Глава 1

Κολ.1:1. Παύλος, κατά το θέλημα του Θεού, Απόστολος του Ιησού Χριστού, και ο Τιμόθεος αδελφός Κολ. 1:2. Στους αγίους και πιστούς εν Χριστώ Ιησού που βρίσκονται στην Κολοσσα Κολ. 1:3. Χάρη και ειρήνη σε σας από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Ευχαριστούμε τον Θεό και Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, προσευχόμενος πάντα για εσάς Κολ.1:4. Έχοντας ακούσει για την πίστη σας στον Χριστό Ιησού και την αγάπη σας για όλους τους αγίους «Ο Παύλος, απόστολος του Ιησού Χριστού κατά το θέλημα του Θεού, και ο Τιμόθεος αδελφός» «στους αγίους και τους πιστούς εν Χριστώ αδελφούς που είναι στις Κολοσσές:» «χάρις σε εσάς και ειρήνη από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό». Εφόσον οι Κολοσσαείς, έχοντας παρασυρθεί από απατεώνες, αγάπησαν μια ζωή κάτω από το νόμο, και αυτό έδειξε ότι ο ερχομός του Κυρίου θεωρήθηκε ανεπαρκής για τη σωτηρία, τότε ο Παύλος αναγκαστικά αποκάλεσε τον εαυτό του και τον Τιμόθεο απόστολους του Χριστού και πρόσθεσε: «κατά θέλημα» (διά θελήματοζ), διδάσκοντας ότι και αυτό είναι ευχάριστο στον Θεό και τον Πατέρα. «Ευχαριστούμε τον Θεό και Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που πάντα προσεύχεται για εσάς», «έχοντας ακούσει την πίστη σας στον Χριστό Ιησού και την αγάπη που έχετε για όλους τους αγίους». Ο Απόστολος μαρτύρησε την τελειότητά τους, λέγοντας ότι λάμπουν με την πίστη και την αγάπη, γιατί η αγάπη αγκαλιάζει όλες τις ενεργητικές εντολές. Συνήθως, ο Απόστολος πρώτα μαλακώνει τα αυτιά του με επαίνους, και μετά προσφέρει την πρέπουσα διδασκαλία. Γι' αυτό και εδώ είπε ότι δοξάζει τον Θεό στις προσευχές του για την πίστη που έχουν στον Κύριο Χριστό και για την αγάπη που συνεχίζουν να δείχνουν προς όλους όσους έχουν την ίδια πίστη. Κολ. 1:5. Με την ελπίδα των πραγμάτων που ετοιμάστηκαν για εσάς στον ουρανό, τα οποία έχετε ακούσει προηγουμένως στον αληθινό λόγο του ευαγγελίου. Κολ. 1:6. που μένει ανάμεσά σας, όπως συμβαίνει σε όλο τον κόσμο, και καρποφορεί, και αυξάνεται, όπως έγινε ανάμεσά σας, από την ημέρα που ακούσατε και γνωρίσατε τη χάρη του Θεού στην αλήθεια. «Για την ελπίδα που φυλάσσεται για σένα στον ουρανό». Αυτό το κάνεις, λέει ο Απόστολος, επιμελώς, κοιτάζοντας με τα μάτια της πίστης τη Βασιλεία των Ουρανών που ετοιμάστηκε για σένα. «Ακόμα και πριν ακούσετε με λόγια την αλήθεια του Ευαγγελίου» «που είναι μέσα σας όπως είναι σε ολόκληρο τον κόσμο». Το Θείο Ευαγγέλιο αναγγέλλει αυτή τη Βασιλεία σε εσάς, και όχι μόνο σε εσάς, αλλά σε όλους τους ανθρώπους. Τότε ο Απόστολος δείχνει τη δύναμη του κηρύγματος. «Και είναι καρποφόρα και μεγαλώνει, όπως και σε σένα, από τη λάθος μέρα που άκουσες και κατάλαβες τη χάρη του Θεού στην αλήθεια». «Ο Απόστολος ονόμασε την καρποφορία του Ευαγγελίου πίστη και αξιέπαινη ζωή όσων το άκουσαν και ανάπτυξη του πλήθους των πιστών». Κολ.1:7. όπως μάθαμε από τον Επαφρά, τον αγαπημένο μας συνάδελφο, πιστό υπηρέτη του Χριστού για εσάς Κολ.1:8. Που μας ενημέρωσε για την αγάπη σου στο πνεύμα. «Όπως μας οδήγησες μακριά από τον Επαφρά, τον αγαπημένο μας συνεργάτη, που είναι πιστός υπηρέτης του Χριστού πάνω σου», «που μας δείχνεις και την αγάπη σου στο πνεύμα». Αυτός ο άξιος άνθρωπος, δηλαδή ο Επαφράς, ήταν συμπολίτης τους. Έχοντας φτάσει στη Ρώμη, ενημέρωσε τον θείο Απόστολο τόσο για την ένθερμη πίστη τους στον Κύριο όσο και για την απάτη στην οποία κάποιος τους είχε οδηγήσει. Ο Απόστολος στόλισε με πολλούς επαίνους τον Επαφρά, αποκαλώντας τον αγαπημένο, συνεργάτη, πιστό δούλο του Χριστού, για να τον τιμήσουν οι Κολοσσαείς με μεγαλύτερο σεβασμό. Είπε ότι από αυτόν έμαθαν για την ευρεία διάδοση του κηρύγματος και για το πλήθος των πιστών σε κάθε έθνος. Κολ.1:9. Επομένως, από την ημέρα που ακούσαμε γι' αυτό, δεν σταματήσαμε να προσευχόμαστε για εσάς και να σας ζητάμε να γεμίσετε με τη γνώση του θελήματός Του με κάθε σοφία και πνευματική κατανόηση. Κολ. 1:10. Ώστε να ενεργούν αντάξιοι του Θεού, να Τον ευχαριστούν σε όλα, να καρποφορούν σε κάθε καλή πράξη και να αναπτύσσονται στη γνώση του Θεού. Κολ. 1:11. Ενισχυμένος με κάθε δύναμη σύμφωνα με την ένδοξη δύναμή Του, με κάθε υπομονή και ανεκτικότητα με χαρά. «Γι’ αυτό και εμείς, που το ακούμε από μέρα σε μέρα, δεν σταματάμε να προσευχόμαστε και να σας ζητάμε, για να εκπληρωθεί το θέλημά Του στο νου μας». Έχοντας μάθει αυτό για εσάς από τον δάσκαλό σας, παρακαλούμε συνεχώς τον Θεό να σας δίνει τέλεια γνώση του θελήματός Του. Και με αυτό ο Απόστολος κατέστησε σαφές ότι εξακολουθούν να έχουν ατελή γνώση, μετά από θεμιτές παρατηρήσεις. «Με κάθε σοφία και πνευματική κατανόηση», «ώστε να περπατάτε με τρόπο αντάξιο του Κυρίου με κάθε τρόπο ευάρεστο». Σας ζητάμε να γεμίσετε με πνευματική σοφία και να κάνετε ό,τι είναι αρεστό στον Θεό. «Σε κάθε έργο το blase καρποφορεί και μεγαλώνει στο μυαλό του Θεού», «εργαζόμενος με κάθε δύναμη σύμφωνα με τη δύναμη της δόξας Του με κάθε υπομονή και μακροθυμία με χαρά». Ζητάμε να φέρετε στον Θεό τους καρπούς των καλών πράξεων, να δείξετε αύξηση στη γνώση του Θεού και, ενισχυμένοι από τη δύναμη του Θεού, να παραμείνετε ακλόνητοι, υπομένοντας αυτάρεσκα τις αντίθετες ανησυχίες. Γιατί ο Απόστολος χρησιμοποίησε τη λέξη «υπομονή» σε σχέση με τους αντιπάλους, γιατί τη χρειαζόμαστε όταν μας επιτίθενται οι πονηροί. Κολ. 1:12. Χάρη στον Θεό και τον Πατέρα, που μας κάλεσε να συμμετάσχουμε στην κληρονομιά των αγίων στο φως. «Ευχαριστώντας τον Θεό Πατέρα, που σας κάλεσε να συμμετάσχετε στην κληρονομιά των αγίων στο φως». Ας ψάλλουμε τραγούδια στον φιλάνθρωπο Δάσκαλο, που μας έκανε ανάξιους να είμαστε μέτοχοι του φωτός των αγίων. Κάτω από το πρόσχημα της ευχαριστίας, ο Απόστολος δείχνει και πάλι το άρρητο της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα και το μεγαλείο της οικονομίας του Θεού για εμάς. Κολ. 1:13. Ο οποίος μας ελευθέρωσε από τη δύναμη του σκότους και μας έφερε στη Βασιλεία του αγαπημένου Του Υιού. «Λύρωσέ μας από τη δύναμη του σκότους και τοποθέτησέ μας στη Βασιλεία του Υιού της αγάπης Σου. Ο Απόστολος ονόμασε τη σκοτεινή δύναμη «κυριαρχία του διαβόλου» και «ονόμασε τον Κύριο Χριστό Υιό της αγάπης, διδάσκοντας ότι τον αγαπά ο Πατήρ όχι ως πλάσμα και ως δούλος», αλλά ως Υιός. Γιατί δεν είναι αυτός ο αληθινός γιος της αγάπης. Ονόματι Ισαάκ Λέγεται: «Ταΐσε τον αγαπημένο σου υιό» (Γέν. 22:2), δηλαδή ο ειλικρινής που είναι πιο αγαπητός σε σένα από τους άλλους. 2:12). Κολ. 1:14. Στον οποίο έχουμε λύτρωση μέσω του αίματος Του και άφεση αμαρτιών. «Ω Αυτόν, οι ιμάμηδες παρέδωσαν μέσω του αίματος Του τη συγχώρεση των αμαρτιών». Διότι δεν ήταν ο νόμος, αλλά ο Κύριος Χριστός, ο Δωρητής του Νόμου, που μας χάρισε αυτή την άφεση μέσω του σωτηρίου βαπτίσματος. Έχοντας πει αυτά, ο Απόστολος αγγίζει τη θεολογία και δείχνει ότι είναι ο Δημιουργός των πάντων. Κολ. 1:15. Ποιος είναι η εικόνα του αόρατου Θεού, του πρωτογενούς όλης της δημιουργίας. «Ποιος είναι η εικόνα του αόρατου Θεού». Γιατί έχει στον «Εαυτό του» τα ξεκάθαρα χαρακτηριστικά Εκείνου που γέννησε. Αυτό σημαίνει αυτό που είπε ο Κύριος στον Φίλιππο: «Αυτός που με είδε με τη μορφή του Πατέρα» (Ιωάννης 14:9). Και ο Αδάμ γέννησε κατ' εικόνα του, δηλαδή σε καθετί σαν τον εαυτό του. Επομένως, η εικόνα σημαίνει ομοούσιος. Οι άψυχες εικόνες δεν έχουν από μόνες τους την ουσία αυτού που είναι οι εικόνες, αλλά μια ζωντανή εικόνα που δεν διαφέρει σε τίποτα έχει μια φύση με το πρωτότυπο. «Πρωτότοκος πάσης κτίσεως». Αν είναι μόνο γεννημένος, τότε με ποια έννοια είναι πρωτότοκος; Αν είναι «πρωτότοκος», τότε γιατί μονογενής; Όμως στο Θείο Ευαγγέλιο ονομάζεται Μονογενής. Κατά συνέπεια, είναι «ο πρωτότοκος της δημιουργίας» όχι επειδή η δημιουργία είναι αδελφή του, αλλά επειδή γεννήθηκε πριν από κάθε δημιουργία. Γιατί είναι δυνατόν να είσαι και αδελφός και δημιουργός ενός πλάσματος; Και αν, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αιρετικών, είναι πλάσμα, τότε το πλάσμα είναι αδερφή Του. Αλλά είναι αδύνατο να είσαι και αδερφός και δημιουργός ενός πλάσματος. Η Θεία Γραφή Τον αποκαλεί Δημιουργό». Και αν είναι ο Δημιουργός, τότε δεν είναι αδελφός. και αν όχι αδερφός, τότε όχι πλάσμα. Επιπλέον, ο θείος Απόστολος δεν Τον ονόμασε πρωτόκτιστο, αλλά πρωτότοκο, δηλαδή πρώτο. Είναι λοιπόν «ο πρωτότοκος από τους νεκρούς» (Κολ. 1:18), γιατί ήταν ο πρώτος που αναστήθηκε. Έτσι, ο θείος Απόστολος και η σύναξη των αγίων ονόμασαν «εκκλησία των πρωτότοκων» (Εβρ. 12:23) όχι επειδή όλοι τους ήταν από τη φύση τους οι πρώτοι που έλυσαν τις ασθένειες των γεννήσεων των μητέρων, αλλά επειδή, εφόσον στα πρωτότοκα από το νόμο αποδίδεται κάποια μεγάλη τιμή, ο Απόστολος εξέφρασε την ευλάβειά τους με αυτό το όνομα. Και ότι ο Μονογενής δεν είναι ο αδερφός της δημιουργίας, αλλά ο Δημιουργός, τα παρακάτω λόγια το καθιστούν σαφές. Κολ. 1:16. Διότι από Αυτόν δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα, που είναι στον ουρανό και όσα είναι στη γη, ορατά και αόρατα: είτε θρόνοι, είτε κυριαρχίες, είτε αρχές, είτε εξουσίες, όλα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και για Αυτόν. «Γιατί από Αυτόν δημιουργήθηκαν τα πάντα». Τι ακριβώς; «Όπως στον ουρανό και στη γη, ορατό και αόρατο». Δεδομένου ότι άλλα πράγματα είναι ορατά στον ουρανό, για παράδειγμα, ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια, ο Απόστολος δείχνει πιο καθαρά αυτό που ονομάζει ουράνιο, και ορατό και αόρατο. Έπειτα, αφού το ορατό είναι γνωστό σε όλους και όλοι μάθαμε από τον θείο Μωυσή ότι δημιουργός αυτού είναι ο Θεός, ο Απόστολος, αφήνοντας αυτό, απαριθμεί τα αόρατα. «Για θρόνους, για κυριαρχίες, για απαρχές, για δυνάμεις: τα πάντα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και για Αυτόν». Με το όνομα «θρόνοι», νομίζω ότι ο Απόστολος εννοεί τα Χερουβείμ, επειδή ο προφήτης Ιεζεκιήλ είδε τον θρόνο του Θεού να τοποθετείται πάνω τους (Ιεζεκιήλ 10:1). «Και με κυριαρχίες, πριγκιπάτα» και «εξουσίες» αποκαλεί εκείνους στους οποίους έχει ανατεθεί η φροντίδα του λαού. Διότι ο Μιχαήλ κυβέρνησε τους Ιουδαίους και ευλόγησε τον Δανιήλ ονομάζει τον άρχοντα της Περσίας και τον άρχοντα του Ελληνισμού. Και με τις λέξεις «όλα τα δημιουργήθηκαν» ο Απόστολος εννοεί την αρχική δημιουργία. η λέξη για «Αυτόν» υποδηλώνει την αποτελεσματικότητά Του μετά την ενσάρκωσή Του. Διότι λέγεται: «Εάν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέα δημιουργία» (Β' Κορ. 5:17), και επίσης: «Θα οδηγήσει τα πάντα εν Χριστώ» (Εφεσ. 1:10). Και ο Προφήτης: «Θα υπάρξει νέος ουρανός και νέα γη» (Ησ. 65:17). και: «η αρχαία Mymoidosha, ιδού, ήταν όλα νέα» (Β' Κορ. 5:17· Ησ. 43:18–19). Και ελπίζουμε ότι αυτή η αλλαγή θα πραγματοποιηθεί. γιατί «η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από το έργο της διαφθοράς στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού» (Ρωμ. 8:21). Και ότι εδώ το όνομα «πρωτότοκος» έχει την έννοια της πρωτοκαθεδρίας, αυτό μας φαίνεται από τις επόμενες λέξεις. Κολ. 1:17. Και είναι πριν από όλα, και κοντά Του στέκονται όλα. «Και είναι πριν από όλους». Ο Απόστολος δεν είπε: «Έγινε ύπαρξη πριν από όλους», αλλά: «Είναι πριν από όλους». Και όλα θα γίνουν σε Αυτόν». Διότι Αυτός δεν είναι μόνο ο Δημιουργός των πάντων, αλλά επίσης φροντίζει για ό,τι δημιούργησε, και κυβερνά τη δημιουργία, και στέκεται στη σοφία και τη δύναμή Του. Κολ. 1:18. Και Αυτός είναι η κεφαλή του σώματος της Εκκλησίας. Αυτός είναι ο πρώτος καρπός, ο πρωτότοκος από τους νεκρούς, για να έχει υπεροχή σε όλα. «Και Αυτός είναι η κεφαλή του σώματος της Εκκλησίας». Ο Απόστολος πέρασε από τη θεολογία στα Οικονομικά. Γιατί ο Χριστός είναι το κεφάλι μας σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Και το κεφάλι είναι ομοούσιο με το σώμα. Άρα είναι της ίδιας ουσίας με εμάς ως άνθρωπος. «Ποιος είναι ο πρώτος καρπός», δηλαδή ο πρώτος που αναστήθηκε από τους νεκρούς. γιατί αυτό προσθέτει ο Απόστολος. «Πρωτότοκος από τους νεκρούς». Ήταν ο πρώτος που έλυσε την ασθένεια του θανάτου. Αυτή η λέξη μας κάνει να κατανοήσουμε και την κοινή ανάσταση όλων μας. «Γιατί ας είναι αυτός ο υπέρτατος σε όλα». Διότι ως Θεός είναι «ενώπιον όλων» και με τον Πατέρα, και ως άνθρωπος είναι «πρωτότοκος εκ νεκρών» και κεφαλή του σώματος. Κολ. 1:19. Διότι ευχαρίστησε τον Πατέρα να κατοικεί σε Αυτόν όλη η πληρότητα «Γιατί σε Αυτόν είσαστε αξιοπρεπείς να κατοικήσετε σε κάθε εκπλήρωση. Ο Απόστολος στην Επιστολή του προς Εφεσίους αποκάλεσε την Εκκλησία «εκπλήρωση», επειδή εκπληρώθηκαν τα Θεία χαρίσματα. Σχετικά με αυτήν, ο Απόστολος είπε: «Θέλησε ο Θεός» να κατοικήσει στον Χριστό, δηλαδή να ενωθεί μαζί Του, να είναι υπό την προστασία Του, να ακολουθήσει το νόμο Του. Κολ. 1:20 . Και μέσω Αυτόν να συμφιλιώσει τα πάντα με τον εαυτό Του, ειρηνεύοντας μέσω Αυτόν, μέσω του Αίματος του Σταυρού Του, και επίγεια και ουράνια. «Και με αυτό συμφιλίωσε τα πάντα με τον εαυτό του». Ο Απόστολος υποδεικνύει και τη μέθοδο της συμφιλίωσης. «Έχοντας ειρηνεύσει το αίμα του Σταυρού Του, μέσω Αυτού, είτε επίγειο είτε ουράνιο». Πέτυχε τη συμφιλίωσή μας υπομένοντας σωτήρια βάσανα, χύνοντας αίμα, κάνοντας μια θυσία για εμάς και συνδυάζοντας το ουράνιο με το επίγειο. Διότι και τα στρατεύματα των αγγέλων απομάκρυναν από εμάς λόγω της μεγάλης μας κακίας, και γι' αυτό κατά τη γέννηση του Χριστού, αφού σχημάτισαν πρόσωπο, κήρυξαν έναν ύμνο στον Θεό, λέγοντας: «Δόξα στον Θεό στους υψίστους, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2:14). Έχοντας απεικονίσει έτσι τις ευλογίες που δίνονται σε όλους, ο Απόστολος στρέφει τον λόγο του στους Κολοσσαείς και λέει: Κολ. 1:21. Κι εσείς, που κάποτε ήσασταν αποξενωμένοι και εχθροί, έχετε κλίση προς τις κακές πράξεις. Κολ. 1:22. Τώρα σε συμφιλίωσε στο σώμα της σάρκας Του με το θάνατό Του, για να σε παρουσιάσει άγιο και άμεμπτο και άμεμπτο ενώπιόν Του. «Κι εσείς, που μερικές φορές πιστεύεται ότι είστε αποξενωμένοι και εχθροί στις κακές πράξεις», «τώρα συμφιλιώστε σας στο σώμα της σάρκας Του με το θάνατό Του, για να σας παρουσιάσει άγιους και άμεμπτους και άμεμπτους μπροστά Του». Βγάλτε συμπεράσματα για τον εαυτό σας και για όλους. Διότι εσύ, ζώντας σε κακία και κακία και στερούμενος εντελώς το φως της γνώσης του Θεού, έγινες κοντά στον Θεό, όχι επειδή ο νόμος σου έδωσε αυτό το δώρο, αλλά επειδή ο Κύριος Χριστός πλήρωσε το χρέος σου, έδωσε το σώμα σου σε θάνατο, για να γίνεις άγιος και απαλλαγμένος από κάθε κακία, αφού σου απονεμήθηκε ο τίτλος. Τότε ο Απόστολος τους κάνει να καταλάβουν την αποπλάνηση τους και τους τρομάζει. Κολ. 1:23 . Εάν παραμείνετε ισχυροί και σταθεροί στην πίστη και δεν αποθαρρύνετε την ελπίδα του ευαγγελίου που ακούσατε, το οποίο κηρύχθηκε σε κάθε πλάσμα κάτω από τον ουρανό, του οποίου εγώ, ο Παύλος, έχω γίνει διάκονος. «Εφόσον συνεχίζετε στην πίστη του θεμελίου και του στερεώματος, και παραμένετε ακίνητοι εξαιτίας της ελπίδας του ευαγγελίου, που ακούσατε». Θα είσαι άγιος, άμεμπτος και άμεμπτος, κρατώντας σταθερά όσα έμαθες στην αρχή και κρατώντας σταθερά τη διδασκαλία που σου διδάχτηκε. Ο Απόστολος ονομάζει την «ελπίδα» του «ευαγγελίου» την ανάσταση, την αθάνατη ζωή και τη Βασιλεία των Ουρανών. Τότε ανακοινώνει ότι το κήρυγμα δεν έγινε μόνο σε αυτόν, αλλά σε όλους τους ανθρώπους. «Αυτό που κηρύχθηκε σε κάθε πλάσμα κάτω από τον ουρανό, του οποίου υπηρέτης ήταν και ο Παύλος». Διότι του έχει ανατεθεί η καλλιέργεια των Εθνών. Αλλά δεν θα το έλεγα αυτό αν δεν τους είχα δει ποτέ. Θα του έλεγαν: «Αν διορίστηκες ιεροκήρυκας των ειδωλολατρών, τότε γιατί μας παραμέλησες και δεν μας δίδαξες τη διδασκαλία του Ευαγγελίου;» Και οι παρακάτω λέξεις υποστηρίζουν την ίδια ιδέα. Κολ. 1:24. Τώρα χαίρομαι για τα βάσανά μου για σένα και αναπληρώνω την έλλειψη στη σάρκα μου των θλίψεων του Χριστού για το Σώμα Του, που είναι η Εκκλησία. «Τώρα χαίρομαι για τα βάσανά μου για σένα». Ποιος λόγος θα υπήρχε κάποιος που δεν τους έχει δει και δεν τους έχει διδάξει πνευματική διδασκαλία να πει ευθέως ότι είναι εκτεθειμένος σε διάφορους κινδύνους για αυτούς; «Και εκπληρώνω τη στέρηση των θλίψεων του Χριστού στη σάρκα μου για το σώμα Του, που είναι η Εκκλησία». Και ο Κύριος Χριστός δέχτηκε τον θάνατο για την Εκκλησία, υπέμεινε τη ντροπή του σταυρού, το χτύπημα στα μάγουλα, το μαστίγωμα και άλλα πολλά. και ο θείος Παύλος υπέφερε και γι' αυτήν, υποβλήθηκε σε διάφορα βάσανα και τα υπέμεινε με χαρά. Γιατί λέει: «Χαίρομαι για τα βάσανά μου για σένα». γιατί ήξερε ότι με αυτόν τον τρόπο αποκτήθηκε η ζωή. Είπε ότι εκπλήρωνε τη «στέρηση των θλίψεων του Χριστού», ως κάποιος που ολοκληρώνει ό,τι απομένει ακόμη να γίνει, και γι' αυτό υπομένει τα βάσανα. Το μόνο που απέμενε ήταν να κηρύξουμε στους ειδωλολάτρες και να τους υποδείξουμε τον μεγαλόχαρτο Δωρητή της σωτηρίας. Κολ. 1:25 . Με τον οποίο έγινα λειτουργός σύμφωνα με την οικονομία του Θεού, που μου εμπιστεύτηκε για εσάς, να εκπληρώσω τον λόγο του Θεού. «Θα ήμουν υπηρέτης, σύμφωνα με το όραμα του Θεού που μου δόθηκε σε εσάς, για να εκπληρώσω τον λόγο του Θεού». Μου έχουν εμπιστευθεί τη σωτηρία της Εκκλησίας και μου έχει ανατεθεί η διακονία του κηρύγματος, για να «εκπληρώσω» όλους εσάς με τη Θεία διδασκαλία. Γιατί με τη λέξη «εσείς» ο Απόστολος δεν εννοεί μόνο τους Κολοσσαείς, αλλά τους πιστούς σε ολόκληρη την οικουμένη. Επομένως, είναι σαφές από εδώ ότι, έχοντας τους δει, έγραψε μια επιστολή. Διότι εάν και αυτοί εμπιστευόντουσαν στον Απόστολο, δεν θα μπορούσε να τους παρακάμψει όταν ήλθε στη Φρυγία και μετά στους Λαοδικείς, που ήταν οι πρώτοι μεταξύ των ανθρώπων. Ο Απόστολος εξηγεί επίσης τον ίδιο τον τρόπο που βλέπει κανείς τον Θεό. Κολ. 1:26. Ένα μυστήριο κρυμμένο από αιώνες και γενιές, αλλά τώρα αποκαλύφθηκε στους αγίους Του. Κολ. 1:27. Στους οποίους ο Θεός ευχαρίστησε να δείξει ποιος είναι ο πλούτος της δόξας αυτού του μυστηρίου μεταξύ των εθνών, που είναι ο Χριστός μέσα σας, η ελπίδα της δόξας. Κολ. 1:28. τον οποίο κηρύττουμε, νουθετούν κάθε άνθρωπο και διδάσκουμε κάθε άνθρωπο με όλη τη σοφία, για να παρουσιάζουμε κάθε άνθρωπο τέλειο εν Χριστώ Ιησού. Κολ. 1:29. Γι' αυτό εργάζομαι και αγωνίζομαι με τη δύναμή Του, η οποία δρα δυναμικά μέσα μου. «Το μυστικό κρυμμένο από αμνημονεύτων χρόνων και από γενιά σε γενιά: τώρα εμφανίστηκε στους αγίους Του», «στους οποίους θέλησε να μιλήσει ο Θεός». Ο Απόστολος ονόμασε το κήρυγμα για την Οικονομία «μυστήριο», καθώς ήταν άγνωστο σε όλους στην αρχαιότητα και γνωστό μόνο στον Θεό. Και αυτό που λέει ο Απόστολος, που ήταν κρυμμένο από τις προηγούμενες γενιές, αποκαλύφθηκε τώρα από τον Θεό «στους αγίους όπως ήθελε», δηλαδή στους αποστόλους και μέσω αυτών σε όσους πίστεψαν. Και αυτό δείχνει την αρχαιότητα του ευαγγελίου και το γεγονός ότι ενώπιον του νόμου και πριν από τη θεώρηση του κόσμου, ο Θεός όλων προόρισε αυτή την Οικονομία, και σε εμάς τους αγίους, συνεχίζει ο Απόστολος, το έκανε γνωστό: «Ποιος είναι ο πλούτος της δόξας του μυστηρίου της σποράς μεταξύ των εθνών», δηλαδή ότι οι ειδωλολάτρες που βρίσκονται στο σκοτάδι έχουν λάβει τον πλούτο της γνώσης του Θεού και θα συμμετάσχουν με τον Χριστό με δόξα. Ο Απόστολος ονόμασε τα «πλούτη» της «δόξας» την αφθονία της δόξας. Οι παρακάτω λέξεις το κάνουν ξεκάθαρο: «Του ο Χριστός είναι μέσα σου, η ελπίδα της δόξης», «Τον οποίο κηρύττουμε». Γιατί δεν είναι η παρατήρηση των ημερών και των πιάτων, αλλά ο Κύριος Χριστός που θα σας κάνει άξιους αυτής της δόξας, γιατί «την ελπίδα της δόξης» ο Απόστολος ονόμασε την αναμενόμενη δόξα. «Διδάσκοντας κάθε άνθρωπο και διδάσκοντας» κάθε άνθρωπο «με όλη τη σοφία, για να παρουσιάσουμε τον κάθε άνθρωπο τέλειο εν Χριστώ Ιησού»: «Σε Αυτόν εργάζομαι και αγωνίζομαι, σύμφωνα με το έργο της δύναμής Του που λειτουργεί σε μένα». Δέχομαι πρόθυμα κάθε έργο, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, για να τελειοποιήσω όλους τους ανθρώπους μέσω της διδασκαλίας του κηρύγματος. Και η τελειότητα δεν χαρίζεται από το νόμο, αλλά από τη σοφία του κηρύγματος. Τότε ο Απόστολος αποκαλύπτει τι τρυφερή αγάπη έχει για αυτούς. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: