Коментар на Филипљанима

„Коментар на посланицу Филипљанима“ (4 поглавља) је један од обимних коментара на 14 посланица апостола Павла, које је написао Бл. Теодорит Кирски касније од свих осталих његових коментара. У предговору Бл. Теодорит укратко открива сврху апостолског писма. Филипи су постали први град у коме је апостол Павле проповедао Јеванђеље. Своју проповед потврђивао је разним чудима. Филипљани су постали „ватрени љубитељи побожности“. Апостол им оставља своја упутства. Он посебно заповеда да се избегава комуникација са Јеврејима који су покушали да искриве „спасоносну проповед“. Блзх. Теодорит се осврће на питања страдања и искушења, истичући да они могу ојачати веру и довести до духовног раста. Божански Апостол, вођен благодаћу Божијом, дође из Троаде у Македонију и први донесе Филипљанима Божанствено Јеванђеље, потврдивши проповед чудесима, јер је тамо протерао демона који је лажно прорекао од једне младе жене; ту је заједно са Силом, затворен и свезаних по рукама и ногама, провео целу ноћ певајући песме Богу. И Бог кога је хвалио протресе тамницу, разријеши окове свих везаних и обележи Своју појаву неком блиставом светлошћу. И то подстакне тамничара да журно прибегне спасењу, и са њим цела његова кућа прими светлост богопознања. Али чак и пре њих, „продавац порфира“ је био ухваћен у ову замку (Дела 16:14). Стога су Филипљани постали ватрени љубитељи побожности; знак њихове ревности за Божанско било је то што су они не само служили божанском Апостолу за време његовог боравка у Филипима, него су чак слали новац у Солун и Коринт да намире његове телесне потребе. Тако су учинили и када је Павле стигао у Рим, јер је блажени Епафродит, коме је била поверена брига о њиховим душама, послат у овај велики град, не плашећи се Неронових злодела. Његовом руком Апостол је написао ову поруку, и ревност њихове љубави је прихваћена; и подучавање правилног упутства. Посебно им заповеда да избегавају обману оних Јевреја који су, иако су веровали, покушали да бране закон и покушали да искриве спасоносну проповед. Фил.1:1. Павле и Тимотеј, слуге Исуса Христа, свима светима у Христу Исусу који су у Филипима, са епископима и ђаконима. Фил.1:2. Благодат и мир вама од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. Павле и Тимотеј, слуге Исуса Христа, свима светима у Христу Исусу који су у Филипима, са епископима и ђаконима. Благодат и мир вама од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. Апостол пише писмо свима колективно – и онима који су достојни свештенства и онима који су код њих хрли. Јер оне који су били достојни крштења назвао је „светима“, а презвитере је назвао епископима, јер су у то време имали обе ове титуле. А то нам даје и историја Дела апостолских, јер блажени Лука, рекавши да је божански Апостол послао старешине Ефеске у Милет, преноси и оно што је рекао. Павле им каже: „Пазите на себе и на све стадо, у коме вас је Дух Свети поставио за епископе, да пастирите Цркву Господа и Бога“ (Дела ап. 20, 28), а те исте назива и презвитерима и епископима. Тако у Посланици блаженом Титу каже: „Зато те оставих на Криту, и поставих презвитере по граду, како сам ти заповедио“ (Тит. 1, 5), и, рекавши какве људе треба рукоположити, додао је: „Јер доликује епископу да буде без мане, као неимар Божији“ (Т5). 7). Да, и овде се исто види, јер је епископима додао ђаконе, не помињући презвитере. Штавише, било би немогуће да многи епископи буду пастири једног града; а из овога се види да је Апостол презвитере називао епископима. У овом писму он је блаженог Епафродита назвао њиховим апостолом, јер каже: „Потребан ми је твој гласник и слуга“ (Фил. 2, 25). Стога је Павле јасно ставио до знања да је Епафродиту, који је имао титулу апостола, поверена епископска управа. Фил.1:3. Захваљујем Богу своме кад год те се сетим. Фил.1:4. Увек са радошћу приносим своју молитву у свим својим молитвама за све вас. Фил.1:5. За ваше учешће у јеванђељу од првог дана па до сада. „Захваљујем Богу своме за сву твоју успомену, увек у свим својим молитвама за све вас, чинећи молитву са радошћу за ваше заједништво у јеванђељу од првог дана па до сада. Непрестано се сећајући тебе, испуњен сам сваком радошћу; Певаћу и Богу свих, што си са ревношћу примио проповед Јеванђеља, и остао непоколебљив до данас. А апостол је веру назвао „заједништвом јеванђеља“. Фил.1:6. Уверен у то, да ће онај који је започео добро дело у вама довршити га до дана Исуса Христа. „Имајући ову истинску наду, да ће Исус Христ у вама извршити добро дело које је започето, чак и до данас. Верујем да ће је Онај који вам је дао ову добру ревност сачувати неповређену до доласка нашег Спаситеља. Фил.1:7. Као што треба да мислим о свима вама, јер вас имам у срцу у својим везама, у одбрани и утврђивању јеванђеља, све вас као своје саучеснике у благодати. „Како је праведно за мене да ово мислим о свима вама, јер вас имам у својим срцима, у својим везама и у одговору и објави јеванђеља, који сте моји саучесници у милости свих вас. I consider myself to be in debt to you, because I was yours and planter; why do I always keep a living memory of you, when I am in prison and in chains, when I am answering, defending the work of preaching. Апостол је патњу назвао „објавом јеванђеља“. Они који намеравају да обману временом се мењају и не усуђују се да поднесу лаж до смрти; а ко се због проповеди подвргава тешким опасностима и стоји у истој ствари, очигледно више воли истину од свега и страдањем потврђује учење. The Apostle heaped no small praise on the Philippians, calling them “accomplices of grace.” И он је страдање назвао благодаћу, јер то јасно показује у ономе што је даље речено: „као што вам је дато у Христу, не само да верујете у Њега, него и да страдате за Њега“ (Фил. 1,29). Фил.1:8. God is my witness that I love you all with the love of Jesus Christ. „Бог ми је сведок, да вас све волим у материци Исуса Христа. This is not human, but spiritual love, because the Apostle called spiritual compassion “the womb of Jesus Christ.” Фил.1:9. And I pray that your love will grow even more and more in knowledge and every feeling. Фил.1:10. so that, knowing what is best, you may be pure and without stumbling in the day of Christ. Фил.1:11. Испуњен плодовима праведности од Исуса Христа, на славу и хвалу Божију. „И за то се молим, да љубав твоја буде још више и више у уму и сваком осећању, што је најбоље за тебе у искушењу. Молим се да се ваша љубав увек повећава, и да будете испуњени знањем и способношћу да разазнајете, и знате шта је добро, шта је још боље, а шта је у сваком погледу несагласно једно са другим. И овде Апостол, како је наговестио ове преваранте, молитвом поучава шта треба да раде да би сазнали које је учење истинито, а које је страно истини. „Нека будете чисти и без спотицања у дан Христов, испуњени плодовима правде кроз Исуса Христа, на славу и хвалу Божију. Користећи ове дарове, чувајте своју веру чистом, приносећи Богу плод праведности и уговарајући га да га сви прослављају. У том смислу, Апостол је рекао: „на славу и хвалу Божију“. Он такође препричава шта се догодило у Риму за њихову корист. Фил.1:12. Желим да ви, браћо, знате да су моје околности допринеле већем успеху јеванђеља. Фил.1:13. Тако су моје везе у Христу постале познате целој преторији и свима осталима. „Желим да разумете, браћо, да је у мом случају више дошло до успеха јеванђеља, јер су се моје везе показале у Христу у свим стварима и у свим осталим. Пошто су Филипљани, из крајње бриге, послали блаженог Епафродита, апостол их теши, обавештавајући их да су окови стављени на њега многима постали разлог спасења. Јер он је мноштво верника назвао „успехом јеванђеља“. А разлог веза, каже, постао је познат свима у царској кући; јер је краљевски дом назвао „пресудом“ (πραιτωριον). Вероватно се у то време тако звала јер је преовладала римска моћ. Фил.1:14. И већина браће у Господу, охрабрена везама мојим, почела је са већом смелошћу и неустрашивом проповедати реч Божију. „И мноштво браће у Господу, који се уздаше у моје речи, још више се усудише да без страха говоре реч Божију. У многима од браће, као резултат мојих веза, родила се храброст, јер, видећи да са задовољством подносим патњу, неустрашиво проповедају Божанско Јеванђеље. Фил.1:15. Неки, међутим, из зависти и свађе, а други са добрим расположењем проповедају Христа. „Нема их из зависти и љубоморе, али пријатељи проповедају Христово задовољство. Али немају сви исту идеју, јер једни то чине из ватреног расположења за побожност, док други, из непријатељства које гаје према мени, покушавају да увећају моју несрећу. За то Апостол објашњава следећим речима: Фил.1:16. Неки, из себичне свађе, не проповедају Христа чисто, мислећи да појачају тежину мојих веза. „Ови, због ревности Христове, нечисто проповедају, замишљајући тугу да нанесу моје везе. Пошто су видели да су поробљени злобом били веома незадовољни успехом Јеванђеља и препознали као разлог богомудрог Павла, онда су други, на већу раздраженост гнева, почели смело да ходају по пијаци, проповедајући Христа, не марећи за спасење оних који слушају, већ припремајући нове опасности за Апостол. Фил.1:17. А други – из љубави, знајући да сам ја одређен да браним јеванђеље. „Лажем у љубави, свесно, као што лажем у одговору јеванђеља. Други, каже Апостол, проповедају искрено, уздајући се у моје окове, јер јасно знају да ме је Господ Бог поставио за проповедника Јеванђеља. Фил.1:18. Али шта је са тим? Како год они проповедали Христа, лажно или искрено, радујем се и радоваћу се. Фил.1:19. Јер знам да ће ми ово послужити за спасење кроз вашу молитву и помоћ Духа Исуса Христа. Фил.1:20. Са својим поуздањем и надом да се ни у чему нећу посрамити, али са свом смелошћу, сада ће, као и увек, Христос бити увеличан у мом телу, било животом или смрћу. "Шта дођавола? На сваки начин, било лицемерјем или истином, Христос се проповеда." И нехотице, каже Апостол, непријатељи истине промовишу истину. Неки од безумних су претпоставили да се то говори о јересима. Али морали су узети у обзир да је Апостол то изразио не у облику заповести, већ наративно; Он није рекао: „Нека се проповеда“, него: „Нека се проповеда“, и оптужио их је не да поучавају злу, него да поучавају добру злу, имајући за циљ не побожност, већ крајње непријатељство. Али да он оптужује јеретике у сваком погледу, лако је свакоме ко жели да сазна, јер он јасно ставља на срамоту Фигела и Хермогена, затим Хименеја и Филета, па Хименеја и Филета, и заповеда „јеретику да негира прву и другу казну“ (Тит 3,10). Али да се вратимо на тумачење. "Радујем се овоме, али ћу се и радовати. Знамо да ће се то остварити за моје спасење по вашој молитви и даривању Духа Исуса Христа, по мојој нади и нади, јер се ничега не стидим." Али ја се, вели Апостол, радујем, видећи да је истина потврђена од мојих противника. Јер опасности које из тога произилазе послужиће да ме спасу, уз помоћ ваших молитава и давања благодати мени Духом Божијим; Чврсто се ослањам на њу, знам да ћу пребродити сву патњу. Он то изражава речју: „Нећу се стидети. И назвао је благодат Духа „Духом Исусовим“, јер им је Христос дао. Јер, по речима премудрог Јована, од испуњења Његовог сви смо примили“ (Јн. 1, 16). „Али са свом смелошћу, као и увек, и сада ће се Христос узвеличати у телу мом, било животом или смрћу. Рекао је: „увеличаће се“, то јест, испоставиће се ко је Он, постаће јасна величина Његове моћи. Он каже: „Без обзира да ли избегнем смртну опасност или претрпим смрт, подједнако ће се открити сила Господа Христа. Јер ако савладам опасности, сви ће се изненадити Њему који ме је отео из толиких замки; а ако будем погубљен, сви ће бити задивљени снагом проповеди, која чини да проповедници презиру смрт. Фил.1:21. Јер за мене је живот Христос, а смрт добитак. „Јер ако живим, Христе, ако и умрем, добићу. И живот и смрт су ми корисни, јер живот украшавам законима Христовим, а смрт за Христа прихватам са задовољством. Фил.1:22. Ако живот у телу доноси плодове мом послу, онда не знам шта да изаберем. Фил.1:23. Привлачи ме и једно и друго: имам жељу да се разрешим и да будем са Христом, јер је ово неупоредиво боље. Фил.1:24. Али останак у телу је потребнији за вас. "И да живимо у телу, ово је плод дела: а шта ћемо, не знамо. Уздржимо се и од наше жеље да се разрешимо и да будемо са Христом; много је боље: али да бисмо остали у телу, најпотребније је јести ради вас." Желим себи и живот, да ти будем на корист, и смрт, да будем са Христом. Стога ми је избор тежак, јер знам и добробити живота и неописиво задовољство ослобођења од овог живота. У божанском Апостолу је достојно изненађења да је, ради спасења људи, преферирао овај живот са његовим трудовима и опасностима. Фил.1:25. И знам сигурно да ћу остати и бити са свима вама за ваш успех и радост у вери. Фил.1:26. Тако да се ваша хвала у Христу Исусу повећа кроз мене када вам поново дођем. „А ово знамо, да ћу и остати са свима вама у вашем успеху и радости вере, јер ће се ваша похвала у Христу Исусу у мени умножити мојим поновним доласком к вама. Знам да ћу избећи надолазећу опасност да бих ти опет донео обиље користи и радости, као да си постигао оно што си хтео. И ово пророчанство се испунило: јер је, прво, избегао гнев Неронов, који је дозволио да се види у његовим писмима блаженом Тимотеју. Он каже ово: „На мој први одговор нико није био са мном, него сам све оставио: нека им се то не урачунава. Господ ми се јави и ојача ме, и избавих се из уста лављих“ (2 Тим. 4, 16-17). А историја Дела апостолских нас обавештава да је током свог првог боравка живео у Риму два лета сам „са својом наградом“ (Дела 28:30). Одатле, отишавши у Шпанију и ширећи тамо Божанствено Јеванђеље, вратио се у Рим и потом био посечен. Испричавши себе на овај начин, он окреће реч поуци. Фил.1:27. Само живите достојно јеванђеља Христовог, да дођем да вас видим или не, чујем за вас да стојите у једном духу, једнодушно се за веру јеванђелску стремите. Фил.1:28. И никако се не бојте противника својих: за њих је ово знак пропасти, а вама спасења. А ово је од Бога. Фил.1:29. Јер вам је дато Христа ради не само да верујете у Њега, него и да за Њега страдате. Фил.1:30. Исти подвиг који си видео у мени и сада чујеш о мени. „Само тако живите достојно јеванђеља Христовог, да чак и ако дођем и видим вас, чак и ако нисам с вама, чућу за вас, јер (заиста) стојите у једном духу, и једнодушно се борите према вјери јеванђелској (по вољи), и не колебајући се ни пред једним од оних који се противе: и тако постоји пројава уништења, вама спасава. Стога вас молим да волите живот доследан Јеванђељу, тако да ћу, било да дођем код вас или да живим негде другде, одушевити похвалама које су вам написане; Оно што ми даје ту радост јесте ваша сагласност, истомишљеност у Божанском, ваш заједнички подвиг у циљу истине, и чињеница да вас ваши противници ни најмање не збуњују; јер им ово припрема пропаст, а вама спасење. Међутим, треба да знате да је Апостол ово написао не једноставно, већ пошто је сазнао да је висина врлине код неких произвела високо мишљење о њему. Стога сам додао савет о једногласности и сагласности. Штавише, треба узети у обзир да им је он обећао свој долазак не на неодређено време, већ је обећању додао извесно ограничење, јер је рекао ово: „чак и да дођем да те видим, чак и да нисам с вама, чућу за тебе“. „А ово је од Бога: јер ти је дат јеж у Христу, не само да верујеш у Њега, него и да страдаш за Њега, имајући исти подвиг, који си видео у мени и сада слушаш о мени. Апостол је називао дарове Божије – и веровати и славно се трудити, не одбацујући тиме слободу воље, него учење тој вољи, лишеној благодати, само по себи не може успети у добру. Јер је потребно и једно и друго – и наша ревност и помоћ Божија; а онима којима недостаје ревности није довољна благодат Духа; а исто тако ревност лишена благодати не може сакупити богатство врлине. Фил.2:1. Дакле, ако има утехе у Христу, ако има утехе љубави, ако има општења духа, ако има милосрђа и сажаљења. Фил.2:2. Онда употпуни моју радост: имај исте мисли, имај исту љубав, буди једнодушан и истомишљеник. Фил.2:3. Не чините ништа из себичне амбиције или сујете, већ из понизности сматрајте једни друге бољим од себе. Фил.2:4. Не само да свако брине о себи, већ је сваком стало и до других. „Ако у Христу има бедне утехе, или има радости у љубави, ако има општења духа, ако има милости и великодушности, испуни моју радост. Ово су речи очевог саосећања! Ако хоћеш, каже Апостол, да ми даш мало утехе, мира и охрабрења љубави, онда ми дај следеће. Каже тачно оно што тражи. "Да, ви сте мудри на исти начин, имате исту љубав, једног ума, исте мудрости: ништа у ревности или таштини, већ кроз понизност, стварајући себи више части. Не гледајте на свој народ, већ и на своје пријатеље." Апостол их све учи да имају скроман начин размишљања о себи. Јер ко је стекао такав начин размишљања, није ухваћен у мрежу сујете, не мисли за себе да је супериорнији од других, и не савладава га страст да уђе у расправу. Дакле, пошто су се други, као што рекох, својим напредовањем у врлини узвисили у надменом мишљењу о себи, Апостол им нуди корисно исцељење. Затим истиче највиши пример смирења. Фил.2:5. Јер нека у вама буде овај ум, који је био и у Христу Исусу. „Нека се ово разуме у вама, у Христу Исусу. Будите као заједнички Господар свих. Фил.2:6. Он, будући образ Божији, није сматрао да је пљачка једнака Богу. Фил.2:7. Али он се испразни, узевши обличје слуге, поставши сличан људима, и поставши на изглед као човек. „Који у обличју Божијем није био раван Богу по дивљењу“: „него се умањио и узео обличје слуге“. Бог, и Бог по природи, имајући једнакост са Оцем, није ово сматрао великим (јер је то својствено онима који су без заслуге стекли било какву част), него је, сакривши своје достојанство, изабрао крајње смирење и обукао се у људски лик. „Будући по обличју човечанству, нашли сте се у обличју човека. Апостол ово говори о Богу Речи, наиме, да се у Њему, стварном Богу, када је узео људску природу, Божанство није видело. Јер доликује да Бог Реч каже: „као човек“. Зато што је уочена природа заиста била Фил.2:8. Понизио се, поставши послушан чак до смрти, чак и смрти на крсту. „Он се понизио, будући послушан до смрти, смрти на крсту. Јер није као роб испунио заповест Господара, него је добровољно прихватио спасење за нас и био послушан, као Син, а не као роб. Фил.2:9. Зато Га је Бог високо узвисио и дао Му име које је изнад сваког имена. „На исти начин Га је Бог узвисио и дао му име изнад сваког имена. А за најмање разумевање јасно је да природа Божија нема потребе ни за чим и да се, поставши човек, није узвисила као смирена, него се, напротив, као узвишена, унизила. Дакле, није Син Божији прихватио оно што раније није имао; али је, напротив, као човек прихватио оно што је имао као Бога. Под речју име неки су подразумевали славу; али у Посланици Јеврејима налазим другачије значење ове апостолске изреке: јер, рекавши: „Седим с десне стране престола Величанства, на висини, бољи сам од анђела, много славнији од имена наследства њихова“, апостол тумачи значење речи имена и каже: „Коме је рекао овај дан, Син мој, рече: И опет: Ја ћу му бити Отац, и Он ће бити Мој Син“ (Јевр. 1,3-6). Стога и овде Апостол схвата да, понизивши себе, не само да није изгубио оно што је имао као Бог, него је то и прихватио као човек. Фил.2:10. Тако да се пред именом Исусовим поклони свако колено, на небу, на земљи и под земљом. „Нека се свако колено поклони у име Исусово, оних који су на небу и на земљи и под земљом. Апостол невидљиве силе назива „небеским“, „земаљским“ живим људима, а „паклом“ мртвима. Фил.2:11. И сваки језик је исповедао да је Исус Христос Господ, у славу Бога Оца. „И сваки језик ће исповедати да је Исус Христос Господ, у славу Бога Оца. Сваки језик, то јест сви народи. И ако исповедање Христа Господа слави Оца, онда је јасно да они који Га називају створењем и робом покривају срамотом Онога који је родио. Овим неколико речи пребацују ми све оне божанске, који су овде богови. Божанство Јединородног и оне који поричу Његово човечанство, осим њих, и који спајају Ипостаси, Он изобличава зле: Савелија, Фотина, Марцела и Павла из Самосате, јер је рекао: „Ко је по лику Божијем, то је могућно.“ Али нико не каже да је сам себи раван. Овим речима Апостол је показао да Арије и Евномије хуле; јер није рекао: „створен по лику Божијем“, него: „по лику Божијем, и додао: не дивљењем, не да будемо равни Богу“. Јер они који се диве стварима других имају тенденцију да високо мисле о ономе што имају; Бог је Реч по природи Бог: Он је увек био „по лику Божијем, а не по дивљењу да је једнак Богу“; јер је ову једнакост имао по природи. Ако кажу да лик Божији није Божја суштина, онда их питајмо шта мисле под „ликом слуге“. Наравно, они неће, попут Маркиона, Валентина и Манеса, негирати опажање тела. Дакле, ако је „облик роба“ суштина роба, онда је „слика Божија“ Божја суштина. Питајмо и оне који човечанство препознају као духа: није ли лик Божији суштина Божија? Наравно, они ће ово потврдити; јер не поричу да је Господ Христос Бог. Дакле, закључимо: ако је лик Божији суштина Божија, онда је „слика слуге“ суштина роба. Тако испада да они који имају супротна мишљења, самим тим на шта пристају, потврђују и оно на шта не желе да пристану. Штавише, обратимо пажњу на то да је божански Апостол, поучавајући смирење, представио Христа као пример; јер каже: „Понизношћу ума, стварајући част једни другима. А ако Син није једнак Оцу, него мањи од Оца, онда Он није био послушан из смирења, него је само одржавао ред. Али о томе смо причали на другим местима нашироко. Стога, пређимо на наставак тумачења. Фил.2:12. Зато, љубљени моји, као што сте увек слушали, не само у мом присуству, већ сада много више у мом одсуству, са страхом и трепетом остварите своје спасење. „Тако, љубљени мој, као што си ме увек слушао, не као при мом доласку, него сада много више у мом одласку, са страхом и трепетом“ Он је био послушан понизности, али је само чувао ред. Али о томе смо причали на другим местима нашироко. Зато се окренимо наставку тумачења „ради своје спасење“. Гледајући овај пример, каже Апостол, у мом одсуству, више се старај о свом спасењу. Јер ваша добра намера се открива у томе што се нисте из задовољства учитељу, него из ревности за лепо, прихватили овог хвале вредног дела. Фил.2:13. Јер Бог делује у вама и да хоћете и да чините по својој вољи. „Бог је онај који ради у вама, и да хоћете и да чините добро“; не зато што те приморава против твоје воље, него зато што је, нашавши у теби ревност, благодаћу крепи. Апостол је Божју добру вољу назвао „доброхотношћу“. Бог „жели да се цело човечанство спасе и дође до разумевања истине“ (1. Тим. 2:4). Фил.2:14. Урадите све без гунђања и сумње. „Радите све без мрмљања и размишљања. Спремно подносите и труд ради врлине и опасност ради Јеванђеља, не узнемирујући се тугама на које наилазите, не заношећи се разним помислима, јер себи гомилате богатство, а нико, стекавши велику добит, не приговара и не приговара. Али Апостол показује и корист од рада. Фил.2:15. Да будете непорочни и чисти, деца Божија без мане међу нараштајем поквареним и поквареним, у коме светлите као светла у свету. Фил.2:16. Садржи реч живота, хвала ми на дан Христов што нисам узалуд трчао и нисам се узалуд трудио. „Будите невини и сврсисходни, децо Божја, беспрекорни усред генерације тврдоглавости и покварености. Зато је Господ заповедио да будемо „на мети као голубови“ (Матеј 10:16). „У њима се јављате као светла у свету, држећи реч животиња, на моју хвалу на дан Христов. Они који те нападају неће ти наудити, каже Апостол; јер ћеш засијати као светила у свету и предаћеш ми оно чиме ћу се хвалити тобом при доласку Спаситељевом. Ово: „држати реч живота“ (επεχοντεζ) значи: слушати реч живота; јер је то рекао Апостол у Посланици Тимотеју: „Пази“ (επεχε) „себе и науку“ (1. Тим. 4, 16), то јест пази на себе и на учење. А проповедање је назвао „речју животиња“, јер води у вечни живот. „Јер се нисмо узалуд трудили, нити смо се узалуд трудили. Хвалим се и веома ценим што нисам узалуд преузео на себе бригу о вама. Фил.2:17. Али ако постанем жртва за жртву и служење ваше вере, онда се радујем и радујем са свима вама. Фил.2:18. У томе се и ти радуј и радуј се са мном. "Али чак и ако жудим за жртвом и служењем ваше вере, радујем се и радујем се са свима вама. На исти начин и ви се радујте и радујте се са мном." Апостол је рекао: „вера твоја“, уместо: вера свих који су уз његову помоћ веровали. Радујем се и наслађујем се, као жртва Богу за вашу веру. И ти треба да делиш моју радост. Он то говори, тешећи их и дајући им да увиде важност мучеништва, јер оно замењује либацију и жртву. Фил.2:19. Надам се у Господу Исусу да ћу ти ускоро послати Тимотеја, да се и ја, сазнавши за твоје прилике, духом утешим. Фил.2:20. Јер немам никог једнако вредног ко би тако искрено бринуо о вама. Фил.2:21. Јер свако тражи своје, а не оно што је по вољи Исусу Христу. Фил.2:22. И ви знате његову верност, јер ми је он, као син своме оцу, служио у јеванђељу. "Надам се у Господу Исусу да ће ти Тимотеј ускоро бити послат, и драго ми је када чујем за тебе. Ниједан имам није равнодушан према никоме ко ће се бринути о теби: свако тражи своје, па чак ни Христа Исуса. Ти знаш његову уметност, као и дете његовог оца, радио је са мном у евангелизацији." Блажени Тимотеј је праведно похваљен. Сада их је божански Апостол записао и показао своје расположење према њима, наиме, да је послао на њихову корист онога у коме је једино имао утеху, и убедивши их да га са сваком помоћи прихвате за проповедника истине, Фил.2:23. Зато се надам да ћу га послати чим сазнам шта ће бити са мном. Фил.2:24. Уверен сам у Господа да ћу и сам ускоро доћи к вама. "Зато се надам да ћу послати абије, да увек знаш за мене. Надам се у Господу да ћу и сам ускоро доћи к теби." И овде Апостол оклевајући најављује свој долазак, али га испоручује у зависности од Промисла Божијег. Јасно је да још није у потпуности избегао прву опасност. Он то јасно објашњава говорећи: „Увек ћемо знати шта је са мном“, односно ако моја патња потпуно престане. Фил.2:25. Међутим, сматрао сам потребним да вам пошаљем Епафродита, мог брата и колегу и сапутника, и вашег гласника и министра у мојој потреби. „Било је хитније да вам се пошаље Епафродит, мој брат и мој пријатељ, ваш изасланик и слуга мојих потреба. И приказао га је много заслуга, називајући га не само „робом, већ својим саучесником и пријатељем“, а називао га је и њиховим апостолом, јер му је поверена брига о њима. А из овога се види да су на почетку посланице под њим били они који су се звали епископи, односно они који су вршили презвитерску службу. Апостол га је назвао „слугом у потреби“, јер је доносио новац који су послали. И то јасно даје до знања да су они обавезни да пружају такве услуге, као што су они који служе друштву дужни да плаћају порез. Фил.2:26. Зато што је заиста желео да вас све види и био је дубоко ожалошћен што сте чули за његову болест. Фил.2:27. Јер је био болестан на месту смрти; али се Бог смиловао на њега, и не само на њега, него и на мене, да се туга мојој не би додала. „Све више желим да вас све видим, и све више, све више чујем, као да сам болестан. Јер он је био ближе смрти: али Бог се смиловао на њега, не само на њега, него и на мене, да не бих примио тугу на тугу. Апостол се правда за прошло успоравање, указује на тежину болести која га је задесила и даје нам да видимо Епафродитово расположење према њима, говорећи да је туговао због успоравања изазваног болешћу и због бриге за њих. А ово: „Помиловао сам га“, изражава Епафродитову марљивост у чињењу подвига, јер није желео да се ослободи овог мучног живота, знајући користи које су из њега произашле. Да, такође, каже Апостол, Бог се помиловао на мене, не лишивши ме помоћника. Фил.2:28. Зато сам га брзо послао, да се, кад га опет видите, обрадујете, а ја мање тугујем. Фил.2:29. Примите га у Господу са свом радошћу и имајте такво поштовање. Фил.2:30. Јер је био близу смрти за Христово дело, угрожавајући свој живот, да би надокнадио недостатак ваших услуга према мени. "Послао сам га брзо, да се, кад га опет видите, обрадујете, а ја нећу туговати. Примите то у Господу са свом радошћу, а такви поштени нека се приближе Христовом делу чак до смрти, презирући душу своју, да се испуни ваше лишење службе попут мене." Он је јасно указао на величину опасности рекавши: „презирући своју душу“. Јер, наравно, сазнавши да сам у затвору и под бројном стражом, дошао је, презревши опасност, и видео ме. И ово, вели Апостол, врати дуг за све вас; шта сте сви морали да урадите, само је један урадио. Након тога он своју реч окреће осуди оних који су тражили очување прекорачења закона. Фил.3:1. Међутим, браћо моја, радујте се у Господу. Писати вам о истом није за мене оптерећујуће, а за вас поучно. „Иначе, браћо моја, радујте се у Господу. Будите испуњени сваком духовном радошћу. „Сувише је лењо да вам пишем, али је чврсто за вас. Није им написао другу поруку, али је у овој понудио многа упутства. Фил.3:2. Чувајте се паса, чувајте се злих радника, чувајте се обрезивања. "Чувајте се паса." Пси се одликују бестидношћу. Пошто поменути учитељи, више пута разоткривани да злонамерно искривљују беседу, нису напустили своју злу вољу, апостол их је с правом назвао псима. Али у древним временима ово је било име пагана. „Није добро“, каже Господ, „одузети хлеб од детета и уништити га са псом“ (Матеј 15:26). Са околностима, мењају се и имена; незнабошци се зову синови, а Јевреји пси. „Чувај се злих радника. Јер они не граде, него „намеравају да униште зграду“. „Чувајте се секције.“ Јер, проповедајући обрезање, они покушавају да исеку тело Цркве. Фил.3:3. Јер ми смо обрезање, служимо Богу духом и хвалимо се Христом Исусом, а у тело се не уздамо. „Јер ми смо обрезање, који служимо Богу у духу и хвалимо се Христом Исусом, а немамо наде у телу. Апостол је исто рекао у Посланици Римљанима: „и обрезање срца је по Духу, а не по Писму“ (Рим. 2,29). Бог је то наредио Јеврејима кроз уста пророка: „Обрежите тврдоћу срца своју“ (Јер. 4:4). Фил.3:4. иако се могу ослонити на месо. Ако неко други мисли да се ослони на месо, ја то више чиним. „Јер ја имам исту наду у телу.” Али нека нико не мисли да ја ово говорим као необрезан и да немам права да се хвалим обрезањем. „Ако неко мисли да се нада у телу, још више. Врло добро сам употребио реч „умови“; стога се с правом није ослањао на тело. Затим детаљно набраја све што су поштовали Јевреји. Фил.3:5. Обрезан осмог дана, из породице Израиљев, Венијаминовог племена, Јеврејина Јевреја, по учењу фарисеја. „Данас обрезан“, јер нисам примио обрезивање као странац. „Из генерације Израела“. Нисам пореклом од странаца, али се хвалим израелским претком. „Племе Венијамина”. Не спадам у ред полуробова, али сам дошао са слободе, од своје вољене Рахиље, за коју је радио патријарх Лабану. „Јевреј од Јевреја”. Апостол је стигао до самог корена; затим прелази на моралне квалитете. „По закону фарисејском”. Јер фарисејска јерес је била најбоља. Фил.3:6. По ревности је прогонитељ Цркве Божије, а по правној истини је непорочан. Фил.3:7. Али оно што је за мене била предност, рачунао сам као губитак Христа ради. Из ревности прогонимо Цркву Божију“. Не из амбиције, не из сујете, не подстакнут завишћу, као кнезови јеврејски, разорио сам Цркву, него горећи од ревности за закон. „Уистину, законитије је бити беспрекоран. Апостол је показао нетачност правне истине; Зато није рекао нејасно: „уистину, пошто је био беспрекоран“, већ је додао: „уистину, законитије“. Дакле, набрајајући све ово, показује да се то ни најмање не увећава, и каже: „Али иако сам своје добитке рачунао, приписао сам их Христу ради сујете. У поређењу са највишим, Апостол је назвао најнижу сујету, јер је светиљка сувишна када је сунце изашло, ментор је сувишан онима који су примили савршену мудрост; Млеко дојиље не користи онима који једу савршену храну. Апостол то јасније каже. Фил.3:8. И све сматрам само губитком за изврсност познања Христа Исуса, Господа мога; због Њега сам претрпео губитак свега, и сматрам их само за смеће, да бих стекао Христа. „Али сву таштину постојања убрајам у надилазеће познање Христа Исуса, Господа мога, ради кога смо Га за све изгубили, и све губитком постојања рачунам да бих Христа стекао. Због вишег вида, ниже ствари називам сујетом и занемарујем мале ради већег. Не трчим зато што је лоше, већ зато што више волим оно што је најважније и, пошто сам примио жито, сматрам плеву непотребном; јер се најгрубљи и најжилавији део сламе зове уметс. На томе почива зрно пшенице, али када се пожње жито, баца се. Дакле, закон је указивао на Христа; али када је дошао Христос, закон је постао сувишан. Фил.3:9. И да се нађете у Њему, немајући своју правду која је од закона, него ону која је кроз веру у Христа, правду која је од Бога вером. Фил.3:10. Да спознамо Њега, и силу Његовог васкрсења, и учешће у Његовим страдањима, саобразећи се Његовој смрти. Фил.3:11. Да се ​​постигне васкрсење мртвих. „И наћи ћу се у Њему, немајући своју правду која је од закона, него кроз веру (Исуса) Христа, правду која је од Бога. Каква је ово истина? „У вери: јер разумете Њега и силу васкрсења Његовог. Ова истина се састоји у разумевању вером да је Христос Бог и Творац свега, и узео је нашу природу, творећи наше спасење, и васкрсао тело које је узео, организујући опште васкрсење свих људи. Јер, Апостол је сврху васкрсења назвао „пуноћом Његовог васкрсења“. „И преношење Његових страсти, у складу са Његовом смрћу, чак и ако достигнем васкрсење мртвих. Трудим се да учествујем са Њим у страдању, да подражавам Његову спасоносну смрт да бих се причестио и васкрснуо. Фил.3:12. Ово не кажем зато што сам се већ постигао или усавршио; али се трудим да не постигнем као што је мене стекао Христос Исус. „Нисам већ достигао, нити сам већ остварен, али прогањам, чак и ако разумем, исто што је схваћено од Христа Исуса. Прво ме је схватио, ухватио у мрежу. Побегао сам од Њега, био сам изузетно згрожен, али ме је ухватио како бежим. Зато јурим за Њим, желећи да Га претекнем, да не бих био лишен спасења. Фил.3:13. Браћо, не сматрам да сам постигао; али само заборављајући оно што је иза и посезањем напред. Фил.3:14. Ја тежим ка циљу, ка части високог позива Божијег у Христу Исусу. „Братство, не мислим да сам то постигао. Апостол то поручује онима који високо мисле о својим већ постигнутим успесима, понижавајући своје високо мишљење о себи. „Једна ствар, заборављање онога што је иза, али посезање за оним што је пре, намерно тече у част високог позива Божијег у Христу Исусу. Други су тврдили да је о животу по закону речено ово: „заборављање задњег дела“, али ја мислим да је Апостол то рекао о труду проповеди, јер је уобичајено да прави дигресије и меша догматске са моралним учењима. Зато он каже: „Заборављам своје претходне трудове, али марљиво журим да се протежем; имам један циљ - да искористим награде које су ми дате, а ово је Царство небеско. А награду је назвао чашћу. Фил.3:15. Дакле, ко је савршен међу нама треба да размишља овако; ако о нечему мислиш другачије, онда ће ти то Бог открити. „Они који су савршени, хајде да филозофирамо: и шта год мислите, Бог ће вам то открити. Требало би да имамо такве мисли о наградама које су пред нама. Чак и ако не знамо тачно шта су, треба да знамо да ће нам то показати Бог Подвижник. Фил.3:16. Међутим, докле смо стигли, морамо размишљати и живети по том правилу. „Као што смо постигли на исти начин, хајде да и ми филозофирамо и живимо по истом правилу. Опет им Апостол говори о споразуму. Он је јеванђелску проповед назвао „правилом“. А правило је дефиниција исправности којој ништа не треба. Зато им заповеда да не трпе оне који са Јеванђељем мешају оно што је законом утврђено. Затим, као у некаквом узорку, замишља себе. Фил.3:17. Угледајте се на мене, браћо, и гледајте на оне који ходе по лику који имате у нама. Будите као ја, браћо“, и, јасно дајући до знања да многи са њим теже истом циљу, додао је: "И погледај оне који ходају као наша слика." Следите их ако нуде исто учење као и ми. Фил.3:18. Јер многи, о којима сам вам често говорио, а сада чак и са сузама говорим, делују као непријатељи крста Христовог. Фил.3:19. Њихов крај је пропаст, њихов бог је њихова материца, а њихова је слава у срамоти, они мисле о земаљским стварима. Фил.3:20. Наше пребивалиште је на небу, одакле чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа. Фил.3:21. Који ће преобразити наше понизно тело тако да буде саобразно Његовом славном телу, силом којом Он делује и све покорава Себи. „Јер много је оних који ходе, о којима сам вам много пута говорио, а сада, док плачем, кажем, непријатељи Крста Христовог: чији је крај уништење, чији је стомак Бог, и чија је слава у њиховој хладноћи. Назвао их је непријатељима Крста, као учење да је без живљења по закону немогуће постићи спасење. Назвао их је Богом трбухом, оптужујући их за прождрљивост. Јер Јевреји посебно воде рачуна о храни и признају луксуз у суботу као повељу праведности, убрајајући за себе славу онога чега је требало да се стиде. „Мудри су они који су на земљи. Пошто је наш живот на небу, одатле чекамо Спаситеља, Господа Исуса Христа, који ће преобразити тело нашег смирења, као да се саобрази телу славе Своје, по дејству Његовом све ће моћи да покори Себи. Дакле, они се држе земље, а ми размишљамо о небу и одатле чекамо Господњи долазак. Јер ће Господ, ослободивши тело наше од трулежи, украсити бесмртношћу. Као залог ове наде дао нам је да је васкрсао сопствено тело и испунио га славом. Апостол је користио овај „преображај“ да значи не преображај слике, већ ослобођење од кварења. Рекао је да ће наше тело постати доследно телу Његове славе, не по количини, већ по квалитету славе, јер ће и оно бити светло. И Господ ће то учинити као да има неописиву моћ, лако зауставља кварење и смрт, претвара наша тела у бесмртност и наводи све да се угледају на Њега. Фил.4:1. Дакле, браћо моја љубљена и жуђена, радости моја и венац, стој тако у Господу, љубљени. „Тако, браћо моја љубљена и жуђена, радости моја и венац, тако стојте у Господу, љубљени. Он даје упутства и заједно пева велику хвалу, јер каже: „Величан сам и прослављен тобом. Фил.4:2. Преклињем Еводију, молим Синтихију да исто мисли о Господу. „Молим се Еводији и молим се Синтихији; и они су мудри у Господу. Такође хвали жене, али јасно даје до знања да су се међу собом посвађале. Фил.4:3. Молим те, искрени саслужитеље, да им помогнеш, који су се трудили у јеванђељу заједно са мном и са Климентом и са осталим мојим саслужитељима, чија су имена у књизи живота. „Њој се молим, драги мој мужу, помози им, као што си се трудио у јеванђељу са мном и са Климентом и са другим мојим друговима, чија су имена у књигама животиња. Највећа похвала за жене; јер их Апостол назива саучесницима у подношењу опасности Еванђеља ради. Под речју супружник, други су безумно разумели апостолову жену, не обраћајући пажњу на оно што је написано у Посланици Коринћанима, наиме, да је апостол себе убрајао у целибат; јер каже: „Неожењенима и удовицама кажем: добро им је ако остану као ја“ (1. Кор. 7, 8). И јасно је да је био целибат или удовац, није имао жену, тачније био је целибат, јер је био позван још као младић. Стога Апостол позива оног ко носи исти јарам побожности као супружник, и тражи од њега да постане сарадник храбрих жена и да међу њима уреди слогу. Фил.4:4. Радујте се увек у Господу; и опет кажем: радуј се. „Радујте се увек у Господу; и опет кажем: Радујте се. Очигледно је да је Апостол био веома наклоњен њима; Зато их тако често охрабрује и хвали. Фил.4:5. Твоја кротост нека буде позната свим људима. Господ је близу. Фил.4:6. Не брините се ни за шта, него у свему молитвом и мољењем са захвалношћу јавите Богу своје молбе. „Нека ваша кротост буде разумна за све људе. Храбро подносите нападе својих противника, не враћајте злом за зло. „Близу је Господ“. "Не брини ни о чему." Судија се приближава и коначно ће вас наградити за ваш труд. „Али у свему, молитвом и мољењем са захвалношћу, нека ваше захтеве буду откривене Богу. Јер прво треба „прославити добротвора“ Бога за све, било радосно или нерадосно, а затим се усрдно молити. Фил.4:7. И мир Божији, који превазилази сваки разум, чуваће срца ваша и умове ваше у Христу Исусу. „И мир Божији, који превазилази сваки разум, нека чува срца ваша и имена ваша у Христу Исусу. пошто су прогони непрестано низали један за другим, апостол је, нужно, тражио мир за њих. Али ако мир Божији превазилази сваки разум, како се онда Божије биће може схватити? Фил.4:8. Коначно, браћо моја, шта год је истинито, шта год је часно, шта год је праведно, шта год је чисто, шта год је љупко, шта год било за дивљење, ако има каквог сјаја или ако постоји нешто хвале, размислите о томе. Фил.4:9. Оно што си научио, што си примио и чуо и видео у мени, учини то, и Бог мира биће с тобом. „Остало је, браћо моја, истинито колико је, колико је поштено, колико је праведно, колико је чисто, колико је љубазно, колико је добро, колико је хвале достојно, ако има икакве врлине и ако има похвале, размислите о овим стварима. Научивши, и примивши, и чувши, и видевши, биће и са вама, чините ово миром. Укратко, молим све вас да своје речи украсите истином, и да осветлите свој живот поштењем и правдом, да чините оно што је Богу угодно, и за то ћете добити похвалу. Јер ја сам те томе научио речима и показао ти то делима. Чинећи то, имаћете Бога свих за свог пратиоца. Затим Апостол пише о новцу који су послали. Фил.4:10. Обрадовао сам се веома у Господу што сте већ почели поново да бринете о мени; раније вам је било стало, али околности вам нису биле наклоњене. „Веома сам се обрадовао у Господу, као када сам се сетио да си се бринуо за мене: чак сам и растужио, али ме време није савладало. Знам твоју намеру и веома сам срећан што то видим у теби, јер си одавно желео да се бринеш да ме служиш, али ниси имао згодног времена. Фил.4:11. Не говорим ово зато што сам у невољи, јер сам научио да будем задовољан оним што имам. Фил.4:12. Знам да живим у сиромаштву, знам да живим у изобиљу; Научио сам све и у свему, да будем задовољан и да трпим глад, да будем и у изобиљу и у оскудици. Фил.4:13. Све могу кроз Исуса Христа који ме јача. „Не кажем због сиромаштва: јер сам задовољан вештинама у којима јесам: свиме и понизношћу, свиме и изобиљем: у свему и у свим вештинама, и засићењем и глађу, и изобиљем и оскудицом. Све могу кроз Христа (Исуса) који ме јача.“ Кажем да је ово довољан број доживљаја и једног и другог, и ситости и глади, и сиромаштва и задовољства. Али да их не би растужио писањем овога, као да је то што су учинили непотребно, Апостол је додао: Фил.4:14. Ипак, добро си учинио што си учествовао у мојој тузи. „Учинили сте добро дело, пошто сте поделили моју тугу. Ово је ваша корист, јер сте постали саучесници у мом страдању. Затим следе друге похвале. "Веома си се обрадовао у Господу, као да си се већ сетио бриге за мене: иако си био тужан, није те савладало време. Знам твоју намеру и веома сам срећан што то видим на теби, јер си одавно желео да се бринеш да ми служиш, али ниси имао згодног времена." Фил.4:15. Ви знате, Филипљани, да ми на почетку јеванђеља, када сам напустио Македонију, ниједна црква ми није помогла милостињом и примањем, осим вас самих. Фил.4:16. Послао си ме једном или двапут у Солун за моје потребе. „А ви, Филипљани, знате да на почетку Јеванђеља, када сам отишао из Македоније, није само Црква била уједињена у речи давања и примања, него сте ви једно: као у Солуну и један и два у захтеву (мојем) који ми је послат. Похвале достојне мужева! Јер они не само да су указивали поштовање према Апостолу када је био са њима, него су се бринули о њему када их је напустио, и великодушно му слали оно што му је требало када је живео у престоници и одлазио у други народ. Али, да нико не помисли да их Апостол хвали за телесна заслуга, додао је: Фил.4:17. Не кажем ово зато што тражим давање; али ја тражим плод који ће се увећати на вашу корист. „Не тражим давање, него тражим плод који расте у твојој речи. Јер немам потребе за овим, али веома ценим вашу корист. Затим, узносећи службу, каже: Фил.4:18. Све сам примио и у изобиљу; Драго ми је што сам примио од Епафродита оно што си послао, као мирисни тамјан, жртву угодну и Богу угодну. „Све сам примио и у изобиљу; испуњен, дочек од Епафродита послат од тебе, мирис мириса, жртва је пријатна, угодна Богу. Ти си га дао Епафродиту, Епафродит је дао мени, и преко мене је Бог прихватио жртву. Њихово сопствено сиромаштво повећава њихову похвалу, јер су послали без много вишка, али живе у крајњем сиромаштву. А Апостол је то јасно рекао у Другој посланици Коринћанима. Он каже ово: „И у дубини се њихово сиромаштво умножи у богатство простоте њихове“ (2. Кор. 8:2). Фил.4:19. Нека Бог мој испуни све ваше потребе по свом богатству у слави кроз Христа Исуса. „Нека Бог мој испуни сваки ваш захтев по свом богатству у слави у Христу Исусу. Апостол их награђује небеским богатством. Било је веома прикладно додати благослов. Јер, називајући оно што су послали „мирисним мирисом, жртвом угодном, угодном Богу“, тражи и од Онога који је ово дао што је потребно за овај живот, и каже: „Нека испуни све твоје захтеве“. И тражећи од њих овај благослов, Апостол није учинио ништа недолично, јер је Господ у светом Јеванђељу заповедио да се каже: Хлеб наш насушни дајте нам данас (Мт. 6, 11). Али Апостол је од њих тражио будућу славу Христа Исуса, и Он може дати и једно и друго, јер је његово богатство неизмерно. Фил.4:20. Слава Богу и Оцу нашему у векове векова! Амин. „Богу и Оцу нашему слава у векове векова, амин. Овде је Апостол прославио једног Оца, на другом месту једнога Сина; јер каже: „од њих је Христос по телу, који је Бог благословен над свима у векове, амин“ (Рим. 9,5). Али ни тамо он не одваја Оца од Сина, а овде Сина од Оца, већ уноси заједничку химнологију Божанској природи. Фил.4:21. Поздравите сваког светитеља у Христу Исусу. Поздрављају вас браћа која су са мном. Фил.4:22. Поздрављају вас сви свети, посебно из ћесарове куће. „Пољубите сваког светитеља у Христу Исусу. Није заиста светац свако ко себе назива светим, него онај ко верује у Господа Исуса и живи по законима Његовим. "Ви, браћо која сте са мном, целивате вас. Ви целивате све свете, а посебно оне који припадају ћесарском дому." Он им је донео довољну утеху тако што их је обавестио да је Божанско Јеванђеље превладало у краљевској кући и да је унело у животе блиских злог краља. Фил.4:23. Благодат Господа нашег Исуса Христа са свима вама. Амин. „Милост Господа нашег Исуса Христа са свима вама, амин. На крају је Апостол додао уобичајени благослов. Да то постигнемо и заступништвом онога који је ово написао и уз помоћ Господа Христа! Са Њим слава Оцу са Духом Светим, сада и увек и у векове векова! Амин. Код блаженог Теодорита, уместо νοηματα (разумевање), на овом месту се чита ονοματα (имена). Вероватно је ово читање усвојено на основу онога што је апостол навео горе у 3. стиху овог поглавља. Можда ће вас занимати: