Глава 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კოლ.1:1. პავლე, ღვთის ნებით, იესო ქრისტეს მოციქული, და ძმა ტიმოთე
კოლ. 1:2. წმინდანებსა და ერთგულ ძმებს ქრისტე იესოში, რომლებიც არიან კოლოსაში
კოლ. 1:3. მადლი და მშვიდობა თქვენდა ღმერთისგან, ჩვენი მამისა და უფალ იესო ქრისტესგან. ჩვენ მადლობას ვუხდით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღმერთს და მამას, რომელიც ყოველთვის ვლოცულობთ თქვენთვის
კოლ.1:4. რომ გავიგე შენი რწმენის შესახებ ქრისტე იესოში და შენი სიყვარული ყველა წმინდანის მიმართ
პავლე, იესო ქრისტეს მოციქული ღვთის ნებით, და ძმა ტიმოთე“ „წმიდანებს და ქრისტეში ერთგულ ძმებს, რომლებიც არიან კოლოსაში:“ „მადლი თქვენდა და მშვიდობა ჩვენი მამისაგან ღმერთისგან და უფალ იესო ქრისტესგან“. ვინაიდან კოლასელებს, მატყუარებმა, უყვარდათ რჯულის ქვეშ ცხოვრება და ეს აჩვენა, რომ უფლის მოსვლა არასაკმარისად ითვლებოდა გადარჩენისთვის, პავლემ, აუცილებლობით, საკუთარ თავს და ტიმოთეს ქრისტეს მოციქულები უწოდა და დაამატა: „სურვილით“ (διά θελήματοζ), ასწავლიდა, რომ ეს ასევე სასიამოვნოა ღვთისა და მამის შესახებ.
„ვმადლობთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღმერთსა და მამას, რომელიც მუდამ ლოცულობს შენთვის“, „რაც მოვისმინე შენი რწმენა ქრისტე იესოში და სიყვარული, რომელიც გაქვს ყველა წმინდანის მიმართ“. მოციქულმა დაამოწმა მათი სრულყოფილება და თქვა, რომ ისინი ანათებენ რწმენითა და სიყვარულით, რადგან სიყვარული მოიცავს ყველა მოქმედ მცნებას. ჩვეულებრივ, მოციქული ჯერ ქებით არბილებს ყურებს, შემდეგ კი სათანადო სწავლებას გვთავაზობს. ამიტომ, აქაც მან თქვა, რომ ადიდებს ღმერთს თავის ლოცვებში რწმენისთვის, რომელიც მათ აქვთ უფალი ქრისტესადმი და იმ სიყვარულისთვის, რომელსაც ისინი აგრძელებენ ყველა ერთნაირი რწმენის მიმართ.
კოლ. 1:5. იმ იმედით, რაც თქვენთვის მომზადებულია ზეცაში, რაც ადრე გსმენიათ სახარების ჭეშმარიტ სიტყვაში.
კოლ. 1:6. რომელიც ცხოვრობს თქვენ შორის, როგორც მთელ მსოფლიოში, და ნაყოფს გამოიღებს და იზრდება, როგორც თქვენ შორის, იმ დღიდან, როცა გაიგე და შეიცანი ღვთის მადლი ჭეშმარიტად.
"იმ იმედისთვის, რომელიც შენთვის ზეცაშია." თქვენ ამას აკეთებთ, ამბობს მოციქული, გულმოდგინედ, რწმენის თვალით უყურებთ თქვენთვის მომზადებულ ცათა სასუფეველს.
მანამდეც კი, სანამ სიტყვით გაიგებდით სახარების ჭეშმარიტებას, რომელიც არის თქვენში, ისევე როგორც მთელ სამყაროში. ღვთაებრივი სახარება გიცხადებს ამ სამეფოს თქვენ და არა მარტო თქვენ, არამედ ყველა ადამიანს. შემდეგ მოციქული აჩვენებს ქადაგების ძალას.
"და ის ნაყოფიერია და იზრდება, ისევე როგორც თქვენში, არასწორი დღიდან, როცა გაიგე და გაიგე ღვთის მადლი ჭეშმარიტად." „მოციქულმა სახარების ნაყოფიერებას უწოდა რწმენა და ქება-დიდება მათი მოსმენის, და მორწმუნეთა სიმრავლის ზრდა“.
კოლ.1:7. როგორც ჩვენ ვისწავლეთ ეპაფრასისგან, ჩვენი საყვარელი კოლეგასგან, ქრისტეს ერთგული მსახურისგან
კოლ.1:8. ვინც გვამცნო შენი სულით სიყვარულის შესახებ.
„როგორც თქვენ დაგვაშორეთ ეპაფრას, ჩვენს საყვარელ თანამშრომელს, რომელიც ქრისტეს ერთგული მსახურია თქვენზე“, „რომელიც ასევე გვაჩვენებს თქვენს სიყვარულს სულით“. ეს ღირსი კაცი, ანუ ეპაფრა, მათი თანამოქალაქე იყო. რომში ჩასვლისთანავე მან აცნობა ღვთაებრივ მოციქულს უფლისადმი მათი მხურვალე რწმენის შესახებ და იმ მოტყუების შესახებ, რომელშიც ვიღაცამ მიიყვანა ისინი. მოციქულმა მრავალი ქებით შეამკო ეპაფრა, უწოდა მას საყვარელი, თანამშრომელი, ქრისტეს ერთგული მსახური, რათა კოლასელებმა პატივი მიაგეს მას. მისი თქმით, მისგან შეიტყვეს ქადაგების ფართოდ გავრცელებისა და მორწმუნეთა სიმრავლის შესახებ ყველა ერში.
კოლ.1:9. ამიტომ, იმ დღიდან, რაც ამის შესახებ გავიგეთ, ჩვენ არ შევწყვეტთ თქვენთვის ლოცვას და გთხოვთ, რომ აღივსოთ მისი ნების ცოდნით მთელი სიბრძნით და სულიერი გაგებით.
კოლ. 1:10. ასე რომ, ისინი ღვთის ღირსად მოქმედებენ, ყველაფერში ახარებენ მას, ყოველ კეთილ საქმეში ნაყოფი გამოიღებენ და ღვთის შეცნობაში იზრდებიან.
კოლ. 1:11. გაძლიერებული მთელი ძალით მისი დიდებული ძალისამებრ, მთელი მოთმინებითა და სიხარულით შემწყნარებლობით.
„ამიტომ ჩვენც, ვისაც ეს დღითი დღე გვესმის, არ ვწყვეტთ ლოცვას და შენთვის თხოვნას, რათა აღსრულდეს მისი ნება ჩვენს გონებაში. მას შემდეგ რაც გავიგეთ ეს თქვენს შესახებ თქვენი მასწავლებლისგან, ჩვენ განუწყვეტლივ ვევედრებით ღმერთს, მოგცეთ მისი ნების სრულყოფილი ცოდნა. და ამით მოციქულმა ცხადყო, რომ მათ ჯერ კიდევ აქვთ არასრულყოფილი ცოდნა, კანონიერი დაკვირვებების შემდეგ.
„ყოველგვარი სიბრძნითა და სულიერი გაგებით“, „რათა იაროთ უფლის ღირსი გზით, ყველა მოსაწონი გზით“. ჩვენ ვითხოვთ, რომ აღივსოთ სულიერი სიბრძნით და გააკეთოთ ყველაფერი, რაც ღმერთს მოსწონს.
„ყოველ საქმეში ბლესი ნაყოფს იძლევა და იზრდება ღმერთის გონებაში“, „მუშაობს მთელი ძალით მისი დიდების ძალის მიხედვით მთელი მოთმინებით და სულგრძელობით სიხარულით“. ჩვენ ვთხოვთ, რომ ღმერთს მიეღოთ კეთილი საქმეების ნაყოფი, აჩვენოთ ღმერთის შემეცნების ზრდა და, ღვთის ძალით გაძლიერებული, დარჩეთ ურყევი, თვითკმაყოფილად გაუძლოთ საპირისპირო საზრუნავს. რადგან მოციქულმა გამოიყენა სიტყვა „მოთმინება“ მოწინააღმდეგეებთან მიმართებაში, რადგან ის გვჭირდება, როცა ბოროტები თავს დაესხმებიან.
კოლ. 1:12. მადლობა ღმერთს და მამას, რომელმაც მოგვიწოდა წმიდათა მემკვიდრეობის ნათელყოფისკენ.
"მადლობა მამა ღმერთს, რომელმაც მოგიწოდათ წმინდანთა სამკვიდროში ზიარება ნათელში." ვუმღეროთ სიმღერები კაცთმოყვარე მოძღვარს, რომელმაც უღირსად გაგვაჩინა წმიდათა სინათლის თანაზიარი. მადლიერების საფარქვეშ მოციქული კვლავ გვიჩვენებს კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულისა და ჩვენთვის ღვთის ეკონომიკის სიდიადეს.
კოლ. 1:13. რომელმაც გვიხსნა სიბნელის ძალისაგან და მიგვიყვანა თავისი საყვარელი ძის სასუფეველში.
გვიხსენი სიბნელის ძალისაგან და შეგვიყვანე შენი სიყვარულის ძის სასუფეველში. მოციქულმა ბნელ ძალას უწოდა „ეშმაკის ბატონობა“ და „უფალი ქრისტეს უწოდა სიყვარულის ძე, ასწავლიდა, რომ მას უყვარს მამა არა როგორც ქმნილება და მონა“, არამედ როგორც ძე. სახელად ისააკი, ნათქვამია: „აჭამე შენი საყვარელი ძე“ (დაბ. 22:2), ანუ ის, ვინც შენთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე სხვები. 2:12).
კოლ. 1:14 . ვისთან გვაქვს გამოსყიდვა მისი სისხლით და ცოდვათა მიტევებით.
”ო, მას, იმამებმა მისი სისხლით აჩუქეს ცოდვა.” რადგან ეს არ იყო კანონი, არამედ უფალი ქრისტე, რჯულის მომცემი, რომელმაც მოგვანიჭა ეს მიტევება გადარჩენილი ნათლობით. ამის თქმის შემდეგ მოციქული თეოლოგიას ეხება და აჩვენებს, რომ ის არის ყველაფრის შემოქმედი.
კოლ. 1:15 . ვინ არის ხატება უხილავი ღმერთისა, პირველშობილი ყოველთა ქმნილებათაგან.
"ვინ არის უხილავი ღმერთის ხატება." რადგან მას აქვს „თავში“ მშობლის მკაფიო თვისებები. ეს ნიშნავს იმას, რაც უფალმა უთხრა ფილიპეს: „ვინც მიხილა მე მამის სახით“ (იოანე 14:9). და ადამმა შვა თავის ხატად, ანუ ყველაფერში, როგორც თვითონ. აქედან გამომდინარე, გამოსახულება ნიშნავს თანაარსს. უსულო გამოსახულებებს თავისთავად არ გააჩნიათ გამოსახულების არსი, მაგრამ ცოცხალ გამოსახულებას, რომელიც არაფრით განსხვავდება, ერთი ბუნება აქვს პროტოტიპთან.
„ყოველი ქმნილების პირმშო“. თუ მხოლოდ დაბადებული, მაშინ რა გაგებით არის ის პირმშო? თუ "პირმშოა", მაშინ რატომ მხოლოდ შობილი? მაგრამ საღვთო სახარებაში მას მხოლოდშობილი ეწოდება. შესაბამისად, ის არის „პირმშო ქმნილებისა“ არა იმიტომ, რომ შემოქმედება მისი დაა, არამედ იმიტომ, რომ ყოველი შემოქმედების წინ დაიბადა. რადგან შესაძლებელია იყო ძმაც და ქმნილების შემოქმედიც? ხოლო თუ ერეტიკოსთა სწავლებით ის არსებაა, მაშინ ქმნილება მისი დაა. მაგრამ შეუძლებელია იყო ძმაც და ქმნილების შემოქმედიც. საღვთო წერილი მას შემოქმედს უწოდებს“. და თუ ის არის შემოქმედი, მაშინ ის არ არის ძმა; და თუ არა ძმა, მაშინ არა არსება. უფრო მეტიც, ღვთაებრივი მოციქული მას არ უწოდებდა პირველქმნილს, არამედ პირველშობილს, ანუ პირველს. ასე რომ, ის არის „პირმშო მკვდრეთით“ (კოლ. 1:18), რადგან ის იყო პირველი, ვინც აღდგა.
ამრიგად, ღვთაებრივ მოციქულსა და წმინდანთა კრებას უწოდეს „პირმშოთა ეკლესია“ (ებრ. 12:23) არა იმიტომ, რომ ყველა მათგანი ბუნებით იყო პირველი, ვინც აგვარებდა დედათა მშობიარობის სნეულებებს, არამედ იმიტომ, რომ, რადგან კანონით პირმშოებს დიდი პატივი ენიჭებათ, მოციქულმა გამოხატა მათი პატივისცემა ამ სახელით. და რომ მხოლოდშობილი ქმნილების ძმა კი არ არის, არამედ შემოქმედია, ამას ცხადყოფს შემდეგი სიტყვები.
კოლ. 1:16 . რადგან მის მიერ შეიქმნა ყველაფერი, რაც არის ზეცაში და დედამიწაზე, ხილული და უხილავი: ტახტები თუ სამფლობელოები, სამთავროები თუ ძალაუფლებები, ყველაფერი მის მიერ და მისთვის შეიქმნა.
"რადგან ყველაფერი მის მიერ შეიქმნა." კონკრეტულად რა? "როგორც ცაში და როგორც დედამიწაზე, ხილული და უხილავი." ვინაიდან ცაზე სხვა რამ ჩანს, მაგალითად, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები, მოციქული უფრო ნათლად აჩვენებს იმას, რასაც უწოდებს ზეციურს, როგორც ხილულს, ასევე უხილავს. მაშინ, ვინაიდან ხილული ყველასთვის ცნობილია და ყველამ ვისწავლეთ ღვთაებრივი მოსესაგან, რომ ამის შემოქმედი ღმერთია, მოციქული, ამას ტოვებს, ჩამოთვლის უხილავს.
"ტახტებისთვის, სამფლობელოებისთვის, საწყისებისთვის, ძალებისთვის: ყველაფერი მის მიერ და მის შესახებ შეიქმნა." სახელით "ტახტები", ვფიქრობ, მოციქული ნიშნავს ქერუბიმებს, რადგან წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა დაინახა მათზე დადგმული ღვთის ტახტი (ეზეკიელი 10:1). „და სამფლობელოებით, სამთავროებით“ და „ძალაუფლებებით“ უწოდებს მათ, ვისაც ხალხის ზრუნვა ევალება. რადგან მიქაელი განაგებდა ებრაელებს და აკურთხა დანიელი სპარსეთის უფლისწულს და ელინიზმის მთავარს. ხოლო სიტყვებით „ყოველივე შეიქმნა“ მოციქული ნიშნავს თავდაპირველ ქმნილებას; სიტყვა "მას" შესახებ მიუთითებს მის ეფექტურობაზე მისი განსახიერების შემდეგ. რამეთუ ნათქვამია: „ვინც ქრისტეშია, ახალი ქმნილებაა“ (2 კორ. 5:17), ასევე: „ყველაფერს წარმართავს ქრისტეში“ (ეფეს. 1:10); და წინასწარმეტყველი: „იყო ახალი ცა და ახალი მიწა“ (ეს. 65:17); და: „ძველი მიმოიდოშა, აჰა, სულ ახალი იყო“ (2 კორ. 5:17; ეს. 43:18–19). და ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ეს ცვლილება მოხდება; რადგან „თვით ქმნილება განთავისუფლდება ხრწნილების საქმისაგან ღვთის შვილთა დიდების თავისუფლებაში“ (რომ. 8:21). და რომ აქ სახელს „პირმშო“ აქვს პირველობის მნიშვნელობა, ამას გვაჩვენებს შემდგომი სიტყვები.
კოლ. 1:17 . და ის არის ყოველივეს წინაშე და ყველაფერი მის გვერდით დგას.
"და ის არის ყველას წინაშე." მოციქულს არ უთქვამს: „ყველაზე უწინ გაჩნდა“, არამედ: „ყველაზე უწინ არის“. და ყველაფერი შეიქმნება მასში“. რადგან ის არის არა მხოლოდ ყველაფრის შემოქმედი, არამედ ის უზრუნველყოფს იმას, რაც შექმნა და მართავს ქმნილებას და ის დგას მის სიბრძნესა და ძალაზე.
კოლ. 1:18 . და ის არის ეკლესიის სხეულის თავი; ის არის პირველი ნაყოფი, პირმშო მკვდრეთით, რათა ყველაფერში ჰქონდეს უპირატესობა.
"და ის არის ეკლესიის სხეულის თავი." მოციქული ღვთისმეტყველებიდან ეკონომიკაზე გადავიდა. რადგან ქრისტე არის ჩვენი თავი კაცობრიობის მიხედვით. თავი კი სხეულთან თანაარსია. ასე რომ, ის ისეთივე არსებითია, როგორც ჩვენ, როგორც ადამიანი.
„ვინ არის პირველი ნაყოფი“, ანუ პირველი მკვდრეთით აღმდგარი; რამეთუ ამას დასძენს მოციქული.
"მკვდრეთით პირმშო". მან პირველმა გადაჭრა სიკვდილის დაავადება. ეს სიტყვა ასევე გვაფიქრებინებს ყველა ჩვენგანის საერთო აღდგომას.
„ვინაიდან ის ყველაფერში უზენაესი იყოს“. რადგან ღმერთი არის „ყველას წინაშე“ და მამასთან, და როგორც ადამიანი არის „მკვდრეთით პირმშო“ და სხეულის თავი.
კოლ. 1:19 . მამას მოეწონა, რომ მთელი სისავსე დამკვიდრებულიყო მასში
„ვინაიდან მასში დამკვიდრებული იყავით მთელი აღსრულებით. მოციქულმა ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეში ეკლესიას „აღსრულება“ უწოდა, რადგან ღვთიური ძღვენი აღსრულდა. მის შესახებ მოციქულმა თქვა: „ღმერთმა სურდა“ ეცხოვრა ქრისტეში, ანუ შეერთებოდა მასთან, ყოფილიყო მისი მფარველობის ქვეშ, მიჰყოლოდა მის კანონებს.
კოლ 1:20 . და მისი მეშვეობით შეურიგდეს ყველაფერს საკუთარ თავს, დაამშვიდოს მისი მეშვეობით, მისი ჯვრის სისხლით, როგორც მიწიერი, ასევე ზეციური.
"და ამით შეურიგე ყველაფერი თავის თავს." მოციქული ასევე მიუთითებს შერიგების მეთოდზე.
„დაამშვიდა მისი ჯვრის სისხლი მისი მეშვეობით, მიწიერი თუ ზეციური“. მან შეასრულა ჩვენი შერიგება გადარჩენის ტანჯვის დათმენით, სისხლის დაღვრით, ჩვენთვის მსხვერპლის გაღებით და ზეციური მიწიერის შერწყმით. რადგან ანგელოზთა ლაშქარმაც ჩვენი დიდი ბოროტების გამო დაგვაშორა, და ამიტომ ქრისტეს შობისას, სახე შექმნეს, ღმერთს სიმღერა გამოუცხადეს და თქვეს: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება“ (ლუკა 2:14). ყველასთვის მიცემული კურთხევის გამოსახვით, მოციქული თავის სიტყვას მიმართავს კოლასელებს და ამბობს:
კოლ. 1:21 . თქვენ კი, ვინც ოდესღაც გაუცხოებული და მტრები იყავით, ბოროტი საქმეებისკენ ხართ მიდრეკილი.
კოლ. 1:22. ახლა მან შეგირიგათ თქვენი ხორცის სხეულში თავისი სიკვდილით, რათა წარმოგიდგინოთ მის წინაშე წმიდა, უმწიკვლო და უმწიკვლო.
„და თქვენ, რომელნიც ზოგჯერ ფიქრობენ, რომ გაუცხოებულები ხართ და მტრები ხართ ბოროტ საქმეებში“, „ახლა შეგარიგებთ მისი ხორცის სხეულში მისი სიკვდილით, რათა წარმოგიდგინოთ მის წინაშე წმიდა, უმწიკვლო და უმწიკვლო“. გააკეთეთ დასკვნები საკუთარ თავზე და ყველას შესახებ. რადგან თქვენ, ვინც ცხოვრობდით ბოროტებითა და ბოროტებით და მთლიანად მოკლებული ხართ ღვთის ცოდნის სინათლეს, დაუახლოვდით ღმერთს არა იმიტომ, რომ რჯულმა მოგცათ ეს საჩუქარი, არამედ იმიტომ, რომ უფალმა ქრისტემ გადაიხადა თქვენი ვალი, გადასცა თქვენი სხეული სიკვდილით, რათა ტიტულის მინიჭებული გახდეთ წმინდა და თავისუფალი ყოველგვარი მანკისაგან. შემდეგ მოციქული აცნობიერებს მათ მაცდურობას და აშინებს მათ.
კოლ 1:23 . თუ მხოლოდ თქვენ დარჩეთ მტკიცე და მტკიცე რწმენაში და არ დაკარგოთ გული იმ სახარების იმედით, რომელიც გსმენიათ, რომელიც ექადაგა ყველა ქმნილებას ცის ქვეშ, რომლის მსახური გავხდი მე, პავლე.
„სანამ განაგრძობთ საძირკვლისა და სამყაროს რწმენას და გაუნძრევლად დარჩებით სახარების იმედის გამო, რომელიც მოისმინეთ“. იქნები წმიდა, უმწიკვლო და უმწიკვლო, მყარად ჩაეჭიდები იმას, რაც თავიდან ისწავლე და მტკიცედ დაიჭერ სწავლებას, რომელიც გასწავლეს.
მოციქული „სახარების“ „იმედს“ უწოდებს აღდგომას, უკვდავ სიცოცხლეს და ცათა სასუფეველს. შემდეგ ის აცხადებს, რომ ქადაგება მხოლოდ მას კი არ ექადაგა, არამედ ყველა ადამიანს.
„რაც ექადაგა ცის ქვეშ მყოფ ყველა ქმნილებას, რომლის მსახურიც იყო პავლე“. რადგან მას დაევალა წარმართთა მოშენება. მაგრამ ამას არ ვიტყოდი, ისინი რომ არ მენახა. შენიშნავდნენ მას: „თუ წარმართთა მქადაგებლად დანიშნე, რატომ დაგვატოვებინე და არ გვასწავლე სახარების სწავლება? და შემდეგი სიტყვები მხარს უჭერს იმავე აზრს.
კოლ. 1:24 . ახლა მე მიხარია ჩემი ტანჯვა შენთვის და ვივსებ ჩემს ხორცში ქრისტეს მწუხარებას მისი სხეულისთვის, რომელიც არის ეკლესია.
"ახლა მიხარია ჩემი ტანჯვა შენთვის." რა მიზეზი ექნებოდა იმას, ვინც არ უნახავს და არ ასწავლიდა მათ სულიერ სწავლებას, პირდაპირ თქვას, რომ მათთვის სხვადასხვა საფრთხე ემუქრება?
"და მე ვასრულებ ქრისტეს მწუხარებას ჩემს ხორცში მისი სხეულისთვის, რომელიც არის ეკლესია." და უფალმა ქრისტემ მიიღო სიკვდილი ეკლესიისთვის, დაითმინა ჯვრის სირცხვილი, ლოყებზე ცემა, ცემინება და მრავალი სხვა; და ღვთაებრივი პავლეც მისთვის იტანჯებოდა, სხვადასხვა ტანჯვას განიცდიდა და სიხარულით იტანდა მათ. რადგან ის ამბობს: „მიხარია შენი ტანჯვა“; რადგან მან იცოდა, რომ ამ გზით სიცოცხლე მოიპოვა. მან თქვა, რომ ის ასრულებდა „ქრისტეს მწუხარებას“, როგორც ის, ვინც ასრულებდა იმას, რაც ჯერ კიდევ გასაკეთებელია და ამ მიზეზით ითმენს ტანჯვას. დარჩა მხოლოდ წარმართებისთვის ქადაგება და ხსნის დიდად ნიჭიერი მიმწოდებლის მინიშნება.
კოლ 1:25 . რომლითაც მე გავხდი მსახური ღმრთის ეკონომიის მიხედვით, მინდობილი მე შენთვის, აღვასრულო ღვთის სიტყვა.
„მე ვიქნებოდი მსახური, ღვთის ხილვის მიხედვით, რომელიც თქვენში მომეცა, რათა აღესრულებინა ღვთის სიტყვა“. მე მინდობილი ვარ ეკლესიის ხსნა და მინდობილი ქადაგების მსახურება, რათა ყველა თქვენგანი „ასრულო“ ღვთაებრივი სწავლებით. რადგან სიტყვაში „შენ“ მოციქული მარტო კოლასელებს კი არ გულისხმობს, არამედ მთელ სამყაროში მორწმუნეებს. მაშასადამე, აქედან ირკვევა, რომ მათი ნახვისას მან წერილი დაწერა. რადგან თუ ისინიც მოციქულს მიენდებოდნენ, ის ვერ აცილებდა მათ ფრიგიაში მისვლისას და შემდეგ ლაოდიკეელებს, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა ხალხში იყვნენ. მოციქული ასევე განმარტავს ღმერთისადმი მიდგომას.
კოლ. 1:26 . საიდუმლო, რომელიც დაფარულია საუკუნეებისა და თაობებისგან, მაგრამ ახლა გამოცხადებულია მის წმინდანებთან.
კოლ. 1:27. ვისაც ღმერთმა სურდა ეჩვენებინა, რა არის ამ საიდუმლოს დიდების სიმდიდრე წარმართებს შორის, რომელიც არის ქრისტე თქვენში, დიდების იმედი.
კოლ. 1:28. რომელსაც ჩვენ ვქადაგებთ, ვაგონებთ ყოველ კაცს და ვასწავლით ყოველ კაცს მთელი სიბრძნით, რათა წარმოვაჩინოთ ყველა ადამიანი სრულყოფილად ქრისტე იესოში.
კოლ. 1:29. ამ მიზეზით მე ვშრომობ და ვიბრძვი მისი ძალით, რომელიც ძლიერად მოქმედებს ჩემში.
"საიდუმლო დაფარულია უხსოვარი დროიდან და თაობიდან თაობამდე: ახლა ის ეჩვენა თავის წმინდანებს", "ვისაც ღმერთმა სურდა ლაპარაკი". მოციქულმა ეკონომიკის შესახებ ქადაგებას „საიდუმლო“ უწოდა, რადგან ის ძველ დროში ყველასთვის უცნობი იყო და მხოლოდ ღმერთისთვის იყო ცნობილი. და ეს მოციქული ამბობს, რომელიც დაფარული იყო წინა თაობებისთვის, ახლა ღმერთმა გამოუცხადა „წმინდანებს, როგორც სურდა“, ანუ მოციქულებს და მათი მეშვეობით მორწმუნეებს. და ეს გვიჩვენებს სახარების სიძველეს და იმ ფაქტს, რომ კანონის წინაშე და სამყაროს დარიგებამდე, ყველას ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა ეს ეკონომიკა, ხოლო ჩვენ წმინდანებს, განაგრძობს მოციქულმა, მან აცნობა:
„რა სიმდიდრეა წარმართთა შორის თესვის საიდუმლოს დიდება“, კერძოდ, რომ სიბნელეში მყოფმა წარმართებმა მიიღეს ღვთის ცოდნის სიმდიდრე და მონაწილეობას მიიღებენ ქრისტესთან ერთად დიდებაში. მოციქულმა „დიდების“ „სიმდიდრეს“ დიდების სიმრავლე უწოდა. შემდეგი სიტყვები ცხადყოფს ამას:
„ვისი ქრისტეა შენში, დიდების იმედი“, „რომელსაც ჩვენ ვქადაგებთ“. რადგან დღეების და კერძების დაკვირვება კი არ არის, არამედ უფალი ქრისტე გაქცევს ამ დიდების ღირსად, რადგან „დიდების იმედი“ მოციქულმა უწოდა მოსალოდნელ დიდებას.
„ყოველი კაცის დასჯა და სწავლება“ ყოველი კაცი „მთელი სიბრძნით, რათა წარმოვაჩინოთ ყოველი ადამიანი სრულყოფილად ქრისტე იესოში“: „მასში ვშრომობ და ვიბრძვი, მისი ძალის საქმის მიხედვით, რომელიც მოქმედებს ჩემში“. მე ნებით ვიღებ ნებისმიერ საქმეს, ღვთის მადლის დახმარებით, რათა ყველა ადამიანი გავაუმჯობესო ქადაგების სწავლებით. სრულყოფილება კი არ არის კანონით, არამედ ქადაგების სიბრძნით. შემდეგ მოციქული ცხადყოფს, თუ რა სათუთი სიყვარული აქვს მათ მიმართ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: