Komenti i Filipianëve

“Komentari i letrës drejtuar Filipianëve” (4 kapituj) është një nga Komentarët voluminoz të 14 Letrave të Apostullit Pal, shkruar nga Bl. Theodoreti i Kirit më vonë se të gjitha komentet e tij të tjera. Në parathënie, Bl. Theodoreti tregon shkurt qëllimin e letrës apostolike. Filipi u bë qyteti i parë në të cilin Apostulli Pal predikoi Ungjillin. Ai e vërtetoi predikimin e tij me mrekulli të ndryshme. Filipianët u bënë «dashamirës të zjarrtë të perëndishmërisë». Apostulli u lë atyre udhëzimet e tij. Ai urdhëron veçanërisht të shmanget komunikimi me hebrenjtë që u përpoqën të shtrembëronin "predikimin shpëtues". Blzh. Theodoret trajton çështjet e vuajtjeve dhe sprovave, duke theksuar se ato mund të forcojnë besimin dhe të çojnë në rritjen shpirtërore. Apostulli Hyjnor, i udhëhequr nga hiri i Zotit, erdhi nga Troada në Maqedoni dhe ishte i pari që u solli Filipianëve Ungjillin Hyjnor, duke e konfirmuar predikimin me mrekulli, sepse atje ai dëboi një demon që kishte profetizuar rrejshëm nga një grua e re; aty, së bashku me Silën, i burgosur dhe i lidhur duar e këmbë, kaloi gjithë natën duke i kënduar këngë Zotit. Dhe Perëndia, të cilin ai lavdëroi, tronditi burgun, zgjidhi lidhjet e të gjithë të lidhurve dhe shënoi pamjen e Tij me një dritë të shkëlqyeshme. Dhe kjo e shtyu rojën e burgut të përdorte me nxitim shpëtimin dhe bashkë me të e gjithë shtëpia e tij mori dritën e njohjes së Perëndisë. Por edhe para tyre, "shitësi porfir" u kap në këtë kurth (Veprat e Apostujve 16:14). Prandaj filipianët u bënë dashnorë të zjarrtë të perëndishmërisë; një shenjë e zellit të tyre për Hyjnoren ishte se ata jo vetëm që i shërbyen Apostullit hyjnor gjatë qëndrimit të tij në Filipi, por madje dërguan para në Selanik dhe Korint për të kënaqur nevojat e tij trupore. Ata bënë të njëjtën gjë kur Pali mbërriti në Romë, sepse i bekuari Epafrodit, të cilit iu besua kujdesi për shpirtrat e tyre, u dërgua në këtë qytet të madh, duke mos pasur frikë nga mizoritë e Neronit. Ishte me dorën e tij që Apostulli shkroi këtë mesazh dhe zelli i dashurisë së tyre u pranua; dhe mësimdhënien e udhëzimeve të duhura. Në veçanti, ai i urdhëron ata të shmangin mashtrimin e atyre hebrenjve, të cilët, megjithëse besuan, u përpoqën të mbronin ligjin dhe u përpoqën të shtrembëronin predikimin shpëtues. Fil.1:1. Pali dhe Timoteu, shërbëtorë të Jezu Krishtit, të gjithë shenjtorëve në Krishtin Jezus që janë në Filipi, bashkë me peshkopët dhe dhjakët. Fil.1:2. Hiri dhe paqe për ju nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. "Pavli dhe Timoteu, shërbëtorë të Jezu Krishtit, të gjithë shenjtorëve në Krishtin Jezus që janë në Filipi, me peshkopët dhe dhjakët; hir dhe paqe nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht." Apostulli i shkruan një letër të gjithëve kolektivisht - si atyre që janë të denjë për priftërinë ashtu edhe atyre që dynden prej tyre. Sepse ai i quajti "shenjtorë" ata që ishin të denjë për pagëzimin dhe i quante ipeshkëv prezbiterët, sepse ata i kishin të dy këta tituj në atë kohë. Dhe historia e Veprave të Apostujve na tregon gjithashtu këtë, sepse i bekuari Luka, duke thënë se Apostulli hyjnor i dërgoi pleqtë e Efesit në Milet, përcjell edhe atë që tha. Pali u thotë atyre: “Kini kujdes për veten tuaj dhe për gjithë tufën, në të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë peshkopë, për të kullotur Kishën e Zotit dhe të Perëndisë” (Veprat 20:28), dhe të njëjtët i quan edhe presbitër edhe peshkopë. Kështu në letrën drejtuar Titit të bekuar thotë: “Për këtë arsye të lashë në Kretë dhe vendosa presbiterë në të gjithë qytetin, ashtu siç të urdhërova” (Tit. 1:5), dhe, duke thënë se çfarë lloj njerëzish duhet të shugurohen, shtoi: “Sepse peshkopit i shkon të jetë pa të meta, si një ndërtues i Perëndisë” (Tit. 1,5). 7). Po, dhe këtu mund të shihet e njëjta gjë, sepse ai u shtoi ipeshkvijve dhjakë, pa përmendur presbiterët. Për më tepër, do të ishte e pamundur që shumë peshkopë të ishin barinj të një qyteti; dhe nga kjo është e qartë se Apostulli i quajti presbiterët peshkopë. Në këtë letër ai e quajti të bekuarin Epafrodit apostullin e tyre, sepse thotë: “Kam nevojë për lajmëtarin dhe shërbëtorin tënd” (Filip. 2:25). Prandaj, Pali e bëri të qartë se Epafroditit, i cili kishte titullin apostull, iu besua administrata episkopale. Fil.1:3. Falenderoj Zotin tim sa herë që të kujtoj. Fil.1:4. Gjithmonë duke e ofruar lutjen time me gëzim në të gjitha lutjet e mia për të gjithë ju. Fil.1:5. Për pjesëmarrjen tuaj në ungjill që nga dita e parë deri tani. “Falënderoj Perëndinë tim për gjithë kujtesën tuaj, gjithmonë në të gjitha lutjet e mia për të gjithë ju, duke u lutur me gëzim për bashkësinë tuaj në ungjill që nga dita e parë deri tani.” Duke të kujtuar vazhdimisht, jam i mbushur me gjithë gëzim; Unë gjithashtu do t'i këndoj lavde Perëndisë së të gjithëve, që ju e pranuat predikimin e ungjillit me zell dhe qëndruat i palëkundur deri më sot. Dhe Apostulli e quajti besimin "bashkësia e ungjillit". Fil.1:6. Duke qenë i sigurt për këtë, se ai që filloi një vepër të mirë në ju, do ta përfundojë atë deri në ditën e Jezu Krishtit. “Duke pasur këtë shpresë të vërtetë, se Jezu Krishti do të kryejë një vepër të mirë në ju që ka filluar, madje deri në ditën e sotme.” Unë besoj se Ai që ju dha këtë zell të mirë do ta ruajë atë të padëmtuar deri në ardhjen e Shpëtimtarit tonë. Fil.1:7. Ashtu siç duhet të mendoj për ju të gjithë, sepse ju kam në zemrën time në lidhjet e mia, në mbrojtjen dhe vendosjen e ungjillit, të gjithë ju si partnerët e mi në hir. “Sa e drejtë është për mua të mendoj këtë për të gjithë ju, sepse ju kam në zemrat e mia, në prangat e mia dhe në përgjigjen dhe shpalljen e ungjillit, të cilët jeni bashkëpunëtorët e mi në hirin e të gjithë juve.” Unë e konsideroj veten si borxh ndaj jush, sepse isha juaji dhe mbjellës; pse mbaj kujtim të gjallë për ty, kur jam në burg e me zinxhirë, kur përgjigjem duke mbrojtur veprën e predikimit. Apostulli e quajti vuajtjen “shpallje të ungjillit”. Ata që synojnë të mashtrojnë ndryshojnë me kalimin e kohës dhe nuk guxojnë të qëndrojnë për një gënjeshtër deri në vdekje; dhe kushdo që i nënshtrohet rreziqeve të rënda për predikim dhe qëndron në të njëjtën gjë, padyshim preferon të vërtetën mbi gjithçka dhe e vërteton mësimin me vuajtje. Apostulli lavdëroi jo pak filipianët, duke i quajtur ata "bashkëpunëtorë të hirit". Dhe ai e quajti hir vuajtjen, sepse kjo tregon qartë në atë që u tha më tej: “sikurse ju është dhënë në Krishtin, jo vetëm të besoni në Të, por edhe të vuani për Të” (Filip. 1:29). Fil.1:8. Perëndia është dëshmitari im që ju dua të gjithëve me dashurinë e Jezu Krishtit. “Perëndia është dëshmitari im, se unë ju dua të gjithëve nëpërmjet barkut të Jezu Krishtit.” Kjo nuk është dashuri njerëzore, por shpirtërore, sepse Apostulli e quajti dhembshurinë shpirtërore "barku i Jezu Krishtit". Fil.1:9. Dhe lutem që dashuria juaj të rritet edhe më shumë në njohuri dhe në çdo ndjenjë. Fil.1:10. që, duke ditur atë që është më e mira, të jeni të pastër dhe pa pengesa në ditën e Krishtit. Fil.1:11. I mbushur me frytet e drejtësisë nga Jezu Krishti, për lavdi dhe lavdi të Perëndisë. “Dhe për këtë lutem, që dashuria juaj të jetë gjithnjë e më e bollshme në mendje dhe në çdo ndjenjë, gjë që është më e mira për ju në tundim.” Unë lutem që dashuria juaj të rritet gjithmonë dhe ju të mbusheni me njohuri dhe aftësi për të dalluar dhe për të ditur se çfarë është e mirë, çfarë është akoma më e mirë dhe çfarë është në të gjitha aspektet në kundërshtim me njëri-tjetrin. Dhe këtu Apostulli, ndërsa bëri një aluzion për këta mashtrues, mëson përmes lutjes se çfarë duhet të bëjnë ata për të ditur se cili mësim është i vërtetë dhe cili është i huaj për të vërtetën. “Qofsh i pastër dhe pa pengesa në ditën e Krishtit, të mbushur me frytet e drejtësisë nëpërmjet Jezu Krishtit, për lavdi dhe lavdi të Perëndisë.” Duke përdorur këto dhurata, mbajeni besimin tuaj të pastër, duke i sjellë Perëndisë frytin e drejtësisë dhe duke rregulluar që Ai të lavdërohet nga të gjithë. Në këtë kuptim, Apostulli tha: "Për lavdi dhe lavdi të Zotit". Ai rrëfen edhe atë që ndodhi në Romë për përfitimin e tyre. Fil.1:12. Unë dua që ju, vëllezër, të dini se rrethanat e mia kontribuan në suksesin më të madh të ungjillit. Fil.1:13. Pra, lidhjet e mia në Krishtin u bënë të njohura për të gjithë pretoriumin dhe për të gjithë të tjerët. “Dëshiroj që ju të kuptoni, vëllezër, se në rastin tim ishte më shumë suksesi i ungjillit, sepse lidhjet e mia u shfaqën në Krishtin në të gjitha gjërat dhe në të gjitha të tjerat.” Meqenëse Filipianët, nga kujdesi i jashtëzakonshëm, dërguan Epafroditin e bekuar, Apostulli i ngushëllon ata, duke i informuar se lidhjet e vendosura mbi të u bënë shkak shpëtimi për shumë njerëz. Sepse ai e quajti morinë e besimtarëve "suksesi i ungjillit". Dhe arsyeja e lidhjeve, thotë ai, u bë e njohur për të gjithë në shtëpinë mbretërore; sepse ai e quajti shtëpinë mbretërore "gjykim" (πραιτώριον). Ka të ngjarë që në atë kohë të quhej kështu sepse mbizotëronte fuqia romake. Fil.1:14. Dhe shumica e vëllezërve në Zotin, të inkurajuar nga lidhjet e mia, filluan të predikonin fjalën e Perëndisë me më shumë guxim dhe pa frikë. "Dhe turma e vëllezërve në Zotin, të cilët besuan në fjalët e mia, guxuan edhe më shumë të flasin fjalën e Perëndisë pa frikë." Në shumë prej vëllezërve, si rezultat i lidhjeve të mia, lindi guximi, sepse, duke parë që unë i duroj vuajtjet me kënaqësi, ata predikojnë pa frikë Ungjillin Hyjnor. Fil.1:15. Disa, megjithatë, nga zilia dhe grindjet, ndërsa të tjerët predikojnë Krishtin me një prirje të mirë. "Nuk ka asnjë nga zilia dhe xhelozia, por miqtë predikojnë kënaqësinë e Krishtit." Por jo të gjithë kanë të njëjtën ide, sepse disa e bëjnë këtë nga një prirje e zjarrtë për devotshmëri, ndërsa të tjerët, nga armiqësia që kanë ndaj meje, përpiqen të më shtojnë fatkeqësinë. Për këtë apostulli e bën të qartë me fjalët e mëposhtme: Fil.1:16. Disa, nga grindjet egoiste, nuk predikojnë Krishtin thjesht, duke menduar të shtojnë ashpërsinë e lidhjeve të mia. "Ovi, ​​për shkak të zellit të Krishtit, ata shpallin në mënyrë të papastër, duke imagjinuar trishtimin për të shkaktuar në prangat e mia." Meqenëse panë se të skllavëruarit e ligësisë ishin shumë të pakënaqur me suksesin e Ungjillit dhe e njohën Palin e urtë nga Perëndia si arsye për këtë, atëherë të tjerët, për acarimin më të madh të zemërimit, filluan të ecnin me guxim nëpër shesh, duke predikuar Krishtin, duke mos u kujdesur për shpëtimin e atyre që dëgjonin, por duke përgatitur rreziqe të reja për apostun. Fil.1:17. Dhe të tjerët - nga dashuria, duke e ditur se jam caktuar të mbroj ungjillin. "Unë gënjej i dashuruar, me vetëdije, ashtu siç gënjej në përgjigjen e ungjillit." Të tjerët, thotë Apostulli, predikojnë sinqerisht, duke u mbështetur në lidhjet e mia, sepse ata e dinë qartë se Zoti Perëndi më ka caktuar mua si predikues të Ungjillit. Fil.1:18. Por çfarë lidhje me këtë? Pavarësisht se si ata predikojnë Krishtin, me shtirje apo sinqeritet, unë gëzohem dhe do të gëzohem. Fil.1:19. Sepse unë e di se kjo do të më shërbejë për shpëtim nëpërmjet lutjes suaj dhe ndihmës së Shpirtit të Jezu Krishtit. Fil.1:20. Me besimin dhe shpresën time se nuk do të turpërohem për asgjë, por me gjithë guxim, tani, si gjithmonë, Krishti do të madhërohet në trupin tim, qoftë me jetë apo me vdekje. "Po dreqin? Në çdo mënyrë, qoftë me hipokrizi apo me të vërtetë, Krishti predikohet." Dhe pa dashur, thotë i Dërguari, armiqtë e së vërtetës e promovojnë të vërtetën. Disa nga budallenjtë supozuan se kjo ishte thënë për herezitë. Por ata duhej të merrnin parasysh se Apostulli e shprehu këtë jo në formën e një urdhri, por në mënyrë narrative; Ai nuk tha: "Le të predikohet", por "Le të predikohet" dhe i akuzoi ata jo se mësojnë të keqen, por se mësojnë të mirën të keqen, duke mos pasur për qëllim devotshmërinë, por armiqësinë e skajshme. Por që ai akuzon heretikët në të gjitha aspektet është e lehtë për këdo që dëshiron ta zbulojë, sepse ai vë qartë Figelus dhe Hermogenes, pastaj Hymeneus dhe Filetus, dhe pastaj Hymeneus dhe Filetus të turpëruar, dhe urdhëron "një person heretik të mohojë dënimin e parë dhe të dytë" (Titit 3:10). Por le të kthehemi te interpretimi. "Unë gëzohem për këtë, por edhe do të gëzohem. Ne e dimë se kjo do të bëhet e vërtetë për shpëtimin tim nëpërmjet lutjes suaj dhe dhurimit të Frymës së Jezu Krishtit, sipas shpresës dhe shpresës sime, sepse nuk kam turp për asgjë." Por unë, thotë Apostulli, gëzohem duke parë se e vërteta është vërtetuar nga kundërshtarët e mi. Sepse rreziqet që dalin nga kjo do të shërbejnë për të më shpëtuar, me ndihmën e lutjeve tuaja dhe dhënien e hirit ndaj meje me anë të Frymës së Perëndisë; Unë mbështetem fort tek ajo, e di që do të kapërcej të gjitha vuajtjet. Këtë ai e shpreh me fjalën: “Nuk do të kem turp”. Dhe ai e quajti hirin e Frymës "Fryma e Jezusit", sepse Krishti ua dha atyre. Sepse, sipas fjalëve të Gjonit të urtë, të gjithë kemi marrë nga përmbushja e tij” (Gjoni 1:16). “Por me gjithë guxim, si gjithmonë, edhe tani Krishti do të madhërohet në trupin tim, qoftë me jetë qoftë me vdekje.” Ai tha: "ai do të madhërohet", domethënë, do të dalë se kush është Ai, madhështia e fuqisë së Tij do të bëhet e qartë. Ai thotë: "Nëse i shpëtoj rrezikut të vdekshëm ose vuaj nga vdekja, fuqia e Zotit Krisht do të zbulohet njëlloj. Sepse, nëse i kapërcej rreziqet, të gjithë do të habiten nga Ai që më rrëmbeu nga kaq shumë gracka; dhe nëse më dënojnë me vdekje, të gjithë do të habiten nga fuqia e predikimit, e cila i bën predikuesit të përbuzin vdekjen." Fil.1:21. Sepse për mua të jetosh është Krishti, dhe të vdesësh është fitim. "Sepse, nëse jetoj, o Krisht, edhe sikur të vdes, kam fitim." Edhe jeta edhe vdekja janë të dobishme për mua, sepse e zbukuroj jetën me ligjet e Krishtit dhe vdekjen për Krishtin e pranoj me kënaqësi. Fil.1:22. Nëse jeta në mish sjell fryte në punën time, atëherë nuk di çfarë të zgjedh. Fil.1:23. Më tërheqin të dyja: kam dëshirë të jem i vendosur dhe të jem me Krishtin, sepse kjo është pakrahasueshëm më mirë. Fil.1:24. Por qëndrimi në mish është më i nevojshëm për ju. “Edhe sikur të jetojmë në trup, ky është fryti i punës, dhe çfarë të duam, nuk e dimë. Le të përmbahemi nga dëshira jonë për të qenë të vendosur dhe për të qenë me Krishtin; është shumë më mirë, por për të qëndruar në mish, është më e nevojshme të hani për hirin tuaj.” I uroj vetes edhe jetën, që të kem dobi për ty, edhe vdekjen, që të jem me Krishtin. Ndaj zgjedhja është e vështirë për mua, sepse i njoh edhe të mirat e jetës, edhe kënaqësinë e papërshkrueshme të çlirimit nga kjo jetë. Është e denjë për habi tek Apostulli hyjnor që, për hir të shpëtimit të njerëzve, ai preferoi këtë jetë me mundin dhe rreziqet e saj. Fil.1:25. Dhe e di me siguri që do të qëndroj dhe do të jem me ju të gjithë për suksesin dhe gëzimin tuaj në besim. Fil.1:26. Që lëvdimi juaj në Krishtin Jezus të rritet nëpërmjet meje, kur të vij përsëri tek ju. “Dhe ne e dimë këtë, se unë do dhe do të mbetem me ju të gjithë në suksesin dhe gëzimin e besimit, sepse lëvdimi juaj do të teprojë në Krishtin Jezus në mua, duke ardhur përsëri te ju.” E di që do të shmang rrezikun e ardhshëm për t'ju sjellë përsëri përfitim dhe gëzim të bollshëm, sikur të kishit arritur atë që dëshironit. Dhe kjo profeci u përmbush: sepse, së pari, ai i shpëtoi zemërimit të Neronit, të cilin e lejoi të shihej në letrat e tij drejtuar Timoteut të bekuar. Ai thotë këtë: "Në përgjigjen time të parë, askush nuk ishte me mua, por i lashë të gjithë, mos u ngarkoni atyre. Zoti m'u shfaq dhe më forcoi dhe u çlirova nga goja e luanëve" (2 Tim. 4:16-17). Dhe historia e Veprave të Apostujve na informon se gjatë qëndrimit të tij të parë ai jetoi në Romë për dy vera vetëm "me shpërblimin e tij" (Veprat e Apostujve 28:30). Prej andej, duke shkuar në Spanjë dhe duke përhapur atje Ungjillin Hyjnor, ai u kthye në Romë dhe më pas iu pre koka. Pasi e ka rrëfyer veten në këtë mënyrë, ai e kthen fjalën në udhëzim. Fil.1:27. Vetëm jeto të denjë për ungjillin e Krishtit, që të vij e të të shoh apo jo, të dëgjoj për ty se qëndroni në një frymë, duke u përpjekur me një mendje për besimin e Ungjillit. Fil.1:28. Dhe mos kini frikë nga kundërshtarët tuaj në asnjë mënyrë: për ta kjo është një shenjë shkatërrimi dhe për ju shpëtim. Dhe kjo është nga Zoti. Fil.1:29. Sepse ju është dhënë për hir të Krishtit jo vetëm të besoni në Të, por edhe të vuani për Të. Fil.1:30. E njëjta gjë që patë tek unë dhe tani dëgjoni për mua. "Ashtu jetoni të denjë për ungjillin e Krishtit, që edhe sikur të vij e t'ju shoh, edhe sikur të mos jem me ju, do të dëgjoj për ju, sepse (në të vërtetë) ju qëndroni në një frymë dhe me një mendje të vetme duke u përpjekur sipas besimit të ungjillit (me vullnet) dhe duke mos u lëkundur për asnjë nga ata që janë kundër: edhe kështu shfaqet një shkatërrim për ju". Prandaj, të lutem të duash një jetë në përputhje me Ungjillin, që të vij te ti ose të jetoj diku tjetër, të kënaqem me lavdërimet e shkruara për ty; Ajo që më jep këtë gëzim është marrëveshja juaj, të njëjtit mendim me Hyjnoren, bëma juaj e përbashkët në kauzën e së vërtetës dhe fakti që kundërshtarët tuaj nuk ju ngatërrojnë aspak; sepse kjo u përgatit atyre shkatërrimin dhe juve shpëtimin. Megjithatë, ju duhet të dini se Apostulli e shkroi këtë jo thjesht, por pasi mësoi se lartësia e virtytit ka prodhuar te disa një opinion të lartë për veten e tij. Prandaj, shtova këshilla për unanimitet dhe marrëveshje. Për më tepër, duhet pasur parasysh se ai u premtoi atyre ardhjen e tij jo pafundësisht, por i shtoi një farë kufizimi premtimit, sepse ai tha këtë: “Edhe sikur të vij të të shoh, edhe sikur të mos jem me ty, do të dëgjoj për ty”. "Dhe kjo është nga Perëndia: sepse juve ju dha iriq në Krishtin, jo vetëm për të besuar në Të, por edhe për të vuajtur për Të, duke pasur të njëjtën vepër që patë tek unë dhe tani dëgjoni për mua." Apostulli i quajti dhuratat e Zotit - të besosh dhe të përpiqesh me lavdi, duke mos refuzuar kështu lirinë e vullnetit, por duke mësuar se vullneti, pa hir, nuk mund të ketë sukses në vetvete. Sepse nevojiten të dyja – edhe zelli ynë, edhe ndihma e Perëndisë; dhe për ata që u mungon zelli, hiri i Frymës nuk mjafton; dhe po ashtu, zelli pa hir nuk mund të mbledhë pasurinë e virtytit. Fil.2:1. Pra, nëse ka ndonjë ngushëllim në Krishtin, nëse ka ndonjë ngushëllim dashurie, nëse ka ndonjë shoqërim shpirtëror, nëse ka ndonjë mëshirë dhe dhembshuri. Fil.2:2. Atëherë plotëso gëzimin tim: ki të njëjtat mendime, ki të njëjtën dashuri, ji unanim dhe të njëjtin mendim. Fil.2:3. Mos bëni asgjë nga ambicia egoiste ose kotësia, por nga përulësia, konsideroni njëri-tjetrin më të mirë se veten tuaj. Fil.2:4. Jo vetëm të gjithë kujdesen për veten e tyre, por të gjithë kujdesen edhe për të tjerët. "Nëse ka ndonjë ngushëllim të mjerë në Krishtin, ose nëse ka ndonjë gëzim në dashuri, nëse ka ndonjë bashkim të shpirtit, nëse ka ndonjë mëshirë dhe bujari, mbushni gëzimin tim." Këto janë fjalët e dhembshurisë së një babai! Nëse doni, thotë Apostulli, të më jepni pak ngushëllim, pak qetësi dhe inkurajim dashurie, atëherë më jepni sa vijon. Ai thotë saktësisht atë që kërkon. "Po, ti je i mençur në të njëjtën mënyrë, posedon të njëjtën dashuri, të një mendjeje, të së njëjtës mençuri: asgjë me zell apo kotësi, por me përulësi, duke krijuar më shumë nder për veten. Mos shiko njerëzit e tu, por edhe miqtë e tu." Apostulli u mëson të gjithëve që të kenë një mënyrë të përulur të të menduarit për veten e tyre. Sepse kush ka fituar një mënyrë të tillë të menduari, nuk kapet në rrjetën e kotësisë, nuk mendon për veten se është më i lartë se të tjerët dhe nuk e pushton pasioni për të hyrë në debat. Pra, meqenëse të tjerët, siç thashë, me përparimin e tyre në virtyt, e lartësuan veten në një mënyrë arrogante të të menduarit për veten e tyre, Apostulli u ofron atyre shërime të dobishme. Pastaj ai tregon shembullin më të lartë të përulësisë. Fil.2:5. Sepse le të jetë në ju kjo mendje, që ishte edhe në Krishtin Jezus. “Kjo le të kuptohet në ju, edhe në Krishtin Jezus.” Bëhu si Zoti i përbashkët i të gjithëve. Fil.2:6. Ai, duke qenë shëmbëlltyra e Zotit, nuk e konsideronte grabitjen si të barabartë me Zotin. Fil.2:7. Por ai e zbrazi veten, duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzit dhe duke u bërë në dukje si një njeri. "I cili, në formën e Zotit, nuk ishte i barabartë me Zotin nga admirimi": "por ai e pakësoi veten dhe mori formën e një shërbëtori". Zoti, dhe Zoti nga natyra, duke pasur barazi me Atin, nuk e konsideroi këtë të madh (sepse kjo është karakteristikë e atyre që kanë arritur ndonjë nder pa meritë), por, duke fshehur dinjitetin e tij, ai zgjodhi përulësinë ekstreme dhe u vesh me imazhin njerëzor. “Duke qenë në ngjashmërinë e njerëzimit, ju u gjetët në ngjashmërinë e njeriut.” Apostulli e thotë këtë për Zotin Fjalë, domethënë se në Të, Zotin e vërtetë, kur mori natyrën njerëzore, Hyjnia nuk ishte e dukshme. Sepse është e përshtatshme që Perëndia Fjala të thotë: "si njeri". Sepse natyra e perceptuar ishte vërtet Fil.2:8. Ai u përul, duke u bërë i bindur deri në vdekje, madje edhe vdekje në kryq. “Ai e përuli veten, duke qenë i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq.” Sepse ai nuk e përmbushi urdhrin e Zotërisë si skllav, por pranoi vullnetarisht shpëtimin për ne dhe ishte i bindur, si Bir dhe jo si skllav. Fil.2:9. Prandaj Zoti e ka lartësuar Atë shumë dhe i ka dhënë emrin që është mbi çdo emër. “Në të njëjtën mënyrë Zoti e ka lartësuar Atë dhe i ka vënë një emër mbi çdo emër.” Dhe për të kuptuar më së paku, është e qartë se natyra e Zotit nuk ka nevojë për asgjë dhe se, pasi u bë njerëzore, ajo nuk u lartësua si e përulur, por, përkundrazi, si e lartësuar, u përul. Prandaj, nuk ishte Biri i Perëndisë që pranoi atë që nuk kishte më parë; por, përkundrazi, si njeri e pranoi atë që kishte si Zot. Me fjalën emër disa nënkuptonin lavdi; por në Letrën drejtuar Hebrenjve gjej një kuptim tjetër të kësaj thënieje apostolike: sepse, duke thënë: "Unë jam ulur në të djathtën e fronit të Madhërisë, në lartësi, duke qenë më i mirë se engjëjt, shumë më i lavdishëm se emri i trashëgimisë së tyre", Apostulli interpreton kuptimin e fjalës emër dhe thotë: "Kujt i thashë, pra, ai dita? përsëri: Unë do të jem Ati i tij dhe Ai do të jetë Biri im” (Hebrenjve 1:3-6). Prandaj, edhe këtu Apostulli kupton se, duke u përulur, jo vetëm që nuk e humbi atë që kishte si Zot, por edhe e pranoi atë si njeri. Fil.2:10. Kështu që në emrin e Jezusit të përkulet çdo gju, në qiell, në tokë dhe nën tokë. "Le të përkulet çdo gju në emrin e Jezusit, të atyre në qiell, në tokë dhe nën tokë. Apostulli i quan forcat e padukshme "qiellore", "tokësore" njerëzit e gjallë dhe "ferr" të vdekurit. Fil.2:11. Dhe çdo gjuhë rrëfeu se Jezu Krishti është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë. Dhe çdo gjuhë do të rrëfejë se Jezu Krishti është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë. Çdo gjuhë, domethënë të gjithë popujt. Dhe nëse rrëfimi i Krishtit Zot lavdëron Atin, atëherë është e qartë se ata që e quajnë atë krijesë dhe skllav e mbulojnë me çnderim Atë që lindi. Hyjninë e të Vetëmlindurit dhe ata që e mohojnë njerëzimin e Tij, përveç tyre, dhe që shkrijnë hipostazat, Ai dënon të ligjtë: Sabellius, Fotinus, Marcellus dhe Pali i Samosatas, sepse ai tha: "Kush është sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë" dhe shton: "Nuk është e mundur të jetë". Por askush nuk thuhet se është i barabartë me veten e tij. Me këto fjalë Apostulli tregoi se Ariu dhe Eunomi po blasfemonin; sepse ai nuk tha: "krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit", por: "sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, dhe ai shtoi: jo nga admirimi, për të mos qenë i barabartë me Zotin". Për ata që admirojnë gjërat e të tjerëve priren të mendojnë shumë për atë që kanë; Perëndia është Fjala nga natyra e Perëndisë: Ai ka qenë gjithmonë "sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe jo nga admirimi për të qenë i barabartë me Perëndinë"; sepse këtë barazi e kishte nga natyra. Nëse ata thonë se shëmbëlltyra e Zotit nuk është thelbi i Zotit, atëherë le t'i pyesim se çfarë kuptojnë me "shëmbëlltyrën e një shërbëtori". Sigurisht, ata, si Marcion, Valentinus dhe Manes, nuk do ta mohojnë perceptimin e mishit. Prandaj, nëse "forma e një robi" është thelbi i një robi, atëherë "imazhi i Zotit" është thelbi i Zotit. Le të pyesim gjithashtu ata që e njohin njerëzimin si një fantazmë: a nuk është imazhi i Zotit thelbi i Zotit? Sigurisht, ata do ta konfirmojnë këtë; sepse ata nuk e mohojnë që Zoti Krisht është Perëndi. Prandaj, le të përfundojmë: nëse imazhi i Zotit është thelbi i Zotit, atëherë "shëmbëlltyra e një shërbëtori" është thelbi i një skllavi. Kështu rezulton se ata që kanë mendime të kundërta, me vetë atë që bien dakord, konfirmojnë edhe atë që nuk duan të pajtohen. Për më tepër, le t'i kushtojmë vëmendje faktit se Apostulli hyjnor, duke mësuar përulësinë, e paraqiti Krishtin si shembull; sepse ai thotë: "Me përulësinë e mendjes, duke krijuar nderim për njëri-tjetrin." Dhe nëse Biri nuk është i barabartë me Atin, por më pak se Ati, atëherë Ai nuk ishte i bindur nga përulësia, por vetëm ruante rendin. Por ne folëm gjatë për këtë në vende të tjera. Prandaj, le t'i drejtohemi vazhdimit të interpretimit. Fil.2:12. Prandaj, i dashuri im, siç jeni bindur gjithmonë, jo vetëm në praninë time, por tani shumë më tepër në mungesën time, punoni shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje. "Në të njëjtën mënyrë, i dashuri im, siç më binde gjithmonë, jo si në ardhjen time, por tani shumë më tepër në ikjen time, me frikë dhe dridhje" Ai ishte i bindur ndaj përulësisë, por vetëm ruante rendin. Por ne folëm gjatë për këtë në vende të tjera. Prandaj, le t'i drejtohemi vazhdimit të interpretimit të "punoni shpëtimin tuaj". Duke parë këtë shembull, thotë Apostulli, në mungesën time, kujdesuni më shumë për shpëtimin tuaj. Sepse qëllimi juaj i mirë zbulohet në faktin se nuk ishte nga kënaqësia e mësuesit, por nga zelli për të bukurën që ndërmorët këtë punë të lavdërueshme. Fil.2:13. Sepse Perëndia punon në ju për të dashur dhe për të bërë sipas pëlqimit të Tij. “Perëndia është ai që vepron në ju, për të dashur dhe për të bërë mirë”; jo sepse të detyron kundër vullnetit tënd, por sepse, duke gjetur zellin te ti, e forcon me hir. Apostulli e quajti vullnetin e mirë të Zotit "dashamirës". Perëndia “do që i gjithë njerëzimi të shpëtohet dhe të arrijë të kuptojë të vërtetën” (1 Tim. 2:4). Fil.2:14. Bëni gjithçka pa u ankuar ose pa dyshim. "Bëni gjithçka pa murmuritur apo menduar." Duroni me gatishmëri edhe punën për hir të virtytit, edhe rrezikun për hir të Ungjillit, pa u mërzitur nga hidhërimet që hasni, pa u rrëmbyer nga mendimet e ndryshme, sepse grumbulloni pasuri për veten tuaj dhe askush, duke fituar përfitime të mëdha, nuk ankohet ose ankohet. Por Apostulli tregon edhe përfitimet e punës. Fil.2:15. Që të jeni të paqortueshëm dhe të pastër, bij të Perëndisë pa të meta midis një brezi të shtrembër e të korruptuar, në të cilin shkëlqeni si drita në botë. Fil.2:16. Përmban fjalën e jetës, është për lavdinë time në ditën e Krishtit që nuk vrapova kot dhe nuk u mundova më kot. “Qofshin të pafajshëm dhe të qëllimshëm, bij të Zotit, të pafajshëm në mes të një brezi kokëfortësie dhe korrupsioni.” Kështu që Zoti urdhëroi që ne të jemi “në shënjestër si pëllumbat” (Mateu 10:16). “Në to shfaqeni si drita në botë, duke mbajtur fjalën e kafshëve, për lavdinë time në ditën e Krishtit.” Ata që ju sulmojnë nuk do t'ju bëjnë keq, thotë i Dërguari; sepse ju do të shkëlqeni si ndriçues në botë dhe do të më jepni atë që unë do të mburrem për ju në ardhjen e Shpëtimtarit. Kjo: “të mbash fjalën e jetës” (έπεχοντεζ) do të thotë: të dëgjosh fjalën e jetës; sepse kjo është ajo që Apostulli tha në letrën drejtuar Timoteut: "Kini kujdes" (έπεχε) "për veten dhe për mësimin" (1 Tim. 4:16), domethënë, jini të vëmendshëm ndaj vetes dhe mësimit. Dhe ai e quajti predikimin "fjala e kafshëve", sepse ajo të çon në jetën e përjetshme. "Sepse ne as nuk u munduam kot, as nuk u munduam më kot." Krenohem dhe vlerësoj shumë që jo më kot mora përsipër kujdesin për ju. Fil.2:17. Por nëse bëhem fli për sakrificën dhe shërbimin e besimit tuaj, atëherë gëzohem dhe gëzohem me të gjithë ju. Fil.2:18. Në këtë gjë edhe ju gëzohuni dhe gëzohuni me mua. "Por edhe nëse dëshiroj me zjarr sakrificën dhe shërbimin e besimit tuaj, unë gëzohem dhe gëzohem me të gjithë ju; në të njëjtën mënyrë edhe ju gëzohuni dhe gëzohuni me mua." Apostulli tha: "Besimi juaj", në vend të: besimi i të gjithë atyre që besuan me ndihmën e tij. Gëzohem dhe kënaqem, si një flijim i ofruar Zotit për besimin tënd. Edhe ju duhet të merrni pjesë në gëzimin tim. Ai e thotë këtë, duke i ngushëlluar dhe duke i lënë të shohin rëndësinë e martirizimit, sepse ai zëvendëson një libacion dhe një sakrificë. Fil.2:19. Unë shpresoj në Zotin Jezus që së shpejti t'ju dërgoj Timoteun, që edhe unë, pasi mësova rrethanat tuaja, të ngushëllohem në frymë. Fil.2:20. Sepse unë nuk kam një njeri po aq të zellshëm që do të kujdesej kaq sinqerisht për ju. Fil.2:21. Sepse secili kërkon të vetin dhe jo atë që i pëlqen Jezus Krishtit. Fil.2:22. Dhe ju e dini besnikërinë e tij, sepse ai, si një bir i të atit, më shërbeu në ungjill. "Shpresoj në Zotin Jezus që Timoteu do të dërgohet së shpejti te ju dhe jam shumë i kënaqur kur dëgjoj për ju. Asnjë imam nuk është indiferent ndaj askujt tjetër që do të kujdeset për ju: secili kërkon të vetin, madje as Krishti Jezus. Ju e dini artin e tij, ashtu si fëmija i babait të tij, ai punoi me mua në ungjillëzimin." Me të drejtë lavdërohet i bekuari Timoteu. Apostulli Hyjnor tani i shkroi ato dhe duke treguar prirjen e tij ndaj tyre, domethënë se dërgoi për përfitimin e tyre atë tek i cili vetëm ai kishte ngushëllim, dhe duke i bindur që ta pranonin atë si predikues të së vërtetës me gjithë ndihmesën, Fil.2:23. Kështu që shpresoj ta dërgoj sa më shpejt që të marr vesh se çfarë do të ndodhë me mua. Fil.2:24. Unë jam i sigurt në Zotin se unë vetë së shpejti do të vij te ju. "Për këtë arsye unë shpresoj të dërgoj Abiye, që ju të më njihni gjithmonë; shpresoj në Zotin që unë vetë do të vij së shpejti te ju". Apostulli këtu, gjithashtu, njofton ardhjen e tij me hezitim, por e dorëzon atë në varësi të Providencës së Zotit. Duket qartë se ai ende nuk i ka shpëtuar plotësisht rrezikut të parë. Ai e bën të qartë këtë duke thënë: "Ne gjithmonë do të dimë se çfarë është për mua", domethënë nëse vuajtja ime pushon plotësisht. Fil.2:25. Megjithatë, e pashë të nevojshme t'ju dërgoja Epafroditin, vëllanë, kolegun dhe shokun tim, si dhe lajmëtarin dhe shërbëtorin tuaj në nevojën time. "Ishte më urgjente që Epafroditi, vëllai im dhe miku im, i dërguari yt dhe shërbëtori i nevojave të mia, të dërgohej te ti." Dhe ai e portretizoi atë si me shumë merita, duke e quajtur atë jo vetëm "skllav, por bashkëpunëtor dhe mik të tijin", dhe e quajti gjithashtu apostullin e tyre, pasi atij iu besua kujdesi për ta. Dhe nga kjo është e qartë se në fillim të letrës nën të ishin ata që quheshin peshkopë, domethënë ata që kryenin detyrën e presbiterit. Apostulli e quajti atë një "shërbëtor nevoje", pasi ai solli paratë që ata dërguan. Dhe kjo e bën të qartë se ata janë të detyruar të ofrojnë shërbime të tilla, ashtu si ata që i shërbejnë shoqërisë janë të detyruar të paguajnë taksa. Fil.2:26. Sepse ai me të vërtetë donte t'ju shihte të gjithëve dhe ishte thellësisht i pikëlluar që kishit dëgjuar për sëmundjen e tij. Fil.2:27. Sepse ai ishte i sëmurë në prag të vdekjes; por Zoti e mëshiroi dhe jo vetëm atë, por edhe mua, që hidhërimi të mos më shtohej. “Dua gjithnjë e më shumë t'ju shoh të gjithëve dhe gjithnjë e më shumë dëgjoj, sikur të isha i sëmurë, sepse ai ishte më afër vdekjes, por Zoti e mëshiroi jo vetëm atë, por edhe mua, që të mos pranoja trishtim mbi hidhërim. Apostulli justifikon veten për ngadalësimin e kaluar, tregon ashpërsinë e sëmundjes që e vizitoi dhe na lë të shohim qëndrimin e Epafroditit ndaj tyre, duke thënë se ai u pikëllua për ngadalësimin e shkaktuar nga sëmundja dhe për shqetësimin e tij për ta. Dhe kjo: "Unë pata mëshirë për të", shpreh zellin e Epafroditit në realizimin e bëmave, sepse ai nuk donte të shpëtonte nga kjo jetë e dhimbshme, duke ditur përfitimet që vinin prej saj. Po edhe po, thotë i Dërguari, Zoti më mëshiroi, pa më privuar nga ndihmësi im. Fil.2:28. Prandaj, e dërgova shpejt, që kur ta shihni përsëri, të gëzoheni dhe unë të jem më pak i trishtuar. Fil.2:29. Pranojeni në Zotin me gjithë gëzim dhe kini një vlerësim të tillë. Fil.2:30. Sepse ai ishte afër vdekjes për kauzën e Krishtit, duke vënë në rrezik jetën e tij, për të kompensuar mungesën e shërbimeve tuaja ndaj meje. "E dërgova shpejt, që kur ta shihni përsëri, të gëzoheni dhe unë të mos brengosem. Pranojeni në Zotin me gjithë gëzim dhe kini kaq të ndershëm, afrohuni me çështjen e Krishtit deri në vdekje, duke përçmuar shpirtin tuaj, që të përmbushet privimi juaj nga shërbimi si unë." Ai e bëri të qartë madhështinë e rrezikut duke thënë: “duke përbuzur shpirtin tënd”. Sepse, natyrisht, pasi mësoi se isha në burg dhe nën roje të shumta, ai erdhi duke përçmuar rrezikun dhe më pa. Dhe kjo, thotë i Dërguari, e ktheu borxhin për të gjithë ju; atë që ju të gjithë duhej të bënit, vetëm një e bëri. Pas kësaj ai e kthen fjalën për të denoncuar ata që kërkuan ruajtjen e teprimeve të ligjit. Fil.3:1. Megjithatë, vëllezërit e mi, gëzohuni në Zotin. T'ju shkruaj për të njëjtën gjë nuk është e rëndë për mua, por edukim për ju. “Përndryshe, vëllezërit e mi, gëzohuni në Zotin.” Jini të mbushur me çdo gëzim shpirtëror. "Është shumë dembel për mua të të shkruaj, por është e vendosur për ty." Ai nuk u shkroi atyre një mesazh tjetër, por në këtë ai ofroi shumë udhëzime. Fil.3:2. Kujdes nga qentë, ruhuni nga punëtorët e këqij, ruhuni nga rrethprerja. "Kujdes nga qentë." Qentë karakterizohen nga paturpësia. Meqenëse mësuesit e përmendur më lart, pasi u ekspozuan vazhdimisht se po shtrembëronin me keqdashje predikimin, nuk e braktisën vullnetin e tyre të keq, Apostulli me të drejtë i quajti qen. Por në kohët e lashta ky ishte emri i paganëve. "Nuk është mirë," thotë Zoti, "t'i marrësh bukën një fëmije dhe ta shkatërrosh me një qen" (Mateu 15:26). Me rrethanat ndryshojnë edhe emrat; paganët quhen bij, kurse hebrenjtë qen. "Kujdes nga punëtorët e këqij." Sepse ata nuk ndërtojnë, por "qëllojnë të shkatërrojnë ndërtesën". "Kujdes nga seksioni." Sepse, duke predikuar rrethprerjen, ata po përpiqen të copëtojnë trupin e Kishës. Fil.3:3. Sepse ne jemi rrethprerja, duke i shërbyer Perëndisë në frymë dhe duke u mburrur në Krishtin Jezus dhe nuk kemi besim te mishi. “Sepse ne jemi rrethprerja, që i shërbejmë Perëndisë në frymë dhe mburremi në Krishtin Jezus, por nuk kemi shpresë në mish.” Apostulli tha të njëjtën gjë në Letrën drejtuar Romakëve: “dhe rrethprerja e zemrës është me anë të Frymës dhe jo me anë të Shkrimit” (Rom. 2:29). Zoti i urdhëroi judenjtë me gojën e Profetit: “Rretprejeni ngurtësinë e zemrës suaj” (Jer. 4:4). Fil.3:4. edhe pse mund të mbështetem te mishi. Nëse dikush tjetër mendon të mbështetet te mishi, atëherë unë e bëj më shumë. "Sepse unë kam të njëjtën shpresë në mish." Por askush të mos mendojë se unë e them këtë si i parrethprerë dhe nuk ka të drejtë të mburret me rrethprerjen. "Nëse dikush mendon të shpresojë në mish, aq më tepër." Me shumë rast kam përdorur fjalën “mendje”; prandaj me të drejtë nuk u mbështet te mishi. Pastaj ai rendit me detaje gjithçka që respektohej nga hebrenjtë. Fil.3:5. Rrethprerë ditën e tetë, nga familja e Izraelit, fisi i Beniaminit, një Jude i Hebrenjve, sipas mësimit të një fariseu. "Sot u rrethpreva", sepse nuk u rrethprera si i huaj. "Nga brezi i Izraelit". Unë nuk e kam prejardhjen nga të huajt, por mburrem me një paraardhës izraelit. "Fisi i Veniaminit". Unë nuk i përkas numrit të gjysmëskllevërve, por kam ardhur nga liria, nga Rakela ime e dashur, për të cilën punoi patriarku Labanu. "Hebre nga çifuti". Apostulli arriti në rrënjë; pastaj kalon në cilësitë morale. "Sipas ligjit të fariseut". Sepse herezia fariseike ishte më e mira. Fil.3:6. Nga zelli ai është një persekutues i Kishës së Perëndisë, por nga e vërteta juridike është i pafajshëm. Fil.3:7. Por atë që ishte një avantazh për mua, e konsiderova humbje për hir të Krishtit. Nga zelli ne persekutojmë Kishën e Perëndisë.” Jo nga ambicie, jo nga kotësia, jo nga zilia, si princat e hebrenjve, e prisha Kishën, por duke u djegur nga zelli për ligjin. “Në të vërtetë është më e ligjshme të jesh i pafajshëm.” Apostulli tregoi pasaktësinë e së vërtetës ligjore; Prandaj ai nuk tha në mënyrë të paqartë: "në të vërtetë, duke qenë i pafajshëm", por shtoi: "në të vërtetë, më e ligjshme". Pra, duke renditur të gjitha këto, ai tregon se kjo nuk zmadhohet aspak dhe thotë: “Por edhe pse i numërova fitimet e mia, ia atribuova Krishtit për hir të kotësisë”. Në krahasim me më të lartën, Apostulli e quajti kotësinë më të ulët, sepse llamba është e tepërt kur lind dielli, këshilltari është i tepërt për ata që kanë marrë urtësi të përsosur; Qumështi i një infermiere nuk është i dobishëm për ata që hanë ushqim të përsosur. Apostulli e thotë këtë më qartë. Fil.3:8. Dhe unë i konsideroj çdo gjë, veç humbjes, për shkëlqyeshmërinë e njohjes së Krishtit Jezu, Zotit tim; për të kam vuajtur humbjen e të gjitha gjërave dhe i konsideroj ato veçse mbeturina, që të fitoj Krishtin. “Por unë e llogaris gjithë kotësinë e ekzistencës për njohjen e jashtëzakonshme të Krishtit Jezus, Zotit tim, për hir të të cilit e kemi humbur Atë për të gjithë, dhe e llogaris gjithë humbjen e ekzistencës, që të fitoj Krishtin.” Për shkak të vizionit më të lartë, gjërat më të ulëta i quaj kotësi dhe neglizhoj të voglat për hir të më të madhit. Unë vrapoj jo sepse është e keqe, por sepse preferoj atë që është më e rëndësishmja dhe, pasi kam marrë grurin, e konsideroj bykun të panevojshëm; sepse pjesa më e trashë dhe më e fortë e kashtës quhet umets. Mbi këtë qëndron kokrra e grurit, por kur korret gruri, hidhet. Kështu, ligji tregonte Krishtin; por kur erdhi Krishti, ligji u bë i tepërt. Fil.3:9. Dhe të gjendeni në të, duke mos pasur drejtësinë tuaj, që vjen nga ligji, por atë që vjen nëpërmjet besimit në Krishtin, drejtësinë që vjen nga Perëndia me anë të besimit. Fil.3:10. Për ta njohur Atë dhe fuqinë e ringjalljes së Tij dhe pjesëmarrjen në vuajtjet e Tij, duke u përshtatur me vdekjen e Tij. Fil.3:11. Për të arritur ringjalljen e të vdekurve. “Dhe unë do ta gjej veten në Të, duke mos pasur drejtësinë time që vjen nga ligji, por nëpërmjet besimit të (Jezusit) Krishtit, drejtësinë që vjen nga Perëndia.” Çfarë lloj të vërtetë është kjo? “Me besim, sepse ju e kuptoni Atë dhe fuqinë e ringjalljes së Tij.” Kjo e vërtetë konsiston në të kuptuarit me anë të besimit se Krishti është Perëndia dhe Krijuesi i të gjithëve dhe mori natyrën tonë, duke punuar për shpëtimin tonë dhe ringjalli trupin që mori, duke rregulluar ringjalljen e përgjithshme të të gjithë njerëzve. Sepse Apostulli e quajti qëllimin e ringjalljes "plotësia e ringjalljes së Tij". "Dhe komunikimi i pasionit të Tij, duke qenë në përputhje me vdekjen e Tij, edhe nëse arrij në ringjalljen e të vdekurve." Përpiqem të marr pjesë me Të në vuajtje, të imitoj vdekjen e Tij shpëtuese për të marrë kungimin dhe ringjalljen. Fil.3:12. E them këtë jo sepse tashmë e kam arritur ose e kam përsosur veten; por unë përpiqem që të mos arrij siç më arriti mua Krishti Jezus. "Unë nuk kam arritur, ose nuk kam arritur tashmë, por përndjek, edhe nëse e kuptoj, të njëjtën gjë që u kuptua nga Krishti Jezus." Ai më kuptoi fillimisht, më kapi në rrjetë. Ika nga Ai, isha jashtëzakonisht i neveritshëm, por Ai më kapi duke vrapuar. Prandaj, unë jam duke e ndjekur Atë, duke dashur ta arrij, që të mos privohem nga shpëtimi. Fil.3:13. Vëllezër, nuk e konsideroj veten se kam arritur; por vetëm duke harruar atë që është pas dhe duke arritur përpara. Fil.3:14. Unë vazhdoj drejt qëllimit, drejt nderit të thirrjes së lartë të Perëndisë në Krishtin Jezus. "Vëllazëri, nuk mendoj se e kam arritur atë." Apostulli ua thotë këtë atyre që mendojnë lart për sukseset e tyre tashmë të arritura, duke përulur mendimin e tyre të lartë për veten e tyre. “Një gjë, harrimi i asaj që është pas, por shtrirja drejt asaj që është përpara, qëllimisht rrjedh në nderin e thirrjes së lartë të Perëndisë në Krishtin Jezus.” Të tjerë argumentuan se kjo: “harrimi i së pasmeve” u tha për të jetuarit nën ligj, por mendoj se Apostulli e tha këtë për mundin e predikimit, sepse është e zakonshme që ai të bëjë devijime dhe të përziejë ato dogmatike me mësimet morale. Prandaj ai thotë: "Unë i harroj punët e mia të mëparshme, por me zell nxitoj të shtrihem përpara; kam një qëllim - të përfitoj nga shpërblimet që paraqiten, dhe kjo është Mbretëria e Qiellit". Dhe shpërblimin e quajti nder. Fil.3:15. Pra, kush është i përsosur nga ne, duhet të mendojë kështu; nëse mendoni ndryshe për diçka, atëherë Zoti do t'jua zbulojë këtë. "Ata që janë të përsosur, le të filozofojmë: dhe çfarëdo që të mendoni, Zoti do t'jua zbulojë këto gjëra." Ne duhet të mbajmë mendime të tilla për shpërblimet që kemi përpara. Edhe nëse nuk e dimë saktësisht se çfarë janë, duhet të dimë se Zoti Asket do të na tregojë. Fil.3:16. Megjithatë, për aq sa kemi arritur, duhet të mendojmë dhe të jetojmë sipas atij rregulli. "Siç kemi arritur në të njëjtën mënyrë, le të filozofojmë dhe të jetojmë sipas të njëjtit rregull." Përsëri Apostulli u flet atyre për marrëveshje. Ai e quajti predikimin e ungjillit një "rregull". Dhe një rregull është një përkufizim i drejtësisë që nuk ka nevojë për asgjë. Prandaj ai i urdhëron të mos tolerojnë ata që përziejnë me Ungjillin gjërat e përcaktuara nga ligji. Pastaj, sikur në një lloj mostre, ai imagjinon veten. Fil.3:17. Më imitoni mua, vëllezër, dhe shikoni nga ata që ecin sipas shëmbëlltyrës që keni në ne. Bëhuni si unë, vëllezër”, dhe, duke e bërë të qartë se shumë njerëz po përpiqeshin për të njëjtin qëllim me të, ai shtoi: "Dhe shikoni ata që ecin si imazhi i nesh." Ndiqni ato nëse ata ofrojnë të njëjtin mësim si ne. Fil.3:18. Sepse shumë veta, për të cilët ju kam thënë shpesh dhe tani edhe flas me lot, veprojnë si armiq të kryqit të Krishtit. Fil.3:19. Fundi i tyre është shkatërrimi, perëndia e tyre është barku i tyre dhe lavdia e tyre është në turp, ata mendojnë për gjërat tokësore. Fil.3:20. Vendbanimi ynë është në parajsë, prej nga presim Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht. Fil.3:21. I cili do ta transformojë trupin tonë të përvuajtur në mënyrë që ai të përshtatet me trupin e Tij të lavdishëm, me anë të fuqisë me të cilën Ai vepron dhe i nënshtron të gjitha gjërat në vetvete. “Sepse shumë janë ata që ecin, për të cilët ju kam folur shumë herë, dhe tani, ndërsa qaj, them, armiqtë e Kryqit të Krishtit: fundi i të cilëve është shkatërrimi, barku i të cilëve është Perëndia dhe lavdia e të cilëve është në të ftohtin e tyre.” Ai i quajti ata armiq të Kryqit, duke mësuar se pa jetuar sipas ligjit është e pamundur të arrihet shpëtimi. Ai i quajti ata Zot barku, duke i akuzuar për grykësi. Sepse judenjtë kujdesen veçanërisht për ushqimin dhe e njohin luksin të shtunën si një statut drejtësie, duke llogaritur për vete lavdinë e asaj që duhet të kishin turp. "Ata që janë në tokë janë të urtë. Për shkak se jeta jonë është në parajsë, prej andej presim Shpëtimtarin, Zotin Jezu Krisht, i cili do të transformojë trupin e përulësisë sonë, sikur të jetë konform me trupin e lavdisë së Tij, sipas veprimit të Tij, Ai do të jetë në gjendje t'i nënshtrojë të gjitha gjërat tek Vetja." Pra, ata ngjiten pas tokës, dhe ne mendojmë për qiellin dhe prej andej presim ardhjen e Zotit. Sepse Zoti, pasi e ka çliruar trupin tonë nga prishja, do ta zbukurojë me pavdekësi. Si premtim të kësaj shprese, ai na dha se Ai e ringjalli trupin e Tij dhe e mbushi me lavdi. Apostulli e përdori këtë "transformim" për të nënkuptuar jo transformimin e figurës, por çlirimin nga korrupsioni. Ai tha se trupi ynë do të bëhet në përputhje me trupin e lavdisë së Tij, jo në sasi, por në cilësinë e lavdisë, sepse edhe ai do të jetë i ngjashëm me dritën. Dhe Zoti do ta bëjë këtë duke pasur një fuqi të papërshkrueshme, duke ndaluar lehtësisht korrupsionin dhe vdekjen, duke i shndërruar trupat tanë në pavdekësi dhe duke i udhëhequr të gjithë të shikojnë lart tek Ai. Fil.4:1. Pra, vëllezërit e mi të dashur dhe të dëshiruar, gëzimi dhe kurora ime, qëndroni kështu në Zotin, të dashur. “Në të njëjtën mënyrë, vëllezërit e mi të dashur dhe të dëshiruar, gëzimi dhe kurora ime, kështu qëndroni në Zotin, i dashur.” Ai jep udhëzime dhe së bashku këndojnë lavdërime të mëdha, sepse thotë: "Unë jam i madhëruar dhe përlëvduar nga ti". Fil.4:2. I lutem Euodisë, i lutem Sintikës të mendojë të njëjtën gjë për Zotin. "Unë i lutem Euodisë dhe i lutem Sintikës; ata janë gjithashtu të urtë në Zotin." Ai lavdëron edhe gratë, por e bën të qartë se ato kanë pasur një lloj grindjeje mes tyre. Fil.4:3. Të kërkoj, bashkëpunëtor i sinqertë, t'i ndihmosh ata që punuan në ungjill bashkë me mua dhe me Klementin dhe me bashkëpunëtorët e mi të tjerë, emrat e të cilëve janë në librin e jetës. "Ajo, unë të lutem ty, bashkëshorti im i dashur, ndihmoji ata, ashtu siç punove në ungjill me mua dhe me Klementin dhe me shokët e mi të tjerë, emrat e të cilëve janë në librat e kafshëve." Lavdërimi më i lartë për gratë; sepse Apostulli i quan ata partnerë në durimin e rreziqeve për hir të Ungjillit. Me fjalën "bashkëshort", të tjerët e kuptuan marrëzisht gruan e Apostullit, duke mos i kushtuar vëmendje asaj që shkruhej në Letrën drejtuar Korintasve, domethënë që Apostulli e konsideronte veten midis beqarëve; sepse ai thotë: “Unë u them të pamartuarve dhe të vejave, është mirë për ta nëse vazhdojnë si unë” (1 Kor. 7:8). Dhe është e qartë se qoftë beqar apo e ve, nuk kishte grua, ose më mirë, ishte beqar, sepse e thërrisnin kur ishte ende i ri. Prandaj, i Dërguari e thërret si bashkëshort atë që mban të njëjtën zgjedhë devotshmërie dhe i kërkon që të bëhet shoqërues i grave trima dhe të rregullojë harmoninë mes tyre. Fil.4:4. Gëzohuni gjithmonë në Zotin; dhe përsëri them: gëzohuni. "Gëzohuni gjithmonë në Zotin, dhe përsëri po ju them: Gëzohuni". Është e qartë se Apostulli ishte shumë i favorizuar ndaj tyre; Kjo është arsyeja pse ai i inkurajon dhe i lavdëron ata kaq shpesh. Fil.4:5. Butësia juaj le të njihet nga të gjithë njerëzit. Zoti është afër. Fil.4:6. Mos u shqetësoni për asgjë, por në çdo gjë, le t'i bëhen të njohura Perëndisë kërkesat tuaja me lutje dhe përgjërime me falënderim. “Zbutësia juaj le të jetë e arsyeshme për të gjithë njerëzit.” Duroni me guxim sulmet e kundërshtarëve tuaj, mos ia ktheni të keqen me të keqe. "Zoti është afër". "Mos u shqetësoni për asgjë." Gjykatësi po afrohet dhe më në fund do t'ju shpërblejë për mundin tuaj. "Por në çdo gjë, me lutje dhe përgjërime me falënderim, le t'i bëhen të njohura Perëndisë kërkesat tuaja." Sepse së pari duhet “lavdëruar mirëbërësin” Zotin për çdo gjë, qofshin ato të gëzueshme apo pa gëzim, dhe më pas të luteni me zell. Fil.4:7. Dhe paqja e Perëndisë, që ia kalon çdo zgjuarësie, do të ruajë zemrat dhe mendjet tuaja në Krishtin Jezus. “Dhe paqja e Perëndisë, që ia kalon çdo zgjuarësie, t’i ruajë zemrat dhe emrat tuaj në Krishtin Jezus.” meqenëse përndjekjet vinin vazhdimisht njëra pas tjetrës, Apostulli, me domosdoshmëri, kërkoi paqe për ta. Por nëse paqja e Perëndisë tejkalon çdo kuptim, atëherë si mund të kuptohet qenia e Perëndisë? Fil.4:8. Së fundi, vëllezërit e mi, çfarëdo që është e vërtetë, çfarëdo që është e nderuar, çfarëdo që është e drejtë, çfarëdo që është e pastër, çfarëdo që është e bukur, çfarëdo që është e admirueshme, nëse ka ndonjë përsosmëri apo nëse ka ndonjë gjë të denjë për lavdërim, mendoni për këto gjëra. Fil.4:9. Atë që keni mësuar, atë që keni marrë, dëgjuar dhe parë tek unë, bëjeni dhe Perëndia i paqes do të jetë me ju. “Pjesa tjetër, vëllezërit e mi, është po aq e vërtetë sa është, po aq e ndershme sa është, po aq e drejtë sa është, po aq e pastër sa është, aq e dashur sa është, aq e mirë sa është e lavdërueshme, nëse ka ndonjë virtyt dhe nëse ka ndonjë lavdërim, mendoni për këto gjëra. Pasi të keni mësuar, marrë, dëgjuar dhe parë tek unë, bëni paqja me ju: dhe Perëndia do të jetë me ju.” Me pak fjalë, ju kërkoj të gjithëve që fjalët tuaja t'i zbukuroni me të vërtetën, dhe të ndriçoni jetën tuaj me ndershmëri e drejtësi, të bëni atë që i pëlqen Zotit dhe për këtë do të merrni lëvdata. Sepse këtë ju mësova me fjalë dhe jua tregova me vepra. Duke bërë këtë, ju do të keni Zotin e të gjithëve si shokun tuaj. Pastaj Apostulli shkruan për paratë që ata dërguan. Fil.4:10. Unë u gëzova shumë në Zotin që ti tashmë ke filluar të kujdesesh përsëri për mua; ju kujdeseni më parë, por rrethanat nuk ishin të favorshme për ju. "U gëzova shumë në Zotin, sikurse kur kujtova se u kujdese për mua; madje u trishtova, por moti nuk më mundi". Unë e di qëllimin tuaj dhe jam shumë i lumtur që e shoh atë tek ju, sepse ju keni kohë që dëshironi të kujdeseni për të më shërbyer, por nuk kishit një kohë të përshtatshme. Fil.4:11. Nuk e them këtë sepse kam nevojë, sepse jam mësuar të kënaqem me atë që kam. Fil.4:12. Unë di të jetoj në varfëri, di të jetoj me bollëk; Mësova gjithçka dhe në gjithçka, të ngopesh dhe të vuaj nga uria, të jem edhe me bollëk edhe në mungesë. Fil.4:13. Unë mund t'i bëj të gjitha gjërat nëpërmjet Jezu Krishtit që më forcon. "Nuk është për shkak të varfërisë që them: sepse jam i kënaqur me aftësitë në të cilat jam: me gjithçka dhe përulësi, me gjithçka dhe bollëk: në gjithçka dhe në të gjitha aftësitë, dhe me ngopje dhe uri, dhe me bollëk dhe privim. Unë mund të bëj gjithçka nëpërmjet Krishtit (Jezusit) që më forcon." Unë them se ky është një numër i mjaftueshëm i përvojave të të dyjave, dhe ngopjes dhe urisë, dhe varfërisë dhe kënaqësisë. Por për të mos i trishtuar ata duke shkruar këtë, sikur ajo që kishin bërë të ishte e panevojshme, i Dërguari shtoi: Fil.4:14. Megjithatë, bëre mirë duke marrë pjesë në pikëllimin tim. “Ti ke bërë një vepër të mirë, pasi ke ndarë pikëllimin tim.” Ky është përfitimi juaj, sepse jeni bërë bashkëpunëtorë në vuajtjet e mia. Pastaj vijnë lëvdata të tjera. "Ti u gëzove shumë në Zotin, sikur të kishe kujtuar tashmë kujdesin tënd për mua: megjithëse u trishtuat, nuk u pushtuan nga moti. Unë e di qëllimin tuaj dhe jam shumë i lumtur që e shoh atë tek ju, sepse prej kohësh dëshironi të kujdeseni për të më shërbyer, por nuk kishit një kohë të përshtatshme." Fil.4:15. Ju e dini, Filipianë, se në fillim të ungjillit, kur u largova nga Maqedonia, asnjë kishë nuk më ndihmoi me lëmoshë dhe pranim, përveç jush. Fil.4:16. Më dërgove në Selanik një ose dy herë për nevojat e mia. “Dhe ju, filipianë, e dini se në fillim të ungjillit, kur u largova nga Maqedonia, jo vetëm Kisha ishte e bashkuar në fjalën e dhënies dhe të marrjes, por ju jeni një: si në Selanik dhe një e dy në kërkesën (e imja) që më është dërguar. Lavdërim i denjë për burrat! Sepse ata jo vetëm që treguan respekt për Apostullin kur ishte me ta, por u kujdesën për të kur ai u largua prej tyre dhe i dërguan bujarisht atë që i duhej kur jetonte në kryeqytet dhe shkonte te një popull tjetër. Por, që askush të mos mendonte se i Dërguari po i lavdëronte për shërbimet e tyre fizike, ai shtoi: Fil.4:17. E them këtë jo sepse kërkoj të jap; por unë kërkoj fryt që do të rritet për të mirën tuaj. “Unë nuk kërkoj të jap, por kërkoj frytin që rritet në fjalën tënde.” Sepse nuk kam nevojë për këtë, por e vlerësoj shumë përfitimin tuaj. Pastaj, duke e lartësuar shërbimin, ai thotë: Fil.4:18. Unë kam marrë gjithçka dhe jam i bollshëm; Unë jam i kënaqur që mora nga Epafroditi atë që dërgove, si temjan aromatik, një flijim i pranueshëm dhe i pëlqyer nga Perëndia. "Unë kam marrë gjithçka dhe jam i bollshëm; u plotësua, mirëpritja nga Epafroditi i dërguar nga ju, erë e keqe e aromës, flijimi është i këndshëm, i këndshëm për Zotin." Ju ia dhatë Epafroditit, Epafroditi ma dha mua dhe nëpërmjet meje Zoti e pranoi flijimin. Varfëria e tyre ua shton lavdërimin, sepse dërguan pa pasur shumë për të kursyer, por duke jetuar në varfëri ekstreme. Dhe Apostulli e bëri të qartë këtë në Letrën e Dytë drejtuar Korintasve. Ai thotë këtë: “Dhe edhe në thellësi varfëria e tyre u shtua me bollëk në pasurinë e thjeshtësisë së tyre” (2 Kor. 8:2). Fil.4:19. Zoti im plotësoftë të gjitha nevojat tuaja sipas pasurisë së Tij në lavdi nëpërmjet Krishtit Jezus. “Perëndia im le të përmbushë çdo kërkesë për ju sipas pasurisë së Tij në lavdi në Krishtin Jezus.” Apostulli i shpërblen me pasuri qiellore. Ishte shumë e përshtatshme të shtoja një bekim. Sepse, duke e quajtur atë që ata dërguan "një aromë aromatike, një flijim të këndshëm, të këndshëm për Zotin", ai gjithashtu kërkon nga Ai që i dha këtë atë që është e nevojshme për këtë jetë dhe thotë: "Ai t'i plotësojë të gjitha kërkesat tuaja". Dhe duke u kërkuar atyre këtë bekim, Apostulli nuk bëri asgjë të pahijshme, sepse Zoti në Ungjillin e Shenjtë urdhëroi të thoshte: "Na jepni bukën tonë të përditshme sot" (Mateu 6:11). Por Apostulli u kërkoi atyre lavdinë e ardhshme të Krishtit Jezus dhe Ai mund t'i japë të dyja, sepse pasuritë e Tij janë të pamatshme. Fil.4:20. Lavdi Perëndisë dhe Atit tonë në shekuj të shekujve! Amen. “Perëndisë dhe Atit tonë i qoftë lavdia në shekuj të shekujve, Amen.” Këtu Apostulli lavdëroi një Atë, në një vend tjetër lavdëron një Bir; sepse ai thotë: “prej tyre është Krishti sipas mishit, i cili është Perëndia i bekuar mbi të gjithë përjetë, Amen” (Rom. 9:5). Por edhe atje ai nuk e ndan Atin nga Biri, dhe këtu Birin nga Ati, por sjell himnologjinë e përbashkët në natyrën hyjnore. Fil.4:21. Të fala çdo shenjtor në Krishtin Jezus. Vëllezërit që janë me mua ju përshëndesin. Fil.4:22. Të gjithë shenjtorët ju përshëndesin, veçanërisht nga shtëpia e Cezarit. "Puthni çdo shenjt në Krishtin Jezus." Jo kushdo që e quan veten shenjtor është me të vërtetë shenjtor, por ai që beson në Zotin Jezus dhe jeton sipas ligjeve të Tij. "Ju, vëllezër që jeni me mua, ju puthni, ju puthni të gjithë shenjtorët, veçanërisht ata që i përkasin shtëpisë së Cezarit." Ai u solli atyre ngushëllim të mjaftueshëm duke i informuar se Ungjilli hyjnor kishte mbizotëruar në shtëpinë mbretërore dhe kishte sjellë në jetën e atyre që ishin afër mbretit të keq. Fil.4:23. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë me ju të gjithë. Amen. "Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë me ju të gjithë, amen." Në fund Apostulli shtoi bekimin e zakonshëm. Le ta arrijmë këtë edhe me ndërmjetësimin e atij që e shkroi këtë dhe me ndihmën e Zotit Krisht! Me Të lavdi Atit me Shpirtin Shenjt, tani e përherë e në jetë të jetëve! Amen. Në Teodoretin e bekuar, në vend të νοήματα (të kuptuarit), në këtë vend lexohen όνόματα (emra). Ndoshta, ky lexim u miratua bazuar në atë që u tregua nga Apostulli më lart në vargun 3 të këtij kapitulli. Ju mund të jeni të interesuar në: