Глава 2

Kol.2:1. Unë dua që ju të dini se çfarë suksesi kam për hirin tuaj dhe për hir të atyre që janë në Laodice dhe Hierapolis dhe për hir të të gjithë atyre që nuk e kanë parë fytyrën time në mish. “Dua të të udhëheq, pasi imami ka bërë vepra të mëdha për ty dhe për ata që janë në Laodice dhe askush nuk e ka parë fytyrën time në mish.” Është e këshillueshme që unë t'ju siguroj se sa i madh është shqetësimi im për ju dhe për Laodiceasit, dhe jo vetëm për ju dhe Laodiceasit, por për të gjithë ata që nuk më kanë parë ende. Dhe që Apostulli e tha këtë në këtë kuptim është e qartë nga ajo që vijon. Kol.2:2. Që zemrat e tyre të ngushëllohen, të bashkuara në dashuri për të gjitha pasuritë e të kuptuarit të përsosur, për njohjen e misterit të Perëndisë, të Atit dhe të Krishtit. Kol.2:3. Në të cilin janë të fshehura të gjitha thesaret e urtësisë dhe diturisë. “Zemrat e tyre le të ngushëllohen”. Ai nuk tha "i juaji", por "i tyre", domethënë ata që nuk më kanë parë ende. Cila është metoda e ngushëllimit? “Ata që ëndërrojnë në dashuri” për t'i mbajtur në harmoni me Krishtin. "Dhe në të gjitha pasuritë e njohjes së të kuptuarit" dhe me gjithë besimin merrni pasuritë e predikimit. "Në njohjen e sekreteve të Perëndisë, të Atit dhe të Krishtit," "në Të janë të gjitha thesaret e fshehura të mençurisë dhe arsyes." Apostulli tregoi se misteri i Ekonomisë është një vepër e përbashkët për Atin dhe Birin. Ai tha se në Krishtin janë të fshehura të gjitha thesaret e urtësisë dhe diturisë, sepse nëpërmjet Tij në jetën e ardhshme do t'u zbulohet të gjithë njerëzve qëllimi i Ekonomisë. Dhe ai i thotë të gjitha këto, duke shëruar një sëmundje rrëshqitëse dhe duke mësuar se shpëtimi i vërtetë nuk arrihet me vëzhgime ligjore, por me besim në Zotin. Sepse ai shtoi: Kol.2:4. E them këtë që askush të mos ju mashtrojë me fjalë insinuate. "Unë e them këtë, që të mos ju mashtrojë dikush në grindje." Të gjithë këtë fjalim po e drejtoj me ju, duke ju lutur që të mos tërhiqeni nga fjalët joshëse. Kol.2:5. Sepse ndonëse nuk jam në trup, jam me ju në shpirt, duke gëzuar dhe duke parë begatinë tuaj dhe forcën e besimit tuaj në Krisht. "Edhe pse jam i vdekur në mish, unë jam me ju në shpirt, duke u gëzuar dhe duke parë gradën tuaj dhe konfirmimin e besimit tuaj, madje edhe në Krishtin." Përsëri, ai përzien lavdërimet në mësimin e tij, duke zbutur veshët e tij dhe duke përgatitur qasje falas në këshillën e tij. Dhe ai përsëri u shpreh se e shkroi këtë letër, pasi kishte parë tashmë Kolosianët. Sepse, siç tha këtu: "Edhe pse jam i vdekur në mish, në frymë jam me ju", kështu ai u shkroi korintasve: "Edhe pse nuk është me ju në trup, ai është i gjallë në frymë" (1 Kor. 5:3). Kol.2:6. Prandaj, ashtu siç keni pranuar Krishtin Jezus, Zotin, ashtu ecni në Të. Kol.2:7. Duke qenë të rrënjosur dhe të vendosur në Të dhe të forcuar në besim siç u mësuan, duke e mbushur me falënderim. “Ndërsa keni pranuar Krishtin Jezus, Zotin, ju ecni në Të”, “të rrënjosur dhe ndërtuar në Të dhe të njohur me anë të besimit, siç keni mësuar, me falënderim të bollshëm.” Mbajeni të paprekur mësimin që keni marrë dhe ndiqni parimet e Ungjillit, duke treguar në vetvete një besim të fortë (sepse kjo është ajo që do të thotë fjala “rrënjosur”) dhe duke i shtuar kësaj edhe përvetësimin e virtytit (sepse kjo shprehet me fjalën “i rrënjosur”). Dhe kjo: “i njohur me besim” do të thotë: ki besim të përsosur, të mos mungojë, por le të rrjedhë me bollëk dhe të bollshëm në ty, që të lavdërosh Bamirësin për çdo gjë. Kjo është ajo që apostulli do të thotë me fjalën "falënderim". Kol.2:8. Kini kujdes, vëllezër, të mos ju mashtrojë dikush me anë të filozofisë dhe mashtrimit bosh, sipas traditës njerëzore, sipas elementeve të botës dhe jo sipas Krishtit. “Kini kujdes që askush të mos ju mashtrojë me filozofi dhe lajka të kota, sipas traditës njerëzore, sipas elementeve të botës sonë dhe jo sipas Krishtit.” Atë që Apostulli e quajti më lart "polemikë fjalësh", këtu ai e quan filozofi. "Lajka e kotë" ai e quajti traditën e kotë dhe të dëmshme të njeriut, jo vetë ligjin, por ruajtjen e tij të parakohshme, dhe "elementet e botës" - vëzhgimi i ditëve, sepse ditët dhe netët varen nga dielli dhe hëna. Prandaj, Apostulli i urdhëron kolosianët të jenë të kujdesshëm, të matur dhe të largohen plotësisht nga ata që synojnë t'u vjedhin besimin, duke i ndarë nga Krishti dhe duke i lidhur me vëzhgime të padobishme ligjore. Kol.2:9. Sepse në Të banon trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë. “Sepse në Të banon gjithë përmbushja e Hyjnisë fizike.” Mësues të tjerë argumentuan se Kisha këtu quhet Krisht dhe se "në të jeton çdo përmbushje e Hyjnisë". Por nuk e di nëse fjala "trupore" është e përshtatshme për një paraqitje të tillë mendore. Unë mendoj se meqenëse Apostulli e quajti Krishtin kreun e Kishës, dhe siç është e qartë, në aspektin njerëzor Ai është koka jonë, atëherë kjo thuhet edhe për Të si për një njeri që mbart të gjithë Hyjninë në Vete. Sepse Apostulli hyjnor, duke dashur të shprehë ndryshimin midis ligjit dhe hirit, e krahasoi Krishtin me varfërinë e elementeve dhe, me qëllimin për të treguar epërsinë e Tij me krahasim të ndërsjellë, shtoi se në Të “rron gjithë përmbushja e Hyjnisë trupore”, domethënë si në trupin e tij; sepse, thotë Apostulli, Krishti nuk mori asnjë hir privat, si Moisiu. Ai është Zoti-njeri dhe me këtë gjë të dukshme është bashkuar e gjithë Hyjnia e të Vetëmlindurit. Më poshtë pajtohet me këtë kuptim: Kol.2:10. Dhe ju jeni të plotë në Të, i cili është kreu i gjithë principatës dhe pushtetit. "Dhe ji i plotë në Të." Sepse ju keni shijuar hirin prej Tij dhe keni marrë rrezet që burojnë prej andej. "Kush është kreu i çdo parimi dhe pushteti." Dhe nga kjo është e qartë se Apostulli nuk e tha këtë për Kishën, por për Vetë Zotin Krisht, i cili nga njerëzimi është koka jonë dhe që sundon mbi engjëjt dhe kryeengjëjt nga natyra hyjnore. Sepse këtu Apostulli përdori fjalën "kokë" në vend të fjalës "fillim". Dhe ajo që vijon vërteton se nuk ishte Kisha ajo që e thirri Krishtin lart. Kol.2:11. Në Të jeni rrethprerë me rrethprerjen e bërë pa duar, duke hequr trupin mëkatar të mishit, me rrethprerjen e Krishtit. “Sepse ai u rrethpre shpejt me një rrethprerje pa duar, duke hequr trupin e mishit mëkatar, në rrethprerjen e Krishtit.” Duke qenë se kolosianët, të rrëmbyer, e donin jetën e ligjshme, Apostulli shpjegon edhe ndryshimin e rrethprerjes dhe thotë: ai nuk është mishor, por shpirtëror, jo i bërë me duar, por hyjnor, jo heqja e një pjese të vogël të trupit, por çlirimi nga çdo dëm. Autori i kësaj nuk është ligji, por Zoti Krisht, Ligjvënësi i ligjit. Sepse Apostulli e shprehu këtë me fjalët: "Prej Tij dhe rrethprerja ishte e shpejtë", dhe gjithashtu: "në rrethprerjen e Krishtit". Ai e quajti pagëzimin shpëtimtar “heqjen” e “trupit të mëkatit”, sepse në të ne heqim tunikën e ndotur të mëkatit; dhe pagëzimi i gjithë shenjtë është një imazh i së ardhmes, por në jetën e ardhshme trupi, pasi është bërë i pakorruptueshëm dhe i pavdekshëm, nuk mund të marrë më ndyrësi mëkatare. Dhe që Apostulli tha këtë për pagëzimin dëshmohet nga fjalët e mëposhtme: Kol.2:12. Duke u varrosur me Të në pagëzim, ju u ringjallët përsëri në Të me anë të besimit në fuqinë e Perëndisë, i cili e ringjalli prej së vdekurish. "Djegja e tij me pagëzim." Dhe duke qenë se ai e quajti pagëzimin shpëtimtar një imazh të vdekjes (sepse në këtë kuptim tha: "varrosur"), atëherë predikohet ringjallja. "Rreth Nemzhes dhe bashke nikoqirit". Dhe meqenëse ne kemi ende natyrë të vdekshme, shtova: “Me anë të besimit vepra e Perëndisë, që e ringjalli prej së vdekurish.” Sepse, duke besuar në fuqinë e Zotit, ne presim ringjalljen, duke pasur si garanci për veten tonë Ringjalljen e Zotit Krisht. Kol.2:13. Dhe ju që ishit të vdekur në mëkate dhe në parrethprerjen e mishit tuaj, ai ju bëri të gjallë bashkë me të, duke na falur të gjitha mëkatet tona. “Dhe ju, që ishit të vdekur në mëkate dhe në parrethprerjen e mishit tuaj, Ai na dha në jetë me Të, duke na dhënë të gjitha mëkatet tona.” Mëkati na vrau të gjithëve, sepse na shqiptoi një dënim me vdekje. Por Perëndia i të gjithëve na ka bërë pjesëmarrës në jetën e Zotit Krisht dhe na ka falur mëkatet. Apostulli e quajti mëkatarin "parrethprerje" e "mishit", duke mësuar se parrethprerja fizike nuk i dëmton aspak ata që e kanë atë, por parrethprerja mendore është e dëmshme si për trupin ashtu edhe për shpirtin; dhe kjo dëshmon se rrethprerja fizike nuk sjell asnjë përfitim për të rrethprerët, por heqja e mëkatit sjell shpëtimin e vërtetë. Kol.2:14. Pasi shkatërroi dorëshkrimin që ishte kundër nesh duke mësuar, që ishte kundër nesh, e hoqi nga rruga dhe e gozhdoi në kryq. “Duke shkatërruar dorëshkrimin kundër nesh me mësime që ishin në kundërshtim me ne, edhe atë të marrë nga mjedisi, të gozhduar në Kryq.” Me dorëshkrim, të tjerët e kuptuan ligjin, sepse thuhet se pasi shpalli betimin ligjor, i gjithë populli tha: "Të gjitha ato që ka thënë Zoti, Perëndia ynë, le të krijojmë dhe dëgjojmë" (Eks. 24:7). Por ky ishte dorëshkrimi i Judenjve dhe jo i të gjithë njerëzve. Prandaj, mendoj se trupi ynë quhet edhe shkrim dore, sepse me anë të tij guxojmë të bëjmë çdo vepër të paligjshme, duke parë paturpësisht me sy, duke folur në mënyrë të pahijshme me gjuhë, duke pranuar mësime të dëmshme me veshët tanë, duke guxuar me duar të bëjmë vjedhje, lakmi e vrasje. Prandaj, Perëndia Fjala, pasi mori natyrën tonë, e ruajti atë të lirë nga çdo mëkat dhe fshiu detyrimet e borxhit që i kishim dhënë në dëm tonë; Pasi lejoi të gozhdohej në Kryq, ai pagoi borxhin e përbashkët për të gjithë ne dhe, pasi e përmbushi ligjin, i dha fund, pasi në kohët e lashta ishte e dobishme për disa hebrenj, por aspak e përshtatshme për ne, dhe na dha dogmat e ungjillit, duke na premtuar shpëtimin për t'i mbajtur ato. Kol.2:15. Pasi ua hoqi fuqinë sundimtarëve dhe autoriteteve, ai i nënshtroi ata me turp, duke triumfuar mbi ta me Veten e Tij. “Ai ka rrëzuar principatat dhe pushtetet dhe i ka turpëruar me guximin e tij, duke i ekspozuar në vetvete.” duke qenë se me anë të pasioneve trupore demonët sunduan mbi ne dhe Krishti, pasi u vesh me trupin, u bë fituesi i mëkatit, Ai e dërrmoi sundimin e atyre që rezistuan dhe u tregoi të gjithë njerëzve dobësinë e tyre të dukshme, duke na dhënë të gjithëve fitore mbi ta me trupin e Tij. Kol.2:16. Pra, askush të mos ju gjykojë për ushqimin ose pijen, ose për ndonjë festë, ose hënën e re ose të shtunën. Kol.2:17. Kjo është një hije e së ardhmes dhe trupi është në Krishtin. "Po, askush nuk ju dënon për të ngrënë, për pije, ose për një pjesë të festës, ose për hënën e re ose për të shtunat": "që janë muri i së ardhmes". Prandaj, duke e kuptuar se ligji ka humbur fuqinë e tij, mos u mashtroni aspak nga ata që përpiqen të mbjellin vëzhgime ligjore mes jush. Apostulli e shtoi bukur këtë: “për një pjesë të festës”; sepse ata nuk mund ta bënin këtë. Sepse a ishte e mundur të shkosh nga Frigjia në Jude tre herë në vit për të festuar festat në Jeruzalem sipas ligjit, veçanërisht pasi Rrëshajët ishte afër Pashkëve, ndërsa udhëtimi kërkohej më shumë se pesëdhjetë ditë? Apostulli e quajti "hijen" e "atyre që do të vijnë" ligj, duke mësuar se hiri i Dhiatës së Re ishte parafytyruar prej tij. Ja çfarë shtoi ai: "Trupi i Krishtit", domethënë jeta e Ungjillit, është një "trup" dhe ligji është një "mur", ndërsa hija i paraprin trupit kur shfaqet drita. Dhe ashtu si ligji është një hije, hiri është një trup dhe Zoti Krisht është dritë. Kol.2:18. Askush të mos ju mashtrojë me përulësi të vullnetshme dhe shërbimi i engjëjve, duke ndërhyrë në atë që nuk ka parë, i fryrë pamatur me mendjen e tij trupore. "Askush të mos ju mashtrojë" (καταβραβεύετω). Ata që caktohen për të gjykuar ata që konkurrojnë në lista quhen njohës (βραβεοται), sepse i japin zë fitores së atyre që mbizotërojnë. Të vlerësosh gabimisht do të thotë të mashtrosh. Pra, meqenëse vëzhgimet ligjore nga më të lartat që u përzien në Ungjill i zbritën kolosianët në fund, Apostulli me të drejtë tha: "Askush të mos ju mashtrojë". Pastaj tregon më qartë dëmin që po shkaktohet. "Ai ishte i destinuar nga përulësia dhe shërbimi i engjëjve, edhe pse ai nuk u largua më kot nga mendja e mishit të tij." Mbrojtësit e ligjit kërkuan t'i kushtojnë respekt Engjëjve, duke thënë se ata dhanë ligjin. Ky angazhim zgjati për një kohë të gjatë në Frigji dhe Pisidi. Kjo është arsyeja pse këshilli që u mblodh në Laodicea të Frigjisë, me ligj, ndaloi lutjen e Engjëjve (Rregullat 35). Por në ato dhe në vendet ngjitur ende mund të shihni kishat e Shën Mëhillit. Prandaj, kjo është ajo që këshilluan të bënin mbrojtësit e ligjit, të udhëhequr, natyrisht, nga përulësia dhe duke thënë se Zoti i të gjithëve është i padukshëm, i paarritshëm dhe i pakuptueshëm dhe se përmes Engjëjve duhet të fitohet favori i Zotit. Kjo është ajo që apostulli do të thotë me fjalët: "me përulësi dhe shërbim të engjëjve". Ajo që u tha: "i përulur" nuk bie ndesh me përulësinë, sepse ata u mbuluan me përulësi, por në të vërtetë u pushtuan nga pasioni i krenarisë. Dhe kjo: "Unë nuk jam i humbur nga ecja" do të thotë: të më udhëheqin mendimet e mia, sepse Apostulli shtoi këtë: "Më kot po dërrmoja mendjen e mishit tim". Kol.2:19. Dhe jo duke u mbajtur pas kokës, nga e cila i gjithë trupi, duke u bashkuar dhe mbajtur së bashku me nyje dhe lidhje, rritet me rritjen e Zotit. “Dhe pa e mbajtur kokën, nga e cila jepet dhe hiqet i gjithë trupi, kyçet dhe kyçet, rritet kthimi i Zotit.” Apostulli përsëri e quajti Zotin Krisht kokë, dhe përbërjen e Kishës trup. Po, dhe ai tha gjithçka në një kuptim figurativ. Sepse, ashtu si në trup truri është rrënja e venave dhe përmes venave trupi merr ndjesi, ashtu edhe trupi i Kishës merr si burimet e mësimit ashtu edhe parimet e shpëtimit nga Zoti Krisht. Dhe ajo që është në trupin e nyjeve, pastaj në përbërjen e Kishës janë apostujt, profetët dhe mësuesit. Pastaj Apostulli vërteton në mënyra të tjera se nuk është aspak e duhura për ta që ta zbatojnë ligjin. Kol. 2:20 . Pra, nëse ju dhe Krishti vdiqët për elementët e botës, atëherë pse ju, si ata që jetoni në botë, u përmbaheni dekreteve. "Edhe nëse keni vdekur me Krishtin nga elementët e botës, pse grindeni me ata që jetojnë në botë?" Kol.2:21. "Mos prek", "Mos shijo", "Mos prek" Kol.2:22. (që çdo gjë prishet përmes përdorimit), sipas urdhërimeve dhe mësimeve të njeriut? “Mos prek, mos shijo, mos prek”: “të gjitha gjërat shkatërrohen nga përdorimi, sipas urdhërimeve dhe mësimeve të njerëzve.” Në pagëzim u varrose me Krishtin, u bëtë i vdekur për ligjin. Pse i toleroni ata që mësojnë këtë, dhe mendoni se disa nga pjatat janë të ligjshme, ndërsa të tjerat janë të paligjshme dhe nuk merrni parasysh se nuk ka asgjë të përhershme në to? Sepse çdo gjë kthehet në qelb. Apostulli nuk e quajti ligjin "urdhërime" dhe "mësime", por mësimin e tyre të parakohshëm. Kol.2:23. Kjo ka vetëm pamjen e urtësisë në shërbimin me dëshirë, përulësi dhe rraskapitje të trupit, në njëfarë neglizhimi të ngopjes së mishit. "Edhe thelbi i fjalës është se ajo ka urtësi në shërbimin me dëshirën e vet, përulësi dhe pakursimin e trupit, jo në nder, për ngopjen e mishit." Apostulli tregoi për ata që kanë vetëm pamjen, dhe jo realitetin, sepse kjo nënkuptohet me shprehjen: "shërbim i paautorizuar", domethënë ata prezantojnë dekretin e tyre, nuk ndjekin qëllimin e ligjit, mashtrojnë me pompozitetin e fjalëve dhe e quajnë mbajtjen e ligjit përulësi, duke thënë se nuk duhet shkelur ligji siç është dhënë nga Zoti. Dhe Apostulli e quan atë "të pakursyer të trupit" - jo të gjithë mund ta përdorin pa frikë, por kjo është skllavëri e dukshme dhe heqje e nderit të dhënë, sepse njeriu duhet të përmbahet lirisht nga gjërat e tjera, jo si diçka e poshtër, por si më e këndshme. Ju mund të jeni të interesuar në: