Глава 2

Col.2:1. Vreau să știi ce ispravă am pentru tine și pentru cei care sunt în Laodiceea și Ierapolis și pentru toți cei care nu mi-au văzut fața în trup. „Vreau să te conduc, pentru că imamul a făcut fapte mari pentru tine și pentru cei care sunt în Laodiceea și nimeni nu mi-a văzut fața în trup.” Este indicat să vă asigur cât de mare este grija mea pentru voi și pentru laodiceeni și nu numai pentru voi și pentru laodiceeni, ci pentru toți cei care nici măcar nu m-au văzut încă. Și că Apostolul a spus aceasta în acest sens este clar din cele ce urmează. Col.2:2. Pentru ca inimile lor să fie mângâiate, unite în dragoste pentru toate bogățiile înțelegerii desăvârșite, pentru cunoașterea tainei lui Dumnezeu și a Tatălui și a lui Hristos. Col.2:3. În care sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și științei. „Să li se mângâie inimile”. El nu a spus „al tău”, ci „al lor”, adică cei care nu m-au văzut încă. Care este metoda de consolare? „Cei care visează în dragoste” pentru a-i păstra în armonie cu Hristos. „Și în toate bogățiile științei înțelegerii” și primiți cu toată încrederea bogățiile predicării. „În cunoașterea tainelor lui Dumnezeu și Tatălui și Hristos”, „în El sunt toate comorile ascunse ale înțelepciunii și ale rațiunii”. Apostolul a arătat că misterul Economiei este o lucrare comună Tatălui și Fiului. El a spus că în Hristos sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și cunoașterii, pentru că prin El în viața viitoare va fi descoperit tuturor oamenilor rostul Economiei. Și el spune toate acestea, tămăduind o boală târâtoare și învățând că adevărata mântuire se obține nu prin observații legale, ci prin credința în Domnul. Căci el a adăugat: Col.2:4. Spun asta pentru ca nimeni să nu te înșele cu cuvinte insinuante. „Spun asta, ca să nu vă înșele cineva în ceartă.” Eu țin tot acest discurs cu tine, implorându-te să nu te lași dus de cuvinte seducătoare. Col.2:5. Căci, deși sunt absent în trup, sunt cu voi în duh, bucurându-mă și văzând prosperitatea voastră și puterea credinței voastre în Hristos. „Chiar dacă sunt rătăcit în trup, sunt cu voi în duh, bucurându-mă și văzând rangul vostru și confirmarea credinței voastre, chiar și în Hristos.” Din nou, el amestecă lauda în învățătura lui, înmuiindu-și urechile și pregătind accesul liber la îndemnul său. Și a exprimat din nou că a scris această epistolă, văzându-i deja pe Coloseni. Căci, după cum a spus el aici: „Chiar dacă sunt rătăcit în trup, sunt cu voi în duh”, așa le-a scris corintenilor: „Chiar dacă nu este cu voi în trup, el este viu în duh” (1 Cor. 5:3). Col.2:6. De aceea, după cum L-aţi primit pe Hristos Isus Domnul, tot aşa umblaţi în El. Col.2:7. Fiind înrădăcinați și întăriți în El și întăriți în credință, așa cum ați fost învățați, abundând în ea cu mulțumiri. „Cum L-ai primit pe Hristos Isus, Domnul, umbli în El”, „înrădăcinați și zidiți în El și cunoscuți prin credință, după cum ați învățat, cu multă mulțumire.” Păstrează intactă învățătura pe care ai primit-o și urmează principiile Evangheliei, arătând în tine o credință puternică (căci asta înseamnă cuvântul „înrădăcinat”) și adăugând la aceasta dobândirea virtuții (căci aceasta este exprimată prin cuvântul „înrădăcinat”). Și aceasta: „cunoscut prin credință” înseamnă: să ai credință desăvârșită, să nu fie lipsă, ci să curgă din belșug și să se abundă în tine, ca să poți lăuda pentru toate pe Mântuitorul. Aceasta este ceea ce înseamnă apostolul prin cuvântul „mulțumire”. Col.2:8. Luați seama, fraților, să nu vă rătăcească cineva prin filozofie și înșelăciune deșartă, după tradiția omenească, după elementele lumii și nu după Hristos. „Aveți grijă ca nimeni să nu vă înșele cu filozofie și lingușiri deșartă, după tradiția omenească, după elementele lumii noastre și nu după Hristos.” Ceea ce apostolul a numit mai sus „polemica cuvintelor”, aici el numește filozofie. „Lingușire în zadar”, el a numit tradiția zadarnică și dăunătoare a omului, nu legea în sine, ci păstrarea ei prematură și „elementele lumii” - observarea zilelor, deoarece zilele și nopțile depind de soare și lună. De aceea, Apostolul le poruncește Colosenii să vegheze, să fie treji și să se îndepărteze complet de cei care intenționează să le fure credința, ca despărțindu-i de Hristos și legându-i de observații legale inutile”. Col.2:9. Căci în El locuiește trupește toată plinătatea Dumnezeirii. „Căci în El locuiește toată împlinirea divinității fizice.” Alți profesori au susținut că Biserica de aici este numită Hristos și că „în ea trăiește orice împlinire a Divinității”. Dar nu știu dacă cuvântul „corp” este potrivit pentru o astfel de reprezentare mentală. Cred că din moment ce Apostolul L-a numit pe Hristos cap al Bisericii și, după cum este evident, din punct de vedere umanității El este capul nostru, atunci se spune și despre El ca despre un om care poartă toată Divinitatea în Sine. Căci dumnezeiescul Apostol, dorind să exprime diferența dintre lege și har, a pus în contrast pe Hristos cu sărăcia elementelor și, cu intenția de a-și arăta superioritatea prin comparație reciprocă, a adăugat că în El „trăiește toată împlinirea Divinității trupește”, adică ca în propriul său trup; pentru că, spune Apostolul, Hristos nu a primit niciun har privat, ca Moise. El este Dumnezeu-omul și cu acest lucru vizibil este unită întreaga Divinitate a Unului Născut. Următoarele sunt de acord cu această înțelegere: Col.2:10. Și sunteți desăvârșiți în El, care este capul oricărei domnii și puteri. „Și fii complet în El.” Căci te-ai bucurat de har de la El și ai primit razele emanate de acolo. „Cine este capul fiecărui principiu și putere.” Și din aceasta se vede că Apostolul nu a spus aceasta despre Biserică, ci despre Însuși Domnul Hristos, Care prin omenire este capul nostru și care stăpânește peste Îngeri și Arhangheli prin fire dumnezeiască. Căci aici apostolul a folosit cuvântul „cap” în loc de cuvântul „început”. Și ceea ce urmează demonstrează că nu Biserica a fost cea care l-a numit pe Hristos de sus. Col.2:11. În El ați fost tăiați împrejur cu tăierea împrejur făcută fără mâini, prin îndepărtarea trupului păcătos al cărnii, prin tăierea împrejur a lui Hristos. „Căci El a fost tăiat împrejur repede, cu o tăiere împrejur făcută fără mâini, prin îndepărtarea trupului trupului păcătos, prin tăierea împrejur a lui Hristos.” Întrucât Colosenii, fiind duși, au iubit viața legitimă, Apostolul explică și diferența de circumcizie și spune: nu este trupească, ci spirituală, nu este făcută cu mâinile, ci Dumnezeiască, nu luarea unei mici părți din trup, ci eliberarea de orice pagubă. Autorul acesteia nu este legea, ci Domnul Hristos, Factorul legii. Căci Apostolul a exprimat acest lucru cu cuvintele: „Din El și tăierea împrejur a fost iute” și de asemenea: „în tăierea împrejur a lui Hristos”. El a numit botezul mântuitor „scoaterea” „corpului păcatului”, pentru că în el scoatem tunica întinată a păcatului; iar botezul preasfânt este o imagine a viitorului, dar în viața viitoare trupul, devenit nestricăcios și nemuritor, nu mai poate lua murdăria păcătoasă. Și faptul că apostolul a spus aceasta despre botez este dovedit de următoarele cuvinte: Col.2:12. Fiind îngropați împreună cu El în botez, ați înviat în El prin credința în puterea lui Dumnezeu, care L-a înviat din morți. „Ardendu-L cu Botez”. Și întrucât a numit botezul mântuitor chip al morții (căci în acest sens a spus: „îngropat”), atunci se propovăduiește învierea. „Despre Nemzhe și co-gazdă”. Și din moment ce încă mai avem natură muritoare, am adăugat: „Prin credință lucrarea lui Dumnezeu, care L-a înviat din morți.” Căci, crezând în puterea lui Dumnezeu, așteptăm învierea, având ca garanție pentru noi înșine Învierea Domnului Hristos. Col.2:13. Iar voi, care ați fost morți în păcate și în netăierea împrejur a trupului vostru, El v-a înviat împreună cu El, iar noi toate păcatele noastre. „Și pe voi, care ați fost morți în păcate și în netăierea împrejur a trupului vostru, El a înviat împreună cu El, dându-ne toate păcatele noastre.” Păcatul ne-a omorât pe toți, pentru că ne-a pronunțat condamnarea la moarte. Dar Dumnezeul tuturor ne-a făcut participanți la viața Domnului Hristos și ne-a dat iertarea păcatelor. Apostolul a numit păcătoșenia „netăierea împrejur” a „firii”, învățând că netăierea împrejur fizică nu dăunează câtuși de puțin celor care o au, dar netăierea împrejur mintală este dăunătoare atât trupului, cât și sufletului; și aceasta dovedește că tăierea împrejur fizică nu aduce niciun beneficiu celor tăiați împrejur, dar îndepărtarea păcătoșiei aduce adevărata mântuire. Col.2:14. După ce a distrus scrisul care era împotriva noastră prin învățătură, care era împotriva noastră, a luat-o din drum și l-a pironit pe cruce. „Distrugând scrisul de mână împotriva noastră cu învățături care ne erau contrare, chiar și acesta a fost luat din mediul înconjurător, pironit pe Cruce.” Prin scriere de mână, alții au înțeles legea, căci se spune că, după ce a pronunțat jurământul legal, tot poporul a spus: „Tot ce a spus Domnul Dumnezeul nostru, să creăm și să auzim” (Ex. 24:7). Dar acesta era scrisul de mână al iudeilor, și nu al tuturor oamenilor. De aceea, cred că trupul nostru se mai numește și scris de mână, pentru că prin ea îndrăznim să comităm orice faptă fără de lege, privind cu nerușinare cu ochii, vorbind nepotrivit cu limba, acceptând cu urechile învățături vătămătoare, îndrăznind cu mâinile să comităm furt, lăcomie și crimă. Prin urmare, Dumnezeu Cuvântul, după ce și-a asumat natura noastră, l-a păstrat liber de orice păcat și a șters datoria pe care i-am dat în detrimentul nostru; Lăsând să fie bătută în cuie pe Cruce, a plătit pentru noi toți datoria comună și, după ce a împlinit legea, a pus capăt ei, ca în vremuri de demult era de folos unor evrei, dar deloc potrivit pentru noi, și ne-a dat dogmele Evangheliei, făgăduindu-ne mântuirea pentru ținerea lor. Col.2:15. Luând puterea conducătorilor și autorităților, el i-a supus cu stăpânire la rușine, triumfând asupra lor împreună cu Sine. „El a doborât domniile și stăpânirile și le-a făcut de rușine prin îndrăzneala Sa, dezvăluindu-le în Sine.” întrucât prin patimile trupești demonii stăpâneau peste noi, iar Hristos, îmbrăcându-se cu trupul, s-a făcut biruitorul păcatului, a zdrobit stăpânirea celor ce s-au împotrivit și a arătat tuturor oamenilor slăbiciunea lor vădită, dându-ne tuturor biruință asupra lor cu propriul Său trup. Col.2:16. Așa că nimeni să nu vă judece după mâncare sau băutură, sau în vreo sărbătoare, sau în lună nouă sau în sabat. Col.2:17. Aceasta este o umbră a viitorului, iar trupul este în Hristos. „Da, nimeni nu te condamnă despre mâncare, sau despre băutură, sau despre o parte din vacanță, sau despre lunile noi, sau despre sâmbătă”: „care sunt zidul viitorului”. Prin urmare, realizând că legea și-a pierdut puterea, nu vă lăsați deloc duși de cei care încearcă să semene observații legale printre voi. Apostolul a adăugat frumos acest lucru: „cam o parte din sărbătoare”; pentru că nu puteau face asta. Căci era posibil să mergi din Frigia în Iudeea de trei ori pe an pentru a sărbători sărbătorile la Ierusalim conform legii, mai ales că Rusaliile era aproape de Paști, în timp ce călătoria trebuia mai mult de cincizeci de zile? Apostolul a numit „umbra” „celor viitori” lege, învățand că harul Noului Testament a fost prefigurat de ea. Iată ce a adăugat el: „Trupul lui Hristos”, adică viața Evangheliei, este un „corp”, iar legea este un „zid”, în timp ce umbra precede trupul când apare lumina. Și precum legea este o umbră, harul este un trup și Domnul Hristos este lumină. Col.2:18. Nimeni să nu vă înșele cu smerenie voită și cu slujirea Îngerilor, intrând în ceea ce nu a văzut, umflat nechibzuit cu mintea lui trupească. „Nimeni să nu vă înșele” (καταβραβέυετω). Cei desemnați să-i judece pe cei care concurează pe liste sunt numiți cunoscători (βραβεοται), deoarece dau glas victoriei celor care triumfează. A aprecia incorect înseamnă a înșela. Așadar, întrucât observațiile legale de la cei de sus care s-au amestecat în Evanghelie i-au adus pe Coloseni în jos, pe bună dreptate apostolul a spus: „Nimeni să nu vă înșele”. Apoi arată mai clar prejudiciul cauzat. „El a fost destinat smereniei și slujirii îngerilor, chiar dacă nu a fost dus în zadar de la mintea cărnii sale.” Apărătorii legii au îndemnat să aducă respect îngerilor, spunând că ei au dat legea. Acest angajament a durat multă vreme în Frigia și Pisidia. De aceea conciliul care s-a întrunit în Laodiceea Frigiei, prin lege, a interzis rugăciunea îngerilor (Regula 35). Dar în acele locuri și în locurile adiacente se mai pot vedea bisericile Sf. Mihail. Așadar, așa s-au sfătuit apărătorii legii, călăuziți, bineînțeles, de smerenie și spunând că Dumnezeul tuturor este invizibil, inabordabil și de neînțeles și că prin Îngeri trebuie să dobândească favoarea lui Dumnezeu. Iată ce înseamnă Apostolul în cuvintele: „prin smerenie și slujirea îngerilor”. Ceea ce s-a spus: „smerit” nu contrazice smerenia, căci se acopereau de smerenie, dar în realitate erau stăpâniți de patima mândriei. Iar aceasta: „Nu sunt dus în rătăcire umblând” înseamnă: să fiu condus de propriile mele gânduri, căci Apostolul a adăugat aceasta: „În zadar mă zdrobeam din mintea trupului meu”. Col.2:19. Și nu ținându-se de cap, din care tot trupul, fiind unit și ținut împreună prin articulații și legături, crește odată cu creșterea lui Dumnezeu. „Și fără să țină capul, din care se dă și se scot tot trupul, articulațiile și articulațiile, întoarcerea lui Dumnezeu crește.” Apostolul a numit din nou pe Domnul Hristos cap, iar alcătuirea Bisericii trup. Da, și a spus totul într-un sens figurat. Căci precum în trup creierul este rădăcina venelor, iar prin vene trupul primește senzații, tot așa și trupul Bisericii primește atât izvoarele învățăturii, cât și principiile mântuirii de la Domnul Hristos. Și ceea ce este în trupul articulațiilor, atunci în alcătuirea Bisericii sunt apostolii, profeții și învățătorii. Atunci Apostolul dovedește în alte moduri că nu este deloc potrivit ca ei să țină legea. Col. 2:20. Deci, dacă tu și Hristos ați murit pentru elementele lumii, atunci de ce voi, ca cei care trăiesc în lume, respectați decretele. „Chiar dacă ai murit împreună cu Hristos din elementele lumii, de ce te lupți cu cei care trăiesc în lume?” Col.2:21. „nu atinge”, „nu gusta”, „nu atinge” Col.2:22. (că totul se strică prin folosință), după poruncile și învățăturile omului? „Nu atingeți, nu gustați, nu atingeți”: „toate lucrurile sunt distruse prin folosință, după poruncile și învățăturile oamenilor”. La botez ai fost îngropat cu Hristos, ai devenit mort înaintea legii. De ce îi tolerați pe cei care predau asta și credeți că unele dintre feluri de mâncare sunt legale, în timp ce altele sunt ilegale și nu țineți cont că nu există nimic permanent în ele? Pentru că totul se transformă în puroi. Apostolul nu a numit legea „porunci” și „învățături”, ci învățătura lor prematură. Col.2:23. Aceasta are doar aparența de înțelepciune în slujirea cu voință proprie, smerenia și epuizarea trupului, într-o oarecare neglijență a saturației cărnii. „Chiar și esența cuvântului este că are înțelepciune în slujirea de sine stătătoare și smerenie și necruțăre a trupului, nu în cinste, pentru sațietatea cărnii.” Apostolul i-a arătat pe cei care au doar aparență, și nu realitate, căci aceasta se înțelege prin expresia: „slujire neautorizată”, adică își introduc propriul decret, nu urmează scopul legii, înșală cu fastul cuvintelor și cheamă smerenia la ținerea legii, spunând că nu trebuie să încalce legea dată de Dumnezeu. Și Apostolul o numește „necruțăre a trupului” - nu toată lumea o poate folosi fără teamă, dar aceasta este o sclavie evidentă și luarea onoarei acordate, căci trebuie să se abțină de la alte lucruri în mod liber, nu ca pe ceva ticălos, ci ca pe cel mai plăcut. Ați putea fi interesat de: