Глава 2

Col.2:1. Quiero que sepáis qué hazaña tengo por vosotros y por los que están en Laodicea y Hierápolis, y por todos los que no han visto mi rostro en carne. “Quiero guiaros, ya que el imán ha hecho grandes obras por vosotros y por los que están en Laodicea, y nadie ha visto mi rostro en carne y hueso”. Es aconsejable que les asegure cuán grande es mi preocupación por ustedes y por los laodicenos, y no sólo por ustedes y los laodicenos, sino por todos los que aún no me han visto. Y que el Apóstol dijo esto en este sentido se desprende de lo que sigue. Col.2:2. Para que sus corazones sean consolados, unidos en el amor por todas las riquezas del perfecto entendimiento, por el conocimiento del misterio de Dios, Padre y de Cristo. Col.2:3. En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. "Que se consuele su corazón". No dijo “los tuyos”, sino “los de ellos”, es decir, los que aún no me han visto. ¿Cuál es el método de consolación? “Los que sueñan en el amor” para mantenerlos en armonía con Cristo. “Y en todas las riquezas de la ciencia del entendimiento”, y con toda confianza reciban las riquezas de la predicación. “En el conocimiento de los secretos de Dios, del Padre y de Cristo”, “en Él están todos los tesoros escondidos de la sabiduría y de la razón”. El Apóstol mostró que el misterio de la Economía es una obra común del Padre y del Hijo. Dijo que en Cristo están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, porque a través de Él en la vida futura será revelado a todas las personas el propósito de la Economía. Y dice todo esto, curando una enfermedad progresiva y enseñando que la verdadera salvación no se logra mediante observaciones legales, sino por la fe en el Señor. Porque añadió: Col.2:4. Digo esto para que nadie os engañe con palabras insinuantes. “Digo esto para que nadie os engañe en la contienda”. Llevo todo este discurso con vosotros, rogándoos que no os dejéis llevar por palabras seductoras. Col.2:5. Porque aunque estoy ausente en cuerpo, estoy con vosotros en espíritu, regocijándome y viendo vuestra prosperidad y la fuerza de vuestra fe en Cristo. “Aunque estoy difunto en la carne, estoy con vosotros en espíritu, regocijándome y viendo vuestro rango y la confirmación de vuestra fe en Cristo.” Nuevamente mezcla alabanza en su enseñanza, suavizando sus oídos y preparando el libre acceso a su amonestación. Y nuevamente expresó que escribió esta epístola, habiendo visto ya a los Colosenses. Porque como dijo aquí: “Aunque ya no estoy en la carne, en espíritu estoy con vosotros”, así escribió a los corintios: “Aunque no está con vosotros en cuerpo, en espíritu está vivo” (1 Cor 5,3). Col.2:6. Por tanto, así como habéis recibido a Cristo Jesús el Señor, así andad en él. Col.2:7. Estando arraigados y establecidos en Él, y fortalecidos en la fe, como habéis sido enseñados, abundando en acción de gracias. “De la manera que habéis recibido a Cristo Jesús el Señor, andad en él”, “arraigados y sobreedificados en él, y conocidos por la fe, como habéis aprendido, abundando en acción de gracias”. Conservad intacta la enseñanza que habéis recibido y seguid los principios del Evangelio, mostrando en vosotros una fe fuerte (porque esto es lo que significa la palabra “arraigado”) y añadiendo a ella la adquisición de la virtud (pues esto se expresa con la palabra “arraigado”). Y esto: “conocido por la fe” significa: tened fe perfecta, que nada falte en ella, sino que fluya abundantemente y abunde en vosotros, para que podáis alabar al Benefactor por todo. Esto es lo que el Apóstol quiere decir con la palabra “acción de gracias”. Col.2:8. Mirad, hermanos, que nadie os engañe mediante filosofías y vanos engaños, según la tradición humana, según los elementos del mundo, y no según Cristo. “Mirad que nadie os engañe con filosofía y vanas halagos, según la tradición humana, según los elementos de nuestro mundo, y no según Cristo”. Lo que el Apóstol llamó anteriormente “controversia de palabras”, aquí lo llama filosofía. "En vano adulación", llamó a la vana y dañina tradición del hombre, no a la ley en sí, sino a su preservación inoportuna, y a "los elementos del mundo", la observación de los días, porque los días y las noches dependen del sol y la luna. Por lo tanto, el Apóstol manda a los colosenses velar, ser sobrios y apartarse completamente de aquellos que pretenden robarles la fe, como separarlos de Cristo y atarlos a observaciones legales inútiles”. Col.2:9. Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. “Porque en Él habita toda la plenitud de la Divinidad física”. Otros maestros sostuvieron que aquí la Iglesia se llama Cristo y que “en ella vive todo cumplimiento de la Divinidad”. Pero no sé si la palabra “corporal” es apropiada para tal representación mental. Creo que como el Apóstol llamó a Cristo cabeza de la Iglesia, y como es obvio, en términos de humanidad Él es nuestra cabeza, entonces esto también se dice de Él como de un hombre que lleva en Sí mismo toda la Divinidad. Porque el divino Apóstol, queriendo expresar la diferencia entre ley y gracia, opuso a Cristo a la pobreza de los elementos y, con la intención de mostrar su superioridad mediante la comparación mutua, añadió que en Él “vive corporalmente toda la plenitud de la Divinidad”, es decir, como en su propio cuerpo; porque, dice el Apóstol, Cristo no recibió ninguna gracia privada, como Moisés. Él es el Dios-hombre, y con esta cosa visible está unida toda la Divinidad del Unigénito. Lo siguiente está de acuerdo con este entendimiento: Col.2:10. Y estáis completos en Él, que es la cabeza de todo principado y potestad. “Y sed completos en Él”. Porque habéis disfrutado de la gracia de Él y recibido los rayos que emanan de allí. “Quién es el jefe de todo principio y poder”. Y de esto se desprende claramente que el Apóstol no dijo esto de la Iglesia, sino del mismo Señor Cristo, que por humanidad es nuestra cabeza, y que por naturaleza divina gobierna a los ángeles y arcángeles. Porque aquí el Apóstol usó la palabra “cabeza” en lugar de la palabra “principio”. Y lo que sigue demuestra que no fue la Iglesia quien llamó a Cristo arriba. Col.2:11. En él fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, despojándoos del cuerpo pecaminoso de la carne, en la circuncisión de Cristo. “Porque fue circuncidado rápidamente con circuncisión no hecha a mano, al despojarse del cuerpo de carne de pecado, en la circuncisión de Cristo”. Como los colosenses, dejándose llevar, amaban la vida legítima, el Apóstol explica también la diferencia en la circuncisión y dice: no es carnal, sino espiritual, no hecha con manos, sino divina, no quitando una pequeña parte del cuerpo, sino liberando de todo daño. El autor de esto no es la ley, sino el Señor Cristo, el Legislador de la ley. Porque el Apóstol lo expresó con las palabras: "En Él y la circuncisión fue rápida", y también: "en la circuncisión de Cristo". Llamó al bautismo salvador el “quitarse” el “cuerpo de pecado”, porque en él nos quitamos la túnica contaminada del pecado; y el santo bautismo es una imagen del futuro, pero en la vida futura el cuerpo, habiéndose vuelto incorruptible e inmortal, ya no puede asumir la inmundicia pecaminosa. Y que el Apóstol dijo esto sobre el bautismo lo demuestran las siguientes palabras: Col.2:12. Habiendo sido sepultados con Él en el bautismo, fuisteis resucitados en Él por la fe en el poder de Dios, que le levantó de entre los muertos. “Quemándolo con el bautismo”. Y como llamó al bautismo salvador imagen de la muerte (porque en este sentido dijo: “sepultado”), entonces se predica la resurrección. "Acerca de Nemzhe y el coanfitrión". Y como todavía tenemos naturaleza mortal, agregué: “Por la fe, obra de Dios que lo resucitó de entre los muertos”. Porque, creyendo en el poder de Dios, esperamos la resurrección, teniendo como garantía para nosotros la Resurrección del Señor Cristo. Col.2:13. Y a vosotros, que estabais muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con Él, perdonándonos todos nuestros pecados. “Y a vosotros, que estabais muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, Él os resucitó juntamente con Él, habiéndoos dado todos nuestros pecados”. El pecado nos mató a todos, porque nos pronunció una sentencia de muerte. Pero el Dios de todos nos ha hecho partícipes de la vida del Señor Cristo y nos ha concedido la remisión de los pecados. El Apóstol llamó al pecado “incircuncisión” de la “carne”, enseñando que la incircuncisión física no daña en lo más mínimo a quienes la padecen, pero la incircuncisión mental es perjudicial tanto para el cuerpo como para el alma; y esto prueba que la circuncisión física no trae ningún beneficio al circuncidado, pero la eliminación del pecado trae verdadera salvación. Col.2:14. Habiendo destruido con la enseñanza la escritura que estaba contra nosotros, que estaba contra nosotros, la quitó de en medio y la clavó en la cruz. “Habiendo destruido la escritura contra nosotros con enseñanzas que nos eran contrarias, incluso la que fue arrancada del entorno, clavada en la Cruz”. De puño y letra otros entendían la ley, pues se dice que después de pronunciar el juramento legal, todo el pueblo decía: “Todo lo que Jehová nuestro Dios ha dicho, creemos y oigamos” (Éxodo 24:7). Pero ésta era la letra de los judíos, y no la de todo el pueblo. Por eso pienso que a nuestro cuerpo también se le llama escritura, porque a través de él nos atrevemos a cometer toda iniquidad, mirando descaradamente con los ojos, hablando inapropiadamente con la lengua, aceptando enseñanzas nocivas con los oídos, atreviéndonos con las manos a cometer robo, avaricia y asesinato. Por tanto, Dios Verbo, habiendo asumido nuestra naturaleza, la preservó libre de todo pecado y borró las obligaciones de deuda que le habíamos dado en perjuicio nuestro; Habiendo permitido que lo clavaran en la Cruz, pagó la deuda común de todos nosotros y, habiendo cumplido la ley, le puso fin, como en la antigüedad era útil para algunos judíos, pero nada conveniente para nosotros, y nos dio los dogmas del Evangelio, prometiéndonos la salvación por guardarlos. Col.2:15. Habiendo quitado la fuerza a los principados y potestades, los sometió imperiosamente a la vergüenza, habiendo triunfado sobre ellos consigo mismo. “Él derribó a los principados y a las potestades, y los avergonzó con su osadía, exponiéndolos en sí mismo”. ya que por las pasiones corporales los demonios se enseñoreaban de nosotros, y Cristo, revestido del cuerpo, se convirtió en vencedor del pecado, aplastó el dominio de los que resistieron y mostró a todos los hombres su evidente debilidad, dándonos a todos la victoria sobre ellos con su propio cuerpo. Col.2:16. Así que nadie os juzgue por la comida o la bebida, ni por ninguna festividad, ni por la luna nueva, ni por el sábado. Col.2:17. Esto es una sombra del futuro, y el cuerpo está en Cristo. “Sí, nadie os condena por comer, ni por beber, ni por parte de la festividad, ni por las lunas nuevas, ni por los sábados”: “que son el muro del futuro”. Por tanto, habiendo comprendido que la ley ha perdido su fuerza, no os dejéis llevar en lo más mínimo por aquellos que intentan sembrar entre vosotros observaciones jurídicas. El Apóstol añadió bellamente: “sobre parte de la festividad”; porque no pudieron hacer esto. ¿Era posible ir de Frigia a Judea tres veces al año para celebrar las fiestas en Jerusalén según la ley, especialmente porque Pentecostés estaba cerca de la Pascua y se necesitaban más de cincuenta días para el viaje? El Apóstol llamó ley a la “sombra” de “los venideros”, enseñando que en ella prefiguraba la gracia del Nuevo Testamento. Esto es lo que añadió: “El Cuerpo de Cristo”, es decir, la vida del Evangelio, es un “cuerpo”, y la ley es un “muro”, mientras que la sombra precede al cuerpo cuando aparece la luz. Y así como la ley es sombra, así la gracia es cuerpo, y el Señor Cristo es luz. Col.2:18. Que nadie os engañe con la obstinada humildad y el ministerio de los ángeles, introduciéndose en lo que no ha visto, imprudentemente hinchado de su mente carnal. “Que nadie os engañe” (καταβραβέυετω). Los encargados de juzgar a los que compiten en las listas se llaman conocedores (βραβεοται), porque dan voz a la victoria de los que prevalecen. Valorar incorrectamente significa engañar. Entonces, dado que las observaciones legales de los superiores que se mezclaron con el Evangelio hicieron descender a los colosenses a los inferiores, el Apóstol dijo con razón: “Nadie os engañe”. Entonces muestra más claramente el daño que se está causando. “Estaba destinado a la humildad y al servicio de los Ángeles, aunque no se desvió en vano de la mente de su carne”. Los defensores de la ley instaron a respetar a los Ángeles, diciendo que ellos dieron la ley. Este compromiso duró mucho tiempo en Frigia y Pisidia. Por eso el concilio que se reunió en Laodicea de Frigia, por ley, prohibió la oración de los ángeles (Reglas 35). Pero en esos y lugares adyacentes todavía se pueden ver las iglesias de San Miguel. Por tanto, esto es lo que aconsejaban hacer los defensores de la ley, guiados, por supuesto, por la humildad y diciendo que el Dios de todos es invisible, inaccesible e incomprensible, y que a través de los Ángeles se debe adquirir el favor de Dios. Esto es lo que el Apóstol quiere decir con las palabras: “por la humildad y el servicio de los ángeles”. Lo dicho: “humildes” no contradice la humildad, pues se cubrieron de humildad, pero en realidad estaban poseídos por la pasión del orgullo. Y esto: “No me desvío andando” significa: dejarme llevar por mis propios pensamientos, pues el Apóstol añadió esto: “En vano me desviaba de la mente de mi carne”. Col.2:19. Y no aferrarse a la cabeza, de donde todo el cuerpo, unido y sostenido por coyunturas y ligaduras, crece con el crecimiento de Dios. “Y sin sujetar la cabeza, de la cual se dan y se quitan todo el cuerpo, coyunturas y coyunturas, crece el retorno de Dios”. El Apóstol volvió a llamar al Señor Cristo cabeza y a la composición de la Iglesia cuerpo. Sí, y dijo todo en sentido figurado. Porque así como en el cuerpo el cerebro es la raíz de las venas, y a través de las venas el cuerpo recibe sensaciones, así el cuerpo de la Iglesia recibe tanto las fuentes de la enseñanza como los principios de la salvación del Señor Cristo. Y lo que está en el cuerpo de las coyunturas, entonces en la composición de la Iglesia están los apóstoles, profetas y maestros. Luego el Apóstol demuestra de otras maneras que no les conviene en absoluto guardar la ley. Col. 2:20. Entonces, si ustedes y Cristo murieron a los elementos del mundo, entonces ¿por qué ustedes, como quienes viven en el mundo, se adhieren a los decretos? “Aun si habéis muerto con Cristo de los elementos del mundo, ¿por qué contendéis con los que viven en el mundo?” Col.2:21. “no tocar”, “no probar”, “no tocar” Col.2:22. (que todo se deteriora con el uso), según los mandamientos y enseñanzas del hombre? “No toques, no pruebes, no toques”: “todas las cosas se destruyen con el uso, según los mandamientos y enseñanzas de los hombres”. En el bautismo fuiste sepultado con Cristo, quedaste muerto a la ley. ¿Por qué toleras a quienes enseñan esto, y piensas que algunos platos son legales, mientras que otros son ilegales, y no tomas en cuenta que no hay nada permanente en ellos? Porque todo se convierte en pus. El Apóstol no llamó a la ley “mandamientos” y “enseñanzas”, sino su enseñanza intempestiva. Col.2:23. Esto sólo tiene la apariencia de sabiduría en el servicio voluntario, la humildad y el agotamiento del cuerpo, en algún descuido de la saturación de la carne. “Incluso la esencia de la palabra es que tiene sabiduría en el servicio voluntario y en la humildad y la generosidad del cuerpo, no en el honor, para la saciedad de la carne”. El apóstol señaló a aquellos que tienen sólo apariencia, y no realidad, porque esto se entiende por la expresión: “servicio no autorizado”, es decir, introducen su propio decreto, no siguen el propósito de la ley, engañan con la pompa de las palabras y llaman a la observancia de la ley con humildad, diciendo que no se debe violar la ley dada por Dios. Y el Apóstol lo llama “implacable con el cuerpo”; no todos pueden usarlo sin miedo, pero esto es una esclavitud obvia y la privación del honor otorgado, porque de otras cosas hay que abstenerse libremente, no como algo vil, sino como lo más agradable. Quizás te interese: