Komentarz do Listu do Filipian

„Komentarz do Listu do Filipian” (4 rozdziały) to jeden z obszernych Komentarzy do 14 listów apostoła Pawła, napisanych przez bł. Teodoret z Cyrusa później niż wszystkie inne jego uwagi. We wstępie Bł. Teodoret pokrótce ujawnia cel listu apostolskiego. Filippi stało się pierwszym miastem, w którym apostoł Paweł głosił Ewangelię. Swoje głoszenie potwierdzał różnymi cudami. Filipianie stali się „gorliwymi miłośnikami pobożności”. Apostoł pozostawia im swoje instrukcje. Szczególnie nakazuje unikać kontaktów z Żydami, którzy próbowali wypaczyć „kazanie zbawcze”. Błż. Teodoret porusza problematykę cierpienia i prób, podkreślając, że mogą one wzmocnić wiarę i prowadzić do duchowego wzrostu. Boski Apostoł, prowadzony łaską Bożą, przybył z Troady do Macedonii i jako pierwszy zaniósł Boską Ewangelię do Filipian, potwierdzając przepowiadanie cudami, gdyż tam wypędził demona, który fałszywie prorokował od jednej młodej kobiety; tam wraz z Sylasem, uwięzionym i związanym rękami i nogami, spędził całą noc, śpiewając pieśni Bogu. A Bóg, którego chwalił, wstrząsnął więzieniem, rozwiązał więzy wszystkich związanych i naznaczył swoje pojawienie się pewnym olśniewającym światłem. I to skłoniło strażnika więziennego do pośpiesznego uciekania się do zbawienia, a wraz z nim cały jego dom otrzymał światło poznania Boga. Jednak już wcześniej w tę pułapkę wpadł „sprzedawca porfiru” (Dzieje Apostolskie 16:14). Dlatego Filipianie stali się żarliwymi miłośnikami pobożności; oznaką ich gorliwości dla Boskości było to, że nie tylko służyli boskiemu Apostołowi podczas jego pobytu w Filippi, ale nawet wysyłali pieniądze do Tesaloniki i Koryntu, aby zaspokoić jego potrzeby cielesne. Podobnie uczynili, gdy Paweł przybył do Rzymu, gdyż błogosławiony Epafrodyt, któremu powierzono opiekę nad ich duszami, został wysłany do tego wielkiego miasta, nie obawiając się okrucieństw Nerona. To jego ręką Apostoł napisał to przesłanie i gorliwość ich miłości została przyjęta; i nauczanie prawidłowego nauczania. W szczególności nakazuje im, aby unikali zwodzenia tych Żydów, którzy choć wierzyli, próbowali bronić prawa i wypaczać zbawcze kazanie. Fil.1:1. Paweł i Tymoteusz, słudzy Jezusa Chrystusa, do wszystkich świętych w Chrystusie Jezusie, którzy są w Filippi, wraz z biskupami i diakonami. Fil.1:2. Łaska i pokój wam od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. "Paweł i Tymoteusz, słudzy Jezusa Chrystusa, do wszystkich świętych w Chrystusie Jezusie, którzy są w Filippi, wraz z biskupami i diakonami. Łaska i pokój wam od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa." Apostoł pisze list do wszystkich zbiorowo – zarówno tych godnych kapłaństwa, jak i tych, którzy przez nich przybywają. Tych, którzy byli godni chrztu, nazywał „świętymi”, a prezbiterów nazywał biskupami, ponieważ oba te tytuły posiadali wówczas. I historia Dziejów Apostolskich również nam to uświadamia, gdyż błogosławiony Łukasz, mówiąc, że boski Apostoł wysłał starszych Efezu do Miletu, również przekazuje to, co powiedział. Paweł mówi do nich: „Uważajcie na siebie i na całą trzodę, w której Duch Święty uczynił was biskupami, abyście paśli Kościół Pana i Boga” (Dz 20,28), a tych samych nazywa prezbiterami i biskupami. Dlatego w Liście do błogosławionego Tytusa mówi: „Dlatego zostawiłem cię na Krecie i ustanowiłem w całym mieście prezbiterów, jak ci poleciłem” (Tyt. 1,5), a powiedziawszy, jacy ludzie powinni być wyświęcani, dodał: „Przystoi bowiem biskupowi być bez skazy, jak budowniczy Boży” (Tyt. 1,5). 7). Tak, i tutaj widać to samo, gdyż do biskupów dodał diakonów, nie wspominając o prezbiterach. Co więcej, nie byłoby możliwe, aby wielu biskupów było pasterzami jednego miasta; i z tego jasno wynika, że ​​Apostoł nazywał prezbiterów biskupami. W liście tym nazwał błogosławionego Epafrodyta ich apostołem, gdyż mówi: „Potrzebuję waszego posłańca i sługi” (Fil. 2:25). Dlatego Paweł dał jasno do zrozumienia, że ​​Epafrodytowi, posiadającemu tytuł apostoła, powierzono administrację biskupią. Fil.1:3. Dziękuję mojemu Bogu ilekroć Cię wspominam. Fil.1:4. Zawsze z radością zanoszę modlitwę za was wszystkich. Fil.1:5. Za wasz udział w ewangelii od pierwszego dnia aż do chwili obecnej. „Dziękuję Bogu mojemu za całą waszą pamięć, zawsze w każdej modlitwie za was wszystkich, zanosząc z radością modlitwę za waszą społeczność w ewangelii od pierwszego dnia aż do teraz”. Ciągle o Tobie wspominając, napełnia mnie wszelka radość; Ja także będę śpiewał Bogu wszystkich, że gorliwie przyjęliście głoszenie Ewangelii i wytrwaliście aż do dnia dzisiejszego. Apostoł nazwał wiarę „wspólnotą ewangelii”. Fil.1:6. Mając to pewność, że Ten, który rozpoczął w was dobre dzieło, dokończy je aż do dnia Jezusa Chrystusa. „Mając tę ​​prawdziwą nadzieję, że Jezus Chrystus dokona w was dobrego dzieła, które się rozpoczęło, aż do dnia”. Wierzę, że Ten, który dał wam tę dobrą gorliwość, zachowa ją nienaruszoną aż do przyjścia naszego Zbawiciela. Fil.1:7. Tak jak powinienem myśleć o was wszystkich, ponieważ mam was w moim sercu, w moich więzach, w obronie i ustanawianiu ewangelii, was wszystkich jako moich partnerów w łasce. „Jakże sprawiedliwe jest dla mnie myśleć to o was wszystkich, bo mam was w moich sercach, w moich więzach oraz w odpowiedzi i głoszeniu ewangelii, którzy jesteście moimi wspólnikami w łasce was wszystkich”. Uważam się za dłużnika, bo byłem Twój i plantator; dlaczego zawsze pamiętam o Was, kiedy jestem w więzieniu i w łańcuchach, kiedy odpowiadam, broniąc dzieła głoszenia. Apostoł nazwał cierpienie „głosieniem ewangelii”. Ci, którzy zamierzają oszukać zmiany w czasie i nie mają odwagi stanąć w kłamstwie aż do śmierci; a kto dla głoszenia naraża się na poważne niebezpieczeństwa i trwa przy tym samym, najwyraźniej przedkłada prawdę nad wszystko i potwierdza naukę cierpieniem. Apostoł niemało wychwalał Filipian, nazywając ich „wspólnikami łaski”. I nazwał łaską cierpiącą, gdyż to wyjaśnia, co zostało powiedziane dalej: „jak wam dano w Chrystusie nie tylko w Niego wierzyć, ale i dla Niego cierpieć” (Flp 1,29). Fil.1:8. Bóg jest mi świadkiem, że kocham was wszystkich miłością Jezusa Chrystusa. „Bóg jest mi świadkiem, że przez łono Jezusa Chrystusa kocham was wszystkich”. Nie jest to miłość ludzka, lecz duchowa, gdyż Apostoł nazwał współczucie duchowe „łonem Jezusa Chrystusa”. Fil.1:9. I modlę się, aby wasza miłość coraz bardziej wzrastała w wiedzy i każdym uczuciu. Fil.1:10. abyście, wiedząc, co najlepsze, byli czyści i bez potknięć na dzień Chrystusa. Fil.1:11. Napełnieni owocami sprawiedliwości przez Jezusa Chrystusa, ku chwale i chwale Boga. „I dlatego modlę się, aby wasza miłość była coraz bardziej obfita w umyśle i we wszystkich uczuciach, co jest dla was najlepsze w pokusie”. Modlę się, aby wasza miłość zawsze wzrastała i abyście zostali napełnieni wiedzą i umiejętnością rozeznania oraz poznania tego, co jest dobre, a co jeszcze lepsze, a co jest pod każdym względem niezgodne ze sobą. I tutaj Apostoł, napomykając o tych zwodzicielach, uczy poprzez modlitwę, co powinni czynić, aby poznać, która nauka jest prawdziwa, a która jest prawdzie obca. „Bądźcie czyści i bez potknięć w dzień Chrystusa, wypełnieni owocami sprawiedliwości przez Jezusa Chrystusa, ku chwale i chwale Boga”. Korzystając z tych darów, utrzymuj swoją wiarę w czystości, przynosząc Bogu owoc sprawiedliwości i sprawiając, że wszyscy będą Go uwielbieni. W tym sensie Apostoł powiedział: „na chwałę i uwielbienie Boga”. Opowiada także o tym, co wydarzyło się na ich rzecz w Rzymie. Fil.1:12. Chcę, bracia, abyście wiedzieli, że moje okoliczności przyczyniły się do większego sukcesu ewangelii. Fil.1:13. W ten sposób całe pretorium i wszyscy inni dowiedzieli się o moich więzach z Chrystusem. „Chcę, abyście zrozumieli, bracia, że ​​w moim przypadku bardziej chodziło o powodzenie ewangelii, ponieważ moje więzi ujawniły się w Chrystusie we wszystkim i we wszystkim innym”. Ponieważ Filipianie z najwyższej troski wysłali błogosławionego Epafrodyta, Apostoł ich pociesza, informując, że nałożone na niego więzy stały się dla wielu przyczyną zbawienia. Nazwał bowiem rzeszę wierzących „sukcesem ewangelii”. A powód więzów, jak mówi, stał się znany wszystkim w domu królewskim; nazwał bowiem dom królewski „wyrokiem” (πραιτώριον). Prawdopodobnie tak ją wówczas nazywano, ze względu na przewagę potęgi rzymskiej. Fil.1:14. A większość braci w Panu, zachęcona moimi więzami, zaczęła głosić słowo Boże z większą śmiałością i nieustraszonością. „A mnóstwo braci w Panu, którzy zaufali moim słowom, tym bardziej odważyło się mówić słowo Boże bez lęku.” U wielu braci w wyniku moich więzów narodziła się odwaga, bo widząc, że z przyjemnością znoszę cierpienie, nieustraszenie głoszą Boską Ewangelię. Fil.1:15. Niektórzy jednak z zazdrości i kłótni, inni zaś głoszą Chrystusa z dobrym usposobieniem. „Nie ma nikogo z zazdrości i zazdrości, lecz przyjaciele głoszą upodobanie Chrystusowe”. Ale nie wszyscy mają to samo zdanie, bo niektórzy czynią to z żarliwej skłonności do pobożności, a inni z wrogości, jaką żywią do mnie, starają się powiększyć moje nieszczęście. Apostoł wyjaśnia to w następujących słowach: Fil.1:16. Niektórzy z samolubnych konfliktów nie głoszą Chrystusa wyłącznie, myśląc o zaostrzeniu moich więzów. „Ovi, z powodu gorliwości Chrystusa, głoszą nieczysto, wyobrażając sobie, że smutek wyrządzi moje więzy”. Skoro widzieli, że zniewoleni niegodziwością byli bardzo niezadowoleni z powodzenia Ewangelii i uznali za jej przyczynę mądrego Boga Pawła, wówczas inni, ku większemu poirytowaniu gniewu, zaczęli śmiało chodzić po rynku, głosząc Chrystusa, nie troszcząc się o zbawienie słuchających, ale przygotowując Apostołowi nowe niebezpieczeństwa. Fil.1:17. I inni – z miłości, wiedząc, że jestem powołany do obrony ewangelii. „Kłamię w miłości, świadomie, tak jak kłamię w odpowiedzi na ewangelię”. Inni, mówi Apostoł, głoszą szczerze, opierając się na moich więzach, bo wiedzą doskonale, że Pan Bóg ustanowił mnie głosicielem Ewangelii. Fil.1:18. Ale co z tym? Bez względu na to, w jaki sposób głoszą Chrystusa, pozornie czy szczerze, ja się raduję i będę się radować. Fil.1:19. Wiem bowiem, że posłuży mi to do zbawienia przez waszą modlitwę i pomoc Ducha Jezusa Chrystusa. Fil.1:20. Z ufnością i nadzieją, że nie zostanę zawstydzony w niczym, ale z całą śmiałością, teraz, jak zawsze, Chrystus będzie wywyższony w moim ciele, czy to przez życie, czy przez śmierć. "Co do cholery? W każdy sposób, czy to przez obłudę, czy przez prawdę, głosi się Chrystusa. " I nieświadomie, mówi Apostoł, wrogowie prawdy propagują prawdę. Niektórzy z głupców zakładali, że mówiono to o herezjach. Musieli jednak wziąć pod uwagę, że Apostoł wyraził to nie w formie polecenia, ale w sposób narracyjny; Nie powiedział: „Niech się głosi”, ale: „Niech się głosi” i zarzucał im, że nie nauczają zła, ale nauczają dobrego zła, mając na celu nie pobożność, ale skrajną wrogość. Ale to, że oskarża heretyków pod każdym względem, jest łatwe dla każdego, kto chce się tego dowiedzieć, ponieważ wyraźnie zawstydza Figellusa i Hermogenesa, następnie Hymeneusa i Filetusa, a następnie Hymeneusa i Filetusa i nakazuje „heretykowi, aby wyparł się pierwszej i drugiej kary” (Tytusa 3:10). Wróćmy jednak do interpretacji. "Cieszę się z tego, ale i będę się radował. Wiemy, że spełni się to dla mojego zbawienia dzięki waszej modlitwie i darowi Ducha Jezusa Chrystusa, zgodnie z moją nadzieją i nadzieją, bo niczego się nie wstydzę. " Ale ja, mówi Apostoł, raduję się, widząc, że moi przeciwnicy poświadczyli prawdę. Albowiem wynikające z tego niebezpieczeństwa posłużą mi do zbawienia przy pomocy waszych modlitw i udzielenia mi łaski przez Ducha Bożego; Mocno na Niej polegam, wiem, że pokonam wszelkie cierpienie. Wyraża to słowami: „Nie będę zawstydzony”. I nazwał łaskę Ducha „Duchem Jezusa”, ponieważ Chrystus im ją dał. Albowiem według słów mądrego Jana z Jego wypełnienia wszyscy otrzymaliśmy” (Jan 1,16). „Ale z całą śmiałością, jak zawsze, także teraz Chrystus będzie uwielbiony w moim ciele, czy to przez życie, czy przez śmierć”. Powiedział: „zostanie wywyższony”, czyli okaże się, kim jest, stanie się jasna wielkość Jego mocy. Mówi: "Bez względu na to, czy uniknę śmiertelnego niebezpieczeństwa, czy też poniosę śmierć, w równym stopniu objawi się moc Pana Chrystusa. Bo jeśli przezwyciężę niebezpieczeństwa, wszyscy zdziwią się na Tego, który mnie wyrwał z tak wielu sideł, a jeśli zostanę skazany na śmierć, wszyscy będą zdumieni mocą głoszenia, która sprawia, że ​​kaznodzieje gardzą śmiercią. Fil.1:21. Bo dla mnie żyć to Chrystus, a umrzeć to zysk. „Bo jeśli żyję, Chryste, choćbym umarł, zyskam”. Zarówno życie, jak i śmierć są mi pożyteczne, gdyż życie ozdabiam prawami Chrystusa i z przyjemnością przyjmuję śmierć za Chrystusa. Fil.1:22. Jeśli życie w ciele przynosi owoce mojej pracy, to nie wiem, co wybrać. Fil.1:23. Pociągają mnie jedno i drugie: pragnę być zdecydowany i być z Chrystusem, bo to jest nieporównywalnie lepsze. Fil.1:24. Ale pozostawanie w ciele jest dla was bardziej konieczne. "Nawet jeśli żyjemy w ciele, to jest owoc pracy; a czego chcemy, nie wiemy. Powstrzymajmy się od pragnienia postanowienia i bycia z Chrystusem; jest to o wiele lepsze; ale aby pozostać w ciele, najbardziej konieczne jest jedzenie dla was." Pragnę dla siebie i życia, abym mógł wam się przydać, i śmierci, abym mógł być z Chrystusem. Dlatego wybór jest dla mnie trudny, ponieważ znam zarówno korzyści życia, jak i nieopisaną przyjemność wyzwolenia z tego życia. Godne jest zdziwienia u boskiego Apostoła, że ​​dla zbawienia ludzi wolał to życie z jego trudami i niebezpieczeństwami. Fil.1:25. I wiem na pewno, że zostanę i będę z wami wszystkimi dla waszego sukcesu i radości w wierze. Fil.1:26. Aby wzmogła się przeze mnie chwała Twoja w Chrystusie Jezusie, gdy znów do Ciebie przyjdę. „A to wiemy, że będę i pozostanę z wami wszystkimi w waszej pomyślności i radości wiary, gdyż obfitować będzie wasza chwała w Chrystusie Jezusie we mnie, gdy ponownie do was przyjdę”. Wiem, że uniknę nadchodzącego niebezpieczeństwa, aby ponownie przynieść Ci obfite korzyści i radość, jakbyś osiągnął to, czego chciałeś. I to proroctwo spełniło się: po pierwsze uniknął bowiem gniewu Nerona, który dał znać w swoich listach do błogosławionego Tymoteusza. Mówi tak: "Przy mojej pierwszej odpowiedzi nie było nikogo ze mną, ale wszystkich zostawiłem. Niech im to nie będzie poczytane. Pan ukazał mi się i wzmocnił mnie, i zostałem wybawiony z paszczy lwów" (2 Tym. 4:16-17). A historia Dziejów Apostolskich informuje nas, że podczas swego pierwszego pobytu spędził dwa lata samotnie w Rzymie „za swoją zapłatą” (Dz 28,30). Stamtąd udając się do Hiszpanii i szerząc tam Bożą Ewangelię, wrócił do Rzymu i tam został ścięty. Opowiadając o sobie w ten sposób, zamienia słowo w pouczenie. Fil.1:27. Żyjcie tylko godnie ewangelii Chrystusowej, abym, czy przyjdę i was zobaczę, czy nie, usłyszał o was, że trwacie w jednym duchu, walcząc jednomyślnie o wiarę w Ewangelię. Fil.1:28. I nie bójcie się w żaden sposób swoich przeciwników: dla nich jest to znak zagłady, a dla was zbawienia. A to pochodzi od Boga. Fil.1:29. Ponieważ wam dane jest dla Chrystusa nie tylko wierzyć w Niego, ale i dla Niego cierpieć. Fil.1:30. Ten sam wyczyn, który we mnie widziałeś, a teraz o mnie słyszysz. „Tak żyjcie godni ewangelii Chrystusowej, abym nawet jeśli przyjdę i zobaczę was, nawet jeśli nie będę z wami, usłyszał o was, ponieważ (zaprawdę) stoicie w jednym duchu i jednomyślnie walczycie zgodnie z wiarą ewangelii (przez wolę) i nie wahacie się przed żadnym z tych, którzy się sprzeciwiają; tak jednak jest jawa zagłady, a dla was zbawienie”. Dlatego proszę Cię, abyś kochał życie zgodne z Ewangelią, abym, czy przyjdę do Ciebie, czy gdzie indziej, będę zachwycony pochwałami, które Ci pisałem; Tym, co daje mi tę radość, jest wasza zgoda, podobieństwo myślenia w Boskości, wasz wspólny wyczyn na rzecz prawdy i fakt, że wasi przeciwnicy w najmniejszym stopniu was nie mylą; gdyż to przygotowuje dla nich zagładę, a dla was zbawienie. Wiedzcie jednak, że Apostoł nie napisał tego po prostu, ale dowiedziawszy się, że szczyt cnoty wyrobił u niektórych wysokie mniemanie o sobie. Dlatego dodałem radę dotyczącą jednomyślności i zgody. Co więcej, należy wziąć pod uwagę, że nie obiecał im swojego przybycia na czas nieokreślony, ale dodał do obietnicy pewne ograniczenie, gdyż powiedział tak: „Nawet jeśli przyjdę i zobaczę was, choćbym nie był z wami, usłyszę o was”. „A to jest od Boga: ponieważ otrzymaliście jeża w Chrystusie, abyście nie tylko w Niego wierzyli, ale także dla Niego cierpieli, dokonując tego samego wyczynu, który widzieliście we mnie, a teraz o mnie słyszycie”. Apostoł powołał dary Boże – zarówno do wiary, jak i do chwalebnego trudu, nie odrzucając w ten sposób wolności woli, ale nauczając, że wola pozbawiona łaski nie może sama w sobie odnieść dobra. Bo potrzebne są jedno i drugie – i nasza gorliwość, i pomoc Boża; a tym, którym brakuje gorliwości, nie wystarczy łaska Ducha; i podobnie gorliwość pozbawiona łaski nie może zgromadzić bogactwa cnót. Fil.2:1. Tak więc, czy jest jakieś pocieszenie w Chrystusie, czy jest jakieś pocieszenie miłości, czy jest jakaś wspólnota ducha, czy jest jakieś miłosierdzie i współczucie. Fil.2:2. Zatem dopełnijcie mojej radości: miejcie te same myśli, tę samą miłość, bądźcie jednomyślni i myślący podobnie. Fil.2:3. Nie czyńcie niczego z samolubnej ambicji lub próżności, ale z pokory uważajcie się nawzajem za lepszych od siebie. Fil.2:4. Każdy troszczy się nie tylko o siebie, ale każdy troszczy się także o innych. „Jeśli w Chrystusie jest jakakolwiek nędzna pociecha i jeśli jest jakakolwiek radość w miłości, jeśli jest jakakolwiek wspólnota ducha, jeśli jest jakieś miłosierdzie i wielkoduszność, napełnijcie moją radość”. To są słowa ojcowskiego współczucia! Jeśli chcesz – mówi Apostoł – dać mi trochę pocieszenia, trochę pokoju i zachęty w miłości, to daj mi, co następuje. Mówi dokładnie to, o co prosi. "Tak, wy jesteście mądrzy w ten sam sposób, mając tę ​​samą miłość, jeden umysł, tę samą mądrość: nic w gorliwości i próżności, ale przez pokorę, tworząc dla siebie więcej chwały. Nie patrzcie na swój lud, ale i na swoich przyjaciół." Apostoł uczy ich wszystkich, aby mieli pokorne myślenie o sobie. Kto bowiem nabył taki sposób myślenia, nie daje się złapać w sieć próżności, nie myśli o sobie, że jest lepszy od innych i nie ogarnia go pasja wdawania się w dyskusję. Skoro więc inni, jak powiedziałem, przez swój postęp w cnocie wywyższyli się w aroganckim sposobie myślenia o sobie, Apostoł oferuje im pożyteczne uzdrowienie. Następnie wskazuje najwyższy przykład pokory. Fil.2:5. Takie bowiem bądźcie usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie. „Niech to zostanie zrozumiane w was, nawet w Chrystusie Jezusie”. Bądź jak wspólny Pan wszystkich. Fil.2:6. On, będąc obrazem Boga, nie uważał za rabunek bycia równym Bogu. Fil.2:7. Ale on ogołocił się, przyjąwszy postać sługi, stając się podobnym do ludzi i z wyglądu podobnym do człowieka. „Który w postaci Bożej nie był równy Bogu przez podziw”: „ale uniżył się i przyjął postać sługi”. Bóg i Bóg z natury, równy Ojcu, nie uważał tego za coś wielkiego (jest to bowiem charakterystyczne dla tych, którzy dostąpili jakiejkolwiek czci bez zasługi), ale ukrywszy swoją godność, wybrał skrajną pokorę i przyodział się na obraz ludzki. „Będąc podobni do ludzi, zostaliście znalezieni na podobieństwo ludzi”. Apostoł to mówi o Bogu Słowie, a mianowicie, że w Nim, prawdziwym Bogu, gdy przyjął naturę ludzką, Bóstwo nie było widzialne. Przystało bowiem, aby Słowo Boże powiedziało: „jako człowiek”. Ponieważ postrzegana natura naprawdę była Fil.2:8. Uniżył samego siebie, stając się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu. „Uniżył samego siebie, będąc posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu”. Nie wypełnił bowiem polecenia Pana jako niewolnik, ale dobrowolnie przyjął dla nas zbawienie i był posłuszny jak Syn, a nie jak niewolnik. Fil.2:9. Dlatego Bóg Go wielce wywyższył i darował Mu imię ponad wszelkie imię. „W ten sam sposób Bóg go wywyższył i dał mu imię ponad wszelkie imię”. I dla najmniejszego zrozumienia jest jasne, że natura Boga niczego nie potrzebuje i że stając się człowiekiem, nie została wywyższona jako pokorna, ale wręcz przeciwnie, jako wywyższona, uniżyła się. Zatem to nie Syn Boży przyjął to, czego wcześniej nie miał; przeciwnie, jako człowiek przyjął to, co miał jako Bóg. Przez słowo imię niektórzy rozumieli chwałę; ale w Liście do Hebrajczyków znajduję inne znaczenie tego apostolskiego powiedzenia: bowiem powiedziawszy: „Siedzę po prawicy tronu Majestatu, na wysokościach, będąc lepszy od aniołów, o wiele bardziej chwalebny niż imię ich dziedzictwa”, Apostoł interpretuje znaczenie słowa imię i mówi: „Do kogo więc anioł powiedział: Ty jesteś moim Synem, dzisiaj Cię zrodziłem? I znowu: Będę Jego Ojcem i On będzie moim Synem” (Hbr 1:3-6). Dlatego i tutaj Apostoł rozumie, że uniżąc się, nie tylko nie utracił tego, co miał jako Bóg, ale przyjął to jako człowiek. Fil.2:10. Aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano na niebie, na ziemi i pod ziemią. "Niech zgina się każde kolano na imię Jezusa, tych na niebie, na ziemi i pod ziemią. Apostoł nazywa siły niewidzialne "niebiańskimi", "ziemskimi" żywymi ludźmi i "piekłem" umarłych. Fil.2:11. I wszelki język wyznał, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca. "I wyznać będzie każdy język, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca. Każdy język, to jest wszystkie narody. A jeśli wyznanie Chrystusa Pana gloryfikuje Ojca, to jasne jest, że ci, którzy nazywają Go stworzeniem i niewolnikiem, okrywają hańbą Tego, który zrodził. Tymi kilkoma słowami Boski Apostoł obalił wszelką herezję - tych, którzy bluźnią Bóstwu Jednorodzonego i tych, którzy zaprzeczają Jego człowieczeństwu, z wyjątkiem nich i którzy łączą Hipostazy. Pokazawszy dwoistość osób, potępia bezbożnych: Sabeliusza, Fotyna, Marcellusa i Pawła z Samosaty, bo powiedział: „Który jest na obraz Boga” i dodaje: „Nie przez podziw można być równym Bogu”. Ale o nikim nie można powiedzieć, że jest równy sobie. Tymi słowami Apostoł wykazał, że Ariusz i Eunomiusz bluźnili; nie powiedział bowiem: „stworzony na obraz Boży”, ale: „na obraz Boży” i dodał: nie przez podziw, nie po to, aby być równym Bogu. Ci bowiem, którzy podziwiają rzeczy innych, mają tendencję do wysokiego mniemania o tym, co mają; Bóg jest z natury Bogiem Słowem: zawsze był „na obraz Boży, a nie przez podziw, by być równym Bogu”; ponieważ miał tę równość z natury. Jeśli mówią, że obraz Boga nie jest istotą Boga, to zapytajmy ich, co mają na myśli, mówiąc „obraz sługi”. Oczywiście nie będą oni, jak Marcjon, Walentynos i Manes, zaprzeczać postrzeganiu ciała. Jeśli więc „kształt niewolnika” jest istotą niewolnika, to „obraz Boga” jest istotą Boga. Zapytajmy także tych, którzy uznają ludzkość za ducha: czyż obraz Boga nie jest istotą Boga? Oczywiście to potwierdzą; bo nie przeczą, że Pan Chrystus jest Bogiem. Zakończmy więc tak: jeśli obraz Boga jest istotą Boga, to „obraz sługi” jest istotą niewolnika. Okazuje się zatem, że ci, którzy mają przeciwne poglądy, przez samo to, na co się zgadzają, potwierdzają także to, na co nie chcą się zgodzić. Zwróćmy ponadto uwagę na fakt, że boski Apostoł, ucząc pokory, dał przykład Chrystusa; mówi bowiem: „Przez pokorę umysłu, wychowujcie sobie nawzajem chwałę”. A jeśli Syn nie jest równy Ojcu, ale jest mniejszy od Ojca, to nie był posłuszny z pokory, lecz jedynie utrzymywał porządek. Ale rozmawialiśmy o tym szczegółowo w innych miejscach. Przejdźmy zatem do kontynuacji interpretacji. Fil.2:12. Dlatego, umiłowani moi, jak zawsze byliście posłuszni, nie tylko w mojej obecności, ale teraz znacznie bardziej pod moją nieobecność, z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie. „Podobnie, umiłowany mój, jak zawsze byłeś mi posłuszny, nie jak przy moim przyjściu, ale teraz tym bardziej, gdy odchodzę, z bojaźnią i drżeniem”. Był posłuszny pokorze, a jedynie zachowywał porządek. Ale rozmawialiśmy o tym szczegółowo w innych miejscach. Przejdźmy zatem do kontynuacji interpretacji „pracuj nad własnym zbawieniem”. Patrząc na ten przykład, mówi Apostoł, pod moją nieobecność bardziej dbaj o własne zbawienie. Twoja bowiem dobra intencja objawia się w tym, że podjęłaś tę chwalebną pracę nie z przyjemności nauczyciela, lecz z gorliwości o piękno. Fil.2:13. Ponieważ Bóg działa w was i chcenie, i wykonanie według swego upodobania. „Bóg jest tym, który w was sprawia i chcieć, i czynić dobro”; nie dlatego, że zmusza cię wbrew twojej woli, ale dlatego, że znajdując w tobie zapał, wzmacnia go łaską. Apostoł nazwał dobrą wolę Boga „życzliwością”. Bóg „chce, aby cała ludzkość została zbawiona i doszła do poznania prawdy” (1 Tym. 2:4). Fil.2:14. Czyńcie wszystko bez narzekania i zwątpienia. „Rób wszystko bez szemrania i myślenia”. Chętnie znoś zarówno pracę dla cnoty, jak i niebezpieczeństwo dla Ewangelii, nie denerwując się napotykanymi smutkami, nie dając się ponieść rozmaitym myślom, gdyż gromadzisz bogactwa dla siebie i nikt, osiągając wielki zysk, nie narzeka i nie narzeka. Ale Apostoł ukazuje także korzyści płynące z pracy. Fil.2:15. Abyście byli nienagannymi i czystymi dziećmi Bożymi bez skazy wśród pokolenia złego i zepsutego, w którym świecicie jak światła na świecie. Fil.2:16. Zawierające słowo życia, ku mojej chwale w dniu Chrystusa, nie biegłem na próżno i nie na próżno się trudziłem. „Bądźcie niewinni i zdecydowani, dzieci Boże, nienaganni pośród pokolenia uporu i zepsucia”. Dlatego Pan nakazał, abyśmy byli „celowani jak gołębie” (Ew. Mateusza 10:16). „W nich ukazujecie się jako światła na świecie, trzymając się słowa zwierząt, ku mojej chwale w dzień Chrystusa”. Ci, którzy was atakują, nie wyrządzą wam krzywdy, mówi Apostoł; bo będziecie świecić jak światła na świecie i przekażecie mi to, czym będę się chlubił wami na przyjście Zbawiciela. To: „trzymać słowo życia” (έπεχοντεζ) oznacza: słuchać słowa życia; bo to właśnie powiedział Apostoł w Liście do Tymoteusza: „Uważaj” (έπεχε) „na siebie i na naukę” (1 Tm 4,16), to znaczy uważaj na siebie i na naukę. I nazwał głoszenie „słowem zwierząt”, ponieważ prowadzi ono do życia wiecznego. „Albowiem ani na próżno nie pracowaliśmy, ani na próżno się nie trudziliśmy”. Chwalę się i bardzo cenię, że nie na próżno podjąłem się opieki nad Tobą. Fil.2:17. Ale jeśli stanę się ofiarą za ofiarę i służbę waszej wiary, to raduję się i raduję razem z wami wszystkimi. Fil.2:18. Z tego właśnie powodu i wy się radujcie i radujcie się razem ze mną. "Ale nawet jeśli tęsknię za ofiarą i służbą waszej wiary, raduję się i raduję razem z wami wszystkimi. W ten sam sposób wy też się radujcie i radujcie się ze mną. " Apostoł powiedział: „wasza wiara”, zamiast: wiara wszystkich, którzy uwierzyli z jego pomocą. Raduję się i raduję, jak ofiara złożona Bogu za waszą wiarę. Ty także powinieneś mieć udział w mojej radości. Mówi to, pocieszając ich i pozwalając im dostrzec wagę męczeństwa, ponieważ zastępuje ono libację i ofiarę. Fil.2:19. Mam nadzieję w Panu Jezusie, że wkrótce poślę do Was Tymoteusza, abym i ja, dowiedziawszy się o waszej sytuacji, doznał pocieszenia na duchu. Fil.2:20. Bo nie mam nikogo równie pracowitego, kto by tak szczerze się o ciebie troszczył. Fil.2:21. Bo każdy szuka swego, a nie tego, co podoba się Jezusowi Chrystusowi. Fil.2:22. I znacie jego wierność, bo jak syn swojemu ojcu służył mi w ewangelii. "Mam nadzieję w Panu Jezusie, że Tymoteusz wkrótce zostanie do Ciebie wysłany i bardzo się cieszę, gdy słyszę o Tobie. Żaden imam nie jest obojętny na nikogo innego, kto się Tobą zaopiekuje: każdy szuka swojego, a nawet Chrystus Jezus. Znasz jego sztukę, tak jak dziecko swego ojca, on pracował ze mną w ewangelizacji. " Błogosławiony Tymoteusz jest słusznie chwalony. Boski Apostoł teraz je spisał i okazując swoje wobec nich usposobienie, mianowicie posłał dla ich dobra Tego, w którym jedynie miał pocieszenie, i przekonał ich, aby przyjęli go jako głosiciela prawdy z całą pożytkiem, Fil.2:23. Mam więc nadzieję wysłać go, gdy tylko dowiem się, co się ze mną stanie. Fil.2:24. Mam ufność w Panu, że sam wkrótce do ciebie przyjdę. "Dlatego mam nadzieję wysłać abiye, abyście zawsze o mnie wiedzieli. Mam nadzieję w Panu, że sam wkrótce do was przyjdę." Tutaj także Apostoł z wahaniem ogłasza swoje przybycie, ale dostarcza je w zależności od Opatrzności Bożej. Jasne jest, że nie uniknął jeszcze całkowicie pierwszego niebezpieczeństwa. Wyjaśnia to stwierdzenie: „Zawsze będziemy wiedzieć, co się ze mną dzieje”, to znaczy, jeśli moje cierpienie całkowicie ustanie. Fil.2:25. Uznałem jednak za konieczne wysłać do ciebie Epafrodyta, mojego brata, kolegę i towarzysza, a także twojego posłańca i sługę w mojej potrzebie. „Było pilniejszą sprawą, aby przysłać do ciebie Epafrodyta, mojego brata i przyjaciela, twojego wysłannika i sługę moich potrzeb”. I przedstawił go jako mającego wiele zasług, nazywając go nie tylko „niewolnikiem, ale swoim wspólnikiem i przyjacielem”, a także nazwał go ich apostołem, gdyż powierzono mu opiekę nad nimi. I z tego jasno wynika, że ​​na początku listu pod nim byli ci, których nazywano biskupami, czyli ci, którzy pełnili urząd prezbitera. Apostoł nazwał go „sługą potrzebującym”, gdy przynosił przesyłane przez nich pieniądze. A to jasno pokazuje, że mają obowiązek świadczenia takich usług, tak jak ci, którzy służą społeczeństwu, mają obowiązek płacenia podatków. Fil.2:26. Ponieważ bardzo chciał się z wami wszystkimi spotkać i bardzo zasmucił się, że dowiedziałyście się o jego chorobie. Fil.2:27. Bo był chory w chwili śmierci; ale Bóg zlitował się nad nim, i nie tylko nad nim, ale i nade mną, aby smutek nie dołożył się do mojego smutku. "Chcę coraz bardziej was wszystkich widzieć i coraz częściej słyszę, jakbym był chory. Bo był już bliski śmierci, ale Bóg zlitował się nad nim, nie tylko nad nim, ale i nade mną, abym nie przyjmował smutku za smutkiem. Apostoł usprawiedliwia się w minionym spowolnieniu, wskazuje na ciężkość choroby, która go nawiedziła i pozwala dostrzec stosunek Epafrodyta do nich, mówiąc, że zasmucał się spowolnieniem spowodowanym chorobą i troską o nich. A to: „Zlitowałem się nad nim” wyraża pracowitość Epafrodyta w dokonywaniu wyczynów, gdyż nie chciał się pozbyć tego bolesnego życia, wiedząc, jakie korzyści z niego płyną. Tak też, mówi Apostoł, Bóg zmiłował się nade mną, nie pozbawiając mnie pomocnika. Fil.2:28. Dlatego posłałem go szybko, abyście, gdy go ponownie zobaczycie, radowali się, a ja mniej smutny. Fil.2:29. Przyjmijcie go w Panu z całą radością i miejcie taki szacunek. Fil.2:30. Był bowiem bliski śmierci z powodu Chrystusa, narażając swoje życie, aby zrekompensować brak waszych usług dla mnie. "Posłałem go szybko, abyście się radowali, gdy go ponownie zobaczycie, a ja nie będę się smucić. Przyjmijcie to w Panu z całą radością i miejcie takich uczciwych, aby zbliżyli się do sprawy Chrystusowej aż do śmierci, gardząc swoją duszą, aby dopełniło się wasze pozbawienie służby, jak ja." Wyjaśnił wielkość niebezpieczeństwa, mówiąc: „gardzicie swą duszą”. Bo oczywiście, dowiedziawszy się, że jestem w więzieniu i pod liczną strażą, przyszedł, lekceważąc niebezpieczeństwo, i zobaczył mnie. I to, mówi Apostoł, spłaciło dług za was wszystkich; co wszyscy musieliście zrobić, zrobił tylko jeden. Następnie swoje słowo potępia tych, którzy domagali się zachowania nadużyć prawa. Fil.3:1. Jednakże, bracia moi, radujcie się w Panu. Pisanie do Ciebie w tej sprawie nie jest dla mnie uciążliwe, ale dla Ciebie budujące. „W przeciwnym razie, bracia moi, radujcie się w Panu”. Napełnijcie się wszelką duchową radością. „To zbyt leniwe, żeby do ciebie pisać, ale to dla ciebie mocne”. Nie napisał do nich kolejnej wiadomości, ale w tej przekazał wiele wskazówek. Fil.3:2. Strzeżcie się psów, strzeżcie się złych robotników, strzeżcie się obrzezania. „Uważajcie na psy”. Psy charakteryzują się bezwstydem. Ponieważ wspomniani nauczyciele, wielokrotnie demaskowani za złośliwe zniekształcanie kazania, nie porzucili swojej złej woli, Apostoł słusznie nazwał ich psami. Ale w czasach starożytnych tak nazywali się poganie. „Niedobrze” – mówi Pan – „odbierać chleb dziecku i niszczyć go psem” (Mt 15,26). W zależności od okoliczności zmieniają się również imiona; poganie nazywają się synami, a Żydzi psami. „Uważajcie na złych pracowników”. Bo nie budują, lecz „zamierzają zburzyć budynek”. „Uważaj na sekcję.” Głosząc obrzezanie, próbują bowiem pociąć na kawałki ciało Kościoła. Fil.3:3. Przez obrzezanie jesteśmy bowiem tymi, którzy służą Bogu w duchu i chlubią się Chrystusem Jezusem, a w ciele nie pokładamy ufności. „Jesteśmy bowiem obrzezani, którzy w duchu służymy Bogu i chlubimy się Chrystusem Jezusem, ale w ciele nadziei nie pokładamy”. To samo powiedział Apostoł w Liście do Rzymian: „A obrzezanie serca odbywa się przez Ducha, a nie przez Pismo” (Rz 2,29). Bóg nakazał to Żydom przez usta Proroka: „Obrzezajcie zatwardziałość serca waszego” (Jer. 4:4). Fil.3:4. chociaż mogę polegać na ciele. Jeśli ktoś inny myśli o poleganiu na ciele, to ja to częściej robię. „Albowiem tę samą nadzieję mam w ciele”. Ale niech nikt nie myśli, że mówię to jako nieobrzezany i nie mam prawa szczycić się obrzezaniem. „Jeśli ktoś myśli o pokładaniu nadziei w ciele, tym bardziej”. Bardzo trafnie użyłem słowa „umysły”; dlatego słusznie nie polegał na ciele. Następnie szczegółowo wymienia wszystko, co było szanowane przez Żydów. Fil.3:5. Obrzezany dnia ósmego, z rodu Izraela, z pokolenia Beniamina, Żyd z Hebrajczyków, według nauki faryzeusza. „Dzisiaj obrzezany”, ponieważ jako obcy nie przyjąłem obrzezania. „Z pokolenia Izraela”. Nie pochodzę od obcych, ale chlubię się izraelskim przodkiem. „Plemię Weniamina”. Nie należę do grona półniewolników, ale przyszedłem z wolności, od mojej ukochanej Racheli, dla której pracował patriarcha Labanu. „Żyd od Żyda”. Apostoł dotarł do samego korzenia; następnie przechodzi do cech moralnych. „Według Prawa Faryzeusza”. Bo herezja faryzejska była najlepsza. Fil.3:6. Przez gorliwość jest prześladowcą Kościoła Bożego, ale według prawdy prawnej jest bez winy. Fil.3:7. Ale to, co było dla mnie korzyścią, ze względu na Chrystusa uważałem za stratę. Z gorliwości prześladujemy Kościół Boży”. Nie z ambicji, nie z próżności, nie z zazdrości, jak książęta żydowscy, zrujnowałem Kościół, ale płonąc gorliwością o prawo. „Zaprawdę, godzi się być nienagannym”. Apostoł wykazał niedokładność prawdy prawnej; Dlatego nie powiedział niewyraźnie: „zaprawdę, będąc nienagannym”, ale dodał: „zaprawdę, bardziej zgodny z prawem”. Wymieniwszy to wszystko, pokazuje, że wcale nie jest to wyolbrzymione, i mówi: „Ale choć policzyłem moje zyski, przypisałem je Chrystusowi ze względu na próżność”. W porównaniu z najwyższymi, Apostoł nazwał najniższymi marnością, ponieważ lampa jest zbędna, gdy wzejdzie słońce, zbędny jest mentor dla tych, którzy otrzymali doskonałą mądrość; Mleko pielęgniarki na nic się nie przyda tym, którzy jedzą doskonałe jedzenie. Apostoł mówi to wyraźniej. Fil.3:8. I wszystko uznaję za stratę dla doskonałości poznania Chrystusa Jezusa, Pana mojego. Dla Niego poniosłem stratę wszystkiego i uznaję to za śmiecie, aby zyskać Chrystusa. „Ale wszelką marność istnienia uznaję za niezrównane poznanie Chrystusa Jezusa, Pana mojego, dla którego Go straciliśmy dla wszystkich, i wszelką stratę istnienia uznaję, aby zyskać Chrystusa”. Ze względu na wyższą wizję rzeczy niższe nazywam marnością i zaniedbuję małe na rzecz większych. Biegam nie dlatego, że jest źle, ale dlatego, że wolę to, co najważniejsze, a otrzymawszy ziarno, plewy uważam za niepotrzebne; najgrubsza i najtwardsza część słomy nazywa się umetami. Na tym spoczywa ziarno pszenicy, lecz gdy pszenica zostanie zebrana, zostaje wyrzucona. Zatem prawo wskazywało na Chrystusa; lecz gdy przyszedł Chrystus, prawo stało się zbyteczne. Fil.3:9. I znaleźć się w Nim, nie mając własnej sprawiedliwości, która jest z Prawa, ale tę, która wynika z wiary w Chrystusa, sprawiedliwość, która jest z Boga przez wiarę. Fil.3:10. Poznać Go i moc Jego zmartwychwstania, i udział w Jego cierpieniach, upodabniając się do Jego śmierci. Fil.3:11. Aby osiągnąć zmartwychwstanie. „I odnajdę siebie w Nim, nie mając mojej sprawiedliwości, która jest z Prawa, ale przez wiarę (Jezusa) Chrystusa, sprawiedliwość, która jest z Boga”. Cóż to za prawda? „W wierze, bo rozumiecie Jego i moc Jego zmartwychwstania”. Prawda ta polega na zrozumieniu przez wiarę, że Chrystus jest Bogiem i Stwórcą wszystkiego, przyjął naszą naturę, sprawując nasze zbawienie i zmartwychwstał w ciele, które przyjął, organizując powszechne zmartwychwstanie wszystkich ludzi. Apostoł bowiem nazwał cel zmartwychwstania „pełnią swego zmartwychwstania”. „I przekazywanie Jego męki, zgodne z Jego śmiercią, nawet jeśli dojdę do zmartwychwstania”. Staram się uczestniczyć z Nim w cierpieniu, naśladować Jego zbawczą śmierć, aby otrzymać komunię i zmartwychwstanie. Fil.3:12. Mówię to nie dlatego, że już osiągnąłem lub udoskonaliłem się; ale walczę, abym nie osiągnął tak, jak mnie Chrystus Jezus osiągnął. „Jeszcze nie doszedłem ani już osiągnąłem, ale prześladuję, choć pojmuję, to samo, co zostało zrozumiane od Chrystusa Jezusa”. On pierwszy mnie zrozumiał, złapał mnie w sieć. Uciekałam od Niego, byłam bardzo oburzona, ale On złapał mnie na biegu. Dlatego gonię za Nim, chcąc Go dogonić, aby nie zostać pozbawionym zbawienia. Fil.3:13. Bracia, nie uważam się za osobę, która osiągnęła; ale tylko zapominając o tym, co za sobą i sięgając do przodu. Fil.3:14. Dążę do celu, ku czci wysokiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie. „Braterstwo, nie sądzę, że mi się to udało”. Apostoł mówi to tym, którzy wysoko cenią już osiągnięte sukcesy, poniżając swoje wysokie mniemanie o sobie. „Jedno, zapominając o tym, co za nami, a sięgając po to, co przed nami, świadomie zmierza ku czci wysokiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie”. Inni argumentowali, że o życiu pod prawem mówiono: „zapominając o tym, co tylne”, ale myślę, że Apostoł powiedział to o trudach głoszenia, ponieważ ma zwyczaj robić dygresje i mieszać dogmatyczne z naukami moralnymi. Dlatego mówi: „Zapominam o moich poprzednich trudach, ale pilnie spieszę do przodu; mam jeden cel – skorzystać z otrzymanych nagród, a to jest Królestwo Niebieskie”. I nazwał tę nagrodę zaszczytem. Fil.3:15. Zatem każdy, kto jest wśród nas doskonały, powinien myśleć w ten sposób; jeśli myślisz o czymś inaczej, Bóg ci to objawi. „Filozofujmy doskonali, a cokolwiek myślicie, Bóg wam to objawi”. Powinniśmy mieć takie myśli na temat przyszłych nagród. Nawet jeśli nie wiemy dokładnie, czym one są, powinniśmy wiedzieć, że Bóg Asceta nam to pokaże. Fil.3:16. Jednak na tyle, na ile dotarliśmy, musimy myśleć i żyć zgodnie z tą zasadą. „Skoro osiągnęliśmy w ten sam sposób, filozofujmy i żyjmy według tej samej zasady”. Apostoł ponownie rozmawia z nimi o zgodzie. Nazwał kazanie ewangelii „regułą”. A reguła jest definicją słuszności, która nie jest do niczego potrzebna. Dlatego nakazuje im, aby nie tolerowali tych, którzy mieszają z Ewangelią to, co stanowi prawo. Następnie, jakby w jakiejś próbce, wyobraża sobie siebie. Fil.3:17. Naśladujcie mnie, bracia, i patrzcie na tych, którzy postępują na obraz, który macie w nas. Bądźcie jak ja, bracia” i dając do zrozumienia, że wielu z nim dążyło do tego samego celu, dodał: „I spójrzcie na tych, którzy chodzą na nasz obraz”. Podążajcie za nimi, jeśli oferują takie samo nauczanie jak my. Fil.3:18. Wielu bowiem, o których często wam mówiłem, a teraz nawet mówię ze łzami, postępuje jako wrogowie krzyża Chrystusa. Fil.3:19. Ich końcem jest zagłada, ich bogiem jest ich brzuch, a ich chwała jest hańbą, myślą o sprawach ziemskich. Fil.3:20. Nasza siedziba jest w niebie, skąd oczekujemy Zbawiciela, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Fil.3:21. Który przemieni nasze pokorne ciało na wzór Jego chwalebnego ciała, mocą, którą On działa i wszystko sobie podporządkowuje. „Wielu bowiem chodzi, o których mówiłem wam wiele razy, a teraz, płacząc, mówię, nieprzyjaciół Krzyża Chrystusowego, których końcem jest zagłada, których brzuchem jest Bóg i których chwała jest w ich zimnie”. Nazywał ich wrogami Krzyża, ucząc, że bez życia według Prawa nie można osiągnąć zbawienia. Nazywał ich Bogiem brzuchem, zarzucając im obżarstwo. Żydzi bowiem szczególnie troszczą się o jedzenie, a luksus w szabat uznają za przymiot sprawiedliwości, licząc sobie na chwałę tego, czego powinni byli się wstydzić. "Ci, którzy są na ziemi, są mądrzy. Ponieważ życie nasze jest w niebie, stamtąd czekamy na Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa, który przemieni ciało naszej pokory, jakby na wzór ciała swojej chwały, według swego działania będzie mógł wszystko sobie podporządkować." Trzymają się więc ziemi, a my myślimy o niebie i stamtąd czekamy na przyjście Pana. Bo Pan, uwolniwszy nasze ciało od zepsucia, przyozdobi je nieśmiertelnością. Jako zadatek tej nadziei dał nam, że wskrzesił swoje ciało i napełnił je chwałą. Apostoł użył tej „przemiany” w znaczeniu nie przekształcenia obrazu, ale wyzwolenia od zepsucia. Powiedział, że nasze ciało stanie się spójne z ciałem Jego chwały, nie pod względem ilości, ale jakości chwały, ponieważ ono również będzie podobne do światła. A Pan uczyni to z nieopisaną mocą, z łatwością powstrzymując zepsucie i śmierć, przemieniając nasze ciała w nieśmiertelność i prowadząc wszystkich do wznoszenia się ku Niemu. Fil.4:1. Tak więc, moi umiłowani i upragnieni bracia, moja radości i korono, tak stójcie w Panu, umiłowani. „Tak też, moi umiłowani i upragnieni bracia, moja radości i korono, tak stójcie w Panu, umiłowani”. Udziela wskazówek i wspólnie śpiewa wielką pochwałę, bo mówi: „Dzięki Tobie jestem wywyższony i wywyższony”. Fil.4:2. Błagam Ewodię, błagam Syntychę, aby to samo myślała o Panu. „Modlę się do Euodii i modlę się do Syntychy: i oni są mądrzy w Panu”. Chwali także żony, ale wyjaśnia, że ​​pokłóciły się między sobą. Fil.4:3. Proszę Cię, szczery współpracowniku, o pomoc dla nich, którzy razem ze mną i z Klemensem, i z innymi moimi współpracownikami, których imiona są zapisane w księdze życia, pracowali nad ewangelią. „Do niej proszę, mój drogi mężu, pomóż im, tak jak pracowałeś w ewangelii ze mną, z Klemensem i innymi moimi towarzyszami, których imiona są w księgach zwierząt”. Najwyższa pochwała dla żon; Apostoł nazywa ich bowiem współtowarzyszami w znoszeniu niebezpieczeństw ze względu na Ewangelię. Przez słowo „małżonek” inni głupio rozumieli żonę Apostoła, nie zwracając uwagi na to, co napisano w Liście do Koryntian, a mianowicie, że Apostoł zaliczał się do osób żyjących w celibacie; mówi bowiem: „Mówię nieżonatym i wdowom: Dobrze będzie dla nich, jeśli będą postępować tak, jak ja postępowałem” (1 Kor. 7:8). I jasne jest, że niezależnie od tego, czy żył w celibacie, czy był wdowcem, nie miał żony, a raczej był w celibacie, ponieważ został powołany, gdy był jeszcze młodzieńcem. Dlatego Apostoł wzywa tego, który nosi takie samo jarzmo pobożności jak małżonek, i prosi go, aby stał się towarzyszem walecznych kobiet i zaprowadził między nimi harmonię. Fil.4:4. Radujcie się zawsze w Panu; i jeszcze raz mówię: radujcie się. „Radujcie się zawsze w Panu i jeszcze raz powtarzam: radujcie się”. Jest oczywiste, że Apostoł był wobec nich bardzo łaskawy; Dlatego tak często ich zachęca i chwali. Fil.4:5. Niech Twoja łagodność będzie znana wszystkim ludziom. Pan jest blisko. Fil.4:6. Nie zamartwiajcie się o nic, ale we wszystkim w modlitwie i prośbach z dziękczynieniem powierzcie prośby wasze Bogu. „Niech wasza łagodność będzie rozsądna wobec każdego człowieka”. Znoś odważnie ataki przeciwników, nie odpłacaj złem za zło. „Pan jest blisko”. „Nie martw się o nic”. Zbliża się Sędzia i w końcu wynagrodzi cię za twoją pracę. „Ale we wszystkim przez modlitwę i błaganie z dziękczynieniem powierzcie prośby wasze Bogu”. Trzeba bowiem najpierw „wielbić dobroczyńcę” Boga za wszystko, czy to radosne, czy nie, a potem gorliwie zanosić modlitwy. Fil.4:7. A pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum, będzie strzegł waszych serc i myśli w Chrystusie Jezusie. „A pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum, niech strzeże waszych serc i waszych imion w Chrystusie Jezusie.” Ponieważ prześladowania następowały jedno po drugim, Apostoł z konieczności prosił o pokój dla nich. Jeśli jednak pokój Boży przewyższa wszelkie zrozumienie, jak można pojąć istotę Boga? Fil.4:8. Wreszcie, bracia moi, cokolwiek jest prawdziwe, co godne, co sprawiedliwe, co czyste, co miłe, co godne podziwu, jeśli jest jakaś doskonałość lub coś godnego pochwały, pomyślcie o tym. Fil.4:9. Czego się nauczyliście, co otrzymaliście, co słyszeliście i zobaczyliście we mnie, czyńcie, a Bóg pokoju będzie z wami. Reszta, bracia moi, jest tak prawdziwa, jak uczciwa, jakkolwiek sprawiedliwa, tak czysta, jak kochająca, tak dobra, jak godna pochwały. Jeśli jest jakaś cnota i jeśli jest jakaś pochwała, pomyślcie o tych rzeczach. Dowiedziawszy się, otrzymawszy, usłyszawszy i ujrzawszy we mnie, czyńcie to, a Bóg pokoju będzie z wami. Krótko mówiąc, proszę was wszystkich, abyście ozdabiali swoje słowa prawdą i oświecali swoje życie uczciwością i sprawiedliwością, abyście czynili to, co podoba się Bogu, a za to otrzymacie pochwałę. Bo tego nauczyłem was słowami i pokazałem wam to w czynach. Czyniąc to, będziesz mieć Boga wszystkich jako swojego towarzysza. Następnie Apostoł pisze o pieniądzach, które wysłali. Fil.4:10. Uradowałem się bardzo w Panu, że już zacząłeś się mną opiekować; wcześniej ci zależało, ale okoliczności nie były dla ciebie sprzyjające. „Wielce się ucieszyłem w Panu, bo przypomniałem sobie, że się o mnie troszczyłeś; nawet zasmuciłem się, ale pogoda mnie nie zwyciężyła”. Znam Twoją intencję i bardzo się cieszę, że ją w Tobie widzę, bo od dawna chciałaś zająć się mi służeniem, ale nie miałaś dogodnego czasu. Fil.4:11. Nie mówię tego dlatego, że jestem w potrzebie, bo nauczyłem się zadowalać tym, co mam. Fil.4:12. Wiem, jak żyć w ubóstwie, umiem żyć w obfitości; Nauczyłem się wszystkiego i we wszystkim, aby nasycić się i cierpieć głód, być zarówno w obfitości, jak i w niedoborze. Fil.4:13. Wszystko mogę w Jezusie Chrystusie, który mnie umacnia. "Nie mówię tego z powodu ubóstwa, bo zadowalam się umiejętnościami, którymi jestem: wszystkim i pokorą, wszystkim i obfitością: we wszystkim i wszystkimi umiejętnościami, nasyceniem i głodem, obfitością i niedostatkiem. Wszystko mogę w Chrystusie (Jezusie), który mnie umacnia. " Mówię, że jest to wystarczająca liczba doświadczeń obu, sytości i głodu, ubóstwa i zadowolenia. Aby jednak nie zasmucać ich, pisząc to, jak gdyby to, co uczynili, było niepotrzebne, Apostoł dodał: Fil.4:14. Jednakże dobrze zrobiłeś, biorąc udział w moim smutku. „Dobry uczynek uczyniłeś, dzieląc mój smutek”. To jest wasza korzyść, bo staliście się wspólnikami w moim cierpieniu. Potem przychodzi kolejna pochwała. "Wielce się radowaliście w Panu, jakbyście już pamiętali o swojej trosce o mnie: chociaż byliście zasmuceni, pogoda nie zmąciła Was. Znam wasz zamiar i bardzo się cieszę, że go w was widzę, ponieważ od dawna chcieliście zająć się służeniem mi, ale nie mieliście dogodnego czasu. " Fil.4:15. Wiecie, Filipianie, że na początku ewangelii, kiedy opuszczałem Macedonię, żaden kościół nie pomagał mi w dawaniu jałmużny i przyjęciu, tylko wy sami. Fil.4:16. Raz i dwa razy posłałeś mnie do Tesaloniki w mojej potrzebie. „A wy, Filipzjanie, wiedzcie, że na początku ewangelii, kiedy opuściłem Macedonię, nie tylko Kościół był zjednoczony w słowie dawania i otrzymywania, ale wy stanowicie jedno: jak w Salonikach i jedno i drugie w prośbie (mojej) skierowanej do mnie”. Chwała godna mężów! Ponieważ nie tylko okazali szacunek Apostołowi, gdy był z nimi, ale zaopiekowali się nim, gdy ich opuszczał i hojnie wysłali mu to, czego potrzebował, gdy mieszkał w stolicy i wyjeżdżał do innego narodu. Aby jednak nikt nie pomyślał, że Apostoł chwali ich za ich fizyczną służbę, dodał: Fil.4:17. Mówię to nie dlatego, że szukam dawania; ale szukam owocu, który wyrośnie dla waszego dobra. „Nie szukam dawania, ale szukam owocu, który wzrasta w słowie Twoim”. Bo mi to nie jest potrzebne, ale bardzo cenię twoją korzyść. Następnie wywyższając nabożeństwo, mówi: Fil.4:18. Otrzymałem wszystko i jestem w obfitości; Cieszę się, że otrzymałem od Epafrodyta to, co posłałeś, niczym wonne kadzidło, ofiarę przyjemną i miłą Bogu. „Wszystko otrzymałem i jestem obfity, spełniony, powitanie od Epafrodyta wysłane przez ciebie, zapach wonności, ofiara przyjemna, miła Bogu”. Dałeś to Epafrodytowi, Epafrodyt dał to mnie i Bóg przeze mnie przyjął ofiarę. Ich własne ubóstwo zwiększa ich pochwałę, ponieważ wysyłali, nie mając wiele do stracenia, ale żyjąc w skrajnym ubóstwie. Apostoł dał to jasno do zrozumienia w Drugim Liście do Koryntian. Mówi tak: „A nawet w głębinach ich ubóstwo przerodziło się w bogactwo ich prostoty” (2 Kor. 8:2). Fil.4:19. Niech mój Bóg zaspokoi wszystkie wasze potrzeby według swego bogactwa w chwale przez Chrystusa Jezusa. „Niech mój Bóg spełni każde wasze żądanie według swego bogactwa w chwale w Chrystusie Jezusie”. Apostoł nagradza ich bogactwami niebieskimi. Bardzo stosowne było dodanie błogosławieństwa. Nazywając bowiem to, co wysłali, „woniną wonią, ofiarą przyjemną, miłą Bogu”, prosi także Tego, który dał temu, co jest potrzebne do tego życia, i mówi: „niech spełni wszystkie twoje żądania”. A prosząc ich o to błogosławieństwo, Apostoł nie dopuścił się niczego nieprzyzwoitego, gdyż Pan w świętej Ewangelii nakazał powiedzieć: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj” (Mt 6,11). Ale Apostoł prosił ich o przyszłą chwałę Chrystusa Jezusa i On może dać jedno i drugie, gdyż Jego bogactwa są niezmierzone. Fil.4:20. Chwała naszemu Bogu i Ojcu na wieki wieków! Amen. „Bogu naszemu i Ojcu niech będzie chwała na wieki wieków, amen”. Tutaj Apostoł wychwala jednego Ojca, gdzie indziej wychwala jednego Syna; mówi bowiem: „z nich pochodzi Chrystus według ciała, Bóg nade wszystko błogosławiony na wieki, amen” (Rzym. 9:5). Ale nawet tam nie oddziela Ojca od Syna, i tutaj Syna od Ojca, ale wprowadza wspólną hymnologię do Boskiej natury. Fil.4:21. Pozdrówcie każdego świętego w Chrystusie Jezusie. Pozdrawiają was bracia, którzy są ze mną. Fil.4:22. Pozdrawiają Cię wszyscy święci, zwłaszcza z domu Cezara. „Ucałujcie każdego świętego w Chrystusie Jezusie”. Nie każdy, kto nazywa siebie świętym, jest naprawdę świętym, ale ten, kto wierzy w Pana Jezusa i żyje według Jego praw. "Wy, bracia, którzy jesteście ze mną, całujecie was. Całujecie wszystkich świętych, zwłaszcza tych, którzy należą do domu Cezara." Przyniósł im wystarczającą pociechę, informując, że Boska Ewangelia zapanowała w domu królewskim i wniosła w życie bliskich złego króla. Fil.4:23. Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi. Amen. „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi, amen”. Na koniec Apostoł dodał zwyczajowe błogosławieństwo. Obyśmy osiągnęli to także za wstawiennictwem piszącego te słowa i pomocą Pana Chrystusa! Z Nim chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen. U błogosławionego Teodoreta zamiast νοήματα (zrozumienie) czytamy w tym miejscu όνόματα (imiona). Prawdopodobnie takie odczytanie zostało przyjęte w oparciu o to, co Apostoł wskazał powyżej w wersecie 3 tego rozdziału. Może zainteresuje Cię: