Глава 1

Spalte 1:1. Paulus, durch den Willen Gottes ein Apostel Jesu Christi und Bruder von Timotheus Spalte 1:2. An die Heiligen und treuen Brüder in Christus Jesus, die in Kolossä sind Spalte 1:3. Gnade und Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Wir danken dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus und beten immer für Sie Spalte 1:4. Nachdem ich von Ihrem Glauben an Christus Jesus und Ihrer Liebe zu allen Heiligen gehört habe „Paulus, ein Apostel Jesu Christi durch den Willen Gottes, und Bruder des Timotheus“ „an die Heiligen und treuen Brüder in Christus, die in Kolossä sind:“ „Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“ Da die Kolosser, von Betrügern mitgerissen, ein Leben unter dem Gesetz liebten, und dies zeigte, dass das Kommen des Herrn als unzureichend für die Erlösung angesehen wurde, nannte sich Paulus und Timotheus notgedrungen Apostel Christi und fügte hinzu: „durch den Willen“ (διά θελήματοζ), indem er lehrte, dass dies auch Gott und dem Vater gefällt, und verwendete beim Sprechen erneut die Präposition διά über den Vater. „Wir danken dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der immer für Sie betet“, „da wir Ihren Glauben an Christus Jesus und die Liebe, die Sie für alle Heiligen empfinden, gehört haben.“ Der Apostel bezeugte ihre Vollkommenheit und sagte, dass sie durch Glauben und Liebe glänzen, denn die Liebe umfasst alle aktiven Gebote. Normalerweise erweicht der Apostel zuerst seine Ohren mit Lob und bietet dann die richtige Lehre an. Deshalb sagte er auch hier, dass er Gott in seinen Gebeten für den Glauben verherrliche, den sie an den Herrn Christus haben, und für die Liebe, die sie weiterhin allen denen entgegenbringen, die denselben Glauben haben. Spalte 1:5. In der Hoffnung auf die Dinge, die im Himmel für dich vorbereitet sind und die du zuvor im wahren Wort des Evangeliums gehört hast. Spalte 1:6. das unter euch bleibt wie auf der ganzen Welt, und Frucht bringt und wächst, wie es unter euch geschehen ist, von dem Tag an, an dem ihr die Gnade Gottes in Wahrheit gehört und erkannt habt. „Für die Hoffnung, die im Himmel für dich reserviert ist.“ „Tu dies“, sagt der Apostel eifrig und blickt mit den Augen des Glaubens auf das für dich vorbereitete Himmelreich. „Noch bevor du die Wahrheit des Evangeliums in Worten gehört hast“, „das in dir ist wie in der ganzen Welt.“ Das göttliche Evangelium verkündet Ihnen dieses Königreich, und zwar nicht nur Ihnen, sondern allen Menschen. Dann zeigt der Apostel die Macht der Predigt. „Und es ist fruchtbar und wächst, so wie du in dir vom falschen Tag an die Gnade Gottes in Wahrheit gehört und verstanden hast.“ „Der Apostel nannte die Fruchtbarkeit des Evangeliums den Glauben und das lobenswerte Leben derer, die es hörten, und das Wachstum der Vielzahl der Gläubigen.“ Spalte 1:7. So wie wir es von Epaphras gelernt haben, unserem geliebten Kollegen, einem treuen Diener Christi für Sie Spalte 1:8. Der uns von deiner Liebe im Geiste erzählt hat. „Wie du uns von Epaphras, unserem geliebten Mitarbeiter, weggeführt hast, der dir ein treuer Diener Christi ist“, „der uns auch im Geiste deine Liebe zeigt.“ Dieser würdige Mann, das heißt Epaphras, war ihr Mitbürger. In Rom angekommen, informierte er den göttlichen Apostel sowohl über ihren glühenden Glauben an den Herrn als auch über die Täuschung, in die sie jemand verführt hatte. Der Apostel schmückte Epaphras mit vielen Lobpreisungen und nannte ihn geliebten, Mitarbeiter und treuen Diener Christi, damit die Kolosser ihn mit größerem Respekt ehren würden. Er sagte, dass sie von ihm von der weiten Verbreitung der Predigt und von der Vielzahl der Gläubigen in jedem Volk erfahren hätten. Spalte 1:9. Deshalb haben wir von dem Tag an, als wir davon hörten, nicht aufgehört, für Sie zu beten und zu bitten, dass Sie mit der Erkenntnis Seines Willens in aller Weisheit und spirituellem Verständnis erfüllt werden. Spalte 1:10. Damit sie Gottes würdig handeln, Ihm in allem gefallen, in jeder guten Tat Frucht bringen und in der Erkenntnis Gottes wachsen. Spalte 1:11. Gestärkt mit aller Kraft gemäß Seiner glorreichen Macht, mit aller Geduld und Nachsicht mit Freude. „Aus diesem Grund hören auch wir, die wir es Tag für Tag gehört haben, nicht auf, für euch zu beten und zu bitten, dass sein Wille in unseren Gedanken erfüllt werde.“ Nachdem wir dies von Ihrem Lehrer über Sie erfahren haben, flehen wir Gott ständig an, Ihnen vollkommene Kenntnis seines Willens zu gewähren. Und damit machte der Apostel deutlich, dass sie aufgrund legitimer Beobachtungen immer noch über unvollkommenes Wissen verfügen. „In aller Weisheit und geistlichem Verständnis“, „damit ihr in einer Weise wandelt, die des Herrn in jeder Hinsicht würdig ist.“ Wir bitten Sie, mit spiritueller Weisheit erfüllt zu sein und alles zu tun, was Gott gefällt. „In jeder Arbeit trägt die Blase Frucht und wächst im Geiste Gottes“, „wir arbeiten mit aller Kraft gemäß der Kraft seiner Herrlichkeit in aller Geduld und Langmut mit Freude.“ Wir bitten Sie, Gott die Früchte guter Taten zu bringen, die Gotteserkenntnis zu steigern und, gestärkt durch die Kraft Gottes, unerschütterlich zu bleiben und die Sorgen des Gegners selbstgefällig zu ertragen. Denn der Apostel benutzte das Wort „Geduld“ in Bezug auf Gegner, weil wir sie brauchen, wenn wir von den Bösen angegriffen werden. Spalte 1:12. Danke an Gott und den Vater, der uns berufen hat, am Erbe der Heiligen im Licht teilzuhaben. „Ich danke Gott dem Vater, der euch berufen hat, am Erbe der Heiligen im Licht teilzuhaben.“ Lasst uns dem menschenfreundlichen Meister Lieder singen, der uns unwürdig gemacht hat, am Licht der Heiligen teilzuhaben. Unter dem Deckmantel der Danksagung zeigt der Apostel erneut die Unaussprechlichkeit der Liebe Gottes zu den Menschen und die Größe der Ökonomie Gottes für uns. Spalte 1:13. Der uns von der Macht der Dunkelheit befreit und uns in das Königreich seines geliebten Sohnes gebracht hat. „Befreie uns von der Macht der Finsternis und bringe uns in das Reich des Sohnes deiner Liebe. Der Apostel nannte die dunkle Macht „die Herrschaft des Teufels“ und „er nannte den Herrn Christus den Sohn der Liebe und lehrte, dass er vom Vater nicht als Geschöpf und Sklave geliebt wird“, sondern als Sohn. Denn er ist nicht der Sohn der Liebe, sondern der Geliebte, das heißt der wahre Sohn. So nannte er Isaak. Es heißt: „Füttere deinen geliebten Sohn.“ (Gen. 22:2), das heißt, der Aufrichtige, der dir lieber ist als andere, hat uns das Reich des Sohnes geschenkt, indem er in seinem Brief an Timotheus sagte: „Wenn wir standhalten, werden wir auch mit ihm herrschen“ (2. Tim. 2:12). Spalte 1:14. In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut und die Vergebung der Sünden. „O er, die Imame haben durch sein Blut die Vergebung der Sünden bewirkt.“ Denn nicht das Gesetz, sondern der Herr Christus, der Gesetzgeber, hat uns diese Vergebung durch die rettende Taufe gewährt. Nachdem er dies gesagt hat, geht der Apostel auf die Theologie ein und zeigt, dass er der Schöpfer von allem ist. Spalte 1:15. Wer ist das Bild des unsichtbaren Gottes, des Erstgeborenen aller Schöpfung? „Wer ist das Bild des unsichtbaren Gottes?“ Denn es trägt in „sich“ die klaren Merkmale dessen, der es geboren hat. Das bedeutet, was der Herr zu Philippus sagte: „Der mich in der Gestalt des Vaters gesehen hat“ (Johannes 14,9). Und Adam gebar nach seinem eigenen Bild, das heißt nach allem, was ihm selbst ähnlich war. Daher bedeutet das Bild konsubstantiv. Unbelebte Bilder haben in sich nicht die Essenz dessen, was die Bilder sind, aber ein lebendiges Bild, das sich in nichts unterscheidet, hat eine Natur mit dem Prototyp. „Der Erstgeborene aller Schöpfung.“ Wenn er nur gezeugt ist, in welchem ​​Sinne ist er dann der Erstgeborene? Wenn „Erstgeborener“, warum dann nur gezeugt? Aber im göttlichen Evangelium wird er der Einziggezeugte genannt. Folglich ist er „der Erstgeborene der Schöpfung“, nicht weil die Schöpfung seine Schwester ist, sondern weil er vor jeder Schöpfung geboren wurde. Denn ist es möglich, sowohl Bruder als auch Schöpfer eines Geschöpfes zu sein? Und wenn er nach den Lehren der Ketzer ein Geschöpf ist, dann ist das Geschöpf seine Schwester. Aber es ist unmöglich, gleichzeitig Bruder und Schöpfer eines Geschöpfes zu sein. Die göttliche Schrift nennt ihn den Schöpfer.“ Und wenn Er der Schöpfer ist, dann ist Er kein Bruder; und wenn nicht ein Bruder, dann kein Geschöpf. Darüber hinaus nannte ihn der göttliche Apostel nicht den Erstgeschaffenen, sondern den Erstgeborenen, das heißt den Ersten. Er ist also „der Erstgeborene von den Toten“ (Kol. 1,18), weil er der Erste war, der auferstanden ist. So nannten der göttliche Apostel und die Versammlung der Heiligen die „Kirche der Erstgeborenen“ (Hebräer 12,23), nicht weil sie alle von Natur aus die Ersten waren, die die Geburtskrankheiten der Mütter beseitigten, sondern weil der Apostel ihre Ehrwürdigkeit mit diesem Namen zum Ausdruck brachte, da den Erstgeborenen gesetzlich eine gewisse große Ehre zuteil wird. Und dass der Einziggezeugte nicht der Bruder der Schöpfung, sondern der Schöpfer ist, machen die folgenden Worte deutlich. Spalte 1:16. Denn durch Ihn ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare: Throne, Herrschaften, Fürstentümer und Mächte, alles ist durch Ihn und für Ihn geschaffen. „Denn durch Ihn wurden alle Dinge erschaffen.“ Was genau? „Wie im Himmel und wie auf Erden, sichtbar und unsichtbar.“ Da andere Dinge am Himmel sichtbar sind, zum Beispiel die Sonne, der Mond und die Sterne, zeigt der Apostel deutlicher, was er himmlisch nennt, sowohl das Sichtbare als auch das Unsichtbare. Da das Sichtbare dann jedem bekannt ist und wir alle vom göttlichen Moses gelernt haben, dass der Schöpfer davon Gott ist, listet der Apostel dies auf und zählt das Unsichtbare auf. „Für Throne, für Herrschaften, für Anfänge, für Mächte: Alle Dinge wurden von Ihm und um Ihn herum erschaffen.“ Ich denke, dass der Apostel mit dem Namen „Throne“ die Cherubim meint, weil der Prophet Hesekiel sah, wie Gottes Thron auf ihnen errichtet wurde (Hesekiel 10:1). „Und mit Herrschaften, Fürstentümern“ und „Mächten“ bezeichnet er diejenigen, denen die Fürsorge für das Volk anvertraut ist. Denn Michael herrschte über die Juden, und der selige Daniel ernennt den Fürsten von Persien und den Fürsten des Hellenismus. Und mit den Worten „alle Dinge wurden erschaffen“ meint der Apostel die ursprüngliche Schöpfung; Das Wort „Ihn“ weist auf seine Wirksamkeit nach seiner Menschwerdung hin. Denn es heißt: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“ (2. Kor. 5,17), und auch: „Er wird alles in Christus leiten“ (Eph. 1,10); und der Prophet: „Es wird einen neuen Himmel und eine neue Erde geben“ (Jes. 65:17); und: „Das alte Mymoidosha, siehe, war ganz neu“ (2 Kor. 5:17; Jes. 43:18–19). Und wir hoffen, dass dieser Wandel stattfinden wird; denn „die Schöpfung selbst wird von dem Werk der Verderbnis befreit werden zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes“ (Röm 8,21). Und dass hier der Name „Erstgeborener“ die Bedeutung von Vorrang hat, das zeigen uns die nachfolgenden Worte. Spalte 1:17. Und Er ist vor allen Dingen, und bei Ihm stehen alle Dinge. „Und Er ist vor allem.“ Der Apostel sagte nicht: „Er ist vor allen entstanden“, sondern: „Er ist vor allen.“ Und alles wird in Ihm geschaffen.“ Denn Er ist nicht nur der Schöpfer von allem, sondern Er sorgt auch für das, was Er geschaffen hat, und herrscht über die Schöpfung, und sie steht zu Seiner Weisheit und Macht. Spalte 1:18. Und Er ist das Oberhaupt der Gesamtheit der Kirche; Er ist der Erstling, der Erstgeborene der Toten, damit er in allen Dingen den Vorrang habe. „Und Er ist das Oberhaupt der Gesamtheit der Kirche.“ Der Apostel wechselte von der Theologie zur Wirtschaftswissenschaft. Denn Christus ist der Menschheit nach unser Haupt. Und der Kopf ist wesensgleich mit dem Körper. Er ist also vom gleichen Wesen wie wir als Menschen. „Wer ist der Erstling“, das heißt der Erste, der von den Toten aufersteht; denn das ist es, was der Apostel hinzufügt. „Erstgeborener von den Toten“. Er war der Erste, der die Krankheit des Todes löste. Dieses Wort lässt uns auch die gemeinsame Auferstehung von uns allen verstehen. „Denn dieser soll in allem der Höchste sein.“ Denn als Gott ist er „vor allen“ und beim Vater, und als Mensch ist er „der Erstgeborene von den Toten“ und das Haupt des Leibes. Kol. 1:19. Denn es gefiel dem Vater, dass alle Fülle in Ihm wohnen sollte „Denn in ihm wart ihr dazu bestimmt, in aller Erfüllung zu wohnen. Der Apostel nannte die Kirche in seinem Brief an die Epheser „Erfüllung“, weil die göttlichen Gaben erfüllt waren. Über sie sagte der Apostel: „Gott wollte“, dass sie in Christus wohnte, das heißt, mit ihm vereint zu sein, unter seinem Schutz zu stehen und seinen Gesetzen zu folgen. Spalte 1:20 . Und durch ihn alles mit sich selbst zu versöhnen, durch ihn zu befrieden, durch das Blut seines Kreuzes, sowohl irdisch als auch himmlisch. „Und dadurch versöhne er alles mit sich selbst.“ Der Apostel weist auch auf die Methode der Versöhnung hin. „Er hat das Blut Seines Kreuzes durch Ihn besänftigt, sei es irdisch oder himmlisch.“ Er vollbrachte unsere Versöhnung, indem er rettendes Leid erduldete, Blut vergoss, ein Opfer für uns brachte und das Himmlische mit dem Irdischen verband. Denn auch die Heerscharen der Engel wandten sich wegen unserer großen Bosheit von uns ab, und deshalb verkündeten sie bei der Geburt Christi, nachdem sie ihr Angesicht geformt hatten, ein Lied zu Gott und sagten: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, ein Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14). Nachdem der Apostel auf diese Weise die allen zuteil gewordenen Segnungen beschrieben hat, richtet er seine Rede an die Kolosser und sagt: Spalte 1:21. Und Sie, die Sie einst entfremdet und verfeindet waren, neigen zu bösen Taten. Spalte 1:22. Nun hat Er dich im Leibe Seines Fleisches durch Seinen Tod versöhnt, um dich heilig und tadellos vor Ihm darzustellen. „Und ihr, die man manchmal für Entfremdete und Feinde in bösen Taten hält“, „versöhnt euch nun im Körper Seines Fleisches durch Seinen Tod, um euch heilig und tadellos vor Ihm darzustellen.“ Machen Sie Rückschlüsse auf sich selbst und auf alle anderen. Denn du, der in Bosheit und Bosheit lebte und völlig des Lichts der Erkenntnis Gottes beraubt war, kam Gott nahe, nicht weil das Gesetz dir diese Gabe gab, sondern weil der Herr Christus deine Schulden bezahlte und deinen Körper dem Tod übergab, damit du, nachdem du den Titel erhalten hast, heilig und frei von allem Laster wirst. Dann macht ihnen der Apostel ihre Verführung klar und macht ihnen Angst. Spalte 1:23 . Wenn du nur stark und standhaft im Glauben bleibst und nicht den Mut verlierst in der Hoffnung auf das Evangelium, das du gehört hast, das allen Geschöpfen unter dem Himmel gepredigt wurde und dessen Diener ich, Paulus, geworden bin. „Solange du im Glauben des Fundaments und des Firmaments verharrst und bewegungslos bleibst wegen der Hoffnung auf das Evangelium, das du gehört hast.“ Du wirst heilig, untadelig und tadellos sein und an dem festhalten, was du am Anfang gelernt hast, und an der Lehre festhalten, die dir beigebracht wurde. Der Apostel nennt die „Hoffnung“ des „Evangeliums“ die Auferstehung, das unsterbliche Leben und das Himmelreich. Dann verkündet er, dass die Predigt nicht nur ihm allein, sondern allen Menschen gehalten wurde. „Das, was jedem Geschöpf unter dem Himmel gepredigt wurde, dessen Diener auch Paulus war.“ Denn ihm wurde die Erziehung der Heiden anvertraut. Aber ich hätte das nicht gesagt, wenn ich sie nie gesehen hätte. Sie hätten zu ihm gesagt: „Wenn du zum Prediger der Heiden ernannt wurdest, warum hast du uns dann vernachlässigt und uns nicht die Lehre des Evangeliums gelehrt?“ Und die folgenden Worte unterstützen dieselbe Idee. Spalte 1:24. Jetzt freue ich mich über meine Leiden für euch und mache den Mangel an Leiden Christi für seinen Leib, die Kirche, in meinem Fleisch wieder gut. „Jetzt freue ich mich über mein Leiden für dich.“ Welchen Grund hätte jemand, der sie nicht gesehen und ihnen keine spirituellen Lehren beigebracht hat, direkt zu sagen, dass er verschiedenen Gefahren für sie ausgesetzt ist? „Und ich erfülle die Entbehrung der Leiden Christi in meinem Fleisch für seinen Leib, der die Kirche ist.“ Und der Herr Christus nahm den Tod für die Kirche an, ertrug die Schande des Kreuzes, schlug auf die Wangen, geißelte und vieles mehr; und auch der göttliche Paulus litt für sie, war verschiedenen Leiden ausgesetzt und ertrug sie mit Freude. Denn er sagt: „Ich freue mich über mein Leiden für dich“; denn er wusste, dass auf diese Weise Leben gewonnen wurde. Er sagte, dass er „die Entziehung der Leiden Christi“ erfüllte, als jemand, der das noch zu tunde zu Ende bringt und aus diesem Grund Leiden erduldet. Es blieb nur noch, den Heiden zu predigen und sie auf den hochbegabten Erlöser hinzuweisen. Spalte 1:25 . Durch ihn wurde ich ein Diener gemäß der Ökonomie Gottes, der mir für euch anvertraut wurde, das Wort Gottes zu erfüllen. „Ich wäre ein Diener gewesen, gemäß Gottes Vision, die mir in dir gegeben wurde, um das Wort Gottes zu erfüllen.“ Mir wurde die Erlösung der Kirche und der Predigtdienst anvertraut, um euch alle mit der göttlichen Lehre zu „erfüllen“. Denn mit dem Wort „euch“ meint der Apostel nicht nur die Kolosser, sondern die Gläubigen im ganzen Universum. Daher ist von hier aus klar, dass er, nachdem er sie gesehen hatte, einen Brief schrieb. Denn wenn auch sie dem Apostel anvertraut wurden, konnte er sie nicht umgehen, als er nach Phrygien und danach zu den Laodizäern kam, die an der Spitze des Volkes standen. Der Apostel erklärt auch die Art und Weise, wie man Gott betrachtet. Spalte 1:26. Ein Geheimnis, das vor Jahrhunderten und Generationen verborgen war, aber jetzt seinen Heiligen offenbart wurde. Spalte 1:27. Ihm hat es Gott gefallen, den Reichtum der Herrlichkeit dieses Geheimnisses unter den Heiden zu zeigen, das Christus in euch ist, die Hoffnung der Herrlichkeit. Spalte 1:28. den wir verkünden, indem wir jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen in aller Weisheit lehren, damit wir einen jeden vollkommen darstellen in Christus Jesus. Spalte 1:29. Aus diesem Grund arbeite und kämpfe ich durch seine Kraft, die kraftvoll in mir wirkt. „Das Geheimnis, das seit undenklichen Zeiten und von Generation zu Generation verborgen war: Jetzt ist er seinen Heiligen erschienen“, „zu denen Gott sprechen wollte.“ Der Apostel bezeichnete die Predigt über die Ökonomie als „Geheimnis“, da sie in der Antike allen unbekannt und nur Gott allein bekannt war. Und dies, sagt der Apostel, was früheren Generationen verborgen blieb, wurde nun von Gott „den Heiligen offenbart, wie es ihm gefiel“, das heißt den Aposteln und durch sie denen, die glaubten. Und dies zeigt das Alter des Evangeliums und die Tatsache, dass der Gott aller diese Ökonomie vor dem Gesetz und vor der Evangeliumszeit vorherbestimmt hat und uns Heiligen, fährt der Apostel fort, sie kundgetan hat: „Was ist der Reichtum der Herrlichkeit des Geheimnisses der Aussaat unter den Heiden?“ Nämlich, dass die Heiden, die in der Finsternis sind, den Reichtum der Erkenntnis Gottes empfangen haben und mit Christus an der Herrlichkeit teilhaben werden. Der Apostel nannte den „Reichtum“ der „Herrlichkeit“ die Fülle der Herrlichkeit. Folgende Worte verdeutlichen dies: „Dessen Christus in euch ist, die Hoffnung der Herrlichkeit“, „Den wir predigen.“ Denn es ist nicht die Einhaltung von Tagen und Gerichten, sondern der Herr Christus, der Sie dieser Herrlichkeit würdig machen wird, denn „die Hoffnung auf Herrlichkeit“ nannte der Apostel die erwartete Herrlichkeit. „Jeden Menschen züchtigen und jeden Menschen lehren mit aller Weisheit, damit wir jeden Menschen vollkommen darstellen in Christus Jesus“: „In Ihm arbeite und mühe ich mich, gemäß dem Werk seiner Kraft, die in mir wirkt.“ Ich nehme bereitwillig jede Arbeit an, die von der Gnade Gottes unterstützt wird, um alle Menschen durch die Predigtlehre vollkommen zu machen. Und Vollkommenheit wird nicht durch das Gesetz verliehen, sondern durch die Weisheit der Predigt. Dann offenbart der Apostel, wie zärtlich er sie liebt. Sie könnten interessiert sein an: