Глава 2

Kol.2:1. Chcę, żebyście wiedzieli, jakiego dokonam dla was i dla tych, którzy są w Laodycei i Hierapolis, i dla wszystkich, którzy nie widzieli mojego oblicza w ciele. „Chcę cię prowadzić, ponieważ imam dokonał wielkich rzeczy dla ciebie i dla tych, którzy są w Laodycei, i nikt nie widział mojego oblicza na żywo”. Wskazane jest, abym zapewnił, jak bardzo troszczę się o was i o Laodycejczyków, a nie tylko o was i Laodycejczyków, ale o wszystkich, którzy mnie jeszcze nawet nie widzieli. Z tego, co następuje, wynika jasno, że Apostoł powiedział to w tym sensie. Kol.2:2. Aby ich serca się pocieszyły, zjednoczyły w miłości do wszelkich bogactw doskonałego zrozumienia, do poznania tajemnicy Boga i Ojca, i Chrystusa. Kol.2:3. W którym ukryte są wszystkie skarby mądrości i wiedzy. „Niech ich serca się pocieszą”. Nie powiedział „twoich”, ale „ich”, czyli tych, którzy mnie jeszcze nie widzieli. Jaka jest metoda pocieszenia? „Ci, którzy śnią z miłością”, aby zachować harmonię z Chrystusem. „I we wszelkim bogactwie poznania zrozumienia” i z całą ufnością przyjmujcie bogactwo głoszenia. „W poznaniu tajemnic Boga i Ojca, i Chrystusa”, „w Nim są wszystkie ukryte skarby mądrości i rozumu”. Apostoł pokazał, że tajemnica Ekonomii jest dziełem wspólnym Ojca i Syna. Powiedział, że w Chrystusie ukryte są wszystkie skarby mądrości i wiedzy, gdyż przez Niego w przyszłym życiu cel Gospodarki zostanie objawiony wszystkim ludziom. I mówi to wszystko, uzdrawiając pełzającą chorobę i nauczając, że prawdziwe zbawienie osiąga się nie przez obserwacje prawne, ale przez wiarę w Pana. Dodał bowiem: Kol.2:4. Mówię to, aby nikt Was nie zwodził insynuacjami. „Mówię to, aby was nikt nie zwiódł w sporze”. Całe to przemówienie prowadzę z wami, błagając, abyście nie dali się ponieść uwodzicielskim słowom. Kol.2:5. Bo choć jestem nieobecny ciałem, duchem jestem z wami, ciesząc się i widząc wasz dobrobyt i siłę waszej wiary w Chrystusa. „Chociaż umarłem cieleśnie, duchem jestem z wami, radując się i widząc waszą rangę oraz potwierdzenie waszej wiary, nawet w Chrystusa”. Ponownie włącza pochwałę do swojego nauczania, zmiękczając swoje uszy i przygotowując swobodny dostęp do swoich napomnień. I ponownie oświadczył, że napisał ten list, widząc już Kolosan. Bo jak powiedział tutaj: „Chociaż umarłem ciałem, duchem jestem z wami”, tak napisał do Koryntian: „Choć nie jest z wami ciałem, duchem żyje” (1 Kor. 5:3). Kol.2:6. Dlatego jak przyjęliście Chrystusa Jezusa Pana, tak w Nim chodźcie. Kol.2:7. Będąc w Nim wkorzenieni i utwierdzeni, i utwierdzeni w wierze, jak was nauczono, obfitując w nią z dziękczynieniem. „Jak przyjęliście Chrystusa Jezusa, Pana, tak w Nim postępujecie”, „wkorzenieni i zbudowani na Nim, i poznani przez wiarę, jak się nauczyliście, obfitując w dziękczynienie”. Zachowaj nienaruszoną naukę, którą otrzymałeś i postępuj zgodnie z zasadami Ewangelii, okazując w sobie silną wiarę (bo to właśnie oznacza słowo „zakorzeniony”) i dodając do tego nabycie cnót (bo to wyraża się słowem „zakorzeniony”). A to: „poznać przez wiarę” oznacza: miejcie wiarę doskonałą, niech jej nie braknie, ale niech leje się w Was obficie i obfituje, abyście za wszystko mogli chwalić Dobroczyńcę. To właśnie Apostoł miał na myśli, mówiąc „dziękczynienie”. Kol.2:8. Uważajcie, bracia, aby was ktoś nie zwiódł przez filozofię i puste oszustwo, według tradycji ludzkiej, według żywiołów świata, a nie według Chrystusa. „Uważajcie, aby was nikt nie zwodził filozofią i próżnymi pochlebstwami, według tradycji ludzkiej, według elementów naszego świata, a nie według Chrystusa”. To, co Apostoł nazwał powyżej „sporem słów”, tutaj nazywa filozofią. „Próżnym pochlebstwem” nazwał próżną i szkodliwą tradycję człowieka, nie samo prawo, ale jego przedwczesne zachowanie, a „żywiołami świata” – obserwacją dni, ponieważ dni i noce zależą od słońca i księżyca. Dlatego Apostoł nakazuje Kolosanom czuwać, zachować trzeźwość i całkowicie odwrócić się od tych, którzy zamierzają ukraść im wiarę, oddzielając ich od Chrystusa i przywiązując do bezużytecznych obserwacji prawnych”. Kol.2:9. W Nim bowiem mieszka cieleśnie cała pełnia Bóstwa. „W Nim bowiem mieszka cała pełnia fizycznej boskości.” Inni nauczyciele argumentowali, że tutaj Kościół nazywany jest Chrystusem i że „w nim żyje wszelkie wypełnienie Boskości”. Ale nie wiem, czy słowo „cielesny” jest odpowiednie dla takiej reprezentacji mentalnej. Myślę, że skoro Apostoł nazwał Chrystusa głową Kościoła, a jak wiadomo, człowieczeństwa jest On naszą głową, to i o Nim mówi się także jako o człowieku, który nosi w sobie całą Boskość. Boski Apostoł, chcąc wyrazić różnicę między prawem a łaską, przeciwstawił Chrystusa ubóstwu żywiołów i chcąc przez wzajemne porównanie ukazać swoją wyższość, dodał, że w Nim „mieszka cieleśnie cała pełnia Bóstwa”, to znaczy jak w Jego własnym ciele; ponieważ, jak mówi Apostoł, Chrystus nie otrzymał żadnej prywatnej łaski, jak Mojżesz. Jest Bogiem-Człowiekiem i z tą widzialną rzeczą zjednoczona jest cała Boskość Jednorodzonego. Z tym rozumieniem zgadza się: Kol.2:10. I jesteście pełni w Nim, który jest głową wszelkiej władzy i władzy. „I bądźcie w Nim pełni”. Otrzymałeś bowiem od Niego łaskę i otrzymałeś promienie stamtąd wychodzące. „Który jest głową wszelkich zasad i mocy”. I z tego jasno wynika, że ​​Apostoł nie mówił tego o Kościele, ale o samym Panu Chrystusie, który przez człowieczeństwo jest naszą głową i który z Boskiej natury panuje nad Aniołami i Archaniołami. Apostoł użył tu bowiem słowa „głowa” zamiast słowa „początek”. A to, co następuje, dowodzi, że to nie Kościół powołał Chrystusa powyżej. Kol.2:11. W Nim zostaliście obrzezani obrzezaniem dokonanym bez użycia rąk, przez zdjęcie grzesznego ciała cielesnego, przez obrzezanie Chrystusa. „Albowiem został szybko obrzezany obrzezaniem dokonanym bez użycia rąk, przez zdjęcie ciała grzesznego ciała, przez obrzezanie Chrystusowe”. Ponieważ Kolosan, uniesieni, umiłowali legalne życie, Apostoł również wyjaśnia różnicę w obrzezaniu i mówi: nie jest to cielesne, ale duchowe, nie zrobione rękami, ale Boskie, nie usunięcie małej części ciała, ale wyzwolenie od wszelkich szkód. Autorem tego nie jest prawo, ale Pan Chrystus, Prawodawca prawa. Apostoł wyraził to bowiem słowami: „Od niego i obrzezanie było szybkie”, a także: „w obrzezaniu Chrystusa”. Nazwał chrzest zbawczy „zdjęciem” „ciała grzechu”, ponieważ zdejmujemy w nim skażoną szatę grzechu; a chrzest całkowicie święty jest obrazem przyszłości, ale w życiu przyszłym ciało, stając się niezniszczalne i nieśmiertelne, nie może już dłużej przyjmować grzesznych brudów. O tym, że Apostoł powiedział to o chrzcie, świadczą następujące słowa: Kol.2:12. Razem z Nim pogrzebani w chrzcie zostaliście wskrzeszeni w Nim przez wiarę w moc Boga, który Go wskrzesił z martwych. „Spalenie go chrztem”. A skoro chrzest zbawienny nazwał obrazem śmierci (bo w tym sensie powiedział: „pogrzebany”), to głosi się zmartwychwstanie. „O Nemzhe i współgospodarzu” . A ponieważ nadal mamy śmiertelną naturę, dodałem: „Przez wiarę dzieło Boga, który go wskrzesił z martwych”. Wierząc bowiem w moc Bożą, oczekujemy zmartwychwstania, mając dla siebie gwarancję Zmartwychwstania Pana Chrystusa. Kol.2:13. A was, którzy byliście umarli w grzechach i w nieobrzezaniu waszego ciała, On razem z Nim przywrócił was do życia, odpuszczając nam wszystkie nasze grzechy. „A was, którzy umarliście w grzechach i w nieobrzezaniu ciała waszego, wraz z nim przywrócił do życia, darując nam wszystkie nasze grzechy”. Grzech zabił nas wszystkich, ponieważ wydał na nas wyrok śmierci. Ale Bóg wszystkich uczynił nas uczestnikami życia Pana Chrystusa i udzielił nam odpuszczenia grzechów. Apostoł nazwał grzeszność „nieobrzezaniem” „ciała”, nauczając, że nieobrzezanie fizyczne w najmniejszym stopniu nie wyrządza szkody tym, którzy je mają, natomiast nieobrzezanie umysłu jest szkodliwe zarówno dla ciała, jak i duszy; i to dowodzi, że obrzezanie fizyczne nie przynosi obrzezanemu żadnej korzyści, ale usunięcie grzeszności przynosi prawdziwe zbawienie. Kol.2:14. Po zniszczeniu przez nauczanie, które było przeciwko nam, pisma, które było przeciwko nam, usunął je z drogi i przybił do krzyża. „Po zniszczeniu pisma przeciwko nam naukami sprzecznymi z nami, nawet to zostało zabrane ze środowiska, przybite do krzyża”. Inni rozumieli prawo poprzez pismo odręczne, gdyż mówi się, że po złożeniu przysięgi prawnej cały lud powiedział: „Wszystko, co powiedział Pan, Bóg nasz, stwórzmy i posłuchajmy” (Wj 24:7). Ale to był charakter pisma Żydów, a nie wszystkich ludzi. Dlatego myślę, że nasze ciało nazywa się także pismem ręcznym, bo przez nie odważamy się popełniać wszelkie bezprawne czyny, bezwstydnie patrzymy oczami, niewłaściwie mówimy językiem, przyjmujemy uszami szkodliwą naukę, rękami ośmielamy się kraść, chciwość i morderstwo. Dlatego Słowo Boże, przyjęwszy naszą naturę, zachowało ją wolną od wszelkiego grzechu i wymazało zobowiązania, które wobec niej zaciągnęliśmy na naszą szkodę; Pozwoliwszy, aby przybito go do krzyża, spłacił wspólny dług za nas wszystkich i wypełniwszy prawo, położył temu kres, gdyż w starożytności był dla niektórych Żydów pożyteczny, a dla nas zupełnie nieodpowiedni, i dał nam dogmaty ewangeliczne, obiecując nam zbawienie za ich przestrzeganie. Kol.2:15. Odbierając władzę władcom i władzom, władczo poddał ich hańbie, odnosząc nad nimi triumf nad sobą. „Poniżył zwierzchności i zwierzchności i zawstydził je swoją śmiałością, obnażając je w sobie”. ponieważ przez namiętności cielesne demony zapanowały nad nami, a Chrystus przyoblekwszy się w ciało, stał się zwycięzcą grzechu, zmiażdżył panowanie tych, którzy stawiali opór i pokazał wszystkim ludziom ich oczywistą słabość, dając nam wszystkim zwycięstwo nad nimi własnym ciałem. Kol.2:16. Niech więc nikt was nie osądza z powodu jedzenia i picia, jakiegokolwiek święta, nowiu lub szabatu. Kol.2:17. To jest cień przyszłości, a ciało jest w Chrystusie. „Tak, nikt nie potępia cię za jedzenie, picie, część wakacji, nowie księżyca lub soboty”: „które są ścianą przyszłości”. Dlatego też, zdając sobie sprawę, że prawo utraciło swoją moc, nie dajcie się w najmniejszym stopniu zwieść tym, którzy próbują zasiać wśród was uwagi prawne. Apostoł pięknie to dodał: „mniej więcej część święta”; ponieważ nie mogli tego zrobić. Czy bowiem można było trzy razy w roku udawać się z Frygii do Judei, aby zgodnie z prawem obchodzić święta w Jerozolimie, zwłaszcza że Pięćdziesiątnica zbliżała się do Wielkanocy, a na podróż potrzeba było więcej niż pięćdziesiąt dni? Apostoł nazwał prawem „cień” „przyszłych”, nauczając, że łaska Nowego Testamentu była przez nie wyobrażana. Oto co dodał: „Ciało Chrystusa”, czyli życie Ewangelii, jest „ciałem”, a prawo jest „murem”, natomiast cień poprzedza ciało, gdy pojawia się światło. I tak jak prawo jest cieniem, tak łaska jest ciałem, a Pan Chrystus jest światłością. Kol.2:18. Niech Was nikt nie zwodzi samowolną pokorą i służbą Aniołów, wtrącając się w to, czego nie widział, lekkomyślnie nadęty swym cielesnym umysłem. „Niech was nikt nie zwodzi” (καταβραβέυετω). Osoby wyznaczone do oceniania rywalizujących na listach nazywane są koneserami (βραβεοται), ponieważ dają głos zwycięstwu tych, którzy zwyciężyli. Niewłaściwie oceniać oznacza oszukiwać. Skoro więc prawne uwagi wyższego, które wmieszały się w Ewangelię, sprowadziły Kolosan na niższy, Apostoł słusznie powiedział: „Niech was nikt nie zwodzi”. Wtedy wyraźniej widać wyrządzoną szkodę. „Przeznaczeniem go była pokora i służba aniołom, chociaż nie na próżno sprowadzono go z zamysłu ciała”. Obrońcy prawa nawoływali do okazywania szacunku Aniołom, twierdząc, że to oni dali prawo. Zaangażowanie to trwało długo we Frygii i Pizydii. Dlatego sobór, który zebrał się w Laodycei we Frygii, zgodnie z prawem zakazał modlitwy aniołom (Reguła 35). Ale w tych i przyległych miejscach nadal można zobaczyć kościoły św. Michała. Tak więc radzili obrońcy prawa, kierując się oczywiście pokorą i twierdząc, że Bóg wszystkich jest niewidzialny, niedostępny i niepojęty i że przez Aniołów trzeba zabiegać o łaskę Boga. To właśnie miał na myśli Apostoł, mówiąc: „przez pokorę i służbę aniołom”. To, co zostało powiedziane: „pokorni” nie zaprzeczają pokorze, bo okrywali się pokorą, ale w rzeczywistości ogarnęła ich pasja pychy. A to: „Nie daję się zwieść chodzeniem” oznacza: prowadzę się własnymi myślami, gdyż Apostoł dodał: „Na próżno miażdżyłem zamysł ciała”. Kol.2:19. I nie trzymać się głowy, z której całe ciało, zjednoczone i spajane stawami i więzami, rośnie wraz ze wzrostem Boga. „I bez trzymania głowy, z której oddaje się i usuwa całe ciało, stawy i stawy, wzrasta powrót Boga”. Apostoł ponownie nazwał Pana Chrystusa głową, a skład Kościoła ciałem. Tak, i powiedział wszystko w przenośni. Bo tak jak w ciele mózg jest korzeniem żył, a przez żyły ciało odbiera doznania, tak ciało Kościoła otrzymuje od Pana Chrystusa zarówno źródła nauki, jak i zasady zbawienia. A co jest w ciele stawów, to w składzie Kościoła są apostołowie, prorocy i nauczyciele. Następnie Apostoł w inny sposób udowadnia, że ​​nie wypada im przestrzegać Prawa. Kol. 2:20 . Jeśli więc wy i Chrystus umarliście dla żywiołów świata, to dlaczego wy, jako żyjący na świecie, trzymacie się dekretów. „Nawet jeśli wraz z Chrystusem umarliście z żywiołów świata, dlaczego walczycie z tymi, którzy żyją na świecie?” Kol.2:21. „nie dotykaj”, „nie smakuj”, „nie dotykaj” Kol.2:22. (że wszystko psuje się wskutek używania) zgodnie z przykazaniami i naukami człowieka? „Nie dotykaj, nie kosztuj, nie dotykaj”: „wszystko ulega zniszczeniu przez użycie, zgodnie z przykazaniami i naukami ludzkimi”. Przez chrzest zostaliście pogrzebani z Chrystusem, staliście się umarłymi dla Prawa. Dlaczego tolerujecie tych, którzy tego uczą, uważając, że niektóre potrawy są legalne, a inne nielegalne i nie bierzecie pod uwagę, że nie ma w nich nic trwałego? Bo wszystko zamienia się w ropę. Apostoł nie nazwał prawa „przykazaniami” i „naukami”, ale ich przedwczesną nauką. Kol.2:23. Ma to jedynie pozory mądrości w samowolnej służbie, pokorze i wyczerpaniu ciała, w pewnym zaniedbaniu nasycenia ciała. „Nawet istotą tego słowa jest to, że ma ono mądrość w samowolnej służbie, pokorze i nie szczędząc ciała, a nie w honorze dla nasycenia ciała”. Apostoł wskazał na tych, którzy mają tylko pozór, a nie rzeczywistość, bo to ma na myśli wyrażenie: „służba nieautoryzowana”, czyli wprowadzają własne dekrety, nie idą za celem prawa, oszukują pompatyką słów i nazywają przestrzeganie prawa pokorą, mówiąc, że nie należy łamać prawa danego przez Boga. A Apostoł nazywa to „nieoszczędzaniem ciała” – nie każdy może z tego korzystać bez lęku, ale jest to oczywiste niewolnictwo i odebranie oddawanej czci, bo od innych rzeczy należy się dobrowolnie powstrzymywać, nie jako coś podłego, ale jako najprzyjemniejsze. Może zainteresuje Cię: