Глава 1

Kol.1:1. Pali, me vullnetin e Perëndisë, apostull i Jezu Krishtit, dhe vëllai Timoteut Kol. 1:2. Shenjtorëve dhe vëllezërve besnikë në Krishtin Jezus që janë në Kolos Kol. 1:3. Hiri dhe paqe për ju nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. Falenderojmë Perëndinë dhe Atin e Zotit tonë Jezu Krisht, duke u lutur gjithmonë për ju Kol.1:4. Duke dëgjuar për besimin tuaj në Krishtin Jezus dhe për dashurinë tuaj për të gjithë shenjtorët "Pali, një apostull i Jezu Krishtit me vullnetin e Perëndisë dhe vëllai Timoteut" "shenjtorëve dhe vëllezërve besnikë në Krishtin që janë në Kolosae:" "hir për ju dhe paqe nga Perëndia, Ati ynë dhe Zoti Jezu Krisht." duke qenë se kolosianët, të rrëmbyer nga mashtruesit, e donin një jetë nën ligj dhe kjo tregonte se ardhja e Zotit konsiderohej e pamjaftueshme për shpëtim, atëherë Pali, me domosdoshmëri, e quajti veten dhe Timoteun apostuj të Krishtit dhe shtoi: "me vullnet" (διά θελήματοζ), duke mësuar se kjo është gjithashtu e pëlqyeshme për Perëndinë dhe Atin, duke folur përsëri për F. “Falënderojmë Perëndinë dhe Atin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili lutet gjithmonë për ju”, “duke dëgjuar besimin tuaj në Krishtin Jezus dhe dashurinë që keni për të gjithë shenjtorët.” Apostulli dëshmoi për përsosmërinë e tyre, duke thënë se ata shkëlqejnë nëpërmjet besimit dhe dashurisë, sepse dashuria përfshin të gjitha urdhërimet aktive. Zakonisht, Apostulli fillimisht i zbut veshët me lavdërim dhe më pas ofron mësimin e duhur. Prandaj, edhe këtu ai tha se lavdëron Zotin në lutjet e tij për besimin që kanë në Zotin Krisht dhe për dashurinë që vazhdojnë të tregojnë për të gjithë ata që kanë të njëjtin besim. Kol. 1:5. Me shpresën e gjërave të përgatitura për ju në qiell, të cilat i keni dëgjuar më parë në fjalën e vërtetë të ungjillit. Kol. 1:6. që qëndron mes jush, ashtu si në mbarë botën, dhe jep fryt dhe shtohet, ashtu si ndodhi midis jush, që nga dita kur dëgjuat dhe njohët hirin e Perëndisë në të vërtetë. “Sepse shpresa e lënë mënjanë për ju në qiell.” Ju e bëni këtë, thotë Apostulli, me zell, duke parë me sytë e besimit Mbretërinë e Qiellit të përgatitur për ju. “Edhe përpara se të dëgjonit me fjalë të vërtetën e ungjillit” “që është në ju ashtu si është në mbarë botën.” Ungjilli Hyjnor ju shpall këtë Mbretëri, dhe jo vetëm juve, por të gjithë njerëzve. Pastaj Apostulli tregon fuqinë e predikimit. "Dhe është i frytshëm dhe rritet, ashtu si në ju, nga dita e gabuar që dëgjuat dhe kuptove hirin e Perëndisë në të vërtetë." “Apostulli e quajti frytshmërinë e ungjillit besim dhe jetë të lavdërueshme të atyre që e dëgjuan dhe rritje të turmës së besimtarëve.” Kol.1:7. ashtu siç mësuam nga Epafrasi, kolegu ynë i dashur, një shërbëtor besnik i Krishtit për ju Kol.1:8. Kush na njoftoi për dashurinë tuaj në shpirt. “Sikurse na largove nga Epafrasi, bashkëpunëtori ynë i dashur, që është shërbëtor besnik i Krishtit mbi ty”, “i cili gjithashtu na tregon dashurinë tënde në shpirt”. Ky njeri i lavdëruar, domethënë Epafra, ishte bashkëqytetar i tyre. Pasi mbërriti në Romë, ai e informoi Apostullin hyjnor si për besimin e tyre të zjarrtë në Zotin, ashtu edhe për mashtrimin në të cilin dikush i kishte çuar. Apostulli e stolisi Epafran me shumë lëvdata, duke e quajtur të dashur, bashkëpunëtor, shërbëtor besnik të Krishtit, në mënyrë që Kolosianët ta nderonin me më shumë respekt. Ai tha se prej tij mësuan për përhapjen e gjerë të hytbes dhe për numrin e madh të besimtarëve në çdo komb. Kol.1:9. Prandaj, që nga dita që kemi dëgjuar për këtë, ne nuk kemi reshtur së luturi për ju dhe të kërkojmë që ju të mbusheni me njohurinë e vullnetit të Tij me gjithë urtësinë dhe kuptimin shpirtëror. Kol. 1:10. Kështu që ata të veprojnë të denjë për Zotin, duke e kënaqur Atë në çdo gjë, duke dhënë fryt në çdo vepër të mirë dhe duke u rritur në njohjen e Zotit. Kol. 1:11. I forcuar me gjithë forcën sipas fuqisë së Tij të lavdishme, me gjithë durimin dhe durimin me gëzim. “Për këtë arsye edhe ne, që e kemi dëgjuar nga dita në ditë, nuk reshtim së luturi dhe kërkuari për ju, që vullneti i Tij të përmbushet në mendjet tona.” Pasi mësuam këtë për ju nga mësuesi juaj, ne vazhdimisht i lutemi Perëndisë që t'ju japë njohuri të përsosur të vullnetit të Tij. Dhe me këtë Apostulli e bëri të qartë se ata ende kanë njohuri të papërsosur, pas vëzhgimeve legjitime. “Me gjithë mençurinë dhe zgjuarsinë shpirtërore”, “që të mund të ecni në një mënyrë të denjë për Zotin në të gjitha rrugët e pëlqyera”. Kërkojmë që të mbusheni me mençuri shpirtërore dhe të bëni gjithçka që i pëlqen Zotit. “Në çdo vepër blase jep fryt dhe rritet në mendjen e Perëndisë”, “duke punuar me gjithë fuqinë sipas fuqisë së lavdisë së Tij me gjithë durim dhe shpirtgjerësi me gëzim”. Ne kërkojmë që t'i sillni Zotit frytet e veprave të mira, të tregoni një rritje në njohjen e Zotit dhe, të forcuar nga fuqia e Zotit, të qëndroni të palëkundur, duke duruar me vetëkënaqësi shqetësimet kundërshtare. Sepse Apostulli përdori fjalën "durim" në lidhje me kundërshtarët, sepse ne kemi nevojë për të kur na sulmojnë të ligjtë. Kol. 1:12. Faleminderit Zotit dhe Atit, i cili na ka thirrur të marrim pjesë në trashëgiminë e shenjtorëve në dritë. “Duke falënderuar Perëndinë Atë, i cili ju ka thirrur të merrni pjesë në trashëgiminë e shenjtorëve në dritë.” Le t'i këndojmë këngë Mjeshtrit filantrop, i cili na bëri të padenjë për të qenë pjestarë të dritës së shenjtorëve. Nën maskën e falënderimit, Apostulli tregon përsëri pashprehshmërinë e dashurisë së Zotit për njerëzimin dhe madhështinë e ekonomisë së Zotit për ne. Kol. 1:13. I cili na çliroi nga fuqia e errësirës dhe na solli në Mbretërinë e Birit të Tij të dashur. "Na çliro nga pushteti i errësirës dhe na vendos në Mbretërinë e Birit të dashurisë Tënde. Apostulli e quajti fuqinë e errët "sundimi i djallit" dhe "ai e quajti Zotin Krisht Bir i dashurisë, duke mësuar se Ati e do jo si krijesë dhe skllav", por si Bir. Sepse ai nuk është i vërtetë, por i dashuri i vërtetë. i quajtur Isak Thuhet: “Ushqeje birin tënd të dashur” (Zan. 22:2), pra, ai që është më i dashur për ty se të tjerët. 2:12). Kol. 1:14. Në të cilin kemi shëlbimin nëpërmjet gjakut të Tij dhe faljen e mëkateve. “O Atë, imamët dhanë faljen e mëkateve nëpërmjet gjakut të Tij.” Sepse nuk ishte ligji, por Zoti Krisht, Dhënësi i Ligjit, që na dha këtë falje nëpërmjet pagëzimit shpëtimtar. Pasi tha këtë, Apostulli prek teologjinë dhe tregon se Ai është Krijuesi i gjithçkaje. Kol. 1:15. Kush është shëmbëlltyra e Zotit të padukshëm, të Parëlindurit të gjithë krijimit. "Kush është imazhi i Zotit të padukshëm." Sepse ai ka në "Vetë" tiparet e qarta të Atij që lindi. Kjo do të thotë atë që Zoti i tha Filipit: "Ai që më ka parë mua në formën e Atit" (Gjoni 14:9). Dhe Adami lindi sipas shëmbëlltyrës së tij, domethënë në çdo gjë si ai. Prandaj, imazhi do të thotë konsubstancial. Imazhet e pajetë nuk kanë në vetvete thelbin e asaj që janë imazhet, por një imazh i gjallë që nuk ndryshon në asgjë ka një natyrë me prototipin. "I parëlinduri i gjithë krijimit." Nëse është vetëm i lindur, atëherë në çfarë kuptimi është ai i parëlinduri? Nëse "i parëlindur", atëherë pse i vetëmlindur? Por në Ungjillin Hyjnor Ai quhet i Vetëmlinduri. Rrjedhimisht, ai është “i parëlinduri i krijimit” jo sepse krijimi është motra e tij, por sepse ka lindur para çdo krijimi. Sepse a është e mundur të jesh edhe vëlla edhe krijues i një krijese? Dhe nëse, sipas mësimeve të heretikëve, Ai është një krijesë, atëherë krijesa është motra e Tij. Por është e pamundur të jesh edhe vëlla edhe krijues i një krijese. Shkrimi Hyjnor e quan Atë Krijues.” Dhe nëse Ai është Krijuesi, atëherë Ai nuk është vëlla; dhe nëse jo një vëlla, atëherë jo një krijesë. Për më tepër, Apostulli hyjnor nuk e quajti Atë të parëlindur, por të parëlindur, domethënë të parë. Pra, Ai është "i parëlinduri nga të vdekurit" (Kolos. 1:18), sepse Ai ishte i pari që u ringjall. Kështu, Apostulli hyjnor dhe kuvendi i shenjtorëve e quajtën "kisha e të parëlindurve" (Hebrenjve 12:23) jo sepse të gjithë ishin nga natyra të parët që zgjidhën sëmundjet e lindjes së nënave, por sepse, duke qenë se të parëlindurve me ligj u është caktuar një nder i madh, Apostulli shprehu nderimin e tyre me këtë emër. Dhe se i Vetëmlinduri nuk është vëllai i krijimit, por Krijuesi, e bëjnë të qartë fjalët e mëposhtme. Kol. 1:16. Sepse me anë të tij u krijuan të gjitha gjërat që janë në qiej dhe mbi tokë, të dukshme dhe të padukshme: fronet, sundimet, principatat, pushtetet, të gjitha gjërat u krijuan prej Tij dhe për Të. “Sepse me anë të Tij u krijuan të gjitha gjërat.” Çfarë saktësisht? "Si në qiell dhe si në tokë, të dukshme dhe të padukshme." Meqenëse në qiell janë të dukshme gjëra të tjera, për shembull, dielli, hëna dhe yjet, Apostulli tregon më qartë atë që ai e quan qiellore, të dukshme dhe të padukshme. Pastaj, meqenëse e dukshme është e njohur për të gjithë dhe ne të gjithë mësuam nga Moisiu hyjnor se krijuesi i kësaj është Zoti, Apostulli, duke lënë këtë, rendit të padukshmen. “Për frone, për sundime, për fillime, për fuqi: të gjitha gjërat u krijuan prej Tij dhe rreth Tij.” Me emrin "frone", mendoj se Apostulli do të thotë kerubinë, sepse profeti Ezekiel pa fronin e Perëndisë të vendosur mbi ta (Ezekieli 10:1). "Dhe me sundime, principata" dhe "fuqi" ai i quan ata që u është besuar kujdesi për njerëzit. Sepse Mikaeli sundoi mbi judenjtë dhe bekoi Danielin e emëron princin e Persisë dhe princin e helenizmit. Dhe me fjalët "të gjitha gjërat u krijuan" Apostulli nënkupton krijimin origjinal; fjala për "Atë" tregon efektivitetin e Tij pas mishërimit të Tij. Sepse thuhet: “Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re” (2 Kor. 5:17), dhe gjithashtu: “Ai do të udhëheqë çdo gjë në Krishtin” (Efesianëve 1:10); dhe Profeti: “Do të ketë një qiell të ri dhe një tokë të re” (Is. 65:17); dhe: “Mymoidosha e lashtë, ja, ishte krejt e re” (2 Kor. 5:17; Isa. 43:18–19). Dhe ne shpresojmë që ky ndryshim të ndodhë; sepse “vetë krijimi do të çlirohet nga vepra e prishjes në lirinë e lavdisë së bijve të Perëndisë” (Rom. 8:21). Dhe që këtu emri "i parëlinduri" ka kuptimin e parësisë, këtë na e tregojnë fjalët pasuese. Kol. 1:17. Dhe Ai është para çdo gjëje dhe pranë tij të gjitha gjërat qëndrojnë. "Dhe Ai është para të gjithëve." Apostulli nuk tha: "Ai erdhi në jetë para të gjithëve", por: "Ai është para të gjithëve". Dhe të gjitha gjërat do të bëhen në Të.” Sepse Ai nuk është vetëm Krijuesi i çdo gjëje, por Ai gjithashtu siguron atë që Ai ka krijuar dhe sundon mbi krijimin, dhe qëndron pranë urtësisë dhe fuqisë së Tij. Kol. 1:18. Dhe Ai është kreu i trupit të Kishës; Ai është fryti i parë, i parëlinduri nga të vdekurit, që në të gjitha gjërat të ketë epërsi. “Dhe Ai është kreu i trupit të Kishës.” Apostulli kaloi nga teologjia në ekonomi. Sepse Krishti është koka jonë sipas njerëzimit. Dhe koka është e njëjtë me trupin. Pra, Ai është i të njëjtit thelb me ne si njeri. "Kush është fryti i parë", domethënë i pari që u ngrit nga të vdekurit; sepse kjo është ajo që shton Apostulli. "I parëlinduri nga të vdekurit". Ai ishte i pari që zgjidhi sëmundjen e vdekjes. Kjo fjalë na bën të kuptojmë edhe ringjalljen e përbashkët të të gjithëve ne. "Sepse ai le të jetë suprem në të gjithë." Sepse si Perëndi, Ai është “para të gjithëve” dhe me Atin, dhe si njeri është “i parëlinduri prej së vdekurish” dhe kreu i trupit. Kol. 1:19. Sepse Atit i pëlqeu që gjithë plotësia të banonte në Të "Sepse në Të ju u denjua të banoni në çdo përmbushje. Apostulli në letrën e tij drejtuar Efesianëve e quajti Kishën "përmbushje", sepse dhuratat hyjnore u përmbushën. Për të, Apostulli tha: "Perëndia donte" të banonim në Krishtin, domethënë të bashkoheshim me Të, të ishim nën mbrojtjen e Tij, të ndiqnin ligjet e Tij. Kol. 1:20 . Dhe nëpërmjet Tij të pajtojë gjithçka me veten e Tij, duke qetësuar nëpërmjet Tij, me anë të gjakut të kryqit të Tij, tokësor dhe qiellor. "Dhe me këtë pajtoi të gjitha gjërat me veten e tij." Apostulli tregon gjithashtu metodën e pajtimit. “Duke qetësuar gjakun e Kryqit të Tij, nëpërmjet Tij, qoftë tokësor apo qiellor.” Ai e përmbushi pajtimin tonë duke duruar vuajtjet shpëtimtare, duke derdhur gjak, duke bërë një sakrificë për ne dhe duke kombinuar qielloren me tokësoren. Sepse edhe ushtritë e engjëjve u larguan prej nesh për shkak të ligësisë sonë të madhe, dhe për këtë arsye në lindjen e Krishtit, duke formuar një fytyrë, ata i shpallën një këngë Perëndisë duke thënë: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit" (Luka 2:14). Pasi ka përshkruar kështu bekimet e dhëna për të gjithë, Apostulli ia kthen fjalimin e tij kolosianëve dhe thotë: Kol. 1:21. Dhe ju që dikur ishit të huaj dhe armiq, jeni të prirur drejt veprave të liga. Kol. 1:22. Tani Ai ju ka pajtuar në trupin e mishit të Tij me vdekjen e Tij, për t'ju paraqitur para Tij të shenjtë, të paqortueshëm dhe të paqortueshëm. “Dhe ju, që nganjëherë mendoni se jeni të huaj dhe armiq në veprat e liga”, “tani ju pajtoj në trupin e mishit të Tij me vdekjen e Tij, për t'ju paraqitur të shenjtë, të paqortueshëm dhe të paqortueshëm para Tij.” Bëni përfundime për veten dhe për të gjithë. Sepse ju, duke jetuar në ligësi dhe ligësi dhe duke u privuar plotësisht nga drita e njohjes së Perëndisë, u afruat me Perëndinë, jo sepse ligji ju dha këtë dhuratë, por sepse Zoti Krisht e pagoi borxhin tuaj, e dha trupin tuaj në vdekje, në mënyrë që ju, pasi keni marrë titullin, të bëheni të shenjtë dhe të lirë nga çdo ves. Pastaj i Dërguari i bën ata të kuptojnë joshjen e tyre dhe i frikëson. Kol 1:23 . Vetëm sikur të qëndroni të fortë dhe të palëkundur në besim dhe të mos e humbisni zemrën në shpresën e ungjillit që keni dëgjuar, i cili iu predikua çdo krijese nën qiell, të cilit unë, Pali, jam bërë shërbëtor. “Për sa kohë që vazhdoni në besimin e themelit dhe të kupës qiellore dhe qëndroni të palëvizshëm për shkak të shpresës së ungjillit që keni dëgjuar.” Ju do të jeni të shenjtë, të paqortueshëm dhe të paqortueshëm, duke u mbajtur fort pas asaj që mësuat në fillim dhe duke mbajtur të patundur mësimin që ju është mësuar. Apostulli e quan "shpresën" e "ungjillit" ringjalljen, jetën e pavdekshme dhe Mbretërinë e Qiellit. Pastaj ai njofton se predikimi nuk iu predikua vetëm atij, por të gjithë njerëzve. "Ajo që iu predikua çdo krijese nën qiell, të cilës edhe Pali ishte shërbëtor." Sepse atij i është besuar kultivimi i johebrenjve. Por këtë nuk do ta kisha thënë nëse nuk do t'i kisha parë kurrë. Ata do t'i kishin vërejtur: "Nëse je emëruar predikues i paganëve, atëherë pse na ke lënë pas dore dhe nuk na mësove mësimet e Ungjillit?" Dhe fjalët e mëposhtme mbështesin të njëjtën ide. Kol. 1:24. Tani gëzohem për vuajtjet e mia për ju dhe kompensoj mungesën në mishin tim të dhembjeve të Krishtit për Trupin e Tij, që është Kisha. "Tani gëzohem për vuajtjet e mia për ju." Çfarë arsyeje do të kishte që dikush që nuk i ka parë dhe nuk i ka mësuar mësimet shpirtërore, të thotë drejtpërdrejt se është i ekspozuar ndaj rreziqeve të ndryshme për ta? “Dhe unë përmbush mungesën e dhembjeve të Krishtit në mishin tim për trupin e Tij, që është Kisha.” Dhe Zoti Krisht pranoi vdekjen për Kishën, duroi turpin e kryqit, rrahjen në faqe, fshikullimin e shumë të tjera; edhe Pali hyjnor vuajti për të, iu nënshtrua vuajtjeve të ndryshme dhe i duroi me gëzim. Sepse ai thotë: “Gëzohem për vuajtjet e mia për ju”; sepse ai e dinte se në këtë mënyrë fitohej jeta. Ai tha se po përmbushte "privimin e dhembjeve të Krishtit", si ai që përfundon atë që mbetej për të bërë dhe për këtë arsye duron vuajtje. E tëra që mbetej ishte t'u predikonte paganëve dhe t'u tregonte atyre Dhënësin e dhuruar të shpëtimit. Kol. 1:25 . Me anë të të cilit u bëra ministër sipas ekonomisë së Perëndisë, më besuar për ju, për të përmbushur fjalën e Perëndisë. "Unë do të kisha qenë një shërbëtor, sipas vizionit të Perëndisë që më dha në ju, për të përmbushur fjalën e Perëndisë." Mua më është besuar shpëtimi i Kishës dhe më është besuar shërbimi i predikimit, për t'ju "përmbushur" të gjithëve me mësimin hyjnor. Sepse me fjalën "ju" Apostulli nuk nënkupton vetëm Kolosianët, por besnikët në të gjithë universin. Prandaj, nga këtu është e qartë se, pasi i kishte parë, ai shkroi një letër. Sepse nëse edhe ata do t'i besoheshin Apostullit, ai nuk mund t'i anashkalonte kur erdhi në Frigji dhe më pas te Laodiceasit, të cilët ishin më të mëdhenjtë në popull. Apostulli shpjegon gjithashtu vetë mënyrën e shikimit të Zotit. Kol. 1:26. Një mister i fshehur nga shekujt dhe brezat, por që tani u zbulohet shenjtorëve të Tij. Kol. 1:27. të cilëve Perëndia ka dashur t'u tregojë se cilat janë pasuritë e lavdisë së këtij misteri midis johebrenjve, që është Krishti në ju, shpresa e lavdisë. Kol. 1:28. të cilin ne e predikojmë, duke e këshilluar çdo njeri dhe duke mësuar secilin me çdo dituri, që ta paraqesim çdo njeri të përsosur në Krishtin Jezus. Kol. 1:29. Për këtë arsye unë punoj dhe përpiqem me fuqinë e Tij, e cila vepron fuqishëm në mua. "Sekreti i fshehur nga kohra të lashta dhe brez pas brezi: tani Ai u është shfaqur shenjtorëve të Tij", "të cilëve Perëndia donte t'u fliste". Apostulli e quajti predikimin mbi ekonominë "mister", pasi ishte i panjohur për të gjithë në kohët e lashta dhe i njohur vetëm për Zotin. Dhe kjo thotë Apostulli, e cila ishte e fshehur nga brezat e mëparshëm, tani u është shpallur nga Zoti "shenjtorëve si të donte", domethënë apostujve dhe nëpërmjet tyre atyre që besuan. Dhe kjo tregon lashtësinë e ungjillit dhe faktin se përpara ligjit dhe para periudhës ungjillore të botës, Zoti i të gjithëve e paracaktoi këtë Ekonomi dhe neve shenjtorëve, vazhdon Apostulli, e bëri të ditur: "Çfarë është pasuria e lavdisë së misterit të mbjelljes midis johebrenjve", domethënë, që paganët që janë në errësirë kanë marrë pasuritë e njohjes së Perëndisë dhe do të marrin pjesë me Krishtin në lavdi. Apostulli i quajti "pasuritë" e "lavdisë" bollëku i lavdisë. Fjalët e mëposhtme e bëjnë të qartë këtë: “Krishti i të cilit është në ju, shpresa e lavdisë”, “të cilin ne e predikojmë”. Sepse nuk është vëzhgimi i ditëve dhe i pjatave, por Zoti Krisht ai që do t'ju bëjë të denjë për këtë lavdi, sepse "shpresa e lavdisë" Apostulli e quajti lavdinë e pritur. “Duke ndrequr çdo njeri dhe duke mësuar” çdo njeri “me gjithë urtësi, që ne ta paraqesim çdo njeri të përsosur në Krishtin Jezus”: “Në Të punoj dhe përpiqem, sipas veprës së fuqisë së tij që vepron në mua”. Unë pranoj me dëshirë çdo punë, të ndihmuar nga hiri i Perëndisë, për t'i bërë të gjithë njerëzit të përsosur përmes mësimit të predikimit. Dhe përsosmëria nuk jepet nga ligji, por nga mençuria e predikimit. Pastaj Apostulli zbulon se çfarë dashurie të butë ka për ta. Ju mund të jeni të interesuar në: