Глава 1

Col.1:1. Pavel, prin voia lui Dumnezeu, apostol al lui Isus Hristos, și fratele Timotei Col. 1:2. Sfinților și fraților credincioși în Hristos Isus care sunt la Colose Col. 1:3. Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Mulțumim Domnului și Tatălui Domnului nostru Iisus Hristos, rugându-ne mereu pentru tine Col.1:4. Auzind despre credința ta în Hristos Isus și despre dragostea ta pentru toți sfinții „Pavel, un apostol al lui Isus Hristos prin voia lui Dumnezeu, și fratele Timotei” „sfinților și fraților credincioși în Hristos care sunt în Colose:” „har și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos”. întrucât Colosenii, duși de amăgitori, iubeau viața sub Lege, iar aceasta arăta că venirea Domnului era considerată insuficientă pentru mântuire, atunci Pavel, neapărat, s-a numit pe sine și pe Timotei apostoli ai lui Hristos și a adăugat: „prin voință” (διά θελήματοζ), învățând că aceasta este, de asemenea, plăcută și împotrivită lui Dumnezeu despre Tatăl. „Îi mulțumim Dumnezeului și Tatălui Domnului nostru Iisus Hristos, care se roagă mereu pentru tine”, „audând credința ta în Hristos Isus și dragostea pe care o ai pentru toți sfinții”. Apostolul a mărturisit despre desăvârșirea lor, spunând că ei strălucesc prin credință și iubire, pentru că iubirea îmbrățișează toate poruncile active. De obicei, Apostolul își înmoaie mai întâi urechile cu laude, apoi oferă învățătura potrivită. De aceea, și aici a spus că Îl slăvește pe Dumnezeu în rugăciunile sale pentru credința pe care o au în Domnul Hristos și pentru dragostea pe care continuă să o arate pentru toți cei de aceeași credință. Col. 1:5. În nădejdea lucrurilor pregătite pentru voi în cer, pe care le-ați auzit mai înainte în adevăratul cuvânt al Evangheliei. Col. 1:6. care rămâne în mijlocul vostru, ca în toată lumea, aduce roade și crește, așa cum a făcut printre voi, din ziua în care ați auzit și ați cunoscut harul lui Dumnezeu în adevăr. „Pentru speranța pusă deoparte pentru tine în ceruri.” Voi faceți aceasta, zice Apostolul, cu sârguință, privind cu ochii credinței Împărăția Cerurilor pregătită pentru voi. „Încă înainte de a auzi în cuvânt adevărul Evangheliei” „care este în voi, precum este în toată lumea”. Evanghelia dumnezeiască îți anunță această Împărăție, și nu numai ție, ci tuturor oamenilor. Atunci Apostolul arată puterea predicării. „Și rodește și crește, ca și în tine, din ziua greșită în care ai auzit și ai înțeles harul lui Dumnezeu în adevăr.” „Apostolul a numit rodnicia Evangheliei credința și viața de laudă a celor ce au auzit-o și creșterea mulțimii credincioșilor.” Col.1:7. așa cum am învățat de la Epafras, iubitul nostru coleg, un slujitor credincios al lui Hristos pentru tine Col.1:8. Cine ne-a informat despre dragostea ta în spirit. „Așa cum ne-ai îndepărtat de Epafras, colegele nostru iubit, care este un slujitor credincios al lui Hristos peste tine”, „care ne arată și nouă dragostea ta în duh”. Acest om vrednic, adică Epafras, era concetăţeanul lor. Ajuns la Roma, el l-a informat pe dumnezeiescul Apostol atât despre credința lor arzătoare în Domnul, cât și despre înșelăciunea în care i-a condus cineva. Apostolul l-a împodobit cu multe laude pe Epafras, numindu-l iubit, colaborator, slujitor credincios al lui Hristos, pentru ca Colosenii să-l cinstească cu mai mare respect. El a spus că de la el au aflat despre răspândirea pe scară largă a predicii și despre mulțimea credincioșilor din fiecare neam. Col.1:9. De aceea, din ziua în care am auzit despre aceasta, nu am încetat să ne rugăm pentru voi și să vă rugăm să fiți plini de cunoașterea voii Lui în toată înțelepciunea și înțelegerea spirituală. Col. 1:10. Pentru ca aceștia să se poarte vrednici de Dumnezeu, plăcându-I în toate, rodind în orice faptă bună și crescând în cunoașterea lui Dumnezeu. Col. 1:11. Întărit cu toată puterea după puterea Lui glorioasă, cu toată răbdarea și îngăduința cu bucurie. „De aceea, și noi, care am auzit-o din zi în zi, nu încetăm să ne rugăm și să ne rugăm pentru voi, ca voia Lui să se împlinească în mintea noastră.” După ce am învățat acest lucru despre tine de la profesorul tău, Îl rugăm continuu pe Dumnezeu să-ți dea cunoașterea perfectă a voinței Sale. Și prin aceasta Apostolul a arătat clar că ei au încă cunoștințe imperfecte, în urma unor observații legitime. „În toată înțelepciunea și înțelegerea duhovnicească”, „ca să umblați într-o manieră vrednică de Domnul în toate felurile plăcute.” Vă rugăm să fiți plini de înțelepciune spirituală și să faceți tot ce este plăcut lui Dumnezeu. „În fiecare lucrare blama aduce roade și crește în mintea lui Dumnezeu”, „lucrând cu toată puterea, după puterea slavei Sale, în toată răbdarea și îndelungă răbdare, cu bucurie”. Te rugăm să-i aduci lui Dumnezeu roadele faptelor bune, să arăți o creștere a cunoașterii lui Dumnezeu și, întărit de puterea lui Dumnezeu, să rămâi neclintit, îndurând cu mulțumire grijile opuse. Căci Apostolul a folosit cuvântul „răbdare” în raport cu adversarii, pentru că avem nevoie de el atunci când suntem atacați de cei răi. Col. 1:12. Mulțumim lui Dumnezeu și Tatălui, care ne-a chemat să împărtășim moștenirea sfinților în lumină. „Mulțumind lui Dumnezeu Tatăl, care v-a chemat să vă împărtășiți din moștenirea sfinților în lumină.” Să cântăm cântări Stăpânului filantropic, care ne-a făcut nevrednici să fim părtași la lumina sfinților. Sub masca mulțumirii, apostolul arată din nou inefabilitatea iubirii lui Dumnezeu pentru oameni și măreția economiei lui Dumnezeu pentru noi. Col. 1:13. Care ne-a izbăvit de puterea întunericului și ne-a adus în Împărăția Fiului Său iubit. „Scoate-ne de puterea întunericului și așează-ne în Împărăția Fiului iubirii Tale. Apostolul a numit puterea întunecată „stăpânirea diavolului” și „L-a numit pe Domnul Hristos Fiul iubirii, învățând că El este iubit de Tatăl nu ca făptură și sclav”, ci ca Fiu. Căci El nu este fiul iubirii, ci este adevăratul Fiu al iubirii. se spune: „Hrănește pe fiul tău preaiubit” (Gen. 22:2), adică pe cel sincer, care îți este mai drag decât alții, așa zice Apostolul, izbăvindu-ne din întuneric, a întărit și în Epistola sa către Timotei: „Dacă vom răbda și noi cu Tim 2:1”. Col. 1:14. În care avem răscumpărarea prin sângele Lui și iertarea păcatelor. „O, El, imamii au dat prin sângele Său iertarea păcatelor.” Căci nu legea, ci Domnul Hristos, Dătătorul Legii, ne-a dat această iertare prin botezul mântuitor. Acestea fiind spuse, Apostolul atinge teologie și arată că El este Creatorul tuturor. Col. 1:15. Care este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația. „Cine este chipul Dumnezeului invizibil.” Căci are în „Sine” trăsăturile clare ale Celui care a născut. Aceasta înseamnă ceea ce Domnul i-a spus lui Filip: „Cel ce M-a văzut în chipul Tatălui” (Ioan 14:9). Iar Adam a născut după chipul său, adică în tot ceea ce se aseamănă cu el. Prin urmare, imaginea înseamnă consubstanțial. Imaginile neînsuflețite nu au în sine esența a ceea ce sunt imaginile, dar o imagine vie care nu diferă în nimic are o singură natură cu prototipul. „Primul născut din toată creația”. Dacă numai născut, atunci în ce sens este primul născut? Dacă „primul născut”, atunci de ce numai născut? Dar în Evanghelia Divină El este numit Unul Născut. În consecință, el este „întâiul născut al creației” nu pentru că creația este sora lui, ci pentru că s-a născut înainte de fiecare creație. Căci este posibil să fii și frate și creatorul unei creaturi? Și dacă, după învățăturile ereticilor, El este o făptură, atunci creatura este sora Lui. Dar este imposibil să fii și frate și creatorul unei creaturi. Scriptura Divină Îl numește Creatorul.” Și dacă El este Creatorul, atunci El nu este un frate; iar dacă nu un frate, atunci nu o creatură. Mai mult, dumnezeiescul Apostol nu L-a numit cel dintâi creat, ci cel întâi născut, adică cel dintâi. Deci El este „întâiul născut dintre morți” (Col. 1:18), pentru că El a înviat primul. Astfel, dumnezeiescul Apostol și adunarea sfinților au numit „biserica întâiului născut” (Evr. 12:23) nu pentru că toți au fost prin fire primii care au rezolvat bolile nașterii mamelor, ci pentru că, întrucât întâiilor născuți prin lege li se atribuie o oarecare mare cinste, Apostolul și-a exprimat venerabilitatea cu acest nume. Și că Unul-Născut nu este fratele creației, ci Creatorul, cuvintele următoare îl clarifică. Col. 1:16. Căci prin El au fost create toate cele din ceruri și cele de pe pământ, vizibile și nevăzute: fie tronuri, fie stăpâniri, fie stăpâniri, fie puteri, toate au fost create de El și pentru El. „Căci prin El au fost create toate lucrurile.” Ce anume? „Ca în cer și ca pe pământ, vizibil și nevăzut.” Deoarece pe cer sunt vizibile alte lucruri, de exemplu, soarele, luna și stelele, Apostolul arată mai clar ceea ce el numește ceresc, atât vizibil, cât și invizibil. Apoi, din moment ce vizibilul este cunoscut de toată lumea și toți am învățat de la dumnezeiescul Moise că creatorul acestui lucru este Dumnezeu, Apostolul, lăsând aceasta, enumeră invizibilul. „Pentru tronuri, pentru stăpâniri, pentru începuturi, pentru puteri: toate lucrurile au fost create de El și despre El.” Prin numele „tronuri”, cred că Apostolul înseamnă Heruvimi, pentru că profetul Ezechiel a văzut tronul lui Dumnezeu așezat peste ei (Ezechiel 10:1). „Și prin stăpâniri, principate” și „puteri” îi cheamă pe cei cărora li se încredințează grija poporului. Căci Mihail a domnit peste evrei și binecuvântat Daniel numește prințul Persiei și prințul elenismului. Și prin cuvintele „toate lucrurile au fost create” Apostolul înseamnă creația originară; cuvântul despre „El” indică eficacitatea Lui după întruparea Sa. Căci se spune: „Dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă” (2 Cor. 5:17), şi de asemenea: „El va conduce totul în Hristos” (Efes. 1:10); și Profetul: „va fi un cer nou și un pământ nou” (Is. 65:17); și: „vechiul Mymoidosha, iată, era cu totul nou” (2 Cor. 5:17; Isa. 43:18–19). Și sperăm că această schimbare va avea loc; căci „făptura însăși va fi eliberată de lucrarea stricăciunii în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu” (Romani 8:21). Și că aici numele „primul născut” are sensul de primat, acest lucru ni se arată prin cuvintele ulterioare. Col. 1:17. Și El este înaintea tuturor lucrurilor și toate lucrurile stau prin El. „Și El este înaintea tuturor”. Apostolul nu a spus: „El a luat ființă înaintea tuturor”, ci: „El este înaintea tuturor”. Și toate lucrurile vor fi făcute în El.” Pentru că El nu este numai Creatorul tuturor lucrurilor, dar El asigură și ceea ce a creat El și stăpânește asupra creației, iar aceasta ține de înțelepciunea și puterea Sa. Col. 1:18. Și El este capul trupului Bisericii; El este primele roade, întâiul născut din morți, pentru ca în toate lucrurile să aibă preeminență. „Și El este capul trupului Bisericii.” Apostolul a trecut de la teologie la economie. Căci Hristos este capul nostru după omenire. Iar capul este consubstanțial cu corpul. Deci El este de aceeași esență ca noi ca om. „Cine este primul rod”, adică cel dintâi care a înviat din morți; căci aceasta este ceea ce adaugă Apostolul. „Primul născut din morți”. El a fost primul care a rezolvat boala morții. Acest cuvânt ne face, de asemenea, să înțelegem învierea comună a tuturor. „Pentru că acela să fie suprem în toate.” Căci, ca Dumnezeu, El este „înaintea tuturor” și cu Tatăl, iar ca om El este „întâiul născut din morți” și capul trupului. Col. 1:19. Căci Tatălui a plăcut ca toată plinătatea să locuiască în El „Căci în El v-ați îngrădit să locuiți în toată împlinirea. Apostolul în Epistola sa către Efeseni a numit Biserica „împlinire”, pentru că s-au împlinit darurile dumnezeiești. Despre ea, Apostolul a spus: „Dumnezeu a voit” să locuiască în Hristos, adică să se unească cu El, să fie sub ocrotirea Lui, să fie sub ocrotirea Lui. Col. 1:20. Și prin El să împace totul cu Sine, liniștind prin El, prin Sângele crucii Sale, atât pământești cât și cerești. „Și prin aceasta împacă toate lucrurile cu Sine.” Apostolul indică și metoda împăcării. „După ce a împăcat sângele Crucii Sale, prin El, fie el pământesc, fie ceresc.” El a îndeplinit reconcilierea noastră îndurând suferința mântuitoare, vărsând sânge, făcând un sacrificiu pentru noi și combinând cerescul cu cel pământesc. Căci și oștile îngerilor s-au abătut de la noi din cauza marei noastre răutăți și, de aceea, la nașterea lui Hristos, făcându-și chipul, au rostit un cântec către Dumnezeu, zicând: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2:14). După ce a descris astfel binecuvântările date tuturor, Apostolul își îndreaptă cuvântul către Coloseni și spune: Col. 1:21. Iar voi, care ați fost cândva înstrăinați și dușmani, sunteți înclinați spre faptele rele. Col. 1:22. Acum El v-a împăcat în trupul trupului Său prin moartea Sa, pentru a vă prezenta înaintea Lui sfinți și fără prihană și fără prihană. „Iar voi, despre care se crede uneori înstrăinați și vrăjmași în fapte rele”, „acum vă împăcați în trupul trupului Său prin moartea Lui, pentru a vă prezenta înaintea Lui sfinți și fără prihană și fără prihană”. Trage concluzii despre tine și despre toată lumea. Căci tu, trăind în răutate și răutate și fiind complet lipsit de lumina cunoașterii lui Dumnezeu, te-ai apropiat de Dumnezeu, nu pentru că legea ți-a dat acest dar, ci pentru că Domnul Hristos ți-a plătit datoria, a dat trupul tău la moarte, pentru ca tu, după ce ți s-a acordat titlul, să fii sfânt și scăpat de orice viciu. Atunci Apostolul îi face să înțeleagă seducția lor și îi sperie. Col. 1:23 . Dacă rămâneți tari și statornici în credință și nu vă pierdeți inima în nădejdea Evangheliei pe care ați auzit-o, care a fost propovăduită oricărei făpturi de sub cer, căreia eu, Pavel, am devenit slujitor. „Atâta timp cât veți rămâne în credința temeliei și a întinderii și rămâneți nemișcați din cauza nădejdii Evangheliei pe care ați auzit-o.” Vei fi sfinți, fără prihană și fără prihană, ținând cu fermitate ceea ce ai învățat la început și ținând ferm învățătura care ți-a fost învățată. Apostolul numește „speranța” „Evangheliei” învierea, viața nemuritoare și Împărăția Cerurilor. Apoi anunță că predica a fost ținută nu numai lui, ci tuturor oamenilor. „Cea ce a fost propovăduită oricărei făpturi de sub cer, cărora Pavel le-a fost și slujitor.” Căci i s-a încredinţat cultivarea neamurilor. Dar nu aș fi spus asta dacă nu i-aș fi văzut niciodată. Ei i-ar fi remarcat: „Dacă ai fost numit predicator al păgânilor, atunci de ce ne-ai neglijat și nu ne-ai învățat învățătura Evangheliei?” Și următoarele cuvinte susțin aceeași idee. Col. 1:24. Acum mă bucur de suferințele mele pentru voi și compensez lipsa din trupul meu a durerilor lui Hristos pentru Trupul Său, care este Biserica. „Acum mă bucur de suferința mea pentru tine.” Ce motiv ar fi ca cineva care nu i-a văzut și nu i-a învățat învățătura spirituală să spună direct că este expus la diverse pericole pentru ei? „Și împlinesc privarea durerilor lui Hristos în trupul meu pentru trupul Său, care este Biserica.” Iar Domnul Hristos a primit moartea pentru Biserică, a îndurat rușinea crucii, a bătut în obraji, a biciuit și multe altele; și dumnezeiescul Pavel a suferit și pentru ea, a fost supus la diferite suferințe și le-a îndurat cu bucurie. Căci el spune: „Mă bucur de suferința mea pentru tine”; căci ştia că în acest fel se câştiga viaţa. El a spus că împlinește „privarea durerilor lui Hristos”, ca unul care termină ceea ce mai rămâne de făcut și din acest motiv îndură suferința. Nu a mai rămas decât să predice păgânilor și să le arăți pe marele dăruitor al mântuirii. Col. 1:25 . Prin care m-am făcut slujitor după economia lui Dumnezeu, încredințat mie pentru voi, pentru a împlini cuvântul lui Dumnezeu. „Aș fi fost un slujitor, după viziunea lui Dumnezeu care mi-a fost dată în tine, pentru a împlini Cuvântul lui Dumnezeu.” Mi s-a încredințat mântuirea Bisericii și mi s-a încredințat slujirea predicării, pentru a vă „împlini” pe toți cu învățătura divină. Căci prin cuvântul „voi” apostolul nu înseamnă numai pe Coloseni, ci pe credincioșii din întregul univers. Prin urmare, de aici se vede clar că, văzându-i, a scris o scrisoare. Căci dacă și ei ar fi fost încredințați Apostolului, nu i-ar putea ocoli când a venit în Frigia și după aceea la Laodiceeni, care erau cei mai importanți dintre oameni. Apostolul explică și felul în care îl privim pe Dumnezeu. Col. 1:26. O taină ascunsă de secole și generații, dar acum descoperită sfinților Săi. Col. 1:27. Căruia i-a plăcut lui Dumnezeu să arate care sunt bogățiile slavei acestei taine între neamuri, care este Hristos în voi, nădejdea slavei. Col. 1:28. Pe care îl propovăduim, sfătuind pe fiecare om şi învăţând pe fiecare om în toată înţelepciunea, ca să-l prezentăm pe fiecare om desăvârşit în Hristos Isus. Col. 1:29. Din acest motiv lucrez și mă străduiesc prin puterea Lui, care acționează cu putere în mine. „Taina ascunsă din timpuri imemoriale și din generație în generație: acum El S-a arătat sfinților Săi”, „carora Dumnezeu a voit să le vorbească”. Apostolul a numit predica despre economie „mister”, deoarece era necunoscută tuturor în vremuri străvechi și cunoscută numai de Dumnezeu. Iar aceasta spune Apostolul, care a fost ascuns generațiilor anterioare, a fost descoperită acum de Dumnezeu „sfinților după cum a vrut El”, adică apostolilor și, prin ei, celor care au crezut. Și aceasta arată vechimea Evangheliei și faptul că înainte de lege și înainte de dispensarea lumii, Dumnezeul tuturor ne-a predestinat această Economie, iar nouă, sfinților, continuă Apostolul, a făcut-o cunoscută: „Care este bogăția slavei tainei semănării între neamuri”, și anume că păgânii care sunt în întuneric au primit bogăția cunoașterii lui Dumnezeu și vor participa cu Hristos în slavă. Apostolul a numit „bogățiile” „slavei” abundența slavei. Următoarele cuvinte fac acest lucru clar: „A cărui Hristos este în voi, nădejdea slavei”, „Pe Care Îl propovăduim”. Căci nu păzirea zilelor și a bucatelor, ci Domnul Hristos vă va învrednici de această slavă, pentru că „nădejdea slavei” a numit Apostolul slava așteptată. „Pedepsirea pe fiecare om și învățarea” pe fiecare om „cu toată înțelepciunea, ca să-l prezentăm pe fiecare om desăvârșit în Hristos Isus”: „În El lucrez și mă luptă, după lucrarea puterii Lui, care lucrează în mine”. Accept de bunăvoie orice lucrare, ajutat de harul lui Dumnezeu, pentru a-i face pe toți oamenii desăvârșiți prin învățătura predicării. Și desăvârșirea nu este dăruită prin lege, ci prin înțelepciunea propovăduirii. Atunci Apostolul dezvăluie ce dragoste tandră are pentru ei. Te-ar putea interesa: