Глава 1

Kol.1:1. Pavol, z Božej vôle apoštol Ježiša Krista, a brat Timotej Kol. 1:2. Svätým a verným bratom v Kristovi Ježišovi, ktorí sú v Koloseách Kol. 1:3. Milosť a pokoj vám od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. Ďakujeme Bohu a Otcovi nášho Pána Ježiša Krista, stále sa za vás modlíme Kol.1:4. Keď ste počuli o vašej viere v Krista Ježiša a o vašej láske ku všetkým svätým „Pavol, z Božej vôle apoštol Ježiša Krista, a brat Timotej“ „svätým a verným bratom v Kristovi, ktorí sú v Kolosách:“ „milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista“. Keďže Kolosanom, ktorí boli unesení podvodníkmi, milovali život pod zákonom, a to ukázalo, že príchod Pána sa považoval za nedostatočný na spasenie, potom Pavol nutne nazval seba a Timoteja apoštolmi Krista a dodal: „z vôle“ (διά θελήματοζ), pričom učil, že toto je tiež príjemné pre Boha a otca otec. „Ďakujeme Bohu a Otcovi nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa za vás stále modlí“, „počul vašu vieru v Krista Ježiša a vašu lásku ku všetkým svätým“. Apoštol svedčil o ich dokonalosti, keď povedal, že žiaria vierou a láskou, pretože láska zahŕňa všetky aktívne prikázania. Apoštol zvyčajne najprv obmäkčí svoje uši chválou a potom ponúka správne učenie. Preto aj tu povedal, že oslavuje Boha vo svojich modlitbách za vieru, ktorú majú v Pána Krista, a za lásku, ktorú naďalej preukazujú všetkým tým istým veriacim. Kol. 1:5. V nádeji na to, čo je pre vás pripravené v nebi, čo ste už predtým počuli v pravom slove evanjelia. Kol 1:6. ktorá prebýva medzi vami ako po celom svete a prináša ovocie a rozmnožuje sa, ako medzi vami, odo dňa, keď ste počuli a poznali milosť Božiu v pravde. "Pre nádej odloženú pre teba v nebi." Robte to, hovorí Apoštol, usilovne, hľadiac očami viery na Nebeské kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené. „Ešte predtým, ako ste slovom počuli pravdu evanjelia“, „ktoré je vo vás ako na celom svete“. Božské evanjelium vám ohlasuje toto Kráľovstvo a nielen vám, ale všetkým ľuďom. Potom apoštol ukazuje silu kázania. "A plodí a rastie, ako vo vás, od nesprávneho dňa, kedy ste počuli a pochopili milosť Božiu v pravde." "Apoštol nazval plodnosť evanjelia vierou a chvályhodným životom tých, ktorí ho počuli, a rastom množstva veriacich." Kol.1:7. presne ako sme sa dozvedeli od Epafrasa, nášho milovaného kolegu, verného Kristovho služobníka pre vás Kol.1:8. Kto nás informoval o tvojej láske v duchu. „Keď si nás odviedol od Epafrasa, nášho milovaného spolupracovníka, ktorý je nad tebou verným Kristovým služobníkom“, „ktorý nám aj v duchu preukazuje svoju lásku“. Tento dôstojný muž, teda Epafras, bol ich spoluobčanom. Po príchode do Ríma informoval božského apoštola o ich horlivej viere v Pána a o podvode, do ktorého ich niekto priviedol. Apoštol ozdobil Epafrasa mnohými chválami, nazval ho milovaným, spolupracovníkom, verným služobníkom Kristovým, aby si ho Kolosanovia ctili s väčšou úctou. Povedal, že sa od neho dozvedeli o širokom rozšírení kázne a o množstve veriacich v každom národe. Kol.1:9. Preto odo dňa, keď sme o tom počuli, sme sa za vás neprestali modliť a prosiť, aby ste boli naplnení poznaním Jeho vôle vo všetkej múdrosti a duchovnom chápaní. Kol 1:10. Aby konali hodne Boha, páčili sa Mu vo všetkom, prinášali ovocie v každom dobrom skutku a rástli v poznaní Boha. Kol 1:11. Posilnený zo všetkých síl podľa Jeho slávnej sily, so všetkou trpezlivosťou a zhovievavosťou s radosťou. "Preto aj my, ktorí sme to počuli zo dňa na deň, neprestávame sa za teba modliť a prosiť, aby sa v našich mysliach naplnila Jeho vôľa." Keď sme sa to o vás dozvedeli od vášho učiteľa, neustále prosíme Boha, aby vám dal dokonalé poznanie svojej vôle. A tým dal apoštol jasne najavo, že stále majú nedokonalé poznanie, na základe legitímnych pozorovaní. „Vo všetkej múdrosti a duchovnom chápaní“, „aby ste chodili spôsobom hodným Pána, a to vo všetkých smeroch, ktoré sa vám páčia“. Prosíme vás, aby ste boli naplnení duchovnou múdrosťou a robili všetko, čo je Bohu milé. „V každom diele blamáž prináša ovocie a rastie v Božej mysli“, „pracujte so všetkou mocou podľa moci Jeho slávy vo všetkej trpezlivosti a trpezlivosti s radosťou“. Prosíme vás, aby ste Bohu prinášali ovocie dobrých skutkov, preukazovali rast v poznaní Boha a posilnení Božou mocou zostali neotrasiteľní, samoľúbo znášali protichodné starosti. Apoštol totiž použil slovo „trpezlivosť“ vo vzťahu k protivníkom, pretože ju potrebujeme, keď na nás útočia bezbožní. Kol 1:12. Vďaka Bohu a Otcovi, ktorý nás povolal k účasti na dedičstve svätých vo svetle. "Vďaka Bohu Otcovi, ktorý vás povolal, aby ste mali účasť na dedičstve svätých vo svetle." Spievajme piesne filantropickému Majstrovi, ktorý nás urobil nehodnými byť účastníkmi svetla svätých. Apoštol pod rúškom vďakyvzdania opäť ukazuje nevýslovnosť Božej lásky k ľudstvu a veľkosť Božej ekonomiky pre nás. Kol 1:13. Ktorý nás vyslobodil z moci temnoty a priviedol do Kráľovstva svojho milovaného Syna. "Vytrhni nás z moci temnoty a postav nás do Kráľovstva Syna Tvojej lásky. Apoštol nazval temnú moc "vládou diabla" a "Pána Krista nazval Synom lásky, pričom učil, že Otec ho nemiluje ako stvorenie a otroka," ale ako Syna. Lebo On nie je synom lásky, ale milovaným, to znamená, že je ten pravý Syn, to je tvoj. syna" (1 Moj 22,2), teda úprimného, ktorý je ti milší ako ostatní. Tak hovorí Apoštol, keď nás vyslobodil z temnoty, zaručil Kráľovstvo Syna. To povedal aj vo svojom liste Timotejovi: "Ak vytrváme, budeme s ním aj kraľovať" (2 Tim 2,12). Kol 1:14. V ktorom máme vykúpenie skrze Jeho krv a odpustenie hriechov. "Ó, imámovia poskytli skrze Jeho krv odpustenie hriechov." Lebo nie zákon, ale Pán Kristus, Darca zákona, nám udelil toto odpustenie spasiteľným krstom. Keď to povedal, apoštol sa dotýka teológie a ukazuje, že On je Stvoriteľom všetkého. Kol 1:15. Ktorý je obrazom neviditeľného Boha, prvorodeného zo všetkého stvorenia. "Kto je obrazom neviditeľného Boha." Pretože má v sebe „samo“ jasné črty Toho, ktorý zrodil. To znamená, čo Pán povedal Filipovi: „Ten, ktorý ma videl v podobe Otca“ (Ján 14:9). A Adam zrodil na svoj obraz, teda vo všetkom ako on. Preto obraz znamená podstatný. Neživé obrazy nemajú v sebe podstatu toho, čím obrazy sú, ale živý obraz, ktorý sa v ničom nelíši, má jednu povahu s prototypom. "Prvorodený všetkého stvorenia." Ak je len splodený, tak v akom zmysle je prvorodený? Ak „prvorodený“, tak prečo len splodený? Ale v Božom evanjeliu sa nazýva Jednorodený. V dôsledku toho je „prvorodený stvorenia“ nie preto, že stvorenie je jeho sestra, ale preto, že sa narodil pred každým stvorením. Lebo je možné byť bratom aj tvorcom stvorenia? A ak je podľa učenia heretikov stvorením, potom stvorením je Jeho sestra. Ale je nemožné byť zároveň bratom aj tvorcom stvorenia. Božie Písmo Ho nazýva Stvoriteľom." A ak je Stvoriteľom, potom nie je bratom; a ak nie brat, tak ani stvorenie. Navyše, božský Apoštol Ho nenazval prvostvoreným, ale prvorodeným, teda prvým. Takže On je „prvorodený z mŕtvych“ (Kol. 1:18), pretože On bol prvý, ktorý vstal. A tak božský Apoštol a zhromaždenie svätých nazvali „cirkev prvorodených“ (Žid. 12:23) nie preto, že by všetci svojou povahou ako prví vyriešili choroby z narodenia matiek, ale preto, že prvorodeným podľa zákona prislúcha určitá veľká česť, Apoštol týmto menom vyjadril ich úctyhodnosť. A že Jednorodený nie je bratom stvorenia, ale Stvoriteľom, to objasňujú nasledujúce slová. Kol 1:16. Lebo Ním bolo stvorené všetko, čo je na nebi i na zemi, viditeľné i neviditeľné: či tróny, či panstvá, či kniežatstvá, či mocnosti, všetko bolo stvorené Ním a pre Neho. "Lebo Ním boli všetky veci stvorené." čo presne? "Ako v nebi, tak aj na zemi, viditeľné i neviditeľné." Keďže na oblohe sú viditeľné aj iné veci, napríklad slnko, mesiac a hviezdy, apoštol ukazuje jasnejšie to, čo nazýva nebeské, viditeľné aj neviditeľné. Potom, keďže viditeľné je každému známe a všetci sme sa od božského Mojžiša dozvedeli, že stvoriteľom toho je Boh, apoštol, ponechajúc toto, vymenúva neviditeľné. "Pre tróny, pre panstvá, pre začiatky, pre mocnosti: všetky veci boli stvorené Ním a okolo Neho." Myslím, že pod názvom „tróny“ má apoštol na mysli cherubov, pretože prorok Ezechiel videl, ako je na nich položený Boží trón (Ezechiel 10:1). „A panstvami, kniežatstvami“ a „mocami“ volá tých, ktorým je zverená starostlivosť o ľud. Lebo Michael vládol nad Židmi a požehnaný Daniel menuje knieža perzského a kniežaťa helenizmu. A slovami „všetko bolo stvorené“ apoštol znamená pôvodné stvorenie; slovo o Ňom naznačuje Jeho účinnosť po Jeho inkarnácii. Lebo je povedané: „Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením“ (2. Kor. 5:17), a tiež: „Všetko povedie v Kristovi“ (Ef. 1:10); a Prorok: „bude nové nebo a nová zem“ (Iz. 65:17); a: „stará Mymoidóša, hľa, bola celá nová“ (2. Kor. 5:17; Iz 43:18–19). A dúfame, že k tejto zmene dôjde; lebo „samotné stvorenie bude oslobodené od diela skazy do slobody slávy Božích detí“ (Rim 8:21). A že tu má názov „prvorodený“ význam prvenstva, to nám ukazujú nasledujúce slová. Kol 1:17. A On je pred všetkými vecami a pri Ňom všetko stojí. "A On je pred všetkými." Apoštol nepovedal: „Vznikol pred všetkými“, ale: „Je pred všetkými“. A všetko bude urobené v Ňom." Lebo On je nielen Stvoriteľom všetkého, ale sa aj stará o to, čo stvoril, a vládne nad stvorením a ono stojí pri Jeho múdrosti a sile. Kol 1:18. A On je hlavou tela Cirkvi; On je prvotina, prvorodený z mŕtvych, aby mal vo všetkom prvenstvo. "A On je hlavou tela Cirkvi." Apoštol prešiel od teológie k ekonómii. Lebo Kristus je našou hlavou podľa človečenstva. A hlava je v súlade s telom. Takže On je rovnakej podstaty ako my ako človek. „Kto je prvotina“, to znamená, že prvý vstal z mŕtvych; lebo toto dodáva apoštol. "Prvorodený z mŕtvych". Bol prvým, kto vyriešil chorobu smrti. Toto slovo nám tiež umožňuje pochopiť spoločné vzkriesenie nás všetkých. "Lebo ten nech je najvyšší vo všetkom." Lebo ako Boh je „pred všetkými“ a s Otcom a ako človek je „prvorodený z mŕtvych“ a hlavou tela. Kol 1:19. Lebo Otcovi sa zapáčilo, aby všetka plnosť prebývala v Ňom "Lebo v Ňom si bol určený prebývať vo všetkom naplnení. Apoštol vo svojom liste Efezanom nazval Cirkev "naplnením", pretože sa splnili Božie dary. Apoštol o nej povedal: "Boh chcel" prebývať v Kristovi, to znamená byť s Ním zjednotený, byť pod Jeho ochranou a riadiť sa Jeho zákonmi. Kol. 1:20. A skrze Neho zmieriť všetko so sebou, upokojiť skrze Neho, skrze Krv svojho kríža, pozemského i nebeského. "A tým zmieriť všetky veci so sebou." Apoštol naznačuje aj spôsob zmierenia. "Upokojil krv svojho kríža skrze Neho, či už pozemského alebo nebeského." Dosiahol naše zmierenie tým, že znášal spasiteľné utrpenie, prelial krv, priniesol za nás obetu a spojil nebeské s pozemským. Lebo aj zástupy anjelov sa od nás odvrátili pre našu veľkú neprávosť, a preto pri Kristovom narodení, keď si utvorili tvár, zvestovali Bohu pieseň: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lk 2,14). Keď apoštol takto zobrazil požehnania dané všetkým, obracia svoju reč ku Kolosanom a hovorí: Kol 1:21. A vy, ktorí ste boli kedysi odcudzení a nepriatelia, ste naklonení zlým skutkom. Kol 1:22. Teraz ťa svojou smrťou zmieril v tele svojho tela, aby ťa postavil pred Neho svätých, bezúhonných a bezúhonných. „A vy, o ktorých si niekedy myslíte, že ste odcudzení a nepriatelia v zlých skutkoch,“ „teraz sa zmierte v tele Jeho tela Jeho smrťou, aby vás postavil pred Neho svätých, bezúhonných a bezúhonných“. Urobte si závery o sebe a o všetkých. Lebo vy, žijúci v bezbožnosti a bezbožnosti a úplne zbavení svetla poznania Boha, ste sa priblížili Bohu nie preto, že vám zákon dal tento dar, ale preto, že Pán Kristus zaplatil váš dlh, vydal vaše telo smrti, aby ste sa po získaní tohto titulu stali svätými a oslobodenými od všetkých nerestí. Potom im apoštol dá pochopiť ich zvádzanie a vystraší ich. Kol. 1:23. Len keby ste zostali silní a pevní vo viere a nestrácali odvahu v nádeji na evanjelium, ktoré ste počuli a ktoré bolo zvestované každému stvoreniu pod nebom, ktorého služobníkom som sa stal ja, Pavol. "Pokiaľ zostanete vo viere základov a oblohy a zostanete nehybní pre nádej evanjelia, ktoré ste počuli." Budete svätí, bezúhonní a bezúhonní, budete sa pevne držať toho, čo ste sa naučili na začiatku, a pevne sa budete držať učenia, ktoré ste sa naučili. Apoštol nazýva „nádej“ „evanjelia“ vzkriesenie, nesmrteľný život a Kráľovstvo nebeské. Potom oznámi, že kázeň nebola zvestovaná jemu samotnému, ale všetkým ľuďom. "To, čo sa zvestovalo všetkému stvoreniu pod nebom, ktorému bol služobníkom aj Pavol." Lebo mu bolo zverené pestovanie pohanov. Ale nepovedal by som to, keby som ich nikdy nevidel. Povedali by mu: „Ak si bol ustanovený za kazateľa medzi pohanmi, prečo si nás potom zanedbával a neučil nás učenie evanjelia? A nasledujúce slová podporujú rovnakú myšlienku. Kol 1:24. Teraz sa radujem zo svojho utrpenia za vás a nahrádzam nedostatok Kristových bolestí za Jeho Telo, ktorým je Cirkev, v mojom tele. "Teraz sa teším z môjho utrpenia pre teba." Aký by mal dôvod, aby niekto, kto ich nevidel a nenaučil ich duchovné učenie, priamo povedal, že je pre nich vystavený rôznym nebezpečenstvám? "A napĺňam nedostatok Kristových bolestí vo svojom tele za Jeho telo, ktorým je Cirkev." A Pán Kristus prijal smrť pre Cirkev, znášal hanbu kríža, bitie po lícach, bičovanie a mnohé iné; a trpel za ňu aj božský Pavol, bol vystavený rôznym utrpeniam a znášal ich s radosťou. Lebo hovorí: „Teším sa zo svojho utrpenia pre teba“; lebo vedel, že takto sa získava život. Povedal, že napĺňa „zbavenie Kristových bolestí“ ako ten, kto dokončuje to, čo ešte zostáva urobiť, a preto znáša utrpenie. Ostávalo už len kázať pohanom a poukazovať im na veľmi nadaného Darcu spásy. Kol. 1:25. Prostredníctvom ktorého som sa stal služobníkom podľa Božieho hospodárstva, ktoré mi bolo zverené pre vás, aby som plnil slovo Božie. "Bol by som služobníkom podľa Božieho videnia, ktoré mi bolo dané v tebe, aby som splnil Božie slovo." Bola mi zverená spása Cirkvi a bola mi zverená služba kázania, aby som vás všetkých „naplnil“ Božím učením. Lebo slovom „vy“ apoštol nemyslí len Kolosanov, ale veriacich v celom vesmíre. Preto je odtiaľto jasné, že keď ich videl, napísal list. Lebo ak aj oni boli zverení Apoštolovi, nemohol ich obísť, keď prišiel do Frýgie a potom k Laodicejčanom, ktorí boli medzi ľuďmi poprední. Apoštol vysvetľuje aj samotný spôsob pohľadu na Boha. Kol 1:26. Tajomstvo skryté pred stáročiami a generáciami, no teraz zjavené Jeho svätým. Kol 1:27. Komu sa Boh zapáčil ukázať, aké je bohatstvo slávy tohto tajomstva medzi pohanmi, ktorým je Kristus vo vás, nádej slávy. Kol 1:28. ktorého kážeme, každého napomíname a každého učíme vo všetkej múdrosti, aby sme každého človeka postavili za dokonalého v Kristovi Ježišovi. Kol. 1:29. Z tohto dôvodu pracujem a usilujem sa skrze Jeho moc, ktorá vo mne mocne pôsobí. "Tajomstvo skryté od nepamäti a z generácie na generáciu: teraz sa zjavil svojim svätým," "ku ktorým Boh chcel hovoriť." Apoštol nazval kázeň o ekonómii „tajomstvom“, keďže v staroveku bola všetkým neznáma a poznal ju iba Boh. A toto hovorí Apoštol, čo bolo pred predchádzajúcimi generáciami skryté, teraz Boh zjavil „svätým, ako sa mu páčilo“, teda apoštolom a skrze nich tým, ktorí uverili. A to ukazuje starobylosť evanjelia a skutočnosť, že pred zákonom a pred dišpenzáciou sveta Boh všetkých predurčil túto ekonomiku a nám svätým, pokračuje Apoštol, to oznámil: „Aké je bohatstvo slávy tajomstva sejby medzi pohanmi“, totiž že pohania, ktorí sú v temnote, prijali bohatstvo poznania Boha a budú mať účasť s Kristom na sláve. Apoštol nazval „bohatstvo“ „slávy“ hojnosťou slávy. Nasledujúce slová to objasňujú: "Koho je Kristus vo vás, nádej slávy", "Koho kážeme." Lebo nie zachovávanie dní a jedál, ale Pán Kristus vás urobí hodnými tejto slávy, pretože „nádej slávy“ nazval apoštol očakávanou slávou. „Kázni každého človeka a učia“ každého „so všetkou múdrosťou, aby sme každého človeka postavili dokonalého v Kristovi Ježišovi“: „V Ňom sa namáham a namáham sa podľa diela Jeho moci, ktorá pôsobí vo mne. Ochotne prijímam akúkoľvek prácu, s pomocou Božej milosti, aby všetci ľudia boli dokonalí prostredníctvom učenia kázania. A dokonalosť nie je daná zákonom, ale múdrosťou kázania. Potom apoštol zjavuje, akú nežnú lásku k nim má. Mohlo by vás zaujímať: