Глава 1

Цол.1:1. Павле, вољом Божијом апостол Исуса Христа, и брат Тимотеј Кол 1:2. Светитељима и верној браћи у Христу Исусу који су у Колосима Кол 1:3. Благодат и мир вама од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. Благодаримо Богу и Оцу Господа нашег Исуса Христа, увек се молимо за вас Цол.1:4. Чувши за твоју веру у Христа Исуса и твоју љубав према свим светима Павле, по вољи Божијој апостол Исуса Христа и брат Тимотеј, светима и верној браћи у Христу који су у Колосима: „благодат вам и мир од Бога Оца нашега и Господа Исуса Христа. пошто су Колошани, занесени преварантима, волели живот под законом, а то је показивало да се долазак Господњи сматра недостатним за спасење, онда је Павле, нужно, назвао себе и Тимотеја апостолима Христовим и додао: „по вољи“ (δια θεληματοζ), учећи да је и ово предложак и Бог учио да је опет говорећи о Оцу. „Захваљујемо Богу и Оцу Господа нашег Исуса Христа, који се увек моли за вас“, „чувши веру вашу у Христа Исуса и љубав коју имате према свим светима“. Апостол је посведочио њихово савршенство, рекавши да сијају кроз веру и љубав, јер љубав обухвата све делатне заповести. Обично Апостол прво омекшава своје уши похвалом, а затим нуди право учење. Стога је и овде рекао да прославља Бога у својим молитвама за веру коју имају у Господа Христа и за љубав коју показују према свима истоверним. Кол 1:5. У нади на оно што вам је на небесима припремљено, што сте раније чули у истинитој речи јеванђеља. Кол 1:6. која остаје међу вама, као и по целом свету, и доноси плод и расте, као што је међу вама, од дана када сте чули и познали благодат Божију у истини. „За наду која је за вас на небу. Ово чините, вели Апостол, усрдно, гледајући очима вере на Царство Небеско које вам је припремљено. „И пре него што сте чули речју истину јеванђеља“ „која је у вама као и у целом свету“. Божанско Јеванђеље вам објављује ово Царство, и не само вама, него и свим људима. Тада апостол показује моћ проповедања. „И оно је плодно и расте, као у вама, од погрешног дана чувши и разумевши благодат Божију у истини. „Апостол је плодност јеванђеља назвао вером и хвале вредним животом оних који су га чули, и растом мноштва верника. Цол.1:7. као што смо научили од Епафраса, нашег љубљеног колеге, верног слуге Христовог за вас Цол.1:8. Који нам јави љубав твоју духом. „Као што си нас одвео од Епафраса, нашег љубљеног сарадника, који је верни слуга Христов над вама“, „који нам такође показује своју љубав у духу“. Овај достојни човек, односно Епафрас, био је њихов суграђанин. Стигавши у Рим, он извести божанског Апостола како о њиховој жаркој вери у Господа, тако и о обмани у коју их је неко увео. Апостол је Епафраса украсио многим похвалама, називајући га љубљеним, саслужитељем, верним слугом Христовим, да би га Колошани удостојили већег поштовања. Он је рекао да су од њега сазнали за распрострањеност проповеди и за мноштво верника у сваком народу. Цол.1:9. Стога, од дана када смо то чули, не престајемо да се молимо за вас и да молимо да будете испуњени познањем Његове воље у свој мудрости и духовном разумевању. Кол 1:10. Тако да поступају достојно Бога, угађајући Му у свему, доносећи плод у сваком добром делу и узрастајући у богопознању. Кол 1:11. Учвршћен свом снагом према Његовој величанственој моћи, са свим трпљењем и стрпљењем са радошћу. „Из тог разлога и ми, који то слушамо из дана у дан, не престајемо да се молимо и да молимо за вас, да се Његова воља испуни у нашим мислима. Сазнавши ово о вама од вашег учитеља, ми непрестано молимо Бога да вам подари савршено знање своје воље. И овим је Апостол јасно ставио до знања да они још увек имају несавршено знање, следећи легитимна запажања. „У свој мудрости и духовном разумевању“, „да бисте ходили достојно Господа на свим путевима угодним“. Молимо вас да се испуните духовном мудрошћу и учините све што је Богу угодно. „У сваком делу блаћење доноси плод и расте у уму Божијем“, „радећи свом снагом по сили славе Његове у сваком трпљењу и дуготрпљењу с радошћу“. Молимо вас да принесете Богу плодове добрих дела, покажете увећање богопознања и, ојачани силом Божијом, останете непоколебљиви, самозадовољно подносећи супротстављене бриге. Јер, Апостол је употребио реч трпљење у односу на противнике, јер нам је потребно када нас нападају зли. Кол 1:12. Хвала Богу и Оцу, који нас је позвао да учествујемо у наслеђу светих у светлости. „Захваљујући Богу Оцу, који вас је позвао да учествујете у наслеђу светих у светлости. Запевајмо песме човекољубивом Учитељу, који нас је удостојио да будемо причасници светлости светих. Под маском благодарења, Апостол поново показује неизрецивост човекољубља Божијег и величину икономије Божије за нас. Кол 1:13. Који нас је избавио од власти таме и увео у Царство љубљеног Сина Свога. „Избави нас од власти таме и постави нас у Царство Сина љубави Твоје. Апостол је мрачну силу назвао „власт ђавола“, а „Господа Христа је назвао Сином љубави, учећи да га Отац воли не као створење и роба“, него као Син. је речено: „Нахрани сина свог љубљеног“ (Пост. 22, 2), односно оног искреног који ти је дражи од других, дакле, вели Апостол, избавивши нас из таме, удостојио се и ово у својој Посланици Тимотеју: „Ако претрпимо, и ми ћемо царовати“ (Тим). Кол 1:14. У коме имамо искупљење Његовом крвљу и опроштење грехова. „О Њега, имами су Његовом крвљу дали опроштење грехова. Јер није нам закон, него Господ Христос, Давалац закона, дао ово опроштење спасоносним крштењем. Рекавши ово, Апостол се дотиче теологије и показује да је Он Творац свега. Кол 1:15. Који је слика Бога невидљивог, Прворођеног од свега створења. "Ко је слика Бога невидљивог." Јер оно у „себи“ има јасне црте Онога који је родио. То значи оно што је Господ рекао Филипу: „Онај који ме је видео у обличју Очевом“ (Јн. 14,9). А Адам је родио по свом обличју, односно у свему сличном себи. Дакле, слика значи свеобухватно. Неживе слике немају у себи суштину онога што слике јесу, али жива слика која се ничим не разликује има једну природу са прототипом. „Првенац свега створења“. Ако је само рођен, у ком смислу је онда прворођенац? Ако је „прворођенац“, зашто онда тек рођени? Али у Божанском Јеванђељу Он се назива Јединородним. Према томе, он је „прворођенац стварања“ не зато што му је креација сестра, већ зато што је рођен пре сваког стварања. Јер да ли је могуће бити и брат и творац створења? А ако је, по учењу јеретика, Он створење, онда је створење Његова сестра. Али немогуће је бити и брат и творац створења. Божанско Писмо га назива Творцем“. А ако је Он Творац, онда није брат; а ако не брат, онда ни створење. Штавише, божански Апостол Га није назвао првоствореним, него прворођеним, односно прворођеним. Дакле, Он је „прворођени из мртвих“ (Кол. 1:18), јер је био први који је васкрсао. Тако су божански Апостол и сабор светих назвали „црква прворођених“ (Јевр. 12, 23) не зато што су сви они по природи први решавали породичне болести, већ зато што је првенцима по закону додељена извесна велика почаст, апостол је овим именом исказао њихову поштовање. А да Јединородни није брат творевине, већ Творац, јасно говоре следеће речи. Кол 1:16. Јер Њиме је створено све што је на небу и што је на земљи, видљиво и невидљиво: било престоли, било господства, било поглаварства, било власти, све је створено од Њега и за Њега. „Јер Њиме је све створено.” Шта тачно? „Као на небу и као на земљи, видљиво и невидљиво. Пошто су на небу видљиве и друге ствари, на пример сунце, месец и звезде, Апостол јасније показује оно што назива небеским, и видљивим и невидљивим. Затим, пошто је видљиво свима познато и сви смо научили од божанског Мојсија да је творац овога Бог, Апостол, остављајући ово, набраја невидљиво. „За престоле, за господства, за почетке, за силе: све је створено од Њега и око Њега.” Под именом „престоли“ мислим да апостол мисли на Херувиме, јер је пророк Језекиљ видео Божји престо постављен на њима (Језекиљ 10:1). „А господствима, кнежевинама“ и „властима“ он назива оне којима је поверена брига о народу. Јер Михаило је владао над Јеврејима, а блажени Данило именује кнеза Персије и кнеза јелинизма. А под речима „све је створено“ Апостол подразумева првобитну творевину; реч о „Њему“ указује на Његову делотворност после Његовог оваплоћења. Јер је речено: „Ако је ко у Христу, нова је творевина“ (2. Кор. 5, 17), а такође: „Он ће све водити у Христу“ (Еф. 1, 10); и Пророк: „биће ново небо и нова земља“ (Ис. 65:17); и: „древна Мимоидоша, гле, беше нова“ (2. Кор. 5:17; Ис. 43:18–19). И надамо се да ће до ове промене доћи; јер ће „сама творевина бити ослобођена дела распадљивости у слободу славе деце Божије“ (Рим. 8:21). А да овде име „прворођенац” има значење првенства, то нам показују и наредне речи. Кол 1:17. И Он је пре свега, и уз Њега све стоји. „И Он је пре свих.” Апостол није рекао: „Он је постао пре свих“, него: „Он је пре свих“. И све ће у Њему постати.” Јер Он није само Творац свега, већ Он такође обезбеђује оно што је створио, и влада над творевином, и стоји уз Његову мудрост и моћ. Кол 1:18. И Он је глава тела Цркве; Он је првина, првенац из мртвих, да у свему има предност. „И Он је глава тела Цркве. Апостол је са теологије прешао на економију. Јер Христос је глава наша по човечанству. А глава је супстанцијална са телом. Дакле, Он је исте суштине као и ми као човек. „Ко је првина“, то јест, први који је устао из мртвих; јер ово додаје Апостол. „Првенци из мртвих“. Он је први решио болест смрти. Ова реч такође нас чини да разумемо заједничко васкрсење свих нас. „Јер тај нека буде врховни у свему.” Јер као Бог је „пре свега“ и са Оцем, а као човек је „прворођенац из мртвих“ и глава телу. Кол 1:19. Јер је Оцу било угодно да сва пуноћа обитава у Њему „Јер у Њему сте се удостојили да пребивате у сваком испуњењу. Апостол у својој Посланици Ефесцима је Цркву назвао „испуњењем“, јер су се испунили Божански дарови. О њој је Апостол рекао: „Бог је дао“ да пребива у Христу, односно да се сједини са Њим, да буде под Његовом заштитом, да следи Његове законе. Цол. 1:20. И кроз Њега све помирити са Собом, умирујући кроз Њега, кроз Крв крста Његовог, и земаљску и небеску. "И овим помири све са Собом." Апостол указује и на метод помирења. „Умиривши кроз Њега крв Његовог Крста, земаљског или небеског. Он је остварио наше помирење претрпевши спасоносна страдања, проливајући крв, приносећи жртву за нас и спајајући небеско са земаљским. Јер се и војска анђела одврати од нас због велике злоће наше, и зато по рођењу Христовом, образовавши образ, огласише песму Богу говорећи: „Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља“ (Лк. 2, 14). Пошто је тако приказао благослове дате свима, апостол обраћа свој говор Колошанима и каже: Кол 1:21. А ви, који сте некада били отуђени и непријатељи, склони сте злим делима. Кол 1:22. Сада вас је смрћу Својом измирио у телу свога тела, да би вас приказао свете и беспрекорне и непорочне пред собом. „А ви, за које се понекад мисли да сте отуђени и непријатељи у злим делима“, „сада помирите себе у телу Његовом смрћу Његовом, да вас прикаже свете и непорочне и непорочне пред Њим“. Донесите закључке о себи и о свима. Јер ти, живећи у злоћи и безакоњу и потпуно лишен светлости богопознања, приближио си се Богу, не зато што ти је закон дао овај дар, него зато што је Господ Христос платио дуг твој, дао тело твоје на смрт, да би ти, добивши титулу, постао свет и слободан од сваког порока. Тада их Апостол даје да разумеју њихово завођење и уплаши их. Кол 1:23. Само да останете јаки и непоколебљиви у вери и не клонете духом у нади јеванђеља које сте чули, које је проповедано сваком створењу под небом, коме сам ја, Павле, постао слуга. „Све док останете у вери темеља и свода, и останете непомични због наде у јеванђеље, коју сте чули. Бићете свети, беспрекорни и беспрекорни, држећи се онога што сте научили на почетку и чврсто држите учење које вам је било научено. Апостол „надом“ „јеванђеља“ назива васкрсење, бесмртни живот и Царство небеско. Затим објављује да је проповед изговорена не само њему, већ свим људима. „Оно што је проповедано сваком створењу под небом, коме је Павле такође био слуга. Јер њему је поверено да узгаја пагане. Али не бих ово рекао да их никада нисам видео. Они би му рекли: „Ако си постављен за проповедника незнабошцима, зашто си нас онда занемарио и ниси нас научио учењу Јеванђеља?“ И следеће речи подржавају исту идеју. Кол 1:24. Сада се радујем својим страдањима за вас и надокнађујем недостатак у свом телу Христове туге за Његовим Телом, које је Црква. "Сада се радујем својој патњи за вас." Који би разлог био да неко ко их није видео и није их учио духовном учењу директно каже да је изложен разним опасностима по њих? „И испуњавам ускраћеност Христових туга у телу своме за тело Његово, које је Црква. И Господ Христос прими смрт за Цркву, претрпе срамоту крста, ударање по образима, бичевање и још много тога; а за њу пострадаше и божанствени Павле, подвргаваше се разним страдањима и са радошћу их подносише. Јер он каже: „Радујем се својим страдањима за вас“; јер је знао да се на тај начин стиче живот. Рекао је да испуњава „лишење мука Христових“, као онај који довршава оно што је остало да се уради и због тога трпи патње. Остало је само проповедати незнабошцима и указати им на великодаровитог Дародавца спасења. Кол 1:25. По коме постадох служитељ по икономији Божијој, повереној мени за вас, да испуним реч Божију. „Био бих слуга, према Божијој визији која ми је дата у вама, да испуним реч Божију. Мени је поверено спасење Цркве и поверена ми је служба проповедања, да бих све вас „испунио“ Божанским учењем. Јер под речју „ви“ апостол не мисли само на Колошане, већ на верне у целој васељени. Дакле, одавде је јасно да је, видевши их, написао писмо. Јер ако су и они били поверени Апостолу, он их не би могао заобићи када је дошао у Фригију, а после тога код Лаодикијаца, који су били први у народу. Апостол објашњава и сам начин гледања на Бога. Кол 1:26. Тајна скривена од векова и поколења, а сада откривена светима Његовим. Кол 1:27. Коме је Бог благоволео да покаже какво је богатство славе ове тајне међу незнабошцима, која је Христос у вама, нада славе. Кол 1:28. кога проповедамо, саветујући сваког човека и учећи сваког човека у свој мудрости, да бисмо сваког човека приказали савршеним у Христу Исусу. Кол 1:29. Због тога се трудим и трудим се кроз Његову силу, која снажно делује у мени. „Тајна сакривена од памтивека и са колена на колено: сада се јавио светима Својим“, „којима је Бог хтео да говори“. Апостол је беседу о икономији назвао „тајном“, пошто је она у давна времена била свима непозната и позната само Богу. И ово каже Апостол, што је било сакривено од претходних генерација, сада је откривено од Бога „светима како је хтео“, то јест апостолима, а преко њих и онима који су веровали. И то показује древност јеванђеља и чињеницу да је пре закона и пре устројства света Бог свих предодредио ову Икономију, а нама светима, наставља Апостол, објавио је: „Које је богатство славе тајне сејања међу незнабошцима“, наиме, да су незнабошци који су у тами примили богатство богопознања и да ће учествовати са Христом у слави. Апостол је „богатство“ „славе“ назвао обиљем славе. Следеће речи то јасно показују: „Чији је Христос у вама, нада славе“, „Којег ми проповедамо“. Јер није држање дана и јела, него Господ Христос који ће вас удостојити ове славе, јер „надом славе“ Апостол је назвао очекивану славу. „Кажњавајући сваког човека и поучавајући“ сваког човека „са свом мудрошћу, да сваког човека прикажемо савршеним у Христу Исусу“: „У Њему се трудим и борим се по делу силе Његове која делује у мени“. Радо прихватам свако дело, потпомогнуто милошћу Божијом, како бих кроз учење проповеди све људе учинио савршенима. А савршенство се не даје законом, већ мудрошћу проповедања. Тада апостол открива какву нежну љубав гаји према њима. Можда ће вас занимати: