي، عقيدة المعابد المقدسة وملحقاتها، أعمال وأوقات العبادة، تاريخ الكنيسة، العالمي والروسي؛ ب) القراءة باللغتين الروسية والسلافية وفن الخط؛ ج) قواعد اللغة والأدب الروسي مع تمارين في التعبير عن الأفكار على الورق؛ د) الحساب، الجزء الأول وحساب الحسابات. ه) التاريخ والجغرافيا الروسية؛ و) التاريخ العام والجغرافيا باختصار؛ ز) غناء الكنيسة الشهير؛ ح) الحرف اليدوية إلى أقصى حد ممكن. علاوة على ذلك، يتم تعليم التلاميذ، طوال فترة إقامتهم في المدرسة، ممارسة التدبير المنزلي بجميع أشكاله، مثل خبز الخبز والبروسفورا، وإعداد مختلف أنواع المنتجات لفصل الشتاء، والبستنة والبستنة” 14. يمكن للفتيات، بعد أن تلقوا مثل هذا التدريب الشامل، والكهنة المتزوجين، أن يصبحوا مساعدين حقيقيين لهم في حياتهم الرعية. من خلال عمله في كافة مجالات حياة الأبرشية، لم يتخل نيافته فيلاريت عن عمله العلمي. لقد انجذب الاهتمام العام إلى عمله الرائع "الوصف التاريخي والإحصائي لأبرشية خاركوف"، والذي شارك فيه جميع رجال الدين في الأبرشية في جمع المواد. تم إرسال استبيانات خاصة، والتي كان على الجميع الإجابة عليها، ثم تم استكمال البيانات الواردة بالمعلومات التي تم جمعها خلال جولة الأبرشية. يعود تاريخ كتابة ونشر كتابه "أحاديث حول آلام ربنا يسوع المسيح"، و"مراجعة الأدب الروحي الروسي، من عام 862"، بالإضافة إلى العديد من المقالات والدراسات التاريخية إلى هذا الوقت. لقد رأوا هنا النور والتعاليم والمواعظ التي ألقيت في ريغا. إن عدو الجنس البشري لا يترك خدام الله الحقيقيين وحدهم. يكتب الأسقف فيلاريت عن هذا الأمر إلى متروبوليت موسكو فيلاريت: "حتى الآن لم أكن أعرف شيئًا عن محنتي، ولكن قبل يومين، أخبرني متروبوليتان فيلاريت من كييف، خلال اجتماع، بكلمات قليلة أنه تم تقديم التماس ضدي للحصول على رشاوى وحياة سيئة، وأن هذا التقرير تم تسليمه شخصيًا من قبل الأمير سوفوروف إلى المستشارية السرية ..." 15 لم تكن هذه هي المرة الأولى التي يضطر فيها رئيس القس إلى تحمل ذلك. القذف. لقد تركها المجمع دون أي اهتمام. كانت شهرة القس فيلاريت كعالم مدوية بالفعل في جميع أنحاء روسيا. وكانت أعماله العلمية موضع تقدير. كرمته الجمعيات العلمية المختلفة بالدبلومات. لم تكن هناك مجلة علمانية وأدبية واحدة تقريبًا لا تكرس عدة مقالات لتحليل كتاباته، وتشيد بموهبته ومعرفته. كان عمل الأسقف فيلاريت في خاركوف غنيًا بالعزاء مثل العمل في ريغا في الحزن. وقد نوه المجمع المقدس بمزايا الأسقف فيلاريت الرفيعة برفعه إلى رتبة رئيس أساقفة عام 1857، وتم تكريمه وتعيينه ليكون حاضراً في المجمع المقدس. في أبريل 1859 أثناء إقامة رئيس الأساقفة. فيلاريت في سانت بطرسبرغ، تم نقله إلى أبرشية تشرنيغوف القديمة. بالعودة إلى خاركوف ، قام رئيس الأساقفة فيلاريت بترتيب جميع شؤون الأبرشية ، وودع رجال الدين والقطيع ، وذهب إلى تشرنيغوف في يوليو. وهنا، بعد أن تعرف على وضع الأبرشية، كان الاهتمام الأول والعاجل لرئيس القس هو المدارس اللاهوتية واللاهوتية. احتاجت المدرسة إلى إعادة الإعمار، وبدأ فلاديكا فيلاريت على الفور في جمع الأموال لبناء مبنى جديد وإصلاح المباني القديمة. وفي وقت لاحق، اجتذب أعضاء هيئة التدريس الجدد، مع تحسين الوضع المالي للموجهين في نفس الوقت. وفي عام 1862، افتتح مكتبة طلابية في المدرسة اللاهوتية، وأورث لها جميع كتبه القيمة التي يبلغ عددها 1752. كما اهتم بالمدارس اللاهوتية، فافتتح مدارس جديدة على سبيل المثال. في ستارودوب وغيرها. كما هو الحال في خاركوف، تم افتتاح مدارس للفتيات من خلال جهوده، لذلك بذل قصارى جهده لتنظيم هذا العمل. تم جمع الأموال وبناء المباني وفي 30 يناير 1867 تم افتتاح المدرسة. ولم يعش القديس ليرى هذا اليوم البهيج... في شؤون الأبرشية، حافظ رئيس الأساقفة فيلاريت على نفس الترتيب كما هو الحال في خاركوف. كان مهتمًا بشكل خاص بوضع رجال الدين الريفيين. لم يكن راضيًا عن عمل المسؤولين في الكنيسة، وقد تولى هو نفسه الكثير من العمل في شؤون الأبرشية، مما أدى إلى إعفاء الملتمسين من الكنيسة. لم تستطع الإدارة الكنسية أن تحب هذه الطريقة في ترتيب الأمور. تدفقت الشكاوى إلى موسكو متروبوليتان فيلاريت، والتي قدم لها رئيس الأساقفة فيلاريت تفسيرات. واعتنى برجال الدين، وأنشأ "وصاية فقراء رجال الدين". كرس نيافة فيلاريت الكثير من العمل والرعاية لتجديد وزخرفة الكنائس، سواء في تشرنيغوف نفسها أو في جميع أنحاء الأبرشية. كما اهتم ببناء كنائس جديدة وزيادة دخل الأديرة ودار الأسقف. وهنا لم يترك أعماله العلمية. وكتب ونشر: “مراجعة تاريخية لتراتيل وتراتيل الكنيسة اليونانية”. "مراجعة الأدب الروحي الروسي" (من 1720 إلى 1858) و"الإضافة" إليه (إلى 1862)، "القديسين الروس الموقرين من قبل الكنيسة بأكملها أو محليًا"، "القديس نساك الكنيسة الشرقية"، "الوصف التاريخي والثابت لأبرشية تشرنيغوف"، بالإضافة إلى العديد من المقالات والدراسات حول مواضيع مختلفة. ويعود تاريخ نشر كتابيه الشهيرين "اللاهوت العقائدي" و"التعليم التاريخي عن آباء الكنيسة" بشكل مختصر إلى العصر نفسه. في حياته الشخصية، كان رئيس الأساقفة فيلاريت بسيطًا جدًا ومتساهلا. لقد كان راهبًا حقيقيًا، زاهدًا وناسكًا. لم يجلس أبدًا على مائدة العشاء ويأكل بشكل عرضي. وحدث أن كان لديه ضيف، وهو يتناول الطعام على طبقه، تقريبا دون لمسه، واصل المحادثة. كان الضيف محرجًا من تناول الطعام أثناء هذه المحادثة، وجاء الخادم وأخذ الطبق - من الأسقف ومن الضيف. لم يلاحظ القديس حتى أن الضيف بقي جائعا، لكنه كان سعيدا لأنه تم تكريمه بمحادثة مع رئيس الأساقفة. خلال إقامته في تشرنيغوف، يقضي رئيس الأساقفة فيلاريت عادة جزءا من فصل الشتاء في دير يليتسكي، حيث أجرى أعماله العلمية. كان رئيس الأساقفة فيلاريت في حالة صحية سيئة منذ طفولته، وبدأ مؤخرًا يشكو من التعب، وهو ما لم يحدث له من قبل. وعلى الرغم من هذا، كان مبتهجا للغاية. في هذا الوقت فقط، بدأت الكوليرا في الغضب في كييف وضواحيها، حيث اخترقت المناطق الجنوبية من مقاطعة تشرنيغوف. قرر رئيس الأساقفة فيلاريت، من أجل تشجيع الناس في المصائب التي حلت بهم، مسح أبرشيته. حاولوا أن يثنوه، فأجاب: "الآن أجد رحلتي في توقيت جيد، إذ أن الناس قد فقدوا قلوبهم، فينبغي أن يتشجعوا" 16. في 5 أغسطس 1866، غادر رئيس الأساقفة فيلاريت تشرنيغوف، وحساب طريقه حتى 17 أغسطس. في يوم تجلي الرب، خدم في مدينة بورزنا. مباشرة بعد القداس، ذهبت إلى قرية زاجوروفكا، حيث حضرت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، وفي اليوم التالي خدمت القداس في قرية فاستوفتسي، حيث تم تكريس الكنيسة. وكانت هذه قداسه الأخير. لقد كان دائمًا يبكي من الترنيمة الكروبية للمناولة، لكنه انفجر بالبكاء هنا طوال القداس. وبعد القداس، على العشاء، شكر رئيس الجامعة على عمله في بناء الكنيسة. بعد الغداء، ذهب إلى قرية Balmachevka، ثم زار المزيد من الكنائس في Rozhnovka، Parafievka، وبعد ذلك ذهب لقضاء الليل في قرية Kochenovka إلى مالك الأرض T. بعد أن لم يتناول العشاء على الإطلاق، قرر فلاديكا، الذي يشعر بالضعف هنا، أن ينعش نفسه. في اليوم التالي، 8 أغسطس، زار قرية روبانكا وتناول العشاء مع مالك الأرض ر. بعد أن ترك مالك الأرض، شعر بالسوء هنا. أظهرت جميع الأعراض أن فلاديكا كان يدخل في احتضان رهيب لضيفه في كييف. وعلى الرغم من الخسارة الفادحة للقوة وضعف الصحة، واصل طريقه. بحلول المساء، وصل إلى مدينة كونوتوب، حيث زار كنيستين أخريين. عند دخول كنيسة الصعود، شعر فلاديكا أنه لا يستطيع الوقوف. أعطوه كرسيًا، فجلس قليلًا ثم أسرع إلى الكاتدرائية. لاحظ الأشخاص الذين التقوا به وجاءوا للبركة، وهم يقبلون يده اليمنى، أن الجو بارد تمامًا. لم تعد على وجهه تلك الابتسامة اللطيفة والودية التي اعتاد عليها كل من عرفه. ومن الكاتدرائية توجه الأسقف فيلاريت والمرافقون له إلى الأب. رئيس الكهنة ستيفان إيفاشوتيك. وهنا طلب الشاي، وبعد ذلك ينوي أن يستريح. ما إن تم إعداد الشاي حتى بدأ يعاني من نوبات مرضية حادة. كان على الأسقف أن يستلقي. أرسلوا للطبيب، لكنه لم يعد قادرا على مساعدة المريض: لقد فات الأوان. اندهش الجميع من صبر الرب في تحمل المعاناة الرهيبة. وكان المريض لا يتوقف عن الصلاة، وكثيرًا ما كان يرسم إشارة الصليب، وأحيانًا كان يروي عطشه وغثيانه بقطع من الثلج. كان ذلك حوالي الساعة الواحدة صباحًا عندما أدرك فلاديكا وضعه اليائس، فاتصل برئيس دير كروبيتسكي، الأرشمندريت أوغسطين، وقال: "اعترف لي". بعد اعتراف الأب. اقترح ستيفان أن يقوم فلاديكا بإجراء المسحة. - "حسنًا. افعل ما تحتاج إليه، لكن أسرع، أسرع، أشعر بالسوء. وأنت أيها الطبيب، كن هنا،" كان إجابة المريض 17. بدأ المسح في الساعة الثانية صباحًا. وضع المريض علامة الصليب، وصلى، وصافح أحيانًا يد الطبيب، معبرًا بذلك عن امتنانه له. وأثناء قراءة الإنجيل السابع بدأت المعاناة قبل الموت. في الساعة الخامسة صباحًا، بدأوا في قراءة قانون خروج الروح، وفي الساعة الخامسة صباحًا لم يعد رئيس الأساقفة فيلاريت موجودًا. سنقدم استعدادات رئيس القس للدفن والدفن نفسه حسب وصف سيرته الذاتية. "في 10 أغسطس، تم إحضار جثمان رئيس القس، الموضوع في تابوت مزجج باللون الأبيض، إلى الكاتدرائية، وفي اليوم الخامس بعد القداس والقداس، تم وضع هذا التابوت في تابوت آخر أكبر حجمًا، مبطن بالحديد. تم وضع هذا التابوت، المغطى بقطعة قماش سوداء مع تجديل أبيض، على عربة تجرها 6 خيول في قطار، وهكذا تم نقل جسد القديس تحت المظلة إلى تشرنيغوف. في ذلك الوقت "في ذلك الوقت، كان معرض العذراء قد بدأ بالفعل في كونوتوب. خوفًا من الكوليرا، كان المعرض يقع خارج المدينة. قبل مغادرة الجسد، كان المعرض فارغًا: ركض الجميع إلى الكاتدرائية. لمسافة ميلين أو ثلاثة أميال، لم يكن الفضول هو ما جذب الناس. لا! هذا هو المكان الذي بدأ فيه الارتباط الروحي بين الناس و"الراعي الصالح". برفقة اللافتات وموكب الصليب، مصحوبًا بالغناء المستمر للجوقة. ورافق الناس، الذين يستبدلون بعضهم البعض، والذين يبلغ عددهم 10-12 ألفًا، التابوت من كونوتوب إلى تشرنيغوف، على بعد 180 ميلاً أو أكثر، سار الناس إلى طريق التابوت لتقديم احترامهم الأخير للمتوفى. والشيء الرائع هو عدم وجود حالة كوليرا واحدة! ونسي الجميع هذه الآفة الرهيبة. ولم تصل الكوليرا حتى إلى تشرنيغوف وتوقفت”. "في 18 أغسطس، في الساعة العاشرة صباحًا، على ضفاف نهر ديسنا، على بعد ثلاثة أميال من المدينة، استقبل التابوت نائب كييف، الأسقف بورفيري، مع العديد من رجال الدين وجميع سكان المدينة. بمجرد أن تم إخراج التابوت من العبارة، بدأ الحشد بأكمله من الآلاف من الناس في التأثير. توقف التابوت. اتضح أن الناس جردوا خيولهم، راغبين في حمل نعش رئيسهم بأنفسهم. وعندما أوقف هذا التابوت على الجسر الأحمر لليثيوم، أمام مبنى الإكليريكية الذي بناه القديس الراحل، انضم إلى الموكب طلاب من جميع المؤسسات التعليمية ومدرسة البنات اللاهوتية التي أسسها نفس القديس. "والله كم بكى الأطفال!" - يصرخ شاهد عيان." "في 19 أغسطس، بعد مراسم الجنازة، قاد الناس مرة أخرى العربة مع التابوت إلى مكان الراحة الأبدية للقديس، إلى دير الثالوث إيلينسكي، على بعد أربعة أميال من الكاتدرائية. هنا، تحت عرش كنيسة الثالوث، تم إعداد قبر. فوق التابوت يوجد رئيس الأساقفة. بنى فيلاريت شاهد قبر حجري على شكل عرش مستطيل. عند قدمي القديس، بجوار بجهد رئيسة دير نيزين ، تم وضع صليب كبير عليه صورة الرب المصلوب ، وتم وضع أيقونة على الرؤوس - تقدمة غيورة لمالك أرض واحد - مع صورة المخلص في المجد والنقش: "حيث أكون أنا يكون خادمي أيضًا" 18. دعونا ننهي مقالتنا عن رئيس الأساقفة فيلاريت بمراجعة كتبها إ.س. ليستوفسكي، الذي جمع سيرة “فيلاريت، رئيس أساقفة تشرنيغوف”، المنشورة في عام 1894. منذ أن نشرت مجلة “الرسول الروحي” بعض الملاحظات النقدية على أعمال رئيس الأساقفة فيلاريت، يستجيب إ.س. ليستوفسكي لهذه المقالات النقدية، وبالتالي، يقوم بتقييم رئيس الأساقفة نفسه وأعماله العلمية. يكتب: "بالانتقال إلى المقالات النقدية للرسول الروحي، لا يسعنا إلا أن ندرك أنها غير محتشمة للغاية في أساليبها وفيما يتعلق بالموضوع والشخص. مما لا شك فيه، إذا أخذنا بشكل منفصل أيًا من أعمال رئيس الأساقفة فيلاريت، فإن النقد الصارم يمكن أن يجد طعامًا لنفسه، ولكن هذه الطريقة في تقييم أعمال رئيس الأساقفة. لن يعطينا فيلاريتا فكرة واضحة عن نشاطه المذهل وأبحاثه العميقة. هذه ليست مقالة أو مقالتين. كل الحياة، كل القدرات، كل المعرفة مكرسة؛ إنها كتلة ليس من السهل فرزها. تصل قائمة أعمال بونوماريف ومقالاته وحدها إلى 160 إصدارًا، بعضها موجود في مجلدات. لكتابة كل هذا، وفقا للحسابات، تحتاج إلى 60 توقف 19 ورقة. إذا أخذنا في الاعتبار المقتطفات والتصحيحات والإضافات اللازمة للطبعات الجديدة (بما أن معظم أعماله مرت بالطبعات الثانية والثالثة والرابعة)، فإن هذا الحساب سيتضاعف على الأقل. لكتابة 120 رزمة من الورق، نعم، يبدو أن عملًا ميكانيكيًا واحدًا يكفي لحياة بأكملها. كم من الوقت يستغرق كتابة كل هذا يا رئيس الأساقفة؟ هل كان ينبغي لفيلاريت أن يقرأه عندما تدهش أعماله بكمية كبيرة من الاقتباسات والمراجع وعندما كانت مراجعاته لكتاب كامل تقدم في بعض الأحيان في بضعة أسطر فقط؟ أحد علمائه المعاصرين والمشهورين هو بلا شك المتروبوليت مكاريوس. أمامنا أعماله: 12 مجلدًا من تاريخ الكنيسة الروسية، و6 مجلدات من اللاهوت، ومجلد ونصف من الخطب. لكن مثل هذا العمل الجاد والضخم الذي قام به المتروبوليت مكاريوس لا يمكن أن يتضاءل فحسب، بل يرفع رئيس الأساقفة فيلاريت أمامنا. أولاً، كان أمام جبل مقاريوس بالفعل أعمال رئيس الأساقفة حول هذه المواضيع. فيلاريتا. لقد سار، إذا جاز التعبير، على طول طريق متهالك، تم السير عليه بالفعل بواسطة القوس. فيلاريت. ثانيًا، كان في جبل مكاريوس ما يصل إلى عشرة عمال غير ماهرين، ويمكن القول إنه هو نفسه كان يتولى العمل الأكثر أهمية فقط. ثالثا، لم يدير الأبرشية على الإطلاق وكان لديه دائما نائب. فقط في الأمور المهمة بشكل خاص، كما هو معروف، أبلغه السكرتير بشكل موجز عن جوهر الأمر: هو نفسه لم يقرأ ورقة واحدة. لكن رئيس الأساقفة فيلاريت لم يكن لديه نائب. وهذا رائع: بمجرد نقله من خاركوف إلى تشرنيغوف، وتم تعيين القس مقاريوس مكانه، تم منح الأخير نائبًا. لقد رأينا كيف حكم الأسقف فيلاريت الأبرشية. ولم تفلت من يديه شكوى أو التماس واحد؛ وكان هو نفسه يطلع على الشهادات أو الملفات، ويحل الالتماسات بنفسه. بالإضافة إلى ذلك، فهو يجدد الأديرة والكنائس، ويبني ويعيد بناء المدارس والمعاهد اللاهوتية، وينشئ مطبعة، ومصنع شموع لتعزيز أموال الأديرة، ويبني دوراً لنفس الغرض، ويشرف مباشرة على سير التدريس، وينظم مدارس أبرشية لم يكن لها ذكر، ويعتني بتزويد رجال الدين، والإحسان للأرامل والأيتام، ويؤدي خدمة إلهية بشكل غير مقبول ولا يحرم أحداً من محادثته التنويرية. ويبدو أن هذا الرجل كان لديه 48 ساعة في اليوم، وحتى ذلك الحين كان عليه أن يعمل بلا كلل لتحقيق هذه النتائج. ما الذي حفز هذا النشاط القوي لهذا القديس؟ سيكون من الخطأ الافتراض أنه كان مدفوعًا بالشهرة، أو الفخر، أو الشعور بالاطراء من نجاح أعماله الأولى، أو حتى الاهتمام بصنع سمعة جيدة. مثل هذه المحركات قادرة على فقدان قوتها، يجب أن يتعب جسم الإنسان نفسه، وسوف ينعكس هذا التعب على العمل. ولاحظ رئيس الأساقفة فيلاريت العكس: على مر السنين، وصل نشاطه العلمي، مثل الماء الذي يسخن باستمرار إلى درجة الغليان، إلى قوة تدهشنا. من أين جاءت القوة من هذا الكائن الضعيف منذ الطفولة؟ ما الذي حفز عمله الدؤوب؟ يجب أن نقول دون خطأ أن الرغبة الوحيدة في خدمة الله والقريب سيطرت بالكامل على أعمال هذا القديس وحياته. وحدها الغيرة على هذه الخدمة أعطته قوة نعمة تدهشنا. يقول عن عمله: "ماذا علينا أن نفعل إذا لم يتم الترحيب بنا في بعض الأحيان بلطف شديد. ربما يدركون فيما بعد شيئًا جيدًا في عمل الضعف، في عمل الخاطئ، ولكن العمل الصادق. وإذا لم يبصر الناس، فهو عالم القلوب سيرى"... هذا هو المحرك العظيم ومصدر القوة الذي أذهل الجميع في رئيس الأساقفة فيلاريت" 20 . وقال الأسقف يوجين، الذي شارك في مراسم جنازة رئيس الأساقفة فيلاريت، عند القبر قبل الدفن مباشرة: "عند هذا التابوت، وكأنك تسمع وتفهم لأول مرة صرخة الكنيسة: "الذاكرة الأبدية". لقد أخفى هذا التابوت عنا الوجه التقي لرئيس القس الشجاع. لكنها لن تخفي، بل على العكس من ذلك، ستكشف كتذكار للولادة الثروة الرائعة للحياة الداخلية للمتوفى. ومن هذا القبر الكئيب سترتفع بكل جلالة أهمية النشاط المسيحي المضني والمتنوع والمفيد عمومًا والحقيقي للمتوفى" 21... في الواقع، إن حياة نيافة المطران فيلاريت بأكملها وأعماله الرعوية وأعماله العلمية هي ذلك الذخيرة الثمينة التي تخلق له "الذاكرة الأبدية" التي ستبقى عنه في جميع الأجيال اللاحقة. نبوءات كل من القديس الأحمق ألكسي والقديس سيرافيم الذي قال أنه سيكون سراج الكنيسة العظيم وسيتمجد في جميع أنحاء روسيا. لقد كان رئيسًا قسًا معترفًا، وأُدرجت حياته، مع غيره من الصالحين، في "سيرة الزاهدين الروس في القرنين السابع عشر والثامن عشر"، في الأول من ديسمبر. 1) حياة الزاهدين الروس في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ديسمبر. موسكو. 1910 3) القاموس الموسوعي، F. A. Brockhaus و I. A. Efron. 1902، المجلد 25. 4) العلوم اللاهوتية الروسية في تطورها التاريخي وأحدث حالتها. الأستاذ الكريم دكتور في اللاهوت ن.ن.جلوبوكوفسكي. وارسو، 1928 أوتيك. المصلين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ديسمبر، ص. 14. موسكو، 1910 الإله الروسي. العلم في تاريخه وتطوره وارسو، 1928، ص. 44. أوتيك. ديسمبر الفرعي، ص. 24. أوتيك. ديسمبر الفرعي، ص. 34. أوتيك. ديسمبر، صفحة 37. مانور - داشا، الريف. منزل، مزرعة، الإدارة الريفية. أوتيك. ديسمبر الفرعي، ص 42-44. أوتيك. ديسمبر الفرعي، ص 45-47. أوتيك. ديسمبر الفرعي، صفحة 68. أوتيك. ديسمبر الفرعي، صفحة 76. أوتيك. ديسمبر، صفحة 97. أوتيك. ديسمبر، صفحة 99. أوتيك. ديسمبر الفرعي، ص 99-101. رزمة من الورق - 480 ورقة، 60 رزمة - 28800 ورقة. الأرشيف الروسي 1887، كتاب. الثالث، ص 389-390.