Глава 1

Col.1:1. Pablo, por la voluntad de Dios apóstol de Jesucristo, y hermano Timoteo Col. 1:2. A los santos y fieles hermanos en Cristo Jesús que están en Colosas Col. 1:3. Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Damos gracias al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, orando siempre por ustedes. Col.1:4. Habiendo oído hablar de vuestra fe en Cristo Jesús y de vuestro amor por todos los santos “Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo hermano” “a los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas:” “gracia y paz a vosotros, de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”. Dado que los Colosenses, habiendo sido llevados por los engañadores, amaban la vida bajo la ley, y esto mostraba que la venida del Señor se consideraba insuficiente para la salvación, entonces Pablo, necesariamente, se llamó a sí mismo y a Timoteo apóstoles de Cristo y agregó: “por la voluntad” (διά θελήματοζ), enseñando que esto también agrada a Dios y Padre, y usó la preposición διά nuevamente, hablando del Padre. “Damos gracias al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que ora siempre por vosotros”, “habiendo escuchado vuestra fe en Cristo Jesús y el amor que tenéis por todos los santos”. El Apóstol dio testimonio de su perfección, diciendo que brillan por la fe y el amor, porque el amor abarca todos los mandamientos activos. Por lo general, el Apóstol primero suaviza sus oídos con alabanzas y luego ofrece la enseñanza adecuada. Por eso, aquí también dijo que glorifica a Dios en sus oraciones por la fe que tienen en el Señor Cristo, y por el amor que siguen mostrando a todos los de la misma fe. Col. 1:5. En esperanza de las cosas preparadas para vosotros en el cielo, las cuales habéis oído antes en la verdadera palabra del evangelio. Col. 1:6. que permanece entre vosotros, como en todo el mundo, y da fruto y aumenta, como entre vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad. “Por la esperanza reservada para vosotros en el cielo”. Esto lo hacéis, dice el Apóstol, con diligencia, mirando con los ojos de la fe el Reino de los Cielos preparado para vosotros. “Aun antes de que oyerais en palabras la verdad del evangelio” “que está en vosotros como en todo el mundo”. El Divino Evangelio os anuncia este Reino, y no sólo a vosotros, sino a todos los hombres. Entonces el Apóstol muestra el poder de la predicación. “Y es fructífero y crece, como en ti, desde el día equivocado escuchaste y entendiste la gracia de Dios en verdad”. “El Apóstol llamó a la fecundidad del evangelio la fe y la vida digna de alabanza de quienes lo oyeron, y el crecimiento de la multitud de los creyentes”. Col.1:7. tal como aprendimos de Epafras, nuestro amado colega, fiel servidor de Cristo para vosotros Col.1:8. Quien nos informó de tu amor en espíritu. “Como nos has alejado de Epafras, nuestro amado colaborador, que es un fiel servidor de Cristo sobre ti”, “que también nos muestras tu amor en espíritu”. Este hombre digno, es decir, Epafras, era su conciudadano. Al llegar a Roma, informó al divino Apóstol tanto de su ardiente fe en el Señor como del engaño al que alguien los había conducido. El Apóstol adornó a Epafras con muchas alabanzas, llamándolo amado, colaborador, fiel servidor de Cristo, para que los Colosenses lo honraran con mayor respeto. Dijo que de él aprendieron sobre la amplia difusión del sermón y sobre la multitud de creyentes en cada nación. Col.1:9. Por eso, desde el día en que nos enteramos de esto, no hemos dejado de orar por ustedes y pedirles que sean llenos del conocimiento de Su voluntad con toda sabiduría y entendimiento espiritual. Col. 1:10. Para que actúen dignamente de Dios, agradándole en todo, dando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios. Col. 1:11. Fortalecidos con toda fuerza según su poder glorioso, con toda paciencia y paciencia con gozo. “Por eso también nosotros, que de día en día lo hemos escuchado, no cesamos de orar y pedir por vosotros, para que se cumpla su voluntad en nuestra mente”. Habiendo aprendido esto sobre ti de tu maestro, continuamente rogamos a Dios que te conceda el conocimiento perfecto de su voluntad. Y con esto el Apóstol dejó claro que todavía tienen un conocimiento imperfecto, tras observaciones legítimas. “Con toda sabiduría y entendimiento espiritual”, “para que andéis como es digno del Señor, en todo lo que sea agradable”. Te pedimos que te llenes de sabiduría espiritual y hagas todo lo que agrada a Dios. “En toda obra el blase da fruto y crece en la mente de Dios”, “trabajando con todo poder según el poder de Su gloria con toda paciencia y longanimidad con gozo”. Te pedimos que le lleves a Dios los frutos de las buenas obras, muestres un aumento en el conocimiento de Dios y, fortalecido por el poder de Dios, permanezcas inquebrantable, soportando con complacencia las preocupaciones opuestas. Porque el Apóstol usó la palabra “paciencia” en relación con los oponentes, porque la necesitamos cuando somos atacados por los malvados. Col. 1:12. Gracias a Dios y Padre, que nos ha llamado a compartir la herencia de los santos en la luz. “Dando gracias a Dios Padre, que os ha llamado a participar de la herencia de los santos en luz”. Cantemos cánticos al Maestro filantrópico, que nos ha hecho indignos de ser partícipes de la luz de los santos. Bajo la apariencia de acción de gracias, el Apóstol muestra nuevamente la inefabilidad del amor de Dios por la humanidad y la grandeza de la economía de Dios para nosotros. Col. 1:13. Quien nos libró del poder de las tinieblas y nos trajo al Reino de su amado Hijo. "Líbranos del poder de las tinieblas y colócanos en el Reino del Hijo de tu amor. El Apóstol llamó al poder oscuro "el dominio del diablo", y "llamó al Señor Cristo Hijo de amor, enseñando que es amado por el Padre no como una criatura y un esclavo", sino como un Hijo. Porque Él no es el hijo del amor, sino el amado, es decir, el Hijo verdadero. Así llamó a Isaac. Está dicho: "Apacienta a tu hijo amado" (Gén. 22,2), es decir, el sincero que os es más querido que los demás. Así, dice el Apóstol, librándonos de las tinieblas, nos ha concedido el Reino del Hijo. Esto también lo dijo en su Epístola a Timoteo: “Si perseveramos, también reinaremos con él” (2 Tim. 2:12). Col. 1:14. En quien tenemos redención por su sangre y perdón de pecados. “Oh Él, los imanes entregaron a través de Su sangre el perdón de los pecados”. Porque no fue la ley, sino el Señor Cristo, el Dador de la ley, quien nos concedió esta remisión mediante el bautismo salvador. Dicho esto, el Apóstol toca la teología y muestra que Él es el Creador de todo. Col. 1:15. Quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. “Quién es la imagen del Dios invisible”. Porque tiene en “Sí mismo” los rasgos claros de Aquel que dio a luz. Esto significa lo que el Señor le dijo a Felipe: “El que me ha visto en la forma del Padre” (Juan 14:9). Y Adán dio a luz a su propia imagen, es decir, en todo lo semejante a él. Por tanto, la imagen significa consustancial. Las imágenes inanimadas no tienen en sí mismas la esencia de lo que son, pero una imagen viva que no se diferencia en nada tiene la misma naturaleza que el prototipo. "El primogénito de toda la creación". Si es unigénito, ¿en qué sentido es primogénito? Si es “primogénito”, ¿por qué entonces unigénito? Pero en el Divino Evangelio se le llama el Unigénito. En consecuencia, él es “el primogénito de la creación” no porque la creación sea su hermana, sino porque nació antes de toda creación. ¿Es posible ser a la vez hermano y creador de una criatura? Y si, según las enseñanzas de los herejes, Él es una criatura, entonces la criatura es Su hermana. Pero es imposible ser a la vez hermano y creador de una criatura. La Divina Escritura lo llama Creador”. Y si Él es el Creador, entonces no es un hermano; y si no un hermano, tampoco una criatura. Además, el divino Apóstol no lo llamó el primogénito, sino el primogénito, es decir, el primero. Entonces Él es “el primogénito de entre los muertos” (Col. 1:18), porque fue el primero en resucitar. Así, el divino Apóstol y la asamblea de los santos la llamaron “iglesia de los primogénitos” (Heb. 12:23) no porque todos ellos fueran por naturaleza los primeros en resolver las enfermedades del nacimiento de las madres, sino porque, como a los primogénitos por ley se les asigna un cierto gran honor, el Apóstol expresó su venerabilidad con este nombre. Y que el Unigénito no es hermano de la creación, sino el Creador, lo dejan claro las siguientes palabras. Col. 1:16. Porque en él fueron creadas todas las cosas, que hay en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos, ya sean dominios, ya sean principados, ya potestades, todas las cosas fueron creadas por él y para él. “Porque en Él fueron creadas todas las cosas”. ¿Qué exactamente? “Como en el cielo y como en la tierra, visible e invisible”. Como en el cielo son visibles otras cosas, por ejemplo el sol, la luna y las estrellas, el Apóstol muestra más claramente lo que él llama celestial, tanto visible como invisible. Entonces, como lo visible es conocido por todos y todos aprendimos del divino Moisés que el creador de esto es Dios, el Apóstol, saliendo de esto, enumera lo invisible. “Por tronos, por dominios, por principios, por potestades: todas las cosas fueron creadas por él y alrededor de él”. Con el nombre “tronos”, creo que el Apóstol se refiere a los Querubines, porque el profeta Ezequiel vio el trono de Dios colocado sobre ellos (Ezequiel 10:1). “Y por dominios, principados” y “potestades” llama a los que tienen encomendado el cuidado del pueblo. Porque Miguel gobernó a los judíos, y el bendito Daniel nombra al príncipe de Persia y al príncipe del helenismo. Y con las palabras “todas las cosas fueron creadas” el Apóstol se refiere a la creación original; la palabra acerca de “Él” indica Su efectividad después de Su encarnación. Porque está dicho: “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es” (2 Cor. 5:17), y también: “Él conducirá todas las cosas en Cristo” (Ef. 1:10); y el Profeta: “habrá un cielo nuevo y una tierra nueva” (Is. 65:17); y: “el Mymoidosha antiguo, he aquí, era todo nuevo” (2 Cor. 5:17; Isa. 43:18-19). Y esperamos que este cambio se produzca; porque “la creación misma será liberada de la obra de corrupción, para la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (Romanos 8:21). Y que aquí el nombre “primogénito” tiene el significado de primacía, esto nos lo muestran las palabras siguientes. Col. 1:17. Y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas permanecen. “Y Él está antes que todos”. El Apóstol no dijo: "Él nació antes que todos", sino: "Él es antes que todos". Y todas las cosas serán hechas en Él”. Porque Él no sólo es el Creador de todo, sino que también provee para lo que ha creado y gobierna sobre la creación, y ésta se sustenta en Su sabiduría y poder. Col. 1:18. Y Él es la cabeza del cuerpo de la Iglesia; Él es las primicias, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. “Y Él es la cabeza del cuerpo de la Iglesia”. El Apóstol pasó de la teología a la economía. Porque Cristo es nuestra cabeza según la humanidad. Y la cabeza es consustancial al cuerpo. Entonces Él es de la misma esencia que nosotros como hombre. “¿Quiénes son las primicias”, es decir, los primeros en resucitar de entre los muertos; porque esto es lo que añade el Apóstol. "Primogénito de entre los muertos". Fue el primero en solucionar la enfermedad de la muerte. Esta palabra también nos hace comprender la resurrección común de todos nosotros. “Que éste sea supremo en todos”. Porque como Dios es “antes de todos” y con el Padre, y como hombre es “primogénito de entre los muertos” y cabeza del cuerpo. Col. 1:19. Porque agradó al Padre que toda plenitud habitara en él "Porque en Él fuisteis dignos de habitar en toda plenitud. El Apóstol en su Epístola a los Efesios llamó a la Iglesia "cumplimiento", porque los dones divinos se cumplieron. De ella, el Apóstol dijo, "Dios quiso" habitar en Cristo, es decir, estar unido a Él, estar bajo su protección, seguir sus leyes. Col. 1:20. Y por Él reconciliar todo consigo mismo, pacificando por Él, por la Sangre de su cruz, tanto terrenal como celestial. “Y en esto reconciliar todas las cosas consigo mismo”. El Apóstol indica también el método de la reconciliación. “Habiendo pacificado la sangre de Su Cruz, por Él, ya sea terrenal o celestial”. Él logró nuestra reconciliación soportando el sufrimiento salvador, derramando sangre, haciendo un sacrificio por nosotros y combinando lo celestial con lo terrenal. Porque también las huestes de los ángeles se apartaron de nosotros a causa de nuestra gran maldad, y por eso en el nacimiento de Cristo, formando un rostro, proclamaron un cántico a Dios, diciendo: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14). Habiendo descrito así las bendiciones dadas a todos, el Apóstol dirige su discurso a los Colosenses y dice: Col. 1:21. Y vosotros, que antes fuisteis alienados y enemigos, estáis inclinados a las malas acciones. Col. 1:22. Ahora os ha reconciliado en el cuerpo de su carne mediante su muerte, para presentaros santos e irreprensibles e irreprensibles delante de él. “Y vosotros, que a veces sois considerados alienados y enemigos en malas obras”, “ahora reconciliaros en el cuerpo de su carne con su muerte, para presentaros santos e irreprensibles e irreprensibles delante de él”. Saca conclusiones sobre ti y sobre todos. Porque tú, viviendo en maldad y maldad y estando completamente privado de la luz del conocimiento de Dios, te acercaste a Dios, no porque la ley te dio este don, sino porque el Señor Cristo pagó tu deuda, entregó tu cuerpo a la muerte, para que tú, habiendo recibido el título, fueras santo y libre de todo vicio. Entonces el Apóstol les hace comprender su seducción y les asusta. Col. 1:23. Con tal que permanezcáis fuertes y firmes en la fe, y no desmayéis en la esperanza del evangelio que habéis oído, predicado a toda criatura bajo el cielo, del cual yo, Pablo, he llegado a ser ministro. “Mientras permanecáis en la fe del fundamento y del firmamento, y permanecáis inmóviles a causa de la esperanza del evangelio que habéis oído”. Serás santo, irreprensible e irreprochable, reteniendo lo que aprendiste al principio y reteniendo firme la enseñanza que te fue enseñada. El Apóstol llama “esperanza” del “evangelio” la resurrección, la vida inmortal y el Reino de los Cielos. Luego anuncia que el sermón no fue predicado solo a él, sino a todas las personas. “Lo que fue predicado a toda criatura bajo el cielo, de la cual Pablo también era siervo”. Porque a él se le ha confiado la cultivación de los gentiles. Pero no habría dicho esto si nunca los hubiera visto. Le habrían comentado: “Si has sido nombrado predicador de los paganos, ¿por qué entonces nos descuidaste y no nos enseñaste la enseñanza del Evangelio?” Y las siguientes palabras apoyan la misma idea. Col. 1:24. Ahora me alegro de mis sufrimientos por vosotros y supliré en mi carne la falta de los dolores de Cristo por su Cuerpo, que es la Iglesia. “Ahora me alegro de mi sufrimiento por vosotros”. ¿Qué razón habría para que alguien que no los ha visto y no les ha enseñado enseñanza espiritual diga directamente que está expuesto a diversos peligros por ellos? “Y cumplo la privación de los dolores de Cristo en mi carne para su cuerpo, que es la Iglesia”. Y el Señor Cristo aceptó la muerte por la Iglesia, soportó la vergüenza de la cruz, golpes en las mejillas, azotes y mucho más; y el divino Pablo también sufrió por ella, fue sometido a diversos sufrimientos y los soportó con alegría. Porque dice: “Me alegro de lo que padezco por vosotros”; porque sabía que de esta manera se ganaba la vida. Dijo que estaba cumpliendo la “privación de los dolores de Cristo”, como quien completa lo que aún queda por hacer, y por eso soporta el sufrimiento. Todo lo que quedaba era predicar a los paganos y señalarles el gran don de la salvación. Col. 1:25. por quien fui hecho ministro según la economía de Dios, encomendado a mí para vosotros, para cumplir la palabra de Dios. “Hubiera sido siervo, según la visión que Dios me dio en vosotros, para cumplir la palabra de Dios”. Se me ha confiado la salvación de la Iglesia y se me ha confiado el ministerio de la predicación, para “cumplir” a todos vosotros con la enseñanza Divina. Porque con la palabra "vosotros" el Apóstol no se refiere sólo a los colosenses, sino a los fieles de todo el universo. Por tanto, de aquí se desprende que, habiéndolos visto, escribió una carta. Porque si también ellos fueron confiados al Apóstol, él no pudo pasarlos por alto cuando llegó a Frigia y después a los Laodicenses, que eran los primeros entre el pueblo. El Apóstol explica también la manera misma de mirar a Dios. Col. 1:26. Un misterio escondido desde siglos y generaciones, pero ahora revelado a Sus santos. Col. 1:27. a quienes Dios ha querido mostrar cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Col. 1:28. a quien predicamos, amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre con toda sabiduría, a fin de presentar perfecto a todo hombre en Cristo Jesús. Col. 1:29. Por eso trabajo y me esfuerzo por su poder, que actúa poderosamente en mí. “El secreto escondido desde tiempo inmemorial y de generación en generación: ahora se ha aparecido a sus santos”, “a quienes Dios quiso hablar”. El Apóstol llamó “misterio” al sermón sobre la Economía, ya que en la antigüedad era desconocido para todos y sólo Dios lo conocía. Y esto que dice el Apóstol, que estaba oculto a las generaciones anteriores, ahora ha sido revelado por Dios "a los santos como quiso", es decir, a los apóstoles, y por medio de ellos a los que creyeron. Y esto muestra la antigüedad del evangelio y el hecho de que antes de la ley y antes de la dispensación del mundo, el Dios de todos predestinó esta Economía, y a nosotros los santos, continúa el Apóstol, nos la dio a conocer: “¿Cuál es la riqueza de la gloria del misterio de la siembra entre los gentiles?”, es decir, que los paganos que están en tinieblas han recibido las riquezas del conocimiento de Dios y participarán con Cristo en la gloria. El Apóstol llamó a las “riquezas” de la “gloria” abundancia de gloria. Las siguientes palabras lo dejan claro: “Cuyo Cristo está en vosotros, la esperanza de gloria”, “A quien predicamos”. Porque no es la observación de los días y de los platos, sino el Señor Cristo quien os hará dignos de esta gloria, porque “la esperanza de gloria” el Apóstol llamó la gloria esperada. “Castigando a todo hombre y enseñando” a todo hombre “con toda sabiduría, a fin de presentar perfecto a todo hombre en Cristo Jesús”: “En él trabajo y me esfuerzo, según la obra de su poder que actúa en mí”. Acepto de buen grado cualquier trabajo, asistido por la gracia de Dios, para perfeccionar a todos los hombres mediante la enseñanza de la predicación. Y la perfección no la otorga la ley, sino la sabiduría de la predicación. Entonces el Apóstol les revela el tierno amor que les tiene. Quizás te interese: