Глава 1

Kol.1:1. Paweł, z woli Boga, apostoł Jezusa Chrystusa, i Tymoteusz brat Kol. 1:2. Do świętych i wiernych braci w Chrystusie Jezusie, którzy są w Kolosach Kol. 1:3. Łaska i pokój wam od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. Dziękujemy Bogu i Ojcu naszego Pana Jezusa Chrystusa, zawsze modląc się za Was Kol.1:4. Usłyszawszy o waszej wierze w Chrystusa Jezusa i o waszej miłości do wszystkich świętych „Paweł, z woli Bożej apostoł Jezusa Chrystusa, i brat Tymoteusz” „do świętych i braci wiernych w Chrystusie, którzy są w Kolosach”: „łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca, i Pana Jezusa Chrystusa”. skoro Kolosan, dali się zwieść zwodzicielom, umiłowali życie według Prawa, co wskazywało, że przyjście Pana uważano za niewystarczające do zbawienia, wówczas Paweł z konieczności nazwał siebie i Tymoteusza apostołami Chrystusa i dodał: „z woli” (διά θελήματοζ), ucząc, że podoba się to także Bogu i Ojcu, i ponownie użył przyimka διά, mówiąc o Ojcu. „Dziękujemy Bogu i Ojcu naszego Pana Jezusa Chrystusa, który zawsze się za was modli”, „usłyszawszy waszą wiarę w Chrystusa Jezusa i miłość, jaką darzycie wszystkich świętych”. Apostoł świadczył o ich doskonałości, mówiąc, że jaśnieją przez wiarę i miłość, gdyż miłość obejmuje wszystkie czynne przykazania. Zwykle Apostoł najpierw zmiękcza swoje uszy pochwałą, a następnie udziela właściwego nauczania. Dlatego i w tym miejscu powiedział, że w swoich modlitwach wysławia Boga za wiarę, jaką mają w Pana Chrystusa, i za miłość, jaką nadal okazują wszystkim wyznawcom tej samej wiary. Kol. 1:5. W nadziei na to, co wam przygotowane w niebie, o czym słyszeliście już wcześniej w prawdziwym słowie ewangelii. Kol. 1:6. która trwa wśród was, jak na całym świecie, przynosi owoc i wzrasta, jak między wami, od dnia, w którym usłyszeliście i poznaliście łaskę Bożą w prawdzie. „Za nadzieję odłożoną dla was w niebie”. Czynicie to – mówi Apostoł – pilnie, patrząc oczami wiary na przygotowane dla was Królestwo Niebieskie. „Zanim usłyszeliście na słowie prawdę ewangelii”, „która jest w was, tak jak jest na całym świecie”. Boska Ewangelia ogłasza to Królestwo wam i nie tylko wam, ale wszystkim ludziom. Następnie Apostoł ukazuje moc głoszenia. „I jest owocne i wzrasta, podobnie jak w was, od złego dnia usłyszeliście i zrozumieliście łaskę Bożą w prawdzie”. „Apostoł nazwał płodność ewangelii wiarą i życiem chwalebnym tych, którzy ją słyszeli, oraz wzrostem rzeszy wierzących”. Kol.1:7. tak jak dowiedzieliśmy się od Epafrasa, naszego umiłowanego kolegi, wiernego sługi Chrystusa za was Kol.1:8. Który powiadomiłeś nas o Twojej miłości w duchu. „Jak odwodziliście nas od Epafrasa, naszego umiłowanego współpracownika, który jest wiernym sługą Chrystusa nad wami”, „który także w duchu okazuje nam swoją miłość”. Ten godny człowiek, czyli Epafras, był ich współobywatelem. Przybywszy do Rzymu, poinformował boskiego Apostoła zarówno o ich żarliwej wierze w Pana, jak i o zwiedzeniu, w jakie ktoś ich wprowadził. Apostoł ozdobił Epafrasa wieloma pochwałami, nazywając go umiłowanym, współpracownikiem, wiernym sługą Chrystusa, aby Kolosan otaczał go większym szacunkiem. Powiedział, że od niego dowiedzieli się o powszechności kazania i o dużej rzeszy wierzących w każdym narodzie. Kol.1:9. Dlatego od dnia, w którym o tym usłyszeliśmy, nie przestajemy się za Was modlić i prosić, abyście zostali napełnieni znajomością Jego woli we wszelkiej mądrości i duchowym zrozumieniu. Kol. 1:10. Aby postępowali godnie Bogu, podobając się Mu we wszystkim, przynosząc owoc w każdym dobrym uczynku i wzrastając w poznaniu Boga. Kol. 1:11. Umocnieni całą siłą według Jego chwalebnej potęgi, całą cierpliwością i wyrozumiałością z radością. „Dlatego i my, którzy to słyszeliśmy z dnia na dzień, nie przestajemy się za was modlić i prosić, aby wola Jego wypełniła się w naszych sercach”. Dowiedziawszy się o tym od waszego nauczyciela, nieustannie prosimy Boga, aby dał wam doskonałe poznanie swojej woli. W ten sposób Apostoł dał jasno do zrozumienia, że ​​na podstawie uzasadnionych obserwacji nadal mają niedoskonałą wiedzę. „W całej mądrości i duchowym zrozumieniu”, „abyście postępowali w sposób godny Pana, we wszystkich drogach przyjemnych”. Prosimy, abyście napełnili się mądrością duchową i czynili wszystko, co podoba się Bogu. „W każdym dziele bluźnierstwo wydaje owoc i wzrasta w zamyśle Bożym”, „działa z całą mocą według mocy Jego chwały, we wszelkiej cierpliwości i wielkodusznej cierpliwości z radością”. Prosimy, abyście przynieśli Bogu owoce dobrych uczynków, okazali wzrost poznania Boga i wzmocnieni mocą Bożą pozostali niewzruszeni, z satysfakcją znosząc przeciwne zmartwienia. Apostoł bowiem użył słowa „cierpliwość” w odniesieniu do przeciwników, ponieważ jest ona nam potrzebna, gdy jesteśmy atakowani przez niegodziwych. Kol. 1:12. Dziękujemy Bogu i Ojcu, który powołał nas do udziału w dziedzictwie świętych w światłości. „Dziękujcie Bogu Ojcu, który was powołał do udziału w dziedzictwie świętych w światłości”. Śpiewajmy pieśni filantropijnemu Mistrzowi, który uczynił nas niegodnymi udziału w światłości świętych. Pod pozorem dziękczynienia Apostoł ponownie ukazuje niewysłowioną miłość Boga do człowieka i wielkość Bożej ekonomii wobec nas. Kol. 1:13. Który wybawił nas z mocy ciemności i wprowadził do Królestwa swego umiłowanego Syna. "Wybaw nas z mocy ciemności i umieść nas w Królestwie Syna Twojej miłości. Apostoł nazwał ciemną moc "panowaniem diabła" i "nazwał Pana Chrystusa Synem miłości, ucząc, że jest kochany przez Ojca nie jako stworzenie i niewolnik", ale jako Syn. Nie jest on bowiem synem miłości, ale umiłowanym, czyli prawdziwym Synem. Tak nazwał Izaaka. Powiedziane jest: "Paś swego umiłowanego syna" (Rdz 22,2), to znaczy szczerego, który jest Ci droższy od innych. Tak mówi Apostoł, wybawiwszy nas z ciemności, zapewnił Królestwo Syna i powiedział to także w swoim Liście do Tymoteusza: „Jeśli wytrwamy, z Nim też będziemy królować” (2 Tm 2,12). Kol. 1:14. W którym mamy odkupienie przez Jego krew i odpuszczenie grzechów. „O Nim, imamowie przez Jego krew zapewnili przebaczenie grzechów”. Albowiem to nie Prawo, lecz Pan Chrystus, Dawca Prawa, udzielił nam tego odpuszczenia przez zbawienny chrzest. Powiedziawszy to, Apostoł dotyka teologii i pokazuje, że jest Stwórcą wszystkiego. Kol. 1:15. Który jest obrazem Boga niewidzialnego, pierworodnym wszelkiego stworzenia. „Któż jest obrazem Boga niewidzialnego?” Ma bowiem w sobie wyraźne cechy Tego, który zrodził. Oznacza to, co Pan powiedział Filipowi: „Ten, który widział mnie w postaci Ojca” (Jana 14:9). I Adam zrodził na swój obraz, to znaczy we wszystkim na swoje podobieństwo. Obraz oznacza zatem współistotny. Obrazy nieożywione nie mają w sobie istoty tego, czym są obrazy, lecz obraz żywy, niczym się nie różniący, ma tę samą naturę co pierwowzor. „Pierworodny wszelkiego stworzenia”. Jeśli jest tylko zrodzony, to w jakim sensie jest pierworodny? Jeśli „pierworodny”, to dlaczego jednorodzony? Ale w Boskiej Ewangelii nazywany jest Jednorodzonym. W konsekwencji jest „pierworodnym stworzenia” nie dlatego, że stworzenie jest jego siostrą, ale dlatego, że narodził się przed wszelkim stworzeniem. Czy można być jednocześnie bratem i twórcą stworzenia? A jeśli według nauk heretyków jest On stworzeniem, to stworzenie jest Jego siostrą. Ale nie można być jednocześnie bratem i twórcą stworzenia. Boskie Pismo nazywa Go Stwórcą.” A jeśli jest Stwórcą, to nie jest bratem; a jeśli nie brat, to nie stworzenie. Co więcej, boski Apostoł nie nazwał Go pierworodnym, ale pierworodnym, czyli pierwszym. Jest więc „pierworodnym z umarłych” (Kol 1:18), ponieważ jako pierwszy zmartwychwstał. Tak więc boski Apostoł i zgromadzenie świętych nazywali „Kościołem pierworodnych” (Hbr 12,23) nie dlatego, że wszyscy z natury byli pierwszymi, którzy rozwiązali choroby wrodzone matek, ale dlatego, że pierworodnym zgodnie z prawem przysługuje pewna wielka cześć, Apostoł wyraził swoją cześć tym imieniem. I że Jednorodzony nie jest bratem stworzenia, ale Stwórcą, poniższe słowa wyjaśniają. Kol. 1:16. Albowiem przez Niego zostało stworzone wszystko, co jest na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne: czy to trony, czy panowania, czy księstwa, czy zwierzchności, wszystko zostało stworzone przez Niego i dla Niego. „Bo przez Niego wszystko zostało stworzone”. Co dokładnie? „Jak w niebie i jak na ziemi, widzialni i niewidzialni”. Ponieważ na niebie widoczne są inne rzeczy, na przykład słońce, księżyc i gwiazdy, Apostoł wyraźniej ukazuje to, co nazywa niebiańskimi, zarówno widzialnymi, jak i niewidzialnymi. Skoro więc to, co widzialne, jest znane każdemu i wszyscy dowiedzieliśmy się od boskiego Mojżesza, że ​​twórcą tego jest Bóg, Apostoł zostawiając to, wymienia to, co niewidzialne. „Dla tronów, dla panowań, dla początków, dla mocy: wszystko zostało stworzone przez Niego i wokół Niego”. Myślę, że przez „trony” Apostoł miał na myśli Cherubinów, ponieważ prorok Ezechiel widział na nich umieszczony tron ​​Boży (Ezechiela 10:1). „A przez panowania, księstwa” i „władze” powołuje tych, którym powierzono opiekę nad ludem. Albowiem Michał panował nad Żydami, a błogosławiony Daniel mianował księcia perskiego i księcia hellenistycznego. A mówiąc „wszystko zostało stworzone” Apostoł ma na myśli pierwotne stworzenie; słowo o „Nim” wskazuje na Jego skuteczność po wcieleniu. Mówi się bowiem: „Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem” (2 Kor. 5:17), a także: „On wszystko będzie prowadził w Chrystusie” (Efez. 1:10); i Prorok: „będzie nowe niebo i nowa ziemia” (Iz. 65:17); oraz: „Oto starożytna Mymoidosha była zupełnie nowa” (2 Kor. 5:17; Izaj. 43:18–19). I mamy nadzieję, że ta zmiana nastąpi; albowiem „samo stworzenie zostanie uwolnione od dzieła zepsucia do wolności i chwały dzieci Bożych” (Rzym. 8:21). I że tutaj imię „pierworodny” ma znaczenie pierwszeństwa, pokazują to nam kolejne słowa. Kol. 1:17. On jest przed wszystkim i dzięki Niemu wszystko stoi. „I On jest przede wszystkim”. Apostoł nie powiedział: „On powstał przed wszystkimi”, ale: „On jest przed wszystkimi”. I wszystko w Nim się stanie.” On bowiem jest nie tylko Stwórcą wszystkiego, ale także dba o to, co stworzył, i panuje nad stworzeniem, a ono stoi dzięki Jego mądrości i mocy. Kol. 1:18. On jest głową ciała Kościoła; On jest pierwociną, pierworodnym z umarłych, aby we wszystkim mieć pierwszeństwo. „I On jest Głową Ciała Kościoła”. Apostoł przeszedł od teologii do ekonomii. Gdyż Chrystus jest naszą głową według człowieczeństwa. A głowa jest współistotna z ciałem. Zatem ma tę samą istotę co my jako człowiek. „Kto jest pierwociną”, czyli pierwszym, który powstał z martwych; bo to właśnie dodaje Apostoł. „Pierworodny z umarłych”. Jako pierwszy rozwiązał chorobę śmierci. To słowo pozwala nam zrozumieć także wspólne zmartwychwstanie nas wszystkich. „Bo niech ten będzie najwyższy we wszystkich”. Jako Bóg jest On „przed wszystkimi” i z Ojcem, a jako człowiek jest „pierworodnym z umarłych” i Głową Ciała. Kol. 1:19. Spodobało się bowiem Ojcu, aby w Nim zamieszkała wszelka Pełnia "W Nim bowiem raczyliście zamieszkać we wszelkim spełnieniu. Apostoł w swoim Liście do Efezjan nazwał Kościół "wypełnieniem", gdyż wypełniły się dary Boże. O nim Apostoł powiedział: "Bóg chciał" zamieszkać w Chrystusie, to znaczy zjednoczyć się z Nim, przebywać pod Jego opieką, przestrzegać Jego praw. Kol. 1:20 . I przez Niego pojednać wszystko ze sobą, uspokajając przez Niego, przez Krew Jego krzyża, zarówno ziemskiego, jak i niebieskiego. „I przez to pojednaj wszystko ze sobą”. Apostoł wskazuje także metodę pojednania. „Uśmiercając przez Niego krew Jego Krzyża, czy to ziemską, czy niebiańską”. Dokonał naszego pojednania, znosząc zbawcze cierpienia, przelewając krew, składając za nas ofiarę i łącząc to, co niebiańskie z ziemskim. Albowiem i zastępy aniołów odwróciły się od nas z powodu naszej wielkiej niegodziwości i dlatego przy narodzeniu Chrystusa, ukształtowawszy oblicze, zaśpiewali Bogu pieśń, mówiąc: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi” (Łk 2,14). Przedstawiwszy w ten sposób błogosławieństwa dane wszystkim, Apostoł zwraca się do Kolosan i mówi: Kol. 1:21. A wy, niegdyś wyobcowani i wrogowie, jesteście skłonni do złych uczynków. Kol. 1:22. Teraz pojednał was w ciele swoim przez swoją śmierć, aby was stawić przed sobą świętych, nienagannych i nienagannych. „A wy, o których czasem uważa się, że jesteście wyobcowani i nieprzyjaciele w złych uczynkach”, „teraz pojednajcie was w ciele Jego ciała przez Jego śmierć, aby was stawić przed Nim świętych, nienagannych i nienagannych”. Wyciągaj wnioski na swój temat i na temat wszystkich. Wy bowiem, żyjący w niegodziwości i niegodziwości oraz całkowicie pozbawieni światła poznania Boga, zbliżyliście się do Boga nie dlatego, że prawo dało wam ten dar, ale dlatego, że Pan Chrystus spłacił wasz dług, wydał wasze ciało na śmierć, abyście otrzymawszy tytuł, stali się święci i wolni od wszelkich występków. Wtedy Apostoł pozwala im zrozumieć swoje zwiedzenie i przeraża ich. Kol. 1:23 . Jeśli tylko pozostaniecie mocni i wytrwali w wierze i nie upadniecie w nadziei ewangelii, którą usłyszeliście, głoszonej wszelkiemu stworzeniu pod niebem, której sługą zostałem ja, Paweł. „Pod warunkiem, że będziecie trwać w wierze w fundament i firmament i trwać będziecie w bezruchu z powodu nadziei ewangelii, którą usłyszeliście”. Będziesz święty, nienaganny i nienaganny, trzymając się mocno tego, czego nauczyłeś się na początku i mocno trzymając się nauki, której cię nauczono. Apostoł nazywa „nadzieją” „ewangelii” zmartwychwstanie, życie nieśmiertelne i Królestwo Niebieskie. Następnie ogłasza, że ​​kazanie zostało wygłoszone nie jemu samemu, ale wszystkim ludziom. „To, co głoszono wszelkiemu stworzeniu pod niebem, któremu Paweł był także sługą”. Powierzono mu bowiem wychowanie pogan. Ale nie powiedziałbym tego, gdybym ich nigdy nie widział. Zwróciliby mu uwagę: „Jeśli zostałeś mianowany głosicielem pogan, to dlaczego nas zaniedbałeś i nie nauczałeś nas nauczania Ewangelii?” Poniższe słowa potwierdzają tę samą ideę. Kol. 1:24. Teraz raduję się w cierpieniach za was i nadrabiam brak w moim ciele boleści Chrystusa za Jego Ciało, którym jest Kościół. „Teraz raduję się cierpieniem za was”. Z jakiego powodu ktoś, kto ich nie widział i nie uczył ich nauk duchowych, miałby powiedzieć wprost, że jest dla nich narażony na różne niebezpieczeństwa? „I dopełniam brak boleści Chrystusa w moim ciele na rzecz Jego Ciała, którym jest Kościół”. A Pan Chrystus przyjął śmierć za Kościół, zniósł hańbę krzyża, bicie po policzkach, biczowanie i wiele innych; a boski Paweł także za nią cierpiał, znosił różne cierpienia i znosił je z radością. Mówi bowiem: „raduję się w cierpieniu za was”; wiedział bowiem, że w ten sposób zdobywa się życie. Powiedział, że dopełnia „pozbawienia boleści Chrystusowych”, jako ten, który dopełnia to, co pozostało jeszcze do zrobienia i dlatego znosi cierpienie. Pozostało tylko głosić poganom i wskazywać im wielce utalentowanego Dawcę zbawienia. Kol. 1:25 . Przez którego zostałem sługą według ekonomii Bożej, powierzonej mi dla was, aby wypełnić słowo Boże. „Byłbym sługą według widzenia Bożego, danego mi w tobie, aby wypełnić słowo Boże”. Powierzono mi zbawienie Kościoła i posługę głoszenia, aby „wypełnić” was wszystkich Boskim nauczaniem. Przez słowo „wy” Apostoł nie ma bowiem na myśli samych Kolosan, ale wiernych w całym wszechświecie. Stąd jasno wynika, że ​​po ich zobaczeniu napisał list. Jeżeli bowiem i oni zostali powierzoni Apostołowi, nie mógł ich ominąć, gdy przybył do Frygii, a potem do Laodycejczyków, którzy byli na czele ludu. Apostoł wyjaśnia także sam sposób patrzenia na Boga. Kol. 1:26. Tajemnica ukryta przez wieki i pokolenia, ale teraz objawiona Jego świętym. Kol. 1:27. którym Bóg zechciał ukazać, jakie jest bogactwo chwały tej tajemnicy wśród pogan, którą jest Chrystus w was, nadzieja chwały. Kol. 1:28. którego głosimy, napominając każdego człowieka i ucząc każdego człowieka z wszelką mądrością, abyśmy każdego człowieka dali doskonałym w Chrystusie Jezusie. Kol. 1:29. Dlatego pracuję i walczę dzięki Jego mocy, która potężnie działa we mnie. „Tajemnica ukryta od niepamiętnych czasów i z pokolenia na pokolenie: teraz ukazał się swoim świętym”, „do których Bóg chciał przemówić”. Apostoł nazwał kazanie o ekonomii „tajemnicą”, gdyż w starożytności było ono nieznane wszystkim i znane jedynie Bogu. I to, jak mówi Apostoł, było ukryte przed poprzednimi pokoleniami, teraz zostało objawione przez Boga „świętym, jak chciał”, to znaczy apostołom, a przez nich wierzącym. I to pokazuje starożytność ewangelii oraz fakt, że przed prawem i przed dyspensacją świata Bóg wszystkich przeznaczył tę Ekonomię, a nam, świętym, oznajmił Apostoł: „Jakie jest bogactwo chwały tajemnicy siewu między poganami”, a mianowicie, że poganie, którzy są w ciemności, otrzymali bogactwo poznania Boga i będą mieć udział z Chrystusem w chwale. Apostoł nazwał „bogactwo” „chwały” obfitością chwały. Wyjaśniają to następujące słowa: „Którego Chrystus jest w was, nadzieję chwały”, „Którego głosimy”. Bo to nie przestrzeganie dni i potraw, ale Pan Chrystus uczyni was godnymi tej chwały, bo „nadzieją chwały” Apostoł nazwał oczekiwaną chwałę. „Karcąc każdego człowieka i ucząc” każdego człowieka „z całą mądrością, abyśmy każdego mogli stawić doskonałym w Chrystusie Jezusie”: „W Nim pracuję i walczę, według dzieła Jego mocy, która działa we mnie”. Chętnie przyjmę każdą pracę, wspomaganą łaską Bożą, aby wszyscy ludzie byli doskonali przez nauczanie przepowiadania. A doskonałości nie daje prawo, ale mądrość głoszenia. Następnie Apostoł objawia swą czułą miłość do nich. Może zainteresuje Cię: