Глава 4

Кол.4:1 . Господa, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах. «Господие, правду и уравнение рабом подавайте, ведяще, яко и вы имате Господа на небесех» . «Уравнением» назвал Апостол не равночестность, но надлежащее попечение, каким и слугам надлежит пользоваться от господ. Кол.4:2 . Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. «В молитве терпите, бодрствующе в ней со благодарением» . Ибо должно прежде возблагодарить за дарованное и тогда уже произносить прошение. Кол.4:3 . Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах Кол.4:4 . Дабы я открыл ее, как должно мне возвещать. «Молящеся и о нас вкупе, да Бог отверзет нам двери слова, проглаголати тайну Христову» . Апостол показал обычное смиренномудрие; но учит и нас не полагаться на себя самих, а искать взаимной друг у друга помощи. «Еяже ради и связан есмь» , «да явлю ю, якоже подобает ми глаголати» . Указал на причину своих уз, ибо говорит: они делают проповедь более явною. Так и в Послании к Филиппийцам говорил: «яко узы мои явленны о Христе быша во всем судищи и в прочих всех» ( Флп. 1, 13 ). Кол.4:5 . Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. «В премудрости ходите ко внешним» , то есть к не уверовавшим еще. Не давайте им, говорит Апостол, никакого повода ко вреду, употребляйте все меры к их спасению. «Время искупующе» . Настоящий век не ваш; посему пользуйтесь им, как должно, и делайте его своею собственностию, искупая добрыми делами. Кол.4:6 . Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому. «Слово ваше да бывает всегда во благодати, солию растворено» . Украшайтесь духовным благоразумием. Так и Господь повелел апостолам иметь в себе соль ( Мк. 9, 50 ) и их самих назвал солию ( Мф. 5, 13 ). Апостол же научает, как и достигать сего. «Ведети, како подобает вам единому комуждо отвещавати» . Ибо предлагать учение надлежит иначе неверному, а иначе верному, иначе совершенному, а иначе несовершенному, иным образом немощному, а иным здравому. Кол.4:7 . О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе. Кол.4:8 . Которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши. Кол.4:9 . С Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем. «Яже о мне, вся скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верен служитель и соработник о Господе» , «егоже послах к вам на се истое, да разумеет, яже о нас, и утешит сердца ваша» , «со Онисимом, верным и возлюбленным братом, иже есть от вас: вся вам скажут, яже зде» . Онисим был слуга Филимонов. Божественный Апостол, огласив его в темнице, послал к господину. поскольку же в послании говорил, что намеревался удержать его при себе, однако же не захотел сего сделать без воли Филимона, то, как вероятно, Филимон возвратил Онисима. Но божественный Апостол снова послал его с Тихиком, уже как сделавшегося споспешником проповеди. Мудрость же Апостола можно дознать и из того, что известить о нем поручил обоим (так как говорит: «вся вам скажут, яже зде» ), а утешать предоставил одному Тихику, ибо говорит: «да разумеет, яже о нас, и утешит сердца ваша» . поскольку знали, что Онисим раб, и, вероятно, огорчились бы тем, что вчера и за день бывший рабом вдруг признан способным утешать и учить целую Церковь, то Апостол сказал, что послан на это один Тихик. А возвестить об Апостоле нашел приличным для обоих, и Онисиму оказывая сим честь, и не оскорбляя колоссян. Кол.4:10 . Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы (о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его). «Целует вы Аристарх спленник мой» . Он родом был из Фессалоники, как извещает блаженный Лука, и пришел с Павлом в Иудею, оттуда же отправился с ним в Рим. Апостол назвал его спленником как сообщника в перенесении страданий. «И Марко анепсий Варнавин, о немже приясте заповеди: аще приидет к вам, приимите его» . И сие дает знать, что Апостол, видев уже колоссян, написал послание, потому что после спора, бывшего у него с блаженным Варнавою о Марке, преподавал он учение в Фригии и Галатии. Посему вероятно, что в это время дал о них и заповеди. Повелевает же, когда придет, удостоить его чести, какая принадлежит учителю. Кол.4:11 . Также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они – единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою. «Я Иисус нареченный Иуст, сущий от обрезания, сии едини споспешницы во Царство Божие, иже быша ми утешение» . Вот самая великая похвала – для Апостола соделаться виновником радости. Кол.4:12 . Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. «Целует вы Епафрас, иже от вас, раб Христов» . Епафрас, как сказали мы выше, был их согражданин. «Всегда подвизаяйся о вас в молитвах, да будете совершени и исполнени во всяцей воли Божией» . По необходимости указал на благорасположение к ним Епафраса, чтобы усерднее внимали его учению. Кол.4:13 . Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе. «Свидетелствую бо о нем, яко имать ревность многу о вас и о сущих в Лаодикии и во Иераполи» . Города сии близки один к другому и оба в Фригии. Кол.4:14 . Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас. «Целует вы Лука врачь возлюбленный, и Димас» . Сей Лука написал и Божественное Евангелие, и историю Деяний. И отсюда видно, что последним из всех писанных Павлом посланий было Второе послание к Тимофею, ибо говорит там о Димасе: «Димас бо мене остави, возлюбив нынешний век» ( 2Тим. 4, 10 ). Кол.4:15 . Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его. «Целуйте братию сущую в Лаодикии, и Нимфана и домашнюю его церковь» . Он, как вероятно, был из числа верных в Лаодикии и дом свой, украсив оный благочестием, обратил в церковь. Кол.4:16 . Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы. «И егда прочтется послание сие у вас, сотворите, да и в Лаодикийстей церкви прочтено будет, и написаное от Лаодикии да и вы прочтете» . Иные предположили, что Павел писал и к лаодикийцам; посему и представляют подложное послание. Но божественный Апостол сказал: «написаное» не в Лаодикию, но «от Лаодикии» . Ибо лаодикийцы писали к Апостолу о чем-то, вероятно же или обвиняли колоссян за то, что произошло у них, или страдали одною с ними болезнию. Потому и велел Апостол прочитать послание и им. Кол.4:17 . Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе. «И рцыте Архиппу: блюди служение, еже приял еси о Господе, да довершиши е» . Некоторые утверждали, что Архипп был учителем в Лаодикии, но Послание к Филимону извещает, что он жил в Колоссах, потому что Апостол присоединяет и его к Филимону. Кол.4:18 . Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь. «Целование моею рукою Павлею» . Апостол присовокупил сие, давая тем знать, что с дерзновением повелевает не хранить закон. «Поминайте моя узы» , то есть соревнуйте и подражайте мне и терпеливо переносите встречающиеся вам скорби. Благодать с вами, аминь. И нам надлежит памятовать всегда сии узы, и от сего памятования приобретать пользу, и молиться о том, чтобы не впасть в искушение; а если будет это с нами, любить Божие домостроительство, и показывать собственное свое мужество, и призывать на помощь благодать Божию. Ибо таким образом возможно будет и подвизаться, и победить, и сподобиться похвал о Христе. С Ним подобают слава и велелепие Отцу со Всесвятым Духом ныне и всегда и во веки веков! Аминь. Послание к Колоссянам писано из Рима Тихиком и Онисимом. Вам может быть интересно: