Comentario sobre Filipenses

“Comentario a la Epístola a los Filipenses” (4 capítulos) es uno de los voluminosos Comentarios a las 14 epístolas del apóstol Pablo, escrito por el Beato. Teodoreto de Ciro más tarde que todos sus demás comentarios. En el prefacio, el Bl. Teodoreto revela brevemente el propósito de la carta apostólica. Filipos se convirtió en la primera ciudad en la que el apóstol Pablo predicó el evangelio. Confirmó su predicación con varios milagros. Los filipenses llegaron a ser “ardientes amadores de la piedad”. El apóstol les deja sus instrucciones. Especialmente ordena evitar la comunicación con los judíos que intentaron distorsionar el "sermón salvador". Blzh. Teodoreto aborda las cuestiones del sufrimiento y las pruebas, enfatizando que pueden fortalecer la fe y conducir al crecimiento espiritual. El Divino Apóstol, guiado por la gracia de Dios, vino de Troas a Macedonia y fue el primero en llevar el Divino Evangelio a los Filipenses, confirmando la predicación con milagros, pues allí expulsó a un demonio que había profetizado falsamente de una joven; allí, junto con Silas, encarcelado y atado de pies y manos, pasó toda la noche cantando cánticos a Dios. Y el Dios a quien alaba sacudió la prisión, desató las ataduras de todos los atados y marcó su aparición con cierta luz brillante. Y esto impulsó al guardia de la prisión a recurrir apresuradamente a la salvación, y con él toda su casa recibió la luz del conocimiento de Dios. Pero incluso antes que ellos, el “vendedor de pórfido” quedó atrapado en esta trampa (Hechos 16:14). Por eso los filipenses llegaron a ser ardientes amantes de la piedad; una señal de su celo por lo Divino fue que no sólo sirvieron al divino Apóstol durante su estancia en Filipos, sino que incluso enviaron dinero a Tesalónica y Corinto para satisfacer sus necesidades corporales. Lo mismo hicieron cuando Pablo llegó a Roma, porque el bienaventurado Epafrodito, a quien se le había confiado el cuidado de sus almas, fue enviado a esta gran ciudad, sin tener miedo de las atrocidades de Nerón. Fue con su mano que el Apóstol escribió este mensaje, y el celo de su amor fue aceptado; y enseñar una instrucción adecuada. En particular, les ordena evitar el engaño de aquellos judíos que, aunque creían, intentaron defender la ley y distorsionaron el sermón salvador. Fil.1:1. Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos. Fil.1:2. Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. "Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos. Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo." El Apóstol escribe una carta a todos colectivamente, tanto a los dignos del sacerdocio como a los que acuden a él. Porque llamaba santos a los que eran dignos del bautismo, y llamaba obispos a los presbíteros, porque en aquel tiempo tenían ambos títulos. Y la historia de los Hechos nos lo hace saber también, pues el bienaventurado Lucas, habiendo dicho que el divino Apóstol envió a los ancianos de Éfeso a Mileto, transmite también lo que dijo. Pablo les dice: “Mirad por vosotros mismos y por todo el rebaño en quien el Espíritu Santo os ha puesto obispos, para pastorear la Iglesia del Señor y de Dios” (Hechos 20,28), y a los mismos llama presbíteros y obispos. Por eso, en la Epístola al bienaventurado Tito dice: “Por esto os dejé en Creta y puse presbíteros en toda la ciudad, como os ordené” (Tit. 1, 5), y, habiendo dicho qué clase de personas debían ser ordenadas, añadió: “Porque conviene que el obispo sea sin defecto, como constructor de Dios” (Tit. 1, 5). 7). Sí, y aquí se ve lo mismo, pues añadió diáconos a los obispos, sin mencionar a los presbíteros. Además, sería imposible que muchos obispos fueran pastores de una ciudad; y de esto se desprende claramente que el Apóstol llamó obispos a los presbíteros. En esta carta llamó al bienaventurado Epafrodito su apóstol, porque dice: “Necesito de vuestro mensajero y siervo” (Fil. 2:25). Por lo tanto, Pablo dejó claro que a Epafrodito, que tenía el título de apóstol, se le había confiado la administración episcopal. Fil.1:3. Doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de ti. Fil.1:4. Ofreciendo siempre mi oración con alegría en todas mis oraciones por todos ustedes. Fil.1:5. Por vuestra participación en el evangelio desde el primer día hasta ahora. “Doy gracias a mi Dios por todo vuestro recuerdo, siempre en todas mis oraciones por todos vosotros, haciendo oración con gozo por vuestra comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora”. Acordándome constantemente de ti, me lleno de todo gozo; También cantaré alabanzas al Dios de todos, que recibiste con celo la predicación del Evangelio y has permanecido firme hasta el día de hoy. Y el Apóstol llamó a la fe “la comunión del evangelio”. Fil.1:6. Estando seguros de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo. “Teniendo esta verdadera esperanza de que Jesucristo realizará en vosotros la buena obra que ha comenzado hasta el día de hoy”. Creo que Aquel que os dio este buen celo, lo conservará ileso hasta la venida de nuestro Salvador. Fil.1:7. Así como debo pensar en todos vosotros, porque os tengo en mi corazón en mis prisiones, en la defensa y establecimiento del evangelio, a todos vosotros como mis socios en la gracia. “Cuán justo me es pensar esto de todos ustedes, porque los tengo en mi corazón, en mis prisiones y en la respuesta y anuncio del evangelio, que son mis cómplices en la gracia de todos ustedes”. Me considero deudor de ti, porque fui tuyo y plantador; ¿Por qué siempre guardo un recuerdo vivo de vosotros, cuando estoy en prisión y encadenado, cuando estoy respondiendo, defendiendo la obra de la predicación? El Apóstol llamó al sufrimiento “el anuncio del evangelio”. Quienes pretenden engañar cambian con el tiempo y no se atreven a tolerar una mentira a muerte; y quien sufre graves peligros por la predicación y permanece en lo mismo, evidentemente prefiere la verdad a todo y confirma la enseñanza con el sufrimiento. El Apóstol elogió no poco a los filipenses, llamándolos “cómplices de la gracia”. Y llamó gracia al sufrimiento, porque esto queda claro en lo dicho más adelante: “como os fue concedido en Cristo, no sólo creer en él, sino también sufrir por él” (Fil. 1:29). Fil.1:8. Dios es mi testigo de que os amo a todos con el amor de Jesucristo. “Dios es testigo mío de que en el vientre de Jesucristo os amo a todos”. Este no es amor humano, sino espiritual, porque el Apóstol llamó a la compasión espiritual “el vientre de Jesucristo”. Fil.1:9. Y oro para que tu amor crezca cada vez más en conocimiento y en cada sentimiento. Fil.1:10. para que, sabiendo lo que es mejor, seáis puros y sin tropiezo en el día de Cristo. Fil.1:11. Llenos de los frutos de justicia de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. “Y por esto pido, que vuestro amor sea cada vez más abundante en la mente y en cada sentimiento, lo que más os conviene en la tentación”. Oro para que vuestro amor siempre aumente y estéis llenos de conocimiento y capacidad de discernir y saber qué es bueno, qué es aún mejor y qué es inconsistente en todos los aspectos entre sí. Y aquí el Apóstol, al insinuar a estos engañadores, les enseña mediante la oración lo que deben hacer para saber qué enseñanza es verdadera y cuál es ajena a la verdad. “Sean puros y sin tropiezo en el día de Cristo, llenos de frutos de justicia por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios”. Usando estos dones, mantened pura vuestra fe, llevando a Dios el fruto de justicia y haciendo arreglos para que Él sea glorificado por todos. En este sentido, el Apóstol dijo: “para gloria y alabanza de Dios”. También relata lo sucedido en Roma para su beneficio. Fil.1:12. Quiero que sepan, hermanos, que mis circunstancias contribuyeron al mayor éxito del evangelio. Fil.1:13. Así mis vínculos en Cristo fueron conocidos por todo el pretorio y por todos los demás. “Quiero que comprendan, hermanos, que en mi caso fue más para el éxito del evangelio, porque mis vínculos se manifestaron en Cristo en todas las cosas y en todos los demás”. Dado que los filipenses, por extrema precaución, enviaron al beato Epafrodito, el Apóstol los consuela informándoles que las ataduras que le impusieron se convirtieron en motivo de salvación para muchos. Porque llamó a la multitud de creyentes "éxito del evangelio". Y el motivo de los vínculos, dice, llegó a ser conocido por todos en la casa real; porque llamó a la casa real "juicio" (πραιτώριον). Es probable que se llamara así en aquella época porque prevalecía el poder romano. Fil.1:14. Y la mayoría de los hermanos en el Señor, animados por mis prisiones, comenzaron a predicar la palabra de Dios con mayor valentía y valentía. “Y la multitud de los hermanos en el Señor, que confiaban en mis palabras, se atrevían aún más a hablar la palabra de Dios sin temor”. En muchos de los hermanos, fruto de mis ataduras, nació el coraje, pues, viendo que soporto con gusto el sufrimiento, predican sin miedo el Divino Evangelio. Fil.1:15. Algunos, sin embargo, por envidia y contienda, mientras que otros predican a Cristo con buena disposición. “No hay ninguno por envidia y celos, sino que los amigos predican la buena voluntad de Cristo”. Pero no todos tienen la misma idea, porque algunos lo hacen por ardiente disposición a la piedad, mientras que otros, por la hostilidad que tienen hacia mí, tratan de aumentar mi desgracia. Esto lo aclara el Apóstol con las siguientes palabras: Fil.1:16. Algunos, por luchas egoístas, no predican a Cristo puramente, pensando en aumentar la severidad de mis prisiones. "Ovi, ​​por el celo de Cristo, proclaman inmundicia, imaginando dolor para infligir mis ataduras". Como vieron que los esclavizados por la maldad estaban muy descontentos con el éxito del Evangelio y reconocieron al sabio Pablo como la razón del mismo, otros, para mayor irritación de la ira, comenzaron a caminar con valentía por la plaza, predicando a Cristo, sin preocuparse por la salvación de los que escuchaban, pero preparando nuevos peligros para el Apóstol. Fil.1:17. Y otros, por amor, sabiendo que estoy designado para defender el evangelio. “Miento en amor, a sabiendas, como miento en la respuesta del evangelio”. Otros, dice el Apóstol, predican con sinceridad, confiando en mis ataduras, porque saben claramente que el Señor Dios me ha designado predicador del Evangelio. Fil.1:18. ¿Pero qué pasa con eso? No importa cómo prediquen a Cristo, fingida o sinceramente, yo me regocijo y me regocijaré. Fil.1:19. Porque sé que esto me servirá para la salvación mediante vuestra oración y la asistencia del Espíritu de Jesucristo. Fil.1:20. Con mi confianza y esperanza de que en nada seré avergonzado, sino con toda confianza, ahora, como siempre, Cristo será magnificado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte. "¿Qué diablos? En todos los sentidos, ya sea por hipocresía o por la verdad, se predica a Cristo". Y sin saberlo, dice el Apóstol, los enemigos de la verdad promueven la verdad. Algunos de los insensatos supusieron que esto se decía sobre herejías. Pero había que tener en cuenta que el Apóstol lo expresó no en forma de mandato, sino narrativamente; No dijo: "Que se predique", sino: "Que se predique", y los acusó no de enseñar el mal, sino de enseñar el bien y el mal, sin tener como objetivo la piedad, sino la extrema hostilidad. Pero que acusa a herejes en todos los aspectos es fácil para cualquiera que quiera descubrirlo, porque claramente avergüenza a Figelo y Hermógenes, luego a Himeneo y Fileto, y luego a Himeneo y Fileto, y ordena “a un hereje que niegue el primer y el segundo castigo” (Tito 3:10). Pero volvamos a la interpretación. "Me regocijo en esto, pero también me alegraré. Sabemos que esto se realizará para mi salvación por vuestra oración y la donación del Espíritu de Jesucristo, según mi esperanza y esperanza, porque de nada me avergüenzo". Pero yo, dice el Apóstol, me alegro al ver que mis adversarios han atestiguado la verdad. Porque los peligros que de esto surgen servirán para salvarme, con la ayuda de vuestras oraciones y la concesión de la gracia del Espíritu de Dios; Confío firmemente en ella, sé que superaré todo sufrimiento. Lo expresa con la palabra: “No seré avergonzado”. Y llamó a la gracia del Espíritu “el Espíritu de Jesús”, porque Cristo se lo dio. Porque, según las palabras del sabio Juan, de su cumplimiento todos hemos recibido” (Juan 1:16). “Pero con toda confianza, como siempre, también ahora Cristo será magnificado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte”. Él dijo: “será engrandecido”, es decir, resultará quién es Él, la grandeza de Su poder quedará clara. Dice: "Ya sea que escape del peligro mortal o sufra la muerte, el poder del Señor Cristo se revelará igualmente. Porque si supero los peligros, todos se sorprenderán del que me arrebató de tantas trampas; y si muero, todos quedarán asombrados del poder de la predicación, que hace que los predicadores desprecien la muerte". Fil.1:21. Porque para mí vivir es Cristo y morir es ganancia. “Porque si vivo, Cristo, aunque muera, ganancia tengo”. Tanto la vida como la muerte me son útiles, porque adorno la vida con las leyes de Cristo y acepto con agrado la muerte por Cristo. Fil.1:22. Si la vida en la carne da frutos a mi trabajo, entonces no sé qué elegir. Fil.1:23. Me atraen ambas cosas: tengo deseo de resolverme y de estar con Cristo, porque esto es incomparablemente mejor. Fil.1:24. Pero permanecer en la carne os es más necesario. "Aunque vivamos en el cuerpo, este es el fruto de la obra; y lo que queramos, no lo sabemos. Refrenemos nuestro deseo de estar decididos y de estar con Cristo; es mucho mejor; pero para permanecer en la carne, es muy necesario comer por amor de vosotros". Deseo para mí tanto la vida, para poder ser de beneficio para vosotros, como la muerte, para poder estar con Cristo. Por lo tanto, la elección es difícil para mí, porque conozco tanto los beneficios de la vida como el placer indescriptible de la liberación de esta vida. Es digno de sorpresa que el divino Apóstol, para salvar a los hombres, prefiriera esta vida con sus trabajos y peligros. Fil.1:25. Y sé con certeza que me quedaré y estaré con todos ustedes para su éxito y gozo en la fe. Fil.1:26. Para que vuestra alabanza en Cristo Jesús aumente por medio de mí cuando vuelva a vosotros. “Y sabemos esto, que estaré y permaneceré con todos vosotros en vuestro éxito y en el gozo de la fe, porque vuestra alabanza abundará en Cristo Jesús en mí, al volver a vosotros”. Sé que evitaré el peligro que se avecina para volver a brindarte abundante beneficio y alegría, como si hubieras logrado lo que querías. Y esta profecía se cumplió: porque, en primer lugar, escapó de la ira de Nerón, que dejó ver en sus cartas al bienaventurado Timoteo. Él dice esto: "En mi primera respuesta, nadie estaba conmigo, sino que dejé a todos atrás: no les sea imputado. El Señor se me apareció y me fortaleció, y fui librado de la boca de los leones" (2 Tim. 4:16-17). Y la historia de los Hechos nos informa que durante su primera estancia vivió en Roma dos veranos solo “con su propia recompensa” (Hechos 28:30). De allí, pasando a España y difundiendo allí el Divino Evangelio, regresó a Roma y luego fue decapitado. Habiéndose contado de esta manera, convierte la palabra en instrucción. Fil.1:27. Simplemente vivan dignos del evangelio de Cristo, de modo que, sea que vaya a verlos o no, oiga de ustedes que están en un mismo espíritu, luchando unánimes por la fe del evangelio. Fil.1:28. Y no temáis de ninguna manera a vuestros adversarios: para ellos esto es señal de destrucción, y para vosotros de salvación. Y esto es de Dios. Fil.1:29. Porque a vosotros os ha sido concedido por amor de Cristo no sólo creer en él, sino también sufrir por él. Fil.1:30. La misma hazaña que viste en mí y ahora escuchas sobre mí. “Así vivamos dignos del evangelio de Cristo, de modo que aunque vaya a veros, aunque no esté con vosotros, oiré de vosotros, porque (en verdad) estáis firmes en un solo espíritu y unánimes, luchando según la fe del evangelio (por voluntad), y sin vacilar ante ninguno de los que se oponen: así también hay manifestación de destrucción, para vosotros salvación". Por tanto, os ruego que améis una vida coherente con el Evangelio, para que, ya sea que vaya a vosotros o viva en otro lugar, quede deleitado con las alabanzas que se os escriben; Lo que me da esta alegría es su acuerdo, su afinidad en lo Divino, su hazaña común en la causa de la verdad y el hecho de que sus oponentes no los confunden en lo más mínimo; porque esto les prepara destrucción, y a vosotros salvación. Sin embargo, es necesario saber que el Apóstol no escribió esto simplemente, sino sabiendo que la cumbre de la virtud ha producido en algunos una alta opinión de sí mismo. Por eso agregué consejos sobre la unanimidad y el acuerdo. Además, hay que tener en cuenta que les prometió su llegada no indefinidamente, pero añadió cierta limitación a la promesa, pues dijo esto: “aunque vaya a veros, aunque no esté con vosotros, oiré de vosotros”. “Y esto es de Dios: porque os fue dado el erizo en Cristo, no sólo para creer en Él, sino también para sufrir por Él, teniendo la misma hazaña que viste en mí y ahora oyes de mí”. Los dones de Dios los llamó el Apóstol: creer y esforzarse gloriosamente, sin rechazar por eso el libre albedrío, sino enseñando que la voluntad, desprovista de gracia, no puede por sí sola lograr el bien. Porque ambos son necesarios: tanto nuestro celo como la ayuda de Dios; y a los que les falta celo, no les basta la gracia del Espíritu; y del mismo modo, el celo carente de gracia no puede acumular la riqueza de la virtud. Fil.2:1. Entonces, si hay algún consuelo en Cristo, si hay algún consuelo de amor, si hay alguna comunión del espíritu, si hay alguna misericordia y compasión. Fil.2:2. Entonces completad mi alegría: tened los mismos pensamientos, tenéis el mismo amor, sed unánimes y afines. Fil.2:3. No hagáis nada por ambición egoísta o vanidad, sino por humildad, consideraos unos a otros mejores que vosotros mismos. Fil.2:4. No sólo cada uno se preocupa por sí mismo, sino que también se preocupa por los demás. “Si hay algún desdichado consuelo en Cristo, o si hay algún gozo en el amor, si hay alguna comunión del espíritu, si hay alguna misericordia y generosidad, llenad mi gozo”. ¡Estas son las palabras de la compasión de un padre! Si quieres, dice el Apóstol, darme algún consuelo, algo de paz y estímulo de amor, entonces dame lo siguiente. Dice exactamente lo que pide. "Sí, vosotros sois igualmente sabios, poseyendo el mismo amor, de una misma mente, de la misma sabiduría: nada por celo o vanidad, sino por humildad, creando más honor para vosotros mismos. No miréis a vuestros propios pueblos, sino también a vuestros amigos". El Apóstol les enseña a todos a tener una manera humilde de pensar sobre sí mismos. Porque quien ha adquirido tal forma de pensar no está atrapado en la red de la vanidad, no se considera superior a los demás y no se deja dominar por la pasión de entrar en debates. Así, pues, como otros, como dije, por su progreso en la virtud, se exaltaban en un modo arrogante de pensar sobre sí mismos, el Apóstol les ofrece curas útiles. Luego señala el máximo ejemplo de humildad. Fil.2:5. Porque haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús. “Que esto se entienda en vosotros, en Cristo Jesús”. Sed como el Señor común de todos. Fil.2:6. Él, siendo imagen de Dios, no consideró robo el ser igual a Dios. Fil.2:7. Pero él se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y llegando a ser semejante a un hombre. “El cual, en la forma de Dios, no era igual a Dios en admiración”: “sino que se disminuyó a sí mismo y tomó forma de siervo”. Dios, y Dios por naturaleza, siendo igual al Padre, no lo consideró grande (porque esto es propio de quienes han alcanzado cualquier honor sin mérito), sino que, habiendo ocultado su dignidad, optó por la extrema humildad y se vistió a imagen humana. “Siendo semejante a los hombres, fuisteis hallados en la semejanza del hombre”. El Apóstol dice esto de Dios Verbo, a saber, que en Él, el Dios real, cuando tomó la naturaleza humana, la Divinidad no era visible. Porque conviene que Dios Verbo diga: “como hombre”. Porque la naturaleza percibida realmente era Fil.2:8. Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. “Se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, muerte de cruz”. Porque no cumplió como esclavo el mandato del Maestro, sino que aceptó voluntariamente la salvación por nosotros y fue obediente, como un Hijo, y no como un esclavo. Fil.2:9. Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre que está sobre todo nombre. “De la misma manera Dios lo exaltó y le dio un nombre sobre todo nombre”. Y para el menos entendido, está claro que la naturaleza de Dios no tiene necesidad de nada y que, habiéndose hecho humana, no fue exaltada como humilde, sino que, por el contrario, como exaltada, se humilló. Por tanto, no fue el Hijo de Dios quien aceptó lo que antes no tenía; pero, por el contrario, como hombre, aceptó lo que tenía como Dios. Por la palabra nombre algunos querían decir gloria; pero en la Epístola a los Hebreos encuentro un significado diferente de este dicho apostólico: porque, habiendo dicho: "Estoy sentado a la diestra del trono de la Majestad en las alturas, siendo mejor que los ángeles, mucho más glorioso que el nombre de su herencia", el Apóstol interpreta el significado de la palabra nombre y dice: "¿A quién entonces dijo el ángel: Tú eres mi Hijo, hoy te engendré? Y otra vez: Yo seré su Padre, y él será Hijo mío” (Hebreos 1:3-6). Por tanto, también aquí el Apóstol entiende que, habiéndose humillado, no sólo no perdió lo que tenía como Dios, sino que también lo aceptó como hombre. Fil.2:10. Para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra. "Que toda rodilla se doble en el nombre de Jesús, de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra. El Apóstol llama a las fuerzas invisibles "celestiales", "terrenales" a los vivos y "infierno" a los muertos. Fil.2:11. Y toda lengua confesó que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. "Y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. Toda lengua, es decir, todos los pueblos. Y si la confesión de Cristo Señor glorifica al Padre, entonces está claro que quienes lo llaman criatura y esclavo cubren de deshonra al que dio a luz. Con estas pocas palabras, el divino Apóstol derrocó toda herejía: los que blasfeman contra la Divinidad del Unigénito y los que niegan su humanidad, excepto ellos, y que fusionan las Hipóstasis, habiendo mostrado la dualidad de las personas, denuncia a los malvados: Sabelio, Fotino, Marcelo y Pablo de Samosata; porque dijo: “Quien es a imagen de Dios”, y agrega: “no por admiración es posible ser igual a Dios”. Pero nadie se dice que sea igual a sí mismo. Con estas palabras el Apóstol demostró que Arrio y Eunomio estaban blasfemando; porque no dijo: “creado a imagen de Dios”, sino: “a imagen de Dios, y añadió: no por admiración, no para ser igual a Dios”. Porque quienes admiran las cosas de los demás tienden a tener en alta estima lo que tienen; Dios es Verbo por naturaleza Dios: siempre ha sido “a imagen de Dios, y no por admiración de ser igual a Dios”; porque tenía esta igualdad por naturaleza. Si dicen que la imagen de Dios no es la esencia de Dios, entonces preguntémosles qué quieren decir con “la imagen de un siervo”. Por supuesto, no negarán, como Marción, Valentinus y Manes, la percepción de la carne. Por lo tanto, si la “forma de un esclavo” es la esencia de un esclavo, entonces la “imagen de Dios” es la esencia de Dios. Preguntemos también a quienes reconocen a la humanidad como un fantasma: ¿no es la imagen de Dios la esencia de Dios? Por supuesto, lo confirmarán; porque no niegan que el Señor Cristo es Dios. Por tanto, concluyamos: si la imagen de Dios es la esencia de Dios, entonces “la imagen de un siervo” es la esencia de un esclavo. Resulta, pues, que quienes sostienen opiniones contrarias, por lo mismo que aceptan, confirman también lo que no quieren aceptar. Es más, prestemos atención al hecho de que el divino Apóstol, enseñando la humildad, presentó a Cristo como ejemplo; porque dice: “Con humildad de espíritu, creando honor unos para otros”. Y si el Hijo no es igual al Padre, sino menor que el Padre, entonces no fue obediente por humildad, sino que sólo mantuvo el orden. Pero hablamos extensamente de esto en otros lugares. Por tanto, pasemos a la continuación de la interpretación. Fil.2:12. Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no sólo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor. “De la misma manera, amado mío, como siempre me obedecisteis, no como en mi venida, sino mucho más ahora en mi partida, con temor y temblor” Fue obediente con humildad, pero sólo guardó el orden. Pero hablamos extensamente de esto en otros lugares. Por lo tanto, pasemos a la continuación de la interpretación de “obra tu propia salvación”. Mirando este ejemplo, dice el Apóstol, en mi ausencia, cuidad más de vuestra propia salvación. Porque tu buena intención se revela en el hecho de que no fue por gusto al maestro, sino por celo por la belleza, que emprendiste esta loable obra. Fil.2:13. Porque Dios obra en vosotros tanto el querer como el hacer según su buena voluntad. “Dios es el que obra en vosotros tanto el querer como el hacer el bien”; no porque os fuerce contra vuestra voluntad, sino porque, encontrando en vosotros celo, lo fortalece con gracia. El Apóstol llamó “benevolencia” a la buena voluntad de Dios. Dios “quiere que toda la humanidad se salve y llegue al conocimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4). Fil.2:14. Haz todo sin quejarte ni dudar. “Haz todo sin murmurar ni pensar”. Soporta fácilmente tanto el trabajo por la virtud como el peligro por el Evangelio, sin perturbarte por los dolores que encuentras, sin dejarte llevar por diversos pensamientos, porque acumulas riquezas para ti mismo, y nadie, adquiriendo grandes ganancias, se queja o se queja. Pero el Apóstol también muestra los beneficios del trabajo. Filipenses 2:15. Para que seáis irreprensibles y puros, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación torcida y corrupta, en la que resplandecéis como lumbreras en el mundo. Fil.2:16. Al contener la palabra de vida, es para mi alabanza en el día de Cristo que no corrí en vano ni trabajé en vano. “Que seáis inocentes y decididos, hijos de Dios, irreprensibles en medio de una generación de obstinación y corrupción”. Por eso el Señor ordenó que fuéramos “blancos como palomas” (Mateo 10:16). “En ellos aparecéis como luces en el mundo, sosteniendo la palabra de los animales, para mi alabanza en el día de Cristo”. Los que os atacan no os harán daño, dice el Apóstol; porque brillaréis como luminares en el mundo y me entregaréis lo que me gloriaré de vosotros en la venida del Salvador. Esto: “sostener la palabra de vida” (έπεχοντεζ) significa: escuchar la palabra de vida; porque esto es lo que dijo el Apóstol en la Epístola a Timoteo: “Mira” (έπεχε) “a ti mismo y a la enseñanza” (1 Tim. 4,16), es decir, sé atento a ti mismo y a la enseñanza. Y llamó a la predicación “la palabra de los animales”, porque conduce a la vida eterna. “Porque ni trabajamos en vano, ni trabajamos en vano”. Me jacto y aprecio mucho que no fue en vano que me encargué de cuidar de usted. Fil.2:17. Pero si me convierto en sacrificio por el sacrificio y servicio de vuestra fe, entonces me regocijo y me regocijo con todos vosotros. Fil.2:18. En esto mismo os regocijáis también vosotros y os regocijáis conmigo. "Pero aunque anhelo el sacrificio y el servicio de vuestra fe, me regocijo y me regocijo con todos vosotros. De la misma manera vosotros también os regocijáis y os regocijáis conmigo". El Apóstol dijo: “tu fe”, en lugar de: la fe de todos los que creyeron con su ayuda. Me regocijo y me deleito, como un sacrificio ofrecido a Dios por vuestra fe. Tú también deberías compartir mi alegría. Dice esto consolándolos y haciéndoles ver la importancia del martirio, porque reemplaza una libación y un sacrificio. Fil.2:19. Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que también yo, sabiendo vuestras circunstancias, pueda ser consolado en espíritu. Fil.2:20. Porque no tengo a nadie igualmente diligente que se preocupe tan sinceramente por ti. Fil.2:21. Porque cada uno busca lo suyo y no lo que agrada a Jesucristo. Fil.2:22. Y conocéis su fidelidad, porque él, como un hijo a su padre, me sirvió en el evangelio. "Espero en el Señor Jesús que Timoteo te sea enviado pronto y me alegro mucho cuando oigo hablar de ti. Ningún imán es indiferente a quien quiera cuidar de ti: cada uno busca lo suyo, y ni siquiera Cristo Jesús. Tú conoces su arte, como el hijo de su padre, trabajó conmigo en la evangelización". El Beato Timoteo es justamente alabado. El Divino Apóstol las escribió ahora, y mostrándoles su disposición para con ellos, es decir, que enviaba para su beneficio a aquel en quien sólo tenía consuelo, y convenciéndolos de que lo aceptaran como predicador de la verdad con toda ayuda, Fil.2:23. Así que espero enviarlo tan pronto como sepa qué me pasará. Fil.2:24. Confío en el Señor que yo mismo pronto iré a vosotros. "Por eso espero enviar abiye, para que siempre sepáis de mí. Espero en el Señor que yo mismo pronto iré a vosotros". También aquí el Apóstol anuncia su llegada con vacilación, pero la entrega dependiendo de la Providencia de Dios. Está claro que todavía no ha escapado del todo al primer peligro. Esto lo deja claro al decir: “Siempre sabremos qué pasa conmigo”, es decir, si mi sufrimiento cesa por completo. Fil.2:25. Sin embargo, consideré necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano, colega y compañero, y vuestro mensajero y ministro en mis necesidades. "Era más urgente que te enviaran a Epafrodito, mi hermano y mi amigo, tu enviado y servidor de mis necesidades". Y lo retrató con muchos méritos, llamándolo no sólo “esclavo, sino cómplice y amigo de los suyos”, y también lo llamó apóstol de ellos, ya que a él le había sido confiado el cuidado de ellos. Y de esto se desprende claramente que al comienzo de la epístola estaban bajo su mando los llamados obispos, es decir, los que desempeñaban el oficio de presbítero. El Apóstol lo llamó “siervo necesitado”, ya que traía el dinero que le enviaban. Y esto deja claro que están obligados a prestar dichos servicios, del mismo modo que quienes sirven a la sociedad están obligados a pagar impuestos. Fil.2:26. Porque tenía muchas ganas de verlos a todos y estaba profundamente afligido de que se hubieran enterado de su enfermedad. Fil.2:27. Porque estaba enfermo al borde de la muerte; pero Dios tuvo misericordia de él, y no sólo de él, sino también de mí, para que dolor no se añadiera a mi dolor. "Quiero verlos cada vez más a todos, y cada vez más oigo más, como si estuviera enfermo. Porque él estaba más cerca de la muerte; pero Dios tuvo misericordia de él, no sólo de él, sino también de mí, para que no aceptara tristeza sobre tristeza". El Apóstol se justifica en el pasado frenazo, señala la gravedad de la enfermedad que lo visitó y deja ver la disposición de Epafrodito hacia ellos, diciendo que estaba afligido por el frenazo causado por la enfermedad y por su preocupación por ellos. Y esto: “Tuve misericordia de él”, expresa la diligencia de Epafrodito en la realización de hazañas, porque no quería deshacerse de esta vida dolorosa, sabiendo los beneficios que de ella se derivaban. Sí también, dice el Apóstol, Dios tuvo misericordia de mí, sin privarme de mi asistente. Fil.2:28. Por eso lo envié pronto, para que cuando lo volváis a ver, os regocijéis y yo esté menos triste. Fil.2:29. Recíbelo en el Señor con todo gozo y tened tal estima. Fil.2:30. Porque estuvo cerca de la muerte por la causa de Cristo, poniendo en peligro su vida, para suplir la falta de vuestros servicios hacia mí. "Lo envié pronto, para que cuando lo volváis a ver, os regocijéis, y yo no me entristezca. Recibídlo en el Señor con todo gozo, y que tales honestos, os acerquéis a la causa de Cristo hasta la muerte, despreciando vuestra alma, para que vuestra privación de servicio como yo sea cumplida." Dejó en claro la grandeza del peligro al decir: “despreciando tu alma”. Porque, naturalmente, al enterarse de que estaba en prisión y bajo numerosas guardias, vino, despreciando el peligro, y me vio. Y esto, dice el Apóstol, saldó la deuda de todos vosotros; lo que todos tenian que hacer, solo uno lo hizo. Después de esto dedica su palabra a denunciar a quienes exigían la preservación de los excesos de la ley. Fil.3:1. Sin embargo, hermanos míos, alegraos en el Señor. Escribiros sobre esto no es gravoso para mí, pero sí edificante para vosotros. “De lo contrario, hermanos míos, alegraos en el Señor”. Llénate de todo gozo espiritual. "Me da pereza escribirte, pero es firme para ti". No les escribió otro mensaje, pero en éste les ofreció muchas instrucciones. Fil.3:2. Guardaos de los perros, guardaos de los malos trabajadores, guardaos de la circuncisión. "Cuidado con los perros". Los perros se caracterizan por la desvergüenza. Dado que los maestros antes mencionados, habiendo sido repetidamente expuestos por distorsionar maliciosamente el sermón, no abandonaron su mala voluntad, el Apóstol los llamó con razón perros. Pero en la antigüedad este era el nombre de los paganos. “No es bueno”, dice el Señor, “quitarle el pan al niño y destrozarlo con un perro” (Mateo 15:26). Con las circunstancias, los nombres también cambian; a los paganos se les llama hijos, y a los judíos perros. "Cuidado con los malos trabajadores". Porque no construyen, sino que "tienen la intención de destruir el edificio". “Cuidado con la sección”. Porque, al predicar la circuncisión, intentan cortar en pedazos el cuerpo de la Iglesia. Fil.3:3. Porque por la circuncisión somos los que servimos a Dios en el espíritu, y nos gloriamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne. “Porque nosotros somos la circuncisión, que servimos a Dios en el espíritu y nos gloriamos en Cristo Jesús, pero no tenemos esperanza en la carne”. Lo mismo dijo el Apóstol en la Epístola a los Romanos: “y la circuncisión del corazón es por el Espíritu, y no por la Escritura” (Rom. 2:29). Dios ordenó esto a los judíos por boca del Profeta: “Circunciden la dureza de su corazón” (Jer. 4:4). Fil.3:4. aunque puedo confiar en la carne. Si alguien más piensa en confiar en la carne, entonces yo lo hago más. “Porque yo tengo la misma esperanza en la carne”. Pero nadie piense que digo esto como incircunciso y que no tengo derecho a jactarme de estar circuncidado. “Si alguien piensa en esperar en la carne, más aún”. Muy oportunamente utilicé la palabra “mentes”; por lo tanto, con razón no confió en la carne. Luego enumera en detalle todo lo que respetaban los judíos. Fil.3:5. Circuncidado al octavo día, de la familia de Israel, de la tribu de Benjamín, judío de hebreos, según la enseñanza de un fariseo. “Circuncidado hoy”, porque no recibí la circuncisión siendo un extraño. "De la generación de Israel". No descendí de extraños, pero me jacto de tener un antepasado israelita. "Tribu de Veniamin". No pertenezco al número de los medio esclavos, pero vengo de la libertad, de mi amada Raquel, para quien trabajó el patriarca Labanu. "Judío de judío". El Apóstol llegó a la raíz misma; luego pasa a las cualidades morales. "Según la ley del fariseo". Porque la herejía farisea era la mejor. Fil.3:6. Por celo es perseguidor de la Iglesia de Dios, pero por verdad jurídica es irreprensible. Fil.3:7. Pero lo que para mí era una ventaja, lo consideré una pérdida por amor a Cristo. Por celo perseguimos a la Iglesia de Dios”. No por ambición, ni por vanidad, ni motivado por la envidia, como los príncipes de los judíos, arruiné la Iglesia, sino ardiendo de celo por la ley. "En verdad, es más lícito ser irreprochable". El apóstol mostró la inexactitud de la verdad jurídica; Por eso no dijo vagamente: “en verdad, habiendo sido irreprochable”, sino que añadió: “en verdad, más lícito”. Así que habiendo enumerado todo esto, muestra que esto no se magnifica en lo más mínimo, y dice: “Pero aunque conté mis ganancias, se las atribuí a Cristo por vanidad”. En comparación con lo más alto, el Apóstol llamó vanidad a lo más bajo, porque la lámpara es superflua cuando ha salido el sol, el mentor es superfluo para quienes han recibido la perfecta sabiduría; La leche de una nodriza no sirve de nada a quienes comen alimentos perfectos. El Apóstol lo dice más claramente. Fil.3:8. Y estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor; por él lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo. “Pero cuento toda vanidad de la existencia por el conocimiento superior de Cristo Jesús mi Señor, por amor del cual lo hemos perdido por todos, y cuento toda la pérdida de la existencia, para ganar a Cristo”. A causa de la visión superior, llamo vanidad a las cosas inferiores y descuido las pequeñas por el bien de las mayores. Corro no porque sea malo, sino porque prefiero lo más importante y, habiendo recibido el grano, considero innecesaria la paja; porque la parte más tosca y dura de la paja se llama umets. El grano de trigo reposa sobre esto, pero cuando se cosecha el trigo, se desecha. Así, la ley señalaba a Cristo; pero cuando vino Cristo, la ley se volvió superflua. Filipenses 3:9. Y ser hallados en él, no teniendo la propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe. Filipenses 3:10. Conocerlo, y el poder de su resurrección, y la participación en sus padecimientos, siendo conformados a su muerte. Fil.3:11. Para lograr la resurrección de los muertos. “Y me encontraré en él, no teniendo mi justicia que es por la ley, sino por la fe de (Jesucristo), la justicia que es de Dios”. ¿Qué clase de verdad es esta? “Con fe, para que le entendáis y el poder de su resurrección”. Esta verdad consiste en comprender por la fe que Cristo es Dios y Creador de todos, y tomó nuestra naturaleza, obrando nuestra salvación, y resucitó el cuerpo que asumió, disponiendo la resurrección general de todos los hombres. Porque el Apóstol llamó al propósito de la resurrección "la plenitud de su resurrección". “Y la comunicación de su pasión, siendo conforme a su muerte, aunque llegue a la resurrección de los muertos”. Intento participar con Él en el sufrimiento, imitar su muerte salvadora para recibir la comunión y la resurrección. Filipenses 3:12. Digo esto no porque ya me haya logrado o perfeccionado; pero me esfuerzo para no alcanzar lo que Cristo Jesús me alcanzó a mí. “Aún no he alcanzado, ni ya he cumplido, pero persigo, aunque comprendo, lo mismo que fue comprendido desde Cristo Jesús”. Él primero me comprendió, me atrapó en la red. Huí de Él, estaba muy disgustada, pero Él me sorprendió corriendo. Por eso lo persigo, queriendo alcanzarlo para no ser privado de la salvación. Fil.3:13. Hermanos, no me considero alcanzado; pero sólo olvidando lo que queda atrás y esforzándose hacia adelante. Filipenses 3:14. Sigo adelante hacia la meta, hacia la honra del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. “Hermandad, no creo haberla conseguido”. El Apóstol dice esto a aquellos que tienen en alta estima los éxitos ya alcanzados, humillando la alta opinión que tienen de sí mismos. “Una cosa, olvidar lo que queda atrás, pero extender la mano a lo que está delante, fluye intencionalmente para la honra del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”. Otros argumentaron que esto: “olvidarse de los últimos” se decía de vivir bajo la ley, pero creo que el Apóstol dijo esto de las labores de la predicación, porque es habitual en él hacer digresiones y mezclar enseñanzas dogmáticas con enseñanzas morales. Por eso dice: "Me olvido de mis trabajos anteriores, pero me apresuro a esforzarme diligentemente; tengo un objetivo: aprovechar las recompensas que se me presentan, y este es el Reino de los Cielos". Y calificó la recompensa como un honor. Filipenses 3:15. Así pues, el que entre nosotros sea perfecto, que piense así; Si piensas diferente sobre algo, entonces Dios te lo revelará. “Los que somos perfectos, filosofemos: y todo lo que penséis, Dios os lo revelará”. Deberíamos tener esos pensamientos sobre las recompensas futuras. Incluso si no sabemos exactamente cuáles son, debemos saber que Dios el Asceta nos lo mostrará. Filipenses 3:16. Sin embargo, hasta donde hemos llegado, debemos pensar y vivir de acuerdo con esa regla. “Como hemos logrado de la misma manera, filosofemos también y vivamos según la misma regla”. Nuevamente el Apóstol les habla de acuerdo. Llamó al sermón del evangelio una “regla”. Y una regla es una definición de lo correcto que no necesita nada. Por eso les manda que no toleren a quienes mezclan con el Evangelio las cosas establecidas por la ley. Luego, como en una especie de muestra, se imagina a sí mismo. Fil.3:17. Imitadme, hermanos, y mirad a los que caminan a imagen que vosotros tenéis en nosotros. Sed como yo, hermanos”, y dejando claro que muchos aspiraban al mismo objetivo que él, añadió: “Y mirad a los que caminan como nuestra imagen”. Síguelos si ofrecen la misma enseñanza que nosotros. Fil.3:18. Porque muchos de los que os he hablado muchas veces, y ahora hablo incluso con lágrimas, actúan como enemigos de la cruz de Cristo. Fil.3:19. Su fin es la destrucción, su dios es su matriz, y su gloria es la vergüenza, piensan en las cosas terrenas. Filipenses 3:20. Nuestra residencia está en el cielo, desde donde esperamos al Salvador, nuestro Señor Jesucristo. Fil.3:21. Quien transformará nuestro humilde cuerpo para que sea conformado a su cuerpo glorioso, por el poder con el que actúa y somete todas las cosas a sí mismo. “Porque hay muchos que caminan, de los cuales os he hablado muchas veces, y ahora, mientras lloro, digo, los enemigos de la Cruz de Cristo: cuyo fin es la perdición, cuyo vientre es Dios, y cuya gloria está en su frío”. Los llamó enemigos de la Cruz, como enseñanza de que sin vivir según la ley es imposible alcanzar la salvación. Los llamó Dios vientre, acusándolos de glotonería. Porque los judíos, sobre todo, cuidan mucho la comida y reconocen el lujo en sábado como carta de justicia, contando para sí la gloria de aquello de lo que deberían haberse avergonzado. "Los que están en la tierra son sabios. Porque nuestra vida está en el cielo, desde allí esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo, quien transformará el cuerpo de nuestra humildad, como para ser conformados al cuerpo de su gloria, según su acción podrá sujetar todas las cosas a sí mismo". Entonces ellos se aferran a la tierra, y nosotros pensamos en el cielo y desde allí esperamos la venida del Señor. Porque el Señor, habiendo librado nuestro cuerpo de la corrupción, lo adornará con inmortalidad. Como prenda de esta esperanza nos dio que resucitó su propio cuerpo y lo llenó de gloria. El Apóstol usó esta “transformación” en el sentido no de la transformación de la imagen, sino de la liberación de la corrupción. Dijo que nuestro cuerpo será consistente con el cuerpo de Su gloria, no en cantidad, sino en la calidad de gloria, porque también será semejante a la luz. Y el Señor hará esto con un poder indescriptible, deteniendo fácilmente la corrupción y la muerte, transformando nuestros cuerpos en inmortalidad y guiando a todos a admirarlo. Fil.4:1. Así que, hermanos míos amados y anhelados, gozo y corona mía, estad así en el Señor, amados. “De la misma manera, hermanos míos amados y anhelados, gozo y corona mía, así permaneced en el Señor, amados”. Da instrucciones y juntos cantan grandes alabanzas, porque dice: “Soy magnificado y glorificado por vosotros”. Fil.4:2. Ruego a Euodia, ruego a Síntique que piense lo mismo del Señor. “Rezo a Euodia y a Síntique; ellos también son sabios en el Señor”. También elogia a las esposas, pero deja claro que tuvieron algún tipo de pelea entre ellas. Fil.4:3. Te pido, colaborador sincero, que ayudes a los que trabajaron en el evangelio junto conmigo y con Clemente y con mis demás colaboradores, cuyos nombres están en el libro de la vida. “A ella te ruego, mi querido esposo, que los ayudes, así como trabajaste en el evangelio conmigo y con Clemente y con mis otros compañeros, cuyos nombres están en los libros de los animales”. El mayor elogio para las esposas; porque el Apóstol los llama socios en soportar peligros por el bien del Evangelio. Por la palabra “esposa”, otros entendieron neciamente a la esposa del Apóstol, sin prestar atención a lo que estaba escrito en la Epístola a los Corintios, a saber, que el Apóstol se contaba entre los célibes; porque dice: “Digo a los solteros y a las viudas: bueno les sería si permanecieran como yo” (1 Cor. 7:8). Y es claro que sea célibe o viudo, no tenía esposa, o mejor dicho, era célibe, porque fue llamado siendo aún joven. Por eso, el Apóstol llama como esposo a quien lleva el mismo yugo de piedad, y le pide que se haga socio de mujeres valientes y establezca la armonía entre ellas. Fil.4:4. Estad siempre alegres en el Señor; y de nuevo digo: regocíjense. “Estad siempre alegres en el Señor; y repito: estad alegres”. Es evidente que el Apóstol se vio muy favorecido con ellos; Por eso los alienta y elogia con tanta frecuencia. Fil.4:5. Que tu mansedumbre sea conocida por todos. El Señor está cerca. Fil.4:6. No estéis afanosos por nada, sino que en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones a Dios. “Que vuestra mansedumbre sea razonable para con todos los hombres”. Soportad con valentía los ataques de vuestros adversarios, no devolváis mal por mal. "El Señor está cerca". "No te preocupes por nada". El Juez se acerca y finalmente te recompensará por tu trabajo. “Pero en todo, por oración y súplica con acción de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones a Dios”. Porque primero hay que “glorificar al bienhechor” Dios por todo, ya sea gozoso o triste, y luego ofrecer oraciones con diligencia. Fil.4:7. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús. “Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guarde vuestros corazones y vuestros nombres en Cristo Jesús”. Como las persecuciones se sucedían continuamente, el Apóstol, necesariamente, pidió la paz para ellas. Pero si la paz de Dios sobrepasa todo entendimiento, ¿cómo se puede comprender el ser de Dios? Fil.4:8. Finalmente, hermanos míos, todo lo que es verdadero, todo lo honorable, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo admirable, si hay alguna virtud o algo digno de alabanza, en estas cosas pensad. Fil.4:9. Lo que habéis aprendido, lo que habéis recibido, oído y visto en mí, hacedlo, y el Dios de paz estará con vosotros. "Lo demás, hermanos míos, es tan verdadero como es, tan honesto como es, tan justo como es, tan puro como es, tan amoroso, tan bueno como digno de alabanza; si hay virtud alguna y si hay alguna alabanza, pensad en estas cosas. Habiendo aprendido, recibido, oído y visto en mí, haced esto; y el Dios de paz estará con vosotros". En fin, os pido a todos que decoréis vuestras palabras con verdad, e iluminéis vuestra vida con honestidad y justicia, para hacer lo que agrada a Dios, y por ello recibiréis alabanzas. Porque os enseñé esto con palabras y os lo mostré con hechos. Al hacer esto, tendrás al Dios de todos como compañero. Luego el Apóstol escribe sobre el dinero que enviaron. Fil.4:10. Me alegré mucho en el Señor de que ya hayas comenzado a cuidar de mí nuevamente; antes te preocupabas, pero las circunstancias no te eran favorables. “Me alegré mucho en el Señor, al recordar que me cuidabas; incluso me entristecí, pero no me dejé vencer por el tiempo”. Conozco tu intención y me alegro mucho de verla en ti, porque hace tiempo que deseas ocuparte de servirme, pero no tuviste el momento conveniente. Fil.4:11. No digo esto porque tenga necesidad, porque he aprendido a contentarme con lo que tengo. Fil.4:12. Sé vivir en la pobreza, sé vivir en la abundancia; Aprendí todo y en todo, a estar saciado y a sufrir hambre, a tener abundancia y escasez. Fil.4:13. Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece. "No es por pobreza que digo: porque estoy contento con las habilidades en que estoy: con todo y humildad, con todo y abundancia: en todo y en todas las habilidades, y con saciedad y hambre, y con abundancia y privaciones. Todo lo puedo en Cristo (Jesús) que me fortalece." Yo digo que este es un número suficiente de experiencias de ambos, de saciedad, de hambre, de pobreza y de satisfacción. Pero para no entristecerles al escribir esto, como si lo que habían hecho fuera innecesario, añadió el Apóstol: Fil.4:14. Sin embargo, hiciste bien en participar en mi dolor. “Has hecho una buena acción al compartir mi dolor”. Este es vuestro beneficio, porque os habéis hecho cómplices de mi sufrimiento. Luego vienen otros elogios. "Te regocijaste mucho en el Señor, como si ya te hubieras acordado de tu cuidado por mí: aunque estabas entristecido, no te dejaste vencer por el tiempo. Conozco tu intención y estoy muy feliz de verlo en ti, porque hace tiempo que quisiste encargarte de servirme, pero no tuviste el momento conveniente". Fil.4:15. Sabéis, filipenses, que al comienzo del evangelio, cuando salí de Macedonia, ninguna iglesia me ayudó con limosna y aceptación, excepto vosotros solos. Fil.4:16. Me enviaste a Tesalónica una o dos veces para mis necesidades. “Y ustedes, filipenses, sepan que al comienzo del evangelio, cuando partí de Macedonia, no sólo la Iglesia estaba unida en la palabra de dar y recibir, sino que ustedes son uno: como en Tesalónica y uno y dos en la demanda (mía) enviada a mí”. ¡Alabanza digna de los maridos! Porque no sólo mostraron respeto al Apóstol cuando estuvo con ellos, sino que lo cuidaron cuando los dejó, y generosamente le enviaron lo que necesitaba cuando vivió en la capital y se fue a otro pueblo. Pero, para que nadie pensara que el Apóstol los elogiaba por sus servicios físicos, añadió: Fil.4:17. Digo esto no porque esté buscando dar; pero busco frutos que aumenten para vuestro beneficio. “No busco la generosidad, sino el fruto que crece en tu palabra”. Porque no tengo necesidad de esto, pero valoro mucho vuestro beneficio. Luego, exaltando el servicio, dice: Fil.4:18. Todo lo he recibido y soy abundante; Me alegro de haber recibido de Epafrodito lo que enviasteis, como incienso aromático, sacrificio acepto y agradable a Dios. “Lo he recibido todo y soy abundante; cumplido, la bienvenida de Epafrodito enviada por vosotros, el hedor de la fragancia, el sacrificio es agradable, agradable a Dios”. Tú se lo diste a Epafrodito, Epafrodito me lo dio a mí, y por mí Dios aceptó el sacrificio. Su propia pobreza aumenta sus elogios, porque enviaron sin tener mucho de sobra, pero viviendo en extrema pobreza. Y el Apóstol dejó esto claro en la Segunda Epístola a los Corintios. Él dice esto: “Y aun en lo más profundo su pobreza se hizo abundante en la riqueza de su sencillez” (2 Cor. 8:2). Fil.4:19. Que mi Dios supla todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. “Dejad que mi Dios cumpla toda vuestra demanda conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús”. El Apóstol los recompensa con riquezas celestiales. Fue muy apropiado agregar una bendición. Porque, llamando a lo que enviaron “un aroma fragante, un sacrificio agradable, agradable a Dios”, también pide al que le dio lo necesario para esta vida, y dice: “que cumpla todas tus demandas”. Y al pedirles esta bendición, el Apóstol no hizo nada indecente, porque el Señor en el Santo Evangelio mandó decir: “Danos hoy nuestro pan de cada día” (Mateo 6:11). Pero el Apóstol les pidió la gloria futura de Cristo Jesús, y Él puede concederlas ambas, porque sus riquezas son inconmensurables. Fil.4:20. ¡Gloria a nuestro Dios y Padre por los siglos de los siglos! Amén. “A nuestro Dios y Padre sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén”. Aquí el Apóstol glorificó a un Padre, en otro lugar glorifica a un Hijo; porque dice: “de ellos procede Cristo según la carne, el cual es Dios bendito sobre todos los siglos. Amén” (Rom. 9:5). Pero ni siquiera allí separa al Padre del Hijo, y aquí al Hijo del Padre, sino que aporta una himnología común a la naturaleza divina. Fil.4:21. Saludad a cada santo en Cristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan. Fil.4:22. Os saludan todos los santos, especialmente los de la casa del César. “Besa a todo santo en Cristo Jesús”. No todo el que se dice santo es verdaderamente santo, sino el que cree en el Señor Jesús y vive según Sus leyes. "Vosotros, los hermanos que estáis conmigo, os besáis. Besáis a todos los santos, especialmente a los que son de la casa del César". Les trajo suficiente consuelo informándoles que el Divino Evangelio había prevalecido en la casa real y había entrado en la vida de aquellos cercanos al malvado rey. Fil.4:23. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén. "La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén". Al final el Apóstol añadió la habitual bendición. ¡Que esto también lo logremos por la intercesión de quien escribió esto y la asistencia del Señor Cristo! ¡Con Él gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos! Amén. En el Beato Teodoreto, en lugar de νοήματα (comprensión), en este lugar se lee όνόματα (nombres). Probablemente, esta lectura fue adoptada con base en lo indicado por el Apóstol arriba en el versículo 3 de este capítulo. Quizás te interese: