Глава 2

Цол.2:1. Желим да знаш какав подвиг имам ради тебе и ради оних који су у Лаодикији и Јерапољу, и ради свих који нису видели лице моје у телу. „Желим да те водим, пошто је имам учинио велика дела за тебе и за оне који су у Лаодикији, и нико није видео моје лице у телу. Препоручљиво је да вас уверим колика је моја брига за вас и за Лаодикијце, и не само за вас и Лаодикијце, већ за све који ме још нису ни видели. А да је Апостол ово рекао у овом смислу јасно је из онога што следи. Цол.2:2. Да би се срца њихова утешила, сјединила у љубави за сва богатства савршеног разумевања, за познање тајне Бога и Оца и Христа. Цол.2:3. У коме су скривена сва блага мудрости и знања. „Нека им се срце утеши. Није рекао „твоје“, већ „њихове“, односно оне који ме још нису видели. Који је метод утехе? „Они који сањају у љубави“ да би их одржали у складу са Христом. „И у свему богатству знања разума“, и са свим поуздањем примите богатство проповедања. „У познању тајни Бога и Оца и Христа“, „у Њему су сва скривена блага мудрости и разума“. Апостол је показао да је тајна икономије дело заједничко Оцу и Сину. Рекао је да су у Христу скривене све ризнице мудрости и знања, јер ће се кроз Њега у будућем животу свима људима открити сврха Икономије. И све ово говори, исцељујући језујућу болест и учећи да се истинско спасење не постиже правним запажањима, него вером у Господа. Јер је додао: Цол.2:4. Ово говорим да вас нико не превари инсинуирајућим речима. „Ово кажем да вас неко не превари у свађи. Цео овај говор водим са вама, преклињем вас да се не заносите заводљивим речима. Цол.2:5. Јер иако сам телом одсутан, духом сам с вама, радујући се и гледајући ваше благостање и снагу ваше вере у Христа. „Иако сам мртвачки по телу, духом сам с вама, радујући се и гледам ваш чин и потврду ваше вере, чак и у Христу. Опет меша похвале у своје учење, омекшава своје уши и припрема слободан приступ свом упозорењу. И опет је рекао да је написао ову посланицу, пошто је већ видео Колошане. Јер као што је овде рекао: „Иако сам по телу, духом сам с вама“, тако је и писао Коринћанима: „Иако није с вама телом, жив је духом“ (1. Кор. 5:3). Кол.2:6. Дакле, као што сте примили Христа Исуса Господа, тако и ходите у Њему. Кол.2:7. Бити укорењен и утврђен у Њему и ојачан у вери како си поучен, изобиљујући њоме са захвалношћу. „Као што сте примили Христа Исуса Господа, ви у Њему ходите“, „укорењени и изграђени у Њему и познати кроз веру, као што сте научили, изобиљујући захвалношћу“. Чувајте учење које сте примили и следите начела Јеванђеља, показујући у себи јаку веру (јер то значи реч „укорењен”) и додајући томе стицање врлине (јер се то изражава речју „укорењен”). А ово: „познати вером“ значи: имај савршену веру, нека у њој не оскудијева, него нека тече и обилато у теби, да за све хвалиш Добротвора. То је оно што апостол мисли под речју „захвалност“. Кол.2:8. Чувајте се, браћо, да вас ко философијом и празном обманом не заведе, по људском предању, по стихијама света, а не по Христу. „Пазите да вас нико не превари философијом и сујетним ласкањем, по људском предању, по стихијама нашег света, а не по Христу. Оно што је апостол горе назвао „контроверзом речи“, овде он назива философијом. „Узалудним ласкањем“ назвао је сујетну и штетну традицију човека, не сам закон, већ његово превремено очување, а „елементе света“ – посматрање дана, јер дани и ноћи зависе од сунца и месеца. Стога, апостол заповеда Колошанима да бдију, да буду трезвени и да се потпуно одврате од оних који намеравају да им отму веру, као што их одваја од Христа и везује за бескорисна правна запажања. Кол.2:9. Јер у Њему пребива сва пуноћа Божанства телесно. „Јер у Њему обитава сво испуњење физичког Божанства.” Други учитељи су тврдили да се Црква овде зове Христос и да „у њој живи свако испуњење Божанства“. Али не знам да ли је реч „телесно“ прикладна за такву менталну представу. Мислим да пошто је Апостол Христа назвао поглаваром Цркве, а као што је очигледно, Он је у погледу човечанства наша глава, онда се и ово говори о Њему као о човеку који носи сво Божанство у Себи. Јер божански Апостол, желећи да изрази разлику између закона и благодати, супротставио је Христу сиромаштво елемената и, са намером да покаже Своју супериорност међусобним упоређивањем, додао да у Њему „живи сва испуњеност Божанства телесно“, односно као у сопственом телу; јер, каже Апостол, Христос није добио никакву приватну благодат, као Мојсије. Он је Богочовек, и са овом видљивом ствари сједињује се целокупно Божанство Јединородног. Следеће се слаже са овим схватањем: Кол.2:10. И ви сте потпуни у Њему, који је глава сваке кнежевине и власти. „И будите потпуни у Њему. Јер сте уживали у благодати од Њега и примили зраке који одатле излазе. "Ко је глава сваког принципа и моћи." И из овога је јасно да Апостол није ово рекао за Цркву, него за Самог Господа Христа, Који нам је по човечанству глава, и који по Божанској природи влада над Анђелима и Арханђелима. Јер овде је Апостол употребио реч „глава“ уместо речи „почетак“. А оно што следи доказује да није Црква призвала Христа горе. Кол.2:11. У Њему си се обрезао нерукотвореним, скидањем грешног тела телесног, обрезањем Христовим. „Јер се брзо обрезао обрезањем без руку, скидањем тела грешног тела, у обрезању Христовом. Пошто су Колошани, занесени, заволели законити живот, Апостол такође објашњава разлику у обрезању и каже: оно није телесно, него духовно, нерукотворено, него Божанско, не одузимање малог дела тела, него ослобођење од сваке штете. Аутор овога није закон, већ Господ Христос, Законодавац. Јер, Апостол је то изразио речима: „Од њега и обрезање брзо“, а такође: „у обрезање Христово“. Он је спасоносно крштење назвао „скидањем“ „тела греха“, јер у њему скидамо оскврњену тунику греха; а свесвето крштење је слика будућности, али у будућем животу тело, поставши нетрулежно и бесмртно, не може више да прими грешну прљавштину. А да је Апостол ово рекао о крштењу сведоче следеће речи: Кол.2:12. Погребивши се са Њим у крштењу, васкрсли сте у Њему вером у силу Божију, који Га је васкрсао из мртвих. „Спалити га крштењем“. А пошто је спасоносно крштење назвао сликом смрти (јер је у том смислу рекао: „сахрањен”), онда се проповеда васкрсење. „О Немжеу и суводитељу“. А пошто још увек имамо смртну природу, додао сам: „Вером дело Бога, који га је васкрсао из мртвих. Јер, верујући у силу Божију, чекамо васкрсење, имајући за себе јемство Васкрсење Господа Христа. Кол.2:13. А вас, који сте били мртви у гресима и у необрезању тела свог, оживео вас је заједно са Њим, опростивши нам све наше грехе. „А вас, који сте били мртви у гресима и у необрезању тела свог, оживео је са собом, давши нам све наше грехе. Грех нас је све убио, јер нам је изрекао смртну казну. Али Бог свих нас је учинио учесницима у животу Господа Христа и дао нам опроштење грехова. Апостол је грешност назвао „необрезањем“ „телесног“, поучавајући да физичко необрезивање ни најмање не штети онима који га имају, али душевно необрезање је штетно и за тело и за душу; а то доказује да физичко обрезање не доноси никакву корист обрезанима, али уклањање грешности доноси истинско спасење. Кол.2:14. Уништивши рукопис који је био против нас учењем, који је био против нас, Он га скине с пута и прибије на крст. „Уништивши рукопис против нас учењима која су нам била супротна, чак и која је узета из околине, прикована на крст. Под рукописом су други разумели закон, јер се каже да је после изрицања законске заклетве сав народ рекао: „Све што рече Господ Бог наш, створимо и чујемо“ (Изл. 24,7). Али ово је био рукопис Јевреја, а не свих људи. Зато мислим да се наше тело назива и рукописом, јер се њиме усуђујемо да учинимо свако безакоње, гледајући бестидно очима, неприлично говорећи својим језиком, прихватајући штетну поуку на уши, усуђујући се рукама на крађу, среброљубље, убиство. Дакле, Бог Реч, пошто је преузео нашу природу, сачувао је од сваког греха и избрисао дужничке обавезе које смо јој дали на нашу штету; Допустивши да се прибије на Крст, платио је заједнички дуг свима нама и, испунивши закон, окончао га, као што је у давна времена био користан за неке Јевреје, а нама нимало погодан, и дао нам јеванђелске догмате, обећавајући нам спасење за њихово држање. Кол.2:15. Одузевши власт владарима и властима, он их је властољубиво подвргао срамоти, победивши их са Собом. „Он је срушио кнежевине и власти, и посрамио их својом смелошћу, разоткривши их у себи. пошто су телесним страстима демони загосподарили над нама, а Христос, обувши се у тело, постао је победилац греха, Он је срушио власт оних који су се опирали и показао свим људима њихову очигледну слабост, дајући свима нама победу над њима Својим телом. Кол.2:16. Зато нека вас нико не осуђује ни за јело, ни за пиће, или за било који празник, или млади месец, или суботу. Кол.2:17. Ово је сенка будућности, а тело је у Христу. „Да, нико те не осуђује ни за јело, ни за пиће, ни за део празника, ни за младе месеце, ни за суботе“: „које су зид будућности“. Зато, схвативши да је закон изгубио на снази, немојте се ни најмање заносити онима који покушавају да посеју законска запажања међу вама. Апостол је ово лепо додао: „о част празника“; јер ово нису могли. Јер да ли је било могуће ићи из Фригије у Јудеју три пута годишње да би се по закону прославили празници у Јерусалиму, тим пре што је Педесетница била близу Васкрса, а за пут је требало више од педесет дана? Апостол је „сенку“ „оних који ће доћи“ назвао законом, учећи да је благодат Новог завета предочена њиме. Ево шта је додао: „Тело Христово“, односно живот Јеванђеља, јесте „тело“, а закон је „зид“, док сенка претходи телу када се појави светлост. И као што је закон сенка, благодат је тело, а Господ Христос је светлост. Кол.2:18. Нека те нико не превари самовољним смирењем и службом анђела, задирајући у оно што није видео, безобзирно надимајући се својим плотским умом. „Нека те нико не превари“ (καταβραβευετω). Они који су додељени да суде онима који се такмиче на листама називају се познаваоцима (βραβεοται), јер дају глас победи оних који превладају. Нетачно ценити значи обмањивати. Дакле, пошто су правна запажања виших, која су се умешала у Јеванђеље, спустила Колошане на ниже, апостол је с правом рекао: „Нека вас нико не превари. Тада јасније показује штету која је проузрокована. „Био је предодређен понизношћу и служењем анђелима, иако није био узалуд одведен од ума свога тела. Бранитељи закона су позвали да одају поштовање анђелима, рекавши да су они дали закон. Ово опредељење је дуго трајало у Фригији и Пизидији. Зато је сабор који се састао у Лаодикији Фригијској, по закону, забранио молитву анђела (Правила 35). Али на тим и суседним местима и даље се могу видети цркве Светог Михаила. Дакле, то су саветовали браниоци закона, руководећи се, наравно, смирењем и говорећи да је Бог свега невидљив, неприступачан и несхватљив, и да се преко анђела мора стећи наклоност Божија. То је оно што апостол мисли речима: „понизношћу и служењем анђелима“. Оно што је речено: „скромни“ не противречи смирењу, јер су се покрили смирењем, а у стварности су били поседнути страшћу гордости. А ово: „Нисам заведен ходом“ значи: вођен сопственим мислима, јер је Апостол додао ово: „Узалудно сам ломио ума свога тела“. Кол.2:19. И не држећи се за главу, из које цело тело, сједињено и држано зглобовима и спонама, расте растом Божијим. „А без држања главе, из које се дају и уклањају цело тело, зглобови и зглобови, расте повратак Бога. Апостол је Господа Христа поново назвао главом, а састав Цркве телом. Да, и све је рекао у пренесеном смислу. Јер као што је у телу мозак корен вена, а кроз вене тело прима осећања, тако тело Цркве прима и изворе учења и начела спасења од Господа Христа. А што је у телу зглобова, онда су у саставу Цркве апостоли, пророци и учитељи. Затим Апостол на друге начине доказује да им уопште не приличи да држе закон. Цол. 2:20. Дакле, ако сте ви и Христос умрли за стихије света, зашто се онда ви као они који живе у свету придржавате одредби. „Чак и да сте умрли са Христом од елемената света, зашто се борите са онима који живе у свету?“ Кол.2:21. „не дирајте“, „не кушајте“, „не дирајте“ Кол.2:22. (да се све пропада употребом), по заповестима и учењу човека? „Не дирај, не кушај, не дирај“: „све ствари се уништавају употребом, по заповестима и учењима људским“. У крштењу си погребен са Христом, постао си мртав за закон. Зашто толеришете оне који ово уче, а мисле да су нека јела легална, а друга нелегална, и не воде рачуна да у њима нема ничег трајног? Јер све се претвара у гној. Апостол није закон назвао „заповестима“ и „учењем“, већ њиховим неблаговременим учењем. Кол.2:23. Ово има само привид мудрости у самовољном служењу, смирењу и исцрпљености тела, у неком занемаривању засићености тела. „Чак је и суштина речи да она има мудрост у самовољном служењу и понизности и непоштедности тела, а не у части, ради ситости тела. Апостол је указао на оне који имају само привид, а не стварност, јер се то подразумева под изразом: „неовлашћено служење“, односно уводе своју уредбу, не следе сврху закона, обмањују помпом речи и држање закона називају смирењем, говорећи да се не крши закон од Бога. А Апостол то назива „нештедим телом“ – не може свако да га користи без страха, али то је очигледно ропство и одузимање дароване части, јер се од других ствари треба слободно уздржавати, не као нечега подлог, него као најпријатнијег. Можда ће вас занимати: