Comentariu la Filipeni

„Comentariu la Epistola către Filipeni” (4 capitole) este unul dintre voluminoasele Comentarii la cele 14 epistole ale Apostolului Pavel, scrise de Fericitul. Teodoret din Cyrus mai târziu decât toate celelalte comentarii ale lui. În prefață, Bl. Teodoret dezvăluie pe scurt scopul scrisorii apostolice. Filipi a devenit primul oraș în care apostolul Pavel a propovăduit Evanghelia. El și-a confirmat predicarea cu diverse minuni. Filipenii au devenit „iubitori înfocați de evlavie”. Apostolul le lasă instrucțiunile sale. El poruncește în special să se evite comunicarea cu evreii care au încercat să denatureze „predica mântuitoare”. Blzh. Theodoret abordează problemele suferinței și încercărilor, subliniind că acestea pot întări credința și pot duce la creșterea spirituală. Dumnezeiescul Apostol, călăuzit de harul lui Dumnezeu, a venit din Troa în Macedonia și a fost primul care a adus Evanghelia Dumnezeiască la Filipeni, confirmând propovăduirea cu minuni, căci acolo a izgonit un demon care proorocise mincinos de la o tânără; acolo, împreună cu Sila, închis și legat de mâini și de picioare, a petrecut toată noaptea cântând cântări lui Dumnezeu. Iar Dumnezeul pe care l-a lăudat a zguduit închisoarea, a dezlegat legăturile tuturor celor legați și a marcat înfățișarea Lui cu o anumită lumină strălucitoare. Și aceasta l-a îndemnat pe paznicul închisorii să recurgă în grabă la mântuire și, împreună cu el, toată casa lui a primit lumina cunoașterii lui Dumnezeu. Dar chiar înaintea lor, „vânzătorul de porfir” a fost prins în această capcană (Fapte 16:14). Prin urmare, filipenii au devenit iubitori înfocați de evlavie; un semn al zelului lor pentru Divin a fost că nu numai că l-au slujit pe dumnezeiescul Apostol în timpul șederii sale în Filipi, ci chiar au trimis bani la Tesalonic și Corint pentru a-i satisface nevoile trupești. La fel au făcut și când Pavel a sosit la Roma, pentru că fericitul Epafrodit, căruia i s-a încredințat grija sufletelor lor, a fost trimis în acest mare oraș, fără să se teamă de atrocitățile lui Nero. Cu mâna lui Apostolul a scris acest mesaj, iar zelul iubirii lor a fost acceptat; și predarea unei instrucțiuni adecvate. În special, le poruncește să evite înșelarea acelor evrei care, deși credeau, au încercat să apere legea și au încercat să denatureze predica mântuitoare. Fil.1:1. Pavel și Timotei, slujitorii lui Iisus Hristos, tuturor sfinților în Hristos Isus care sunt la Filipi, împreună cu episcopii și diaconii. Fil.1:2. Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. „Pavel și Timotei, slujitorii lui Isus Hristos, tuturor sfinților în Hristos Isus care sunt în Filipi, cu episcopii și diaconii. Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos.” Apostolul scrie o scrisoare tuturor în mod colectiv - atât celor vrednici de preoție, cât și celor adunați de ei. Căci i-a numit „sfinți” pe cei vrednici de botez și pe preoți i-a numit episcopi, pentru că aveau ambele titluri în acea vreme. Și istoria Faptelor ne face să știm acest lucru, căci fericitul Luca, după ce a spus că dumnezeiescul Apostol i-a trimis pe bătrânii Efesului la Milet, transmite și ceea ce a spus. Pavel le spune: „Luați seama la voi înșivă și la toată turma, în care Duhul Sfânt v-a făcut episcopi, ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu” (Fapte 20, 28) și pe aceiași îi numește atât presbiteri, cât și episcopi. Deci, în Epistola către Fericitul Tit, spune: „De aceea v-am lăsat în Creta și am așezat preoți în toată cetatea, precum v-am poruncit” (Tit. 1, 5), și, spunând ce fel de oameni trebuie rânduiți, a adăugat: „Căci se cuvine ca un episcop să fie fără cusur, ca un ziditor al lui Dumnezeu” (5Tit. 1). 7). Da, și aici se vede același lucru, căci a adăugat diaconi la episcopi, fără a menționa presbiteri. Mai mult, ar fi imposibil ca mulți episcopi să fie păstori ai unui oraș; iar din aceasta se vede că Apostolul numea presbiteri episcopi. În această scrisoare, el l-a numit pe fericitul Epafrodit apostolul lor, pentru că el spune: „Am nevoie de mesagerul și robul tău” (Filipeni 2:25). Prin urmare, Pavel a arătat clar că lui Epafrodit, care avea titlul de apostol, i s-a încredințat administrația episcopală. Fil.1:3. Îi mulțumesc lui Dumnezeu ori de câte ori îmi amintesc de tine. Fil.1:4. Întotdeauna aduc rugăciunea mea cu bucurie în toate rugăciunile mele pentru voi toți. Fil.1:5. Pentru participarea ta la Evanghelie din prima zi și până acum. „Mulțumesc Dumnezeului meu pentru toată amintirea voastră, mereu în toate rugăciunile mele pentru voi toți, făcând rugăciune cu bucurie pentru părtășia voastră în Evanghelie din prima zi și până acum.” Aducându-mă mereu aminte de tine, sunt plin de toată bucuria; De asemenea, voi cânta laude Dumnezeului tuturor, că ai primit cu râvnă propovăduirea Evangheliei și ai rămas statornic până astăzi. Și apostolul a numit credința „părtășia Evangheliei”. Fil.1:6. Fiind încrezător în aceasta, că cel care a început o lucrare bună în voi, o va desăvârși până în ziua lui Isus Hristos. „Având această nădejde adevărată, că Isus Hristos va împlini în voi o lucrare bună, care a început până în ziua de azi.” Cred că Cel care ți-a dat această râvnă bună o va păstra nevătămată până la venirea Mântuitorului nostru. Fil.1:7. Așa cum ar trebui să mă gândesc la voi toți, pentru că vă am în inima mea în legăturile mele, în apărarea și întemeierea Evangheliei, pe toți ca partenerii mei în har. „Cât de drept este pentru mine să mă gândesc la aceasta despre voi toți, pentru că vă am în inimile mele, în legăturile mele și în răspunsul și vestirea Evangheliei, care sunteți complicii mei în harul tuturor.” Mă consider dator cu tine, pentru că am fost al tău și plantator; de ce păstrez mereu o amintire vie despre tine, când sunt în închisoare și în lanțuri, când răspund, apărând lucrarea de predicare. Apostolul a numit suferința „vestirea Evangheliei”. Cei care intenționează să înșele se schimbă în timp și nu îndrăznesc să susțină o minciună a morții; iar cine suferă primejdii grave pentru predicare și stă în același lucru, în mod evident preferă adevărul în locul tuturor și confirmă învățătura cu suferință. Apostolul i-a laudat nu mici pe Filipeni, numindu-i „complici ai harului”. Și a numit har suferind, pentru că aceasta arată clar în cele spuse mai departe: „precum v-a fost dat în Hristos, nu numai să credeți în El, ci și să suferiți pentru El” (Filipeni 1:29). Fil.1:8. Dumnezeu este martorul meu că vă iubesc pe toți cu dragostea lui Isus Hristos. „Dumnezeu este martor al meu, că prin pântecele lui Isus Hristos vă iubesc pe toți.” Aceasta nu este iubire umană, ci iubire spirituală, pentru că apostolul a numit compasiunea spirituală „pântecele lui Isus Hristos”. Fil.1:9. Și mă rog ca iubirea ta să crească și mai mult în cunoaștere și în fiecare sentiment. Fil.1:10. pentru ca, știind ce este mai bun, să fiți curați și fără poticnire în ziua lui Hristos. Fil.1:11. Umplut cu roadele neprihănirii de către Isus Hristos, spre slava și lauda lui Dumnezeu. „Și pentru aceasta mă rog, ca iubirea voastră să fie din ce în ce mai abundentă în minte și în orice simțire, care este mai bine pentru voi în ispită.” Mă rog ca iubirea voastră să crească mereu și să fiți plini de cunoaștere și de abilitatea de a discerne și să știți ce este bine, ce este și mai bun și ce este în toate privințele incompatibil unul cu celălalt. Și iată că Apostolul, făcând o aluzie despre acești amăgitori, învață prin rugăciune ce trebuie să facă pentru a ști care învățătură este adevărată și care este străină de adevăr. „Fie ca să fii curați și fără poticnire în ziua lui Hristos, plini de roadele neprihănirii prin Isus Hristos, spre slava și lauda lui Dumnezeu.” Folosind aceste daruri, păstrează-ți credința curată, aducând lui Dumnezeu rodul neprihănirii și aranjând ca El să fie glorificat de toată lumea. În acest sens, Apostolul a spus: „spre slava și lauda lui Dumnezeu”. El povestește și ce s-a întâmplat la Roma în folosul lor. Fil.1:12. Vreau ca voi, fraților, să știți că circumstanțele mele au contribuit la succesul mai mare al Evangheliei. Fil.1:13. Astfel, legăturile mele în Hristos au devenit cunoscute întregului pretoriu și tuturor celorlalți. „Vreau să înțelegeți, fraților, că în cazul meu a fost mai mult succesul Evangheliei, pentru că legăturile mele s-au arătat în Hristos în toate lucrurile și în toate celelalte.” Întrucât filipenii, dintr-o grijă extremă, l-au trimis pe fericitul Epafrodit, Apostolul îi mângâie, informându-i că legăturile puse asupra lui au devenit un motiv de mântuire pentru mulți. Căci el a numit mulțimea credincioșilor „succesul Evangheliei”. Iar motivul legăturilor, spune el, a devenit cunoscut tuturor din casa regală; căci el a numit casa regală „judecata” (πραιτώριον). Este probabil să se numească așa în acel moment, deoarece puterea romană a predominat. Fil.1:14. Și cei mai mulți dintre frații în Domnul, încurajați de legăturile mele, au început să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu cu mai multă îndrăzneală și fără teamă. „Și mulțimea fraților în Domnul, care s-a încrezut în cuvintele mele, a îndrăznit și mai mult să rostească fără teamă cuvântul lui Dumnezeu.” În mulți dintre frați, ca urmare a legăturilor mele, s-a născut curajul, căci, văzând că îndur suferința cu plăcere, ei propovăduiesc fără teamă Evanghelia divină. Fil.1:15. Unii, însă, din invidie și ceartă, în timp ce alții Îl propovăduiesc pe Hristos cu o bună dispoziție. „Nu există nimeni din invidie și gelozie, ci prietenii propovăduiesc plăcerea lui Hristos.” Dar nu toată lumea are aceeași idee, pentru că unii o fac dintr-o dispoziție arzătoare pentru evlavie, în timp ce alții, din ostilitatea pe care o au față de mine, încearcă să-mi sporească nenorocirea. Pentru aceasta apostolul clarifică în următoarele cuvinte: Fil.1:16. Unii, din ceartă egoistă, nu-L propovăduiesc pe Hristos pur, gândindu-se să mărească severitatea legăturilor mele. „Ovi, din cauza râvnei lui Hristos, ei proclamă necurat, închipuindu-și întristarea pe care să o pună în legăturile mele.” De vreme ce au văzut că cei robiți de răutate erau foarte nemulțumiți de succesul Evangheliei și l-au recunoscut pe înțeleptul Pavel drept motiv pentru aceasta, atunci alții, spre o mai mare iritare a mâniei, au început să umble cu îndrăzneală prin piață, predicând pe Hristos, fără să-i pese de mântuirea celor care ascultau, ci pregătind noi pericole pentru Apostol. Fil.1:17. Și alții - din dragoste, știind că sunt desemnat să apăr Evanghelia. „Mint în dragoste, cu bună știință, așa cum mint în răspunsul Evangheliei.” Alții, spune Apostolul, propovăduiesc cu sinceritate, bizuindu-se pe legăturile mele, căci ei știu clar că Domnul Dumnezeu m-a rânduit ca predicator al Evangheliei. Fil.1:18. Dar ce zici de asta? Indiferent cum Îl predică pe Hristos, prefăcut sau sincer, mă bucur și mă voi bucura. Fil.1:19. Căci știu că aceasta îmi va sluji pentru mântuire prin rugăciunea ta și ajutorul Duhului lui Isus Hristos. Fil.1:20. Cu încrederea și nădejdea mea că nu voi fi rușinat în nimic, ci cu toată îndrăzneala, acum, ca întotdeauna, Hristos se va mări în trupul meu, fie prin viață, fie prin moarte. „Ce naiba? În orice fel, fie prin fățărnicie, fie prin adevăr, Hristos este predicat.” Și fără să vrea, spune Apostolul, dușmanii adevărului promovează adevărul. Unii dintre cei proști au presupus că asta se spunea despre erezii. Dar ei trebuiau să țină seama de faptul că Apostolul a exprimat aceasta nu sub forma unei porunci, ci narativ; El nu a spus: „Să se propovăduiască”, ci: „Să se propovăduiască” și i-a acuzat nu că învață răul, ci că învață binele răul, având ca scop nu evlavia, ci o ostilitate extremă. Dar că îi acuză pe eretici în toate privințele este ușor pentru oricine vrea să afle, căci îi pune clar pe Figellus și Hermogenes, apoi pe Hymeneus și Filetus, apoi pe Hymeneus și Filetus de rușine și poruncește „unui eretic să lepede prima și a doua pedeapsă” (Tit 3:10). Dar să revenim la interpretare. "Mă bucur de aceasta, dar mă voi bucura și eu. Știm că acest lucru se va împlini pentru mântuirea mea prin rugăciunea ta și prin donația Duhului lui Isus Hristos, conform speranței și nădejdii mele, căci nu mi-e rușine de nimic." Dar eu, zice Apostolul, mă bucur, văzând că adevărul a fost atestat de adversarii mei. Căci primejdiile care decurg din aceasta vor servi pentru a mă mântui, cu ajutorul rugăciunilor tale și cu dăruirea harului mie de către Duhul lui Dumnezeu; Mă bazez ferm pe ea, știu că voi învinge toată suferința. El exprimă acest lucru cu cuvântul: „Nu îmi voi fi rușine”. Și el a numit harul Duhului „Duhul lui Isus”, pentru că Hristos le-a dat-o. Căci, după cuvintele înțeleptului Ioan, din împlinirea Lui toți am primit” (Ioan 1:16). „Dar cu toată îndrăzneala, ca întotdeauna, și acum Hristos va fi mărit în trupul meu, fie prin viață, fie prin moarte.” El a spus: „va fi mărit”, adică se va dovedi cine este El, măreția puterii Sale va deveni clară. El spune: „Fie că scap de pericolul muritor, fie că sufăr moartea, puterea Domnului Hristos se va dezvălui în mod egal. Căci dacă voi birui primejdiile, toți vor fi surprinși de Acela care m-a smuls din atâtea capcane; iar dacă voi fi omorât, toți vor fi uimiți de puterea propovăduirii, care îi face pe predicatori să disprețuiască moartea.” Fil.1:21. Căci pentru mine a trăi este Hristos, și a muri este câștig. „Căci dacă trăiesc, Hristoase, chiar dacă mor, am câștig.” Și viața și moartea îmi sunt de folos, pentru că împodobesc viața cu legile lui Hristos și accept moartea pentru Hristos cu plăcere. Fil.1:22. Dacă viața în trup aduce roade lucrării mele, atunci nu știu ce să aleg. Fil.1:23. Sunt atras de amândouă: am dorința de a fi hotărât și de a fi cu Hristos, pentru că asta este incomparabil mai bine. Fil.1:24. Dar rămânerea în carne este mai necesară pentru tine. "Chiar dacă trăim în trup, acesta este rodul lucrării: și ceea ce vrem, nu știm. Să ne înfrânăm atât de la dorința noastră de a fi hotărâți, cât și de a fi cu Hristos; este mult mai bine; dar pentru a rămâne în trup, este cel mai necesar să mâncăm pentru voi." Îmi doresc atât viața, ca să-ți pot fi de folos, cât și moartea, ca să pot fi cu Hristos. Prin urmare, alegerea este dificilă pentru mine, pentru că cunosc atât beneficiile vieții, cât și plăcerea de nedescris a eliberării din această viață. Este demn de surprins în dumnezeiescul Apostol că, de dragul mântuirii oamenilor, a preferat această viață cu ostenelile și pericolele ei. Fil.1:25. Și știu sigur că voi rămâne și voi fi cu voi toți pentru succesul și bucuria voastră în credință. Fil.1:26. Pentru ca lauda voastră în Hristos Isus să crească prin mine când voi veni din nou la voi. „Și știm că voi și voi rămâne cu voi toți în succesul vostru și bucuria credinței, căci lauda voastră va abunde în Hristos Isus în mine, prin revenirea mea la voi.” Știu că voi evita pericolul viitor pentru a-ți aduce din nou beneficii și bucurii din belșug, de parcă ai fi realizat ceea ce ți-ai dorit. Și această profeție s-a împlinit: căci, în primul rând, a scăpat de mânia lui Nero, pe care a lăsat-o să fie văzută în scrisorile sale către fericitul Timotei. El spune astfel: „La primul meu răspuns, nimeni nu era cu mine, dar i-am lăsat pe toți în urmă: să nu le fie socotit. Domnul mi s-a arătat și m-a întărit și am fost izbăvit din gura leilor” (2 Tim. 4:16-17). Iar istoria Faptele Apostolilor ne informează că, în timpul primei sale șederi, a locuit la Roma două veri singur „cu propria lui răsplată” (Fapte 28:30). De acolo, mergând în Spania și răspândind acolo Evanghelia Divină, s-a întors la Roma și apoi a fost decapitat. După ce s-a povestit pe sine în acest fel, el transformă cuvântul în învățătură. Fil.1:27. Doar să trăiești vrednic de Evanghelia lui Hristos, astfel încât, fie că vin și te văd, fie că nu, aud despre tine că stai într-un singur duh, luptăm de comun acord pentru credința Evangheliei. Fil.1:28. Și nu vă temeți în niciun fel de adversarii voștri: pentru ei acesta este un semn de distrugere și pentru voi de mântuire. Și aceasta este de la Dumnezeu. Fil.1:29. Pentru că ți-a fost dat de dragul lui Hristos nu numai să crezi în El, ci și să suferi pentru El. Fil.1:30. Aceeași ispravă pe care ai văzut-o în mine și acum auzi despre mine. „Trăiți așa demn de Evanghelia lui Hristos, încât chiar dacă voi veni și vă văd, chiar dacă nu sunt cu voi, voi auzi despre voi, pentru că (în adevăr) sunteți într-un duh și cu o minte luptă conform credinței Evangheliei (prin voință), și fără să vă clătiți cu privire la niciunul dintre cei care se împotrivesc: tot așa este o manifestare a mântuirii voastre.” De aceea, vă rog să iubiți o viață conformă cu Evanghelia, pentru ca fie că vin la voi, fie că locuiesc altundeva, să mă bucur de laudele care ți-au fost scrise; Ceea ce îmi dă această bucurie este acordul tău, asemănarea gândurilor în Divin, isprava ta comună în cauza adevărului și faptul că adversarii tăi nu te încurcă deloc; pentru că aceasta le pregătește distrugerea și mântuirea pentru tine. Cu toate acestea, trebuie să știți că apostolul a scris acest lucru nu pur și simplu, ci după ce a învățat că înălțimea virtuții a produs în unii o înaltă părere despre sine. Prin urmare, am adăugat sfaturi despre unanimitate și acord. Mai mult, ar trebui să se țină seama de faptul că le-a promis sosirea sa nu la infinit, dar a adăugat o anumită limitare la promisiunea, căci a spus așa: „chiar dacă voi veni și te văd, chiar dacă nu sunt cu tine, voi auzi despre tine”. „Și aceasta este de la Dumnezeu: pentru că ți s-a dat ariciul în Hristos, nu numai să crezi în El, ci și să suferi pentru El, având aceeași faptă pe care ai văzut-o în mine și acum auzi despre mine.” Apostolul a chemat darurile lui Dumnezeu – atât să creadă, cât și să se străduiască glorios, nu respingând prin aceasta libertatea voinței, ci învățănd că voința, lipsită de har, nu poate reuși în sine în bine. Căci ambele sunt necesare – atât zelul nostru, cât și ajutorul lui Dumnezeu; iar pentru cei cărora le lipseşte râvna, harul Duhului nu este de ajuns; și la fel, zelul lipsit de har nu poate aduna bogăția virtuții. Fil.2:1. Deci, dacă există vreo mângâiere în Hristos, dacă există vreo mângâiere a iubirii, dacă există vreo părtășie a duhului, dacă există vreo milă și milă. Fil.2:2. Atunci desăvârșește-mi bucuria: să ai aceleași gânduri, să ai aceeași dragoste, să fii unanim și cu gânduri asemănătoare. Fil.2:3. Nu faceți nimic din ambiție egoistă sau deșertăciune, ci din smerenie, considerați-vă unii pe alții mai buni decât voi înșivă. Fil.2:4. Nu numai că toți îi pasă de sine, ci tuturor le pasă și de ceilalți. „Dacă există vreo mângâiere nefericită în Hristos, sau dacă este vreo bucurie în dragoste, dacă este vreo comuniune a duhului, dacă este vreo milă și generozitate, umple-mi bucuria.” Acestea sunt cuvintele compasiunii unui tată! Dacă vrei, zice Apostolul, să-mi dai ceva mângâiere, ceva liniște și încurajare a dragostei, atunci dă-mi următoarele. Spune exact ce cere. "Da, ești înțelept în același fel, posedând aceeași dragoste, de o minte, de aceeași înțelepciune: nimic în zel sau deșertăciune, ci prin smerenie, creându-ți mai multă onoare. Nu te uita la propriul popor, ci și la prietenii tăi." Apostolul îi învață pe toți să aibă un mod umil de a se gândi despre ei înșiși. Căci cine a dobândit un asemenea mod de a gândi nu este prins în plasa deșertăciunii, nu se gândește la sine că este superior celorlalți și nu este învins de pasiunea de a intra în dezbatere. Așadar, întrucât alții, precum am spus, prin progresul lor în virtute, s-au înălțat într-un mod arogant de a se gândi despre ei înșiși, Apostolul le oferă vindecare utilă. Apoi arată cel mai înalt exemplu de smerenie. Fil.2:5. Căci să fie în voi gândul acesta, care a fost și în Hristos Isus. „Să se înțeleagă aceasta în voi, chiar în Hristos Isus.” Fii ca Domnul comun al tuturor. Fil.2:6. El, fiind chipul lui Dumnezeu, nu a considerat tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu. Fil.2:7. Dar s-a golit, luând chip de slujitor, făcându-se asemănător oamenilor și devenind în aparență ca un om. „Cine, în chipul lui Dumnezeu, nu era egal cu Dumnezeu prin admirație”: „dar s-a micșorat și a luat chip de slujitor”. Dumnezeu, și Dumnezeu prin fire, având egalitate cu Tatăl, nu au considerat acest lucru mare (căci acest lucru este caracteristic celor care au dobândit vreo cinste fără merit), ci, ascunzându-și demnitatea, a ales smerenia extremă și s-a îmbrăcat în chipul uman. „Fiind asemănător cu omenirea, ai fost găsit în asemănarea omului.” Apostolul spune asta despre Dumnezeu Cuvântul, și anume că în El, adevăratul Dumnezeu, când El a luat firea umană, Divinitatea nu era vizibilă. Căci se cuvine ca Dumnezeu Cuvântul să spună: „ca un om”. Pentru că natura percepută a fost într-adevăr Fil.2:8. S-a smerit, devenind ascultător până la moarte, chiar moarte pe cruce. „S-a smerit, ascultând până la moarte, moarte pe cruce.” Căci nu ca sclav a împlinit porunca Stăpânului, ci a primit de bunăvoie mântuirea pentru noi și a fost ascultător, ca un Fiu, și nu ca un sclav. Fil.2:9. De aceea Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și I-a dat numele care este mai presus de orice nume. „În același fel, Dumnezeu L-a înălțat și I-a dat un nume mai presus de orice nume.” Și pentru cea mai mică înțelegere, este limpede că firea lui Dumnezeu nu are nevoie de nimic și că, devenită umană, nu a fost înălțată ca smerită, ci, dimpotrivă, ca înălțată, s-a smerit. Prin urmare, nu Fiul lui Dumnezeu a fost cel care a acceptat ceea ce nu avea înainte; ci, dimpotrivă, ca om, El a acceptat ceea ce avea ca Dumnezeu. Prin cuvântul nume unii însemnau glorie; dar în Epistola către Evrei găsesc un alt înțeles al acestei vorbe apostolice: căci, după ce a spus: „Eu sunt așezat la dreapta tronului Maiestății, sus, fiind mai bun decât îngerii, mult mai slăvit decât numele moștenirii lor”, Apostolul interpretează sensul cuvântului nume și spune: „Cui ești Fiul meu astăzi? Și iarăși: Eu voi fi Tatăl Lui și El va fi Fiul Meu” (Evr. 1:3-6). Așadar, și aici Apostolul înțelege că, smerindu-se, nu numai că nu a pierdut ceea ce avea ca Dumnezeu, ci l-a și primit ca om. Fil.2:10. Pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ. „Fiecare genunchi să se plece în numele lui Isus, al celor din ceruri, de pe pământ și de sub pământ. Apostolul numește forțele invizibile „cerești”, „pământești” pe oamenii vii și „iad” pe cei morți. Fil.2:11. Și orice limbă a mărturisit că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. "Și orice limbă va mărturisi că Iisus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Fiecare limbă, adică toate popoarele. Și dacă mărturisirea lui Hristos Domnul îl slăvește pe Tatăl, atunci este limpede că cei care Îl numesc făptură și sclav îl acoperă cu dezonoare pe Cel care a născut. Cu aceste puține cuvinte, dumnezeiescul Apostol a biruit pe toți cei care Îl hulesc pe Dumnezeul numai pe cei care Îl hulesc pe Dumnezeu. Născut, și cei care neagă omenirea Lui, cu excepția lor, și care contopesc Ipostasele, El denunță pe cei răi: Sabellius, Photinus, Marcellus și Pavel din Samosata, căci a spus: „Cine este după chipul lui Dumnezeu”, și adaugă: „Nu prin admirație se poate fi egal”. Dar despre nimeni nu se spune că este egal cu el însuși. Cu aceste cuvinte Apostolul a arătat că Arie și Eunomie huleau; căci nu a spus: „creat după chipul lui Dumnezeu”, ci: „după chipul lui Dumnezeu, și a adăugat: nu prin admirație, să nu fie egal cu Dumnezeu”. Căci cei care admiră lucrurile celorlalți tind să se gândească bine la ceea ce au; Dumnezeu este Cuvântul prin natură Dumnezeu: El a fost întotdeauna „după chipul lui Dumnezeu, și nu prin admirație de a fi egal cu Dumnezeu”; pentru că avea această egalitate din fire. Dacă ei spun că chipul lui Dumnezeu nu este esența lui Dumnezeu, atunci să-i întrebăm ce înțeleg ei prin „chipul unui slujitor”. Desigur, ei nu vor nega, la fel ca Marcion, Valentinus și Manes, percepția cărnii. Prin urmare, dacă „forma unui sclav” este esența unui sclav, atunci „chipul lui Dumnezeu” este esența lui Dumnezeu. Să-i întrebăm și pe cei care recunosc omenirea ca o fantomă: nu este imaginea lui Dumnezeu esența lui Dumnezeu? Desigur, vor confirma acest lucru; pentru că ei nu neagă că Domnul Hristos este Dumnezeu. Prin urmare, să conchidem: dacă chipul lui Dumnezeu este esența lui Dumnezeu, atunci „chipul unui slujitor” este esența unui sclav. Astfel, se dovedește că cei care au opinii opuse, prin chiar ceea ce sunt de acord, confirmă și ceea ce nu vor să fie de acord. Mai mult, să fim atenţi la faptul că dumnezeiescul Apostol, învăţând smerenia, L-a prezentat ca exemplu pe Hristos; căci el spune: „Prin smerenia minții, făcându-vă cinste unii altora”. Iar dacă Fiul nu este egal cu Tatăl, ci mai mic decât Tatăl, atunci El nu a fost ascultător din smerenie, ci doar a păstrat ordinea. Dar despre asta am vorbit pe larg în alte locuri. Prin urmare, să trecem la continuarea interpretării. Fil.2:12. De aceea, iubiții mei, așa cum ați ascultat întotdeauna, nu numai în prezența mea, ci și acum cu mult mai mult în absența mea, lucrați cu frică și cutremur mântuirea voastră. „La fel, preaiubiții mei, cum m-ați ascultat întotdeauna, nu ca la venirea mea, ci acum cu mult mai mult la plecarea mea, cu frică și cutremur” El a fost ascultător de smerenie, ci doar a păstrat ordinea. Dar despre asta am vorbit pe larg în alte locuri. Prin urmare, să ne întoarcem la continuarea interpretării „lucrați propria voastră mântuire”. Privind acest exemplu, spune Apostolul, în lipsa mea, ai mai multă grijă de propria ta mântuire. Căci buna ta intenție se dezvăluie în faptul că nu din plăcere profesorului, ci din râvnă pentru frumos ai întreprins această lucrare de laudă. Fil.2:13. Pentru că Dumnezeu lucrează în voi atât să voiți, cât și să faceți, după bunăvoința Lui. „Dumnezeu este Cel care lucrează în tine, și a voinței și a face binele”; nu pentru că te sileşte împotriva voinţei tale, ci pentru că, găsind râvnă în tine, o întăreşte cu har. Apostolul a numit bunăvoința lui Dumnezeu „binevoință”. Dumnezeu „dorește ca toată omenirea să fie mântuită și să ajungă la înțelegerea adevărului” (1 Tim. 2:4). Fil.2:14. Fă totul fără să mormăi sau să te îndoiești. „Fă totul fără să murmuri sau să te gândești.” Îndură cu ușurință atât munca de dragul virtuții, cât și primejdia de dragul Evangheliei, fără a fi supărat de necazurile pe care le întâlnești, fără a te lăsa purtat de diverse gânduri, pentru că strângi avere pentru tine, și nimeni, dobândind mare câștig, se plânge sau se plânge. Dar Apostolul arată și beneficiile muncii. Fil.2:15. Ca să fiți fără prihană și curați, copii ai lui Dumnezeu fără cusur, într-un neam strâmb și stricat, în care străluceți ca niște lumini în lume. Fil.2:16. Cuprinzând cuvântul vieții, spre lauda mea în ziua lui Hristos n-am alergat în zadar și n-am muncit în zadar. „Fie ca voi să fiți nevinovați și intenționați, copii ai lui Dumnezeu, fără vină în mijlocul unei generații de încăpățânare și corupție.” Așa că Domnul a poruncit să fim „țintiți ca porumbeii” (Matei 10:16). „În ele vă arătați ca niște lumini în lume, ținând cuvântul animalelor, spre lauda mea în ziua lui Hristos.” Cei care vă atacă nu vă vor face rău, zice Apostolul; pentru că vei străluci ca niște lumini în lume și îmi vei da cu ce mă voi lăuda cu tine la venirea Mântuitorului. Aceasta: „a ține cuvântul vieții” (έπεχοντεζ) înseamnă: a asculta cuvântul vieții; căci aşa spunea Apostolul în Epistola către Timotei: „Fii atent” (έπεχε) „la tine şi la învăţătură” (1 Tim. 4:16), adică fii atent la tine şi la învăţătură. Și a numit predicarea „cuvântul animalelor”, pentru că duce la viața veșnică. „Căci nici degeaba n-am trudit, nici n-am muncit în zadar.” Mă laud și apreciez foarte mult că nu degeaba mi-am luat asupra mea grija de tine. Fil.2:17. Dar dacă devin jertfă pentru jertfa și slujirea credinței voastre, atunci mă bucur și mă bucur împreună cu voi toți. Fil.2:18. Chiar în acest lucru vă bucurați și voi și cu mine. „Dar chiar dacă tânjesc după jertfa și slujirea credinței voastre, mă bucur și mă bucur împreună cu voi toți. În același fel, și voi vă bucurați și vă bucurați împreună cu mine.” Apostolul a spus: „credința ta”, în loc de: credința tuturor celor care au crezut cu ajutorul lui. Mă bucur și mă bucur, ca o jertfă adusă lui Dumnezeu pentru credința ta. Și tu ar trebui să împărtășești bucuria mea. El spune asta, mângâindu-i și lăsându-i să vadă importanța martiriului, pentru că înlocuiește o libație și o jertfă. Fil.2:19. Sper în Domnul Isus să vă trimit curând pe Timotei, pentru ca și eu, după ce am aflat despre împrejurările voastre, să fiu mângâiat în duh. Fil.2:20. Căci nu am pe nimeni la fel de harnic căruia să-i pese atât de sincer de tine. Fil.2:21. Pentru că fiecare își caută pe a lui, și nu ceea ce îi place lui Isus Hristos. Fil.2:22. Și cunoașteți credincioșia lui, pentru că el, ca un fiu pentru tatăl său, mi-a slujit în Evanghelie. "Sper în Domnul Isus că Timotei va fi trimis în curând la tine și mă bucur când aud despre tine. Nici un imam nu este indiferent față de nimeni altcineva care va avea grijă de tine: fiecare își caută pe ai lui, și nici măcar pe Hristos Isus. Tu cunoști arta lui, la fel ca și copilul tatălui său, el a lucrat cu mine în evanghelizare." Fericitul Timotei este lăudat pe drept. Dumnezeiescul Apostol le-a scris acum și arătându-și propria dispoziție față de ei, și anume că a trimis spre folosul lor pe cel în care singur avea mângâiere și convingându-i să-L primească ca propovăduitor al adevărului cu toată folosul, Fil.2:23. Așa că sper să-l trimit imediat ce voi afla ce se va întâmpla cu mine. Fil.2:24. Am încredere în Domnul că eu însumi voi veni curând la tine. "Din acest motiv, sper să trimit pe abiye, ca să știi mereu despre mine. Sper în Domnul că eu însumi voi veni curând la tine." Apostolul și aici își anunță sosirea ezitant, dar o dă în funcție de Providența lui Dumnezeu. Este clar că încă nu a scăpat complet de primul pericol. Acest lucru îl face clar spunând: „Vom ști întotdeauna ce este despre mine”, adică dacă suferința mea încetează complet. Fil.2:25. Totuși, am considerat necesar să-ți trimit pe Epafrodit, fratele și colegul și tovarășul meu, și mesagerul și slujitorul tău în nevoia mea. „A fost mai urgent ca Epafrodit, fratele meu și prietenul meu, trimisul tău și slujitorul nevoilor mele, să fie trimis la tine.” Și l-a înfățișat ca având multe merite, numindu-l nu numai „sclav, ci complice și prieten al lui”, și l-a numit și apostolul lor, întrucât i s-a încredințat îngrijirea lor. Și din aceasta se vede că la începutul epistolei sub el erau cei numiți episcopi, adică cei care îndeplineau slujba de presbiter. Apostolul l-a numit „slujitor al nevoii”, deoarece aducea banii pe care i-au trimis. Și asta arată clar că ei sunt obligați să presteze astfel de servicii, la fel cum cei care deservesc societatea sunt obligați să plătească impozite. Fil.2:26. Pentru că voia cu adevărat să vă vadă pe toți și era profund întristat că ați auzit despre boala lui. Fil.2:27. Căci era bolnav pe punctul de a muri; dar Dumnezeu a avut milă de el și nu numai de el, ci și de mine, ca să nu se adauge întristarea mea întristarea. "Vreau din ce în ce mai mult să vă văd pe toți, și din ce în ce mai mult, aud mai mult, ca și când aș fi bolnav. Căci el era mai aproape de moarte; dar Dumnezeu a avut milă de el, nu numai de el, ci și de mine, ca să nu primesc întristare peste întristare." Apostolul se îndreptățește în încetinirea trecută, subliniază gravitatea bolii care l-a vizitat și ne lasă să vedem dispozițiile lui Epafrodit față de ei, spunând că s-a întristat din cauza încetinirii provocate de boală și din cauza grijii pentru ei. Și aceasta: „Mi-a fost milă de el”, exprimă sârguința lui Epafrodit în a realiza isprăvi, căci nu a vrut să scape de această viață dureroasă, cunoscând binefacerile care i-au venit din ea. Da si, zice Apostolul, Dumnezeu a avut mila de mine, fara sa ma lipseasca de ajutorul meu. Fil.2:28. De aceea, l-am trimis repede, ca când îl veți vedea din nou, să vă bucurați, iar eu să fiu mai puțin trist. Fil.2:29. Primește-l în Domnul cu toată bucuria și ai o asemenea stima. Fil.2:30. Căci a fost aproape de moarte pentru cauza lui Hristos, punându-și viața în primejdie, pentru a suplini lipsa slujbelor tale pentru mine. "L-am trimis repede, ca, când îl veți vedea din nou, să vă bucurați și să nu mă întristesc. Primiți-o în Domnul cu toată bucuria și, pe aceia cinstiți, să vă apropiați de cauza lui Hristos până la moarte, disprețuindu-vă sufletul, pentru ca privarea voastră de slujire ca mine să se împlinească." El a clarificat măreția pericolului spunând: „disprețuindu-ți sufletul”. Căci, desigur, după ce a aflat că sunt în închisoare și sub numeroase paznici, a venit, disprețuind pericolul, și m-a văzut. Și aceasta, zice Apostolul, a plătit datoria pentru voi toți; ceea ce ați avut de făcut cu toții, doar unul a făcut. După aceasta își îndreaptă cuvântul spre denunțarea celor care au cerut păstrarea exceselor legii. Fil.3:1. Totuși, frații mei, bucurați-vă în Domnul. Să-ți scriu despre același lucru nu este împovărător pentru mine, ci edificator pentru tine. „Altfel, frații mei, bucurați-vă în Domnul.” Fii plin de toată bucuria spirituală. „Mi-e prea lene să-ți scriu, dar este ferm pentru tine.” Nu le-a mai scris un mesaj, dar în acesta le-a oferit multe instrucțiuni. Fil.3:2. Ferește-te de câini, ferește-te de lucrătorii răi, ferește-te de circumcizie. „Ai grijă la câini.” Câinii se caracterizează prin nerușinare. Întrucât profesorii menționați mai sus, fiind expuși în repetate rânduri că denaturau cu răutate predica, nu și-au abandonat voința rea, pe bună dreptate Apostolul i-a numit câini. Dar în vechime acesta era numele păgânilor. „Nu este bine”, spune Domnul, „să iei pâinea copilului și să o distrugi cu un câine” (Matei 15:26). Odată cu circumstanțele, se schimbă și numele; păgânii sunt numiți fii, iar evreii câini. „Feriți-vă de lucrătorii răi”. Căci ei nu zidesc, ci „intenționează să distrugă clădirea”. „Atenție la secțiune.” Căci, în timp ce predică tăierea împrejur, ei încearcă să taie în bucăți trupul Bisericii. Fil.3:3. Căci suntem tăiați împrejur, slujim lui Dumnezeu în duh și ne lăudăm în Hristos Isus și nu ne punem încredere în trup. „Căci noi suntem tăierea împrejur, care slujim lui Dumnezeu în duh și ne lăudăm cu Hristos Isus, dar nu avem nădejde în trup.” Apostolul a spus același lucru în Epistola către Romani: „Și tăierea împrejur a inimii se face prin Duhul, și nu prin Scriptură” (Romani 2:29). Dumnezeu le-a poruncit iudeilor aceasta prin gura profetului: „Fă împrejur împietrirea inimii voastre” (Ier. 4:4). Fil.3:4. deși mă pot baza pe carne. Dacă altcineva se gândește să se bazeze pe carne, atunci o fac mai mult. „Căci am aceeași nădejde în trup.” Dar nimeni să nu creadă că spun aceasta ca netăiat împrejur și nu am dreptul să mă laud cu tăierea împrejur. „Dacă cineva se gândește să spere în carne și oase, cu atât mai mult.” Foarte oportun am folosit cuvântul „minți”; de aceea, pe bună dreptate nu s-a bazat pe carne. Apoi el enumeră în detaliu tot ceea ce era respectat de evrei. Fil.3:5. Tăiat împrejur în ziua a opta, din familia lui Israel, seminția lui Beniamin, iudeu dintre evrei, după învățătura unui fariseu. „Azi împrejur”, pentru că nu am primit tăierea împrejur ca străin. „Al neamului lui Israel”. Nu eram descendent din străini, dar mă laud cu un strămoș israelit. „Tribul lui Veniamin”. Eu nu fac parte din numărul semisclavilor, ci am venit din libertate, de la iubita mea Rahela, pentru care a lucrat patriarhul Labanu. „evreu din evreu”. Apostolul a ajuns chiar la rădăcină; apoi trece la calitățile morale. „După Legea fariseului”. Căci erezia fariseică era cea mai bună. Fil.3:6. Prin zel este un persecutor al Bisericii lui Dumnezeu, dar prin adevărul legal este fără vină. Fil.3:7. Dar ceea ce a fost un avantaj pentru mine, l-am socotit ca o pierdere de dragul lui Hristos. Din râvnă persecutăm Biserica lui Dumnezeu”. Nu din ambiție, nu din deșertăciune, nu motivat de invidie, ca prinții evreilor, am stricat Biserica, dar arzând de râvnă pentru lege. „Într-adevăr, este mai legal să fii fără vină.” Apostolul a arătat inexactitatea adevărului legal; De aceea nu a spus vag: „în adevăr, fiind fără vină”, ci a adăugat: „în adevăr, mai legal”. Deci, după ce a enumerat toate acestea, el arată că acest lucru nu este deloc mărit și spune: „Dar chiar dacă mi-am socotit câștigurile, le-am imputat lui Hristos de dragul deșertăciunii”. În comparație cu cele mai înalte, Apostolul a numit deșertăciunea cea mai joasă, pentru că lampa este de prisos când a răsărit soarele, mentorul este de prisos pentru cei care au primit înțelepciunea desăvârșită; Laptele unei asistente nu este de nici un folos celor care mănâncă mâncare perfectă. Apostolul spune asta mai clar. Fil.3:8. Și socotesc toate lucrurile ca fiind o pierdere, pentru măreția cunoașterii lui Hristos Isus, Domnul meu; „Dar eu socotesc toată deșertăciunea existenței pentru cunoașterea desăvârșită a lui Hristos Isus, Domnul meu, de dragul căruia L-am pierdut pentru toți, și socotesc toată pierderea existenței, ca să pot câștiga pe Hristos.” Din cauza viziunii superioare, numesc lucrurile inferioare vanitate și neglijez cele mici de dragul celor mai mari. Alerg nu pentru că este rău, ci pentru că prefer ceea ce este mai important și, după ce am primit boabele, consider că pleava este inutilă; căci partea cea mai aspră și mai dură a paiului se numește umets. Pe aceasta se sprijină bobul de grâu, dar când se recoltează grâul, se aruncă. Astfel, legea arăta spre Hristos; dar când a venit Hristos, legea a devenit de prisos. Fil.3:9. Și să fii găsit în El, neavând neprihănirea ta, care este din Lege, ci cea care este prin credința în Hristos, neprihănirea care este de la Dumnezeu prin credință. Fil.3:10. Să-L cunoască pe El și puterea învierii Sale și participarea la suferințele Sale, conformându-se cu moartea Lui. Fil.3:11. Pentru a realiza învierea morților. „Și mă voi găsi în El, nu având dreptatea mea care vine din Lege, ci prin credința (Iisus) Hristos, neprihănirea care este de la Dumnezeu.” Ce fel de adevăr este acesta? „În credință, căci Îl înțelegeți pe El și puterea învierii Lui.” Acest adevăr constă în înțelegerea prin credință că Hristos este Dumnezeu și Creatorul tuturor și și-a luat firea noastră, lucrând mântuirea noastră și a înviat trupul pe care și l-a asumat, aranjând învierea generală a tuturor oamenilor. Căci apostolul a numit scopul învierii „plinătatea învierii Sale”. „Și comunicarea patimii Sale, fiind în conformitate cu moartea Lui, chiar dacă voi ajunge la învierea morților.” Încerc să particip împreună cu El la suferință, să imit moartea Lui mântuitoare pentru a primi împărtășirea și învierea. Fil.3:12. Spun asta nu pentru că m-am realizat deja sau m-am perfecționat; dar mă străduiesc, ca să nu ajung la fel cum m-a atins Hristos Isus. „Nu am ajuns deja, nici nu am fost deja împlinit, ci persecut, chiar dacă înțeleg, pe aceea care a fost înțeles de la Hristos Isus.” Mai întâi m-a înțeles, m-a prins în plasă. Am fugit de El, am fost extrem de dezgustat, dar m-a prins alergând. De aceea, eu îl urmăresc, dorind să-L depășesc, ca să nu fiu lipsit de mântuire. Fil.3:13. Fraţilor, nu mă consider că am ajuns; ci doar uitând ceea ce este în spate și întinzând mâna înainte. Fil.3:14. Mă îndrept spre țel, spre onoarea chemării înalte a lui Dumnezeu în Hristos Isus. „Frăție, nu cred că am reușit asta.” Apostolul le spune acest lucru celor care consideră bine succesele lor deja obținute, umilindu-și părerea înaltă despre ei înșiși. „Un lucru, a uita ce este în spate, dar a ajunge la ceea ce este înainte, curge în mod intenționat către onoarea chemării înalte a lui Dumnezeu în Hristos Isus.” Alții au susținut că așa: „uitarea celor din urmă” s-a spus despre trăirea sub lege, dar cred că Apostolul a spus asta despre lucrările predicării, pentru că este obișnuit să facă digresiuni și să amestece cele dogmatice cu învățăturile morale. Prin urmare, el spune: „Uit eforturile mele anterioare, dar mă grăbesc cu sârguință să mă întind înainte; am un singur scop - să profit de recompensele care sunt prezentate și aceasta este Împărăția Cerurilor”. Și a numit recompensa o onoare. Fil.3:15. Deci, cine este perfect dintre noi ar trebui să gândească așa; dacă gândești diferit despre ceva, atunci Dumnezeu îți va dezvălui asta. „Cei care sunt desăvârșiți, să filosofăm; și orice credeți voi, Dumnezeu vă va descoperi aceste lucruri.” Ar trebui să avem astfel de gânduri cu privire la recompensele care urmează. Chiar dacă nu știm exact ce sunt, ar trebui să știm că Dumnezeu Ascetul ne va arăta. Fil.3:16. Totuși, în măsura în care am ajuns, trebuie să gândim și să trăim conform acelei reguli. „După cum am realizat în același mod, să filosofăm și să trăim după aceeași regulă.” Din nou, Apostolul le vorbește despre înțelegere. El a numit predica Evangheliei o „regulă”. Iar o regulă este o definiție a dreptății care nu are nevoie de nimic. De aceea le poruncește să nu tolereze pe cei care amestecă cu Evanghelia lucrurile stabilite de lege. Apoi, ca într-un fel de eșantion, el își imaginează. Fil.3:17. Imitați-mă, fraților, și priviți la cei ce umblă după chipul pe care îl aveți în noi. Fiți ca mine, fraților”, și, lăsând clar că mulți se străduiau pentru același scop cu el, a adăugat: „Și uită-te la cei care umblă ca imaginea noastră.” Urmează-i dacă oferă aceeași învățătură ca și noi. Fil.3:18. Căci mulți, despre care v-am spus de multe ori și acum chiar vorbesc cu lacrimi, sunt dușmani ai crucii lui Hristos. Fil.3:19. Sfârșitul lor este distrugerea, zeul lor este pântecele lor, iar gloria lor este în rușine, se gândesc la lucrurile pământești. Fil.3:20. Reședința noastră este în ceruri, de unde Îl așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos. Fil.3:21. Care va transforma trupul nostru smerit, astfel încât să fie conformat cu trupul Său glorios, prin puterea prin care El acționează și îi supune toate lucrurile Lui Însuși. „Căci sunt mulți cei ce umblă, despre care v-am vorbit de multe ori, și acum, în timp ce plâng, spun, vrăjmașii Crucii lui Hristos: al căror sfârșit este nimicirea, al căror pântece este Dumnezeu și a căror slavă este în frigul lor.” El i-a numit dușmani ai Crucii, ca învățătură că fără a trăi după lege este imposibil să obții mântuirea. I-a numit Dumnezeu burta, acuzându-i de lăcomie. Căci evreii au mare grijă în special de mâncare și recunosc luxul în ziua de Sabat ca pe o carte a dreptății, socotind pentru ei înșiși gloria a ceea ce ar fi trebuit să le fie rușine. "Cei care sunt pe pământ sunt înțelepți. Pentru că viața noastră este în ceruri, de acolo așteptăm pe Mântuitorul, Domnul Iisus Hristos, care va transforma trupul smereniei noastre, parcă ar fi conformat cu trupul slavei Sale, după acțiunea Lui, El va putea să-și supună toate lucrurile." Deci, ei se agață de pământ și ne gândim la cer și de acolo așteptăm venirea Domnului. Căci Domnul, eliberând trupul nostru de stricăciune, îl va împodobi cu nemurire. Ca garanție a acestei speranțe, El ne-a dat că El și-a înviat propriul trup și l-a umplut de slavă. Apostolul a folosit această „transformare” pentru a însemna nu transformarea imaginii, ci eliberarea de corupție. El a spus că trupul nostru va deveni în concordanță cu trupul slavei Sale, nu în cantitate, ci în calitatea slavei, pentru că și el va fi asemănător cu lumina. Și Domnul va face aceasta ca având o putere de nedescris, oprind cu ușurință corupția și moartea, transformând trupurile noastre în nemurire și conducând pe toți să ridice privirea la El. Fil.4:1. Așadar, frații mei iubiți și năzuiți, bucuria și cununa mea, stați așa în Domnul, iubiților. „În același fel, frații mei preaiubiți și năzuiți, bucuria și cununa mea, deci stați în Domnul, iubiților.” El dă instrucțiuni și împreună cântă mare laudă, pentru că el spune: „Sunt mărit și proslăvit de tine”. Fil.4:2. O implor pe Euodia, o rog pe Syntyche să gândească la fel despre Domnul. „Mă rog lui Euodia și mă rog lui Sintyche; și ei sunt înțelepți în Domnul.” El le laudă și pe soții, dar arată clar că au avut un fel de ceartă între ele. Fil.4:3. Vă rog, coleg sincer, să-i ajutați pe aceștia, care au lucrat la Evanghelie împreună cu mine și cu Clement și cu ceilalți colaboratori ai mei, ale căror nume sunt în cartea vieții. „Ei, mă rog ție, dragul meu soț, ajută-i, așa cum ai lucrat la Evanghelie cu mine și cu Clement și cu ceilalți însoțitori ai mei, ale căror nume sunt în cărțile animalelor.” Cea mai mare laudă pentru soții; căci Apostolul îi numește parteneri în îndurarea primejdiilor de dragul Evangheliei. Prin cuvântul „soție”, alții au înțeles-o nebunește pe soția Apostolului, nefiind atenți la ceea ce era scris în Epistola către Corinteni, și anume că Apostolul s-a socotit pe sine printre celibați; căci el spune: „Celor necăsătoriți și văduvelor le spun că le este bine dacă vor rămâne ca mine” (1 Cor. 7:8). Și e clar că fie că era celibat, fie că era văduv, nu avea soție, sau mai bine zis, era celibat, pentru că era chemat când era încă tânăr. Așadar, Apostolul îl cheamă pe cel care poartă același jug de evlavie ca și soțul și îl roagă să devină asociat cu femeile viteji și să aranjeze armonie între ele. Fil.4:4. Bucură-te mereu în Domnul; si iar zic: bucura-te. „Bucurați-vă în Domnul mereu și iar eu zic: Bucurați-vă.” Este evident că Apostolul a fost foarte favorizat față de ei; De aceea îi încurajează și îi laudă atât de des. Fil.4:5. Fie ca blândețea ta să fie cunoscută tuturor oamenilor. Domnul este aproape. Fil.4:6. Nu vă îngrijorați de nimic, ci în orice lucru, prin rugăciune și rugăminte cu mulțumire, faceți cunoștință lui Dumnezeu cererile voastre. „Lăsați blândețea voastră să fie rezonabilă pentru toți oamenii.” Suportă cu curaj atacurile adversarilor tăi, nu răsplăti rău pentru rău. „Domnul este aproape”. „Nu vă faceți griji pentru nimic.” Judecătorul se apropie și, în sfârșit, vă va răsplăti pentru munca voastră. „Dar în toate lucrurile, prin rugăciune și cereri cu mulțumire, să fie făcute cunoscute lui Dumnezeu cererile voastre.” Căci mai întâi trebuie să-l „slăviți pe binefăcătorul” pe Dumnezeu pentru orice, fie că este vesel sau lipsit de bucurie, și apoi să faceți rugăciuni cu sârguință. Fil.4:7. Și pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere, vă va păzi inimile și mințile în Hristos Isus. „Și pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere, să vă păzească inimile și numele în Hristos Isus.” întrucât persecuţiile s-au succedat continuu una după alta, Apostolul, în mod necesar, a cerut pace pentru ele. Dar dacă pacea lui Dumnezeu depășește orice înțelegere, atunci cum poate fi înțeleasă ființa lui Dumnezeu? Fil.4:8. În fine, frații mei, orice este adevărat, orice este onorabil, orice este drept, orice este curat, orice este frumos, orice este admirabil, dacă este vreo excelență sau dacă este ceva demn de laudă, gândiți-vă la aceste lucruri. Fil.4:9. Ce ai învățat, ce ai primit, auzit și văzut în mine, fă-o și Dumnezeul păcii va fi cu tine. "Restul, frații mei, este pe cât de adevărat este, pe cât de cinstit este, pe cât de drept este, pe cât de curat este, pe cât de iubitor este, pe atât de bun pe atât de lăudabil, dacă este vreo virtute și dacă este vreo laudă, gândiți-vă la aceste lucruri. După ce am învățat, și am primit, și am auzit și văzut în mine, faceți aceste lucruri: și Dumnezeu va fi cu voi." Pe scurt, vă rog pe toți să vă împodobiți cuvintele cu adevăr și să vă luminați viața cu onestitate și dreptate, să faceți ceea ce este plăcut lui Dumnezeu și pentru aceasta veți primi laudă. Căci v-am învăţat aceasta în cuvinte şi v-am arătat aceasta în fapte. Făcând aceasta, vei avea ca tovarăș pe Dumnezeul tuturor. Apoi Apostolul scrie despre banii pe care i-au trimis. Fil.4:10. M-am bucurat mult în Domnul că deja ai început să mă îngrijești din nou; ți-a păsat înainte, dar împrejurările nu ți-au fost favorabile. „M-am bucurat foarte mult în Domnul, ca atunci când mi-am adus aminte că ai grijă de mine: chiar m-am întristat, dar vremea nu m-a biruit.” Îți cunosc intenția și mă bucur foarte mult să o văd în tine, pentru că îți dorești de mult să te ocupi de a mă servi, dar nu ai avut un timp convenabil. Fil.4:11. Nu spun asta pentru că am nevoie, pentru că am învățat să mă mulțumesc cu ceea ce am. Fil.4:12. Știu să trăiesc în sărăcie, știu să trăiesc din belșug; Am învățat totul și în toate, să fiu mulțumit și să sufere foame, să fiu și din belșug, și din lipsă. Fil.4:13. Pot face toate lucrurile prin Isus Hristos, care mă întărește. "Nu din sărăcie spun: căci sunt mulțumit cu priceperea în care sunt: ​​cu totul și smerenia, cu totul și din belșug: în toate și în toate priceperea, și cu săturarea și foamea, și cu belșug și lipsuri. Pot face totul prin Hristos (Isus) care mă întărește". Eu spun că acesta este un număr suficient de experiențe ale ambelor, și sațietate și foame, și sărăcie și mulțumire. Dar ca să nu-i întristeze scriind aceasta, de parcă ceea ce făcuseră ar fi fost inutil, Apostolul a adăugat: Fil.4:14. Totuși, ai făcut bine participând la durerea mea. „Ai făcut o faptă bună, împărtășindu-mi întristarea.” Acesta este beneficiul tău, pentru că ai devenit complici la suferința mea. Apoi urmează alte laude. "Te-ai bucurat foarte mult în Domnul, de parcă ți-ai amintit deja de grija ta pentru mine: deși te-ai întristat, vremea nu ai fost biruit. Îți cunosc intenția și mă bucur foarte mult să o văd în tine, pentru că de mult ți-ai dorit să ai grijă să mă slujești, dar nu ai avut un timp convenabil." Fil.4:15. Știți, Filipeni, că la începutul Evangheliei, când am plecat din Macedonia, nicio biserică nu m-a ajutat cu milostenie și primire, în afară de voi singuri. Fil.4:16. M-ai trimis la Tesalonic o dată sau de două ori pentru nevoile mele. „Și voi, Filipeni, să știți că la începutul Evangheliei, când am plecat din Macedonia, nu numai Biserica a fost unită în cuvântul de a da și de a primi, ci și voi sunteți una: ca în Tesalonic și unul și doi în cererea (a mea) trimisă la mine.” Lauda demna de soti! Pentru că nu numai că au arătat respect față de Apostol când era cu ei, ci au avut grijă de el când i-a părăsit și i-au trimis cu generozitate ceea ce avea nevoie atunci când locuia în capitală și mergea la alt popor. Dar, pentru ca nimeni să nu creadă că Apostolul îi laudă pentru serviciile lor fizice, a adăugat: Fil.4:17. Spun asta nu pentru că caut să dăruiesc; dar eu caut roade care să se înmulțească în folosul tău. „Nu caut să dăruiesc, ci caut rodul care crește în cuvântul tău.” Căci nu am nevoie de asta, dar prețuiesc foarte mult beneficiul tău. Apoi, exaltand serviciul, spune: Fil.4:18. Am primit totul și sunt din belșug; Îmi face plăcere să am primit de la Epafrodit ceea ce ai trimis, ca o tămâie mirositoare, o jertfă plăcută și plăcută lui Dumnezeu. „Am primit totul și sunt din belșug; împlinit, primirea de la Epafrodit trimisă de la tine, duhoarea parfumului, jertfa este plăcută, plăcută lui Dumnezeu.” Tu i-ai dat-o lui Epafrodit, Epafrodit mi-a dat-o și prin mine Dumnezeu a primit jertfa. Propria sărăcie le mărește laudele, pentru că ei au trimis fără să aibă multe de presărat, dar trăind în sărăcie extremă. Și apostolul a arătat acest lucru clar în a doua epistolă către Corinteni. El spune aceasta: „Și chiar în adâncuri sărăcia lor a devenit din belșug în bogăția simplității lor” (2 Cor. 8:2). Fil.4:19. Fie ca Dumnezeul meu să vă satisfacă toate nevoile, conform bogăției Sale în slavă prin Hristos Isus. „Dumnezeul meu să împlinească orice cerere de la voi, conform bogăției Sale în slavă în Hristos Isus.” Apostolul îi răsplătește cu bogății cerești. Era foarte potrivit să adăugați o binecuvântare. Căci, numind ceea ce ei au trimis „un miros înmiresmat, o jertfă plăcută, plăcută lui Dumnezeu”, el cere și de la Cel care a dat aceasta ceea ce este necesar pentru această viață și spune: „El să împlinească toate cererile voastre”. Iar cerându-le această binecuvântare, Apostolul nu a făcut nimic necuviincios, pentru că Domnul în Sfânta Evanghelie a poruncit să spună: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele” (Matei 6, 11). Dar Apostolul le-a cerut slava viitoare a lui Hristos Iisus și El poate să le dea pe amândouă, pentru că bogățiile Lui sunt nemăsurate. Fil.4:20. Slavă Dumnezeului și Tatălui nostru în vecii vecilor! Amin. „A Dumnezeului și Tatălui nostru să fie slava în vecii vecilor, Amin.” Aici Apostolul a proslăvit pe un singur Tată, în altă parte, pe un singur Fiu; căci el spune: „de la ei este Hristos după trup, care este Dumnezeu binecuvântat mai presus de toate în veci, Amin” (Rom. 9:5). Dar nici acolo nu separă pe Tatăl de Fiul, și aici pe Fiul de Tatăl, ci aduce imnologie comună firii Divine. Fil.4:21. Salutați pe fiecare sfânt în Hristos Isus. Frații care sunt cu mine vă salută. Fil.4:22. Vă salută toți sfinții, mai ales din casa lui Cezar. „Sărută pe fiecare sfânt în Hristos Isus.” Nu oricine se numește sfânt este cu adevărat un sfânt, ci cel care crede în Domnul Isus și trăiește după legile Sale. "Voi, frații care sunteți cu mine, vă sărutați. Vă sărutați pe toți sfinții, mai ales pe cei care aparțin casei lui Cezar." Le-a adus suficientă mângâiere informându-le că Evanghelia divină a biruit în casa împărătească și a adus în viața celor apropiați regelui rău. Fil.4:23. Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți. Amin. „Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți, amin”. La final, Apostolul a adăugat binecuvântarea obișnuită. Fie ca noi să realizăm acest lucru și prin mijlocirea celui care a scris aceasta și cu ajutorul Domnului Hristos! Cu El slavă Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. În Fericitul Teodoret, în loc de νοήματα (înțelegere), în acest loc se citește όνόματα (nume). Probabil că această lectură a fost adoptată pe baza a ceea ce a fost indicat de Apostol mai sus în versetul 3 al acestui capitol. Ați putea fi interesat de: