Komentář k Filipským

„Komentář k listu Filipanům“ (4 kapitoly) je jedním z obsáhlých komentářů ke 14 epištolám apoštola Pavla, které napsal Blessed. Theodoret z Kýru později než všechny jeho ostatní komentáře. V předmluvě bl. Theodoret stručně odhaluje účel apoštolského listu. Filipy se staly prvním městem, ve kterém apoštol Pavel kázal evangelium. Své kázání potvrzoval různými zázraky. Z Filipanů se stali „horliví milovníci zbožnosti“. Apoštol jim zanechává své pokyny. Zvláště přikazuje vyhýbat se komunikaci s Židy, kteří se pokusili překroutit „spásné kázání“. Blzh. Theodoret se věnuje otázkám utrpení a zkoušek a zdůrazňuje, že mohou posílit víru a vést k duchovnímu růstu. Božský apoštol, veden milostí Boží, přišel z Troady do Makedonie a jako první přinesl Filipanům Boží evangelium a potvrdil kázání zázraky, protože tam vyhnal démona, který falešně prorokoval z jedné mladé ženy; tam spolu se Silasem, uvězněným a svázanýma rukama a nohama, strávil celou noc zpěvem písní Bohu. A Bůh, kterého chválil, otřásl vězením, uvolnil pouta všech spoutaných a označil svůj zjev jistým zářivým světlem. A to přimělo vězeňskou stráž, aby se spěšně uchýlila ke spáse, as ním celý jeho dům obdržel světlo poznání Boha. Ale ještě před nimi byl „prodavač porfyru“ chycen do této pasti (Skutky 16:14). Proto se Filipané stali horlivými milovníky zbožnosti; znamením jejich horlivosti pro Božství bylo, že nejen sloužili božskému apoštolovi během jeho pobytu ve Filipech, ale dokonce posílali peníze do Soluně a Korintu, aby uspokojili jeho tělesné potřeby. Totéž udělali, když Pavel dorazil do Říma, protože do tohoto velkého města byl poslán blahoslavený Epafroditos, kterému byla svěřena péče o jejich duše, a nebál se Neronových zvěrstev. Jeho rukou napsal apoštol toto poselství a horlivost jejich lásky byla přijata; a výuka správné výuky. Zejména jim přikazuje, aby se vyvarovali klamání těch Židů, kteří, ačkoli věřili, se pokusili bránit zákon a pokusili se překroutit spásné kázání. Fil.1:1. Pavel a Timoteus, služebníci Ježíše Krista, všem svatým v Kristu Ježíši, kteří jsou ve Filipech, s biskupy a jáhny. Fil.1:2. Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a Pána Ježíše Krista. "Pavel a Timoteus, služebníci Ježíše Krista, všem svatým v Kristu Ježíši, kteří jsou ve Filipech, s biskupy a jáhny. Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a Pána Ježíše Krista." Apoštol píše dopis všem kolektivně – jak těm, kteří jsou hodni kněžství, tak těm, kteří se jimi shromažďují. Neboť ty, kteří byli hodni křtu, nazval „svatými“ a presbytery nazval biskupy, protože v té době měli oba tyto tituly. A historie Skutků nám to také dává vědět, protože blažený Lukáš, když řekl, že božský apoštol poslal efezské starší do Milétu, také vyjadřuje to, co řekl. Pavel jim říká: „Dejte si pozor na sebe a na celé stádo, v němž vás Duch svatý učinil biskupy, abyste pásli Církev Páně a Boží“ (Sk 20,28), a tytéž nazývá presbytery i biskupy. V epištole blahoslavenému Titovi tedy říká: „Proto jsem vás nechal na Krétě a zřídil jsem presbytery po celém městě, jak jsem vám přikázal“ (Tit. 1:5), a když řekl, jací lidé by měli být vysvěceni, dodal: „Neboť biskupovi se sluší být bez vady, jako stavitel Boží“ (T5. 7). Ano, a zde je vidět totéž, neboť k biskupům přidal jáhny, aniž by se zmínil o presbyterech. Navíc by bylo nemožné, aby mnoho biskupů bylo pastýřem jednoho města; a z toho je zřejmé, že apoštol povolal presbytery biskupy. V tomto dopise nazval blahoslaveného Epafrodita jejich apoštolem, protože říká: „Potřebuji tvého posla a služebníka“ (Flp 2:25). Proto Pavel dal jasně najevo, že biskupskou správou byl pověřen Epafroditos, který měl titul apoštola. Fil.1:3. Děkuji svému Bohu, kdykoli si na tebe vzpomenu. Fil.1:4. Vždy s radostí předkládám svou modlitbu ve všech svých modlitbách za vás všechny. Fil.1:5. Za vaši účast na evangeliu od prvního dne až dosud. "Děkuji svému Bohu za všechnu tvou památku, vždy ve všech svých modlitbách za vás všechny, modlím se s radostí za vaše společenství v evangeliu od prvního dne až doteď." Neustále na tebe vzpomínám a jsem naplněn vší radostí; Budu také zpívat chválu Bohu všech, že jste horlivě přijali kázání evangelia a zůstali jste až dodnes. A apoštol nazval víru „společenstvím evangelia“. Fil.1:6. Věřte tomu, že ten, kdo ve vás započal dobré dílo, je dokončí až do dne Ježíše Krista. "Mít tuto pravou naději, že Ježíš Kristus ve vás vykoná dobré dílo, které započalo, až do dnešního dne." Věřím, že Ten, kdo vám dal tuto dobrou horlivost, ji zachová nezraněnou až do příchodu našeho Spasitele. Fil.1:7. Stejně jako bych měl myslet na vás všechny, protože vás mám ve svém srdci ve svých poutech, při obraně a ustavení evangelia, vás všechny jako své partnery v milosti. "Jak je pro mě spravedlivé, že si to o vás všech myslím, protože vás mám ve svém srdci, ve svých poutech a v odpovědi a zvěstování evangelia, kteří jste mými spoluviníky v milosti vás všech." Domnívám se, že jsem vám dlužen, protože jsem byl váš a plantážník; proč na tebe vždy uchovávám živou vzpomínku, když jsem ve vězení a v řetězech, když odpovídám a bráním dílo kazatelské. Apoštol nazval utrpení „zvěstováním evangelia“. Ti, kteří hodlají klamat, se časem mění a netroufají si stát za lež k smrti; a kdo podstupuje vážná nebezpečí pro kázání a stojí v tom samém, dává zjevně přednost pravdě před vším a učení potvrzuje utrpením. Apoštol shrnul Filipany nemalé chvály a nazval je „spoluviníky milosti“. A nazval trpící milostí, neboť to jasně ukazuje, co bylo dále řečeno: „Jako vám bylo dáno v Kristu, abyste v něho nejen věřili, ale také abyste pro něj trpěli“ (Flp 1,29). Fil.1:8. Bůh je mým svědkem, že vás všechny miluji láskou Ježíše Krista. "Bůh je mým svědkem, že skrze lůno Ježíše Krista vás všechny miluji." To není lidská, ale duchovní láska, protože apoštol nazval duchovní soucit „lůnem Ježíše Krista“. Fil.1:9. A modlím se, aby tvá láska rostla ještě více a více v poznání a každém citu. Fil.1:10. abyste věděli, co je nejlepší, byli čistí a bez klopýtnutí v den Kristův. Fil.1:11. Naplnění ovocem spravedlnosti Ježíše Krista ke slávě a chvále Boží. "A za to se modlím, aby tvá láska byla ještě hojnější v mysli a v každém citu, což je pro tebe v pokušení nejlepší." Modlím se, aby se vaše láska stále zvětšovala a vy byli naplněni věděním a schopností rozlišovat a vědět, co je dobré, co je ještě lepší a co je ve všech ohledech navzájem neslučitelné. A zde Apoštol, když narážel na tyto podvodníky, prostřednictvím modlitby učí, co mají dělat, aby poznali, které učení je pravdivé a které je pravdě cizí. "Kéž jste čistí a bez klopýtnutí v den Kristův, naplněni ovocem spravedlnosti skrze Ježíše Krista ke slávě a chvále Boží." Pomocí těchto darů udržujte svou víru čistou, přinášejte Bohu ovoce spravedlnosti a zařizujte, aby Ho všichni oslavovali. V tomto smyslu apoštol řekl: „ke slávě a chvále Boží“. Vypráví také o tom, co se stalo v Římě v jejich prospěch. Fil.1:12. Chci, abyste, bratři, věděli, že moje okolnosti přispěly k většímu úspěchu evangelia. Fil.1:13. Moje pouta v Kristu se tak stala známou celému pretoriu a všem ostatním. "Chci, abyste pochopili, bratři, že v mém případě šlo spíše o úspěch evangelia, protože má pouta se projevila v Kristu ve všem a ve všem." Vzhledem k tomu, že Filipané z extrémní péče poslali blahoslaveného Epafrodita, apoštol je utěšuje a informuje je, že pouta, která na něj byla vložena, se pro mnohé stala důvodem ke spáse. Nazval totiž množství věřících „úspěchem evangelia“. A důvod svazků, říká, se stal známým všem v královském domě; neboť královský dům nazval „soud“ (πραιτώριον). Je pravděpodobné, že se tak v té době nazývalo, protože převládala římská moc. Fil.1:14. A většina bratří v Pánu, povzbuzena mými pouty, začala kázat slovo Boží s větší smělostí a nebojácností. "A množství bratří v Pánu, kteří důvěřovali mým slovům, se ještě více odvážili mluvit Boží slovo beze strachu." V mnoha bratřích se díky mým poutům zrodila odvaha, protože když viděli, že snáším utrpení s potěšením, nebojácně hlásají Boží evangelium. Fil.1:15. Někteří však ze závisti a sváru, jiní hlásají Krista s dobrou povahou. "Nikdo není ze závisti a žárlivosti, ale přátelé kážou Kristovu radost." Ale ne každý má stejnou myšlenku, protože někteří to dělají z vroucí náklonnosti ke zbožnosti, zatímco jiní se z nevraživosti, kterou vůči mně chovají, snaží zvětšit mé neštěstí. Apoštol to vysvětluje těmito slovy: Fil.1:16. Někteří ze sobeckého sporu nekáží Krista čistě a myslí si, že zvýší přísnost mých pout. "Ovi, ​​kvůli Kristově horlivosti prohlašují nečistě a představují si zármutek, který způsobí mým poutům." Protože viděli, že ti, kdo byli zotročeni špatností, byli velmi nespokojeni s úspěchem evangelia, a uznali, že jeho příčinou je Bůh moudrý Pavel, začali jiní, k většímu podráždění hněvu, směle procházet po tržišti a kázat Krista, nestarali se o spasení naslouchajících, ale připravovali pro apoštola nová nebezpečí. Fil.1:17. A další – z lásky, s vědomím, že jsem pověřen hájit evangelium. "Lžu v lásce, vědomě, jako lžu v odpovědi evangelia." Jiní, říká Apoštol, kážou upřímně, spoléhajíce na má pouta, neboť jasně vědí, že mě Pán Bůh ustanovil kazatelem evangelia. Fil.1:18. Ale co s tím? Bez ohledu na to, jak kážou Krista, předstíraně nebo upřímně, já se raduji a budu radovat. Fil.1:19. Vím totiž, že mi to poslouží ke spasení skrze vaši modlitbu a pomoc Ducha Ježíše Krista. Fil.1:20. S mou důvěrou a nadějí, že nebudu v ničem zahanben, ale se vší smělostí bude nyní, jako vždy, Kristus veleben v mém těle, ať životem nebo smrtí. "Co to sakra je? V každém ohledu, ať už pokrytectvím nebo pravdou, je kázán Kristus." A nevědomky, říká Apoštol, nepřátelé pravdy prosazují pravdu. Někteří z pošetilých se domnívali, že se to říká o herezích. Museli ale vzít v úvahu, že to Apoštol vyjádřil nikoli formou příkazu, ale vyprávěním; Neřekl: „Ať se káže,“ ale: „Ať se káže,“ a obvinil je ne z učení zlu, ale z učení dobra zla, jehož cílem není zbožnost, ale krajní nepřátelství. Ale to, že obviňuje heretiky ve všech ohledech, je snadné pro každého, kdo to chce zjistit, protože jasně staví Figella a Hermogena, pak Hymenaea a Filéta a pak Hymenaia a Filéta k hanbě a přikazuje „kacíře, aby popíral první a druhý trest“ (Titovi 3:10). Ale vraťme se k výkladu. "Raduji se z toho, ale také se budu radovat. Víme, že se to splní pro mou spásu skrze vaši modlitbu a darování Ducha Ježíše Krista, podle mé naděje a naděje, protože se za nic nestydím." Ale já, praví apoštol, se raduji, když vidím, že pravdu potvrdili moji odpůrci. Nebezpečí, která z toho plynou, poslouží k mé záchraně za pomoci vašich modliteb a milosti, kterou mi dává Duch Boží; Pevně ​​na ni spoléhám, vím, že všechno utrpení překonám. Vyjadřuje to slovem: „Nebudu se stydět“. A nazval milost Ducha „Duchem Ježíšovým“, protože jim ji dal Kristus. Neboť podle slov moudrého Jana jsme všichni z jeho naplnění přijali“ (Jan 1:16). "Ale se vší smělostí, jako vždy, i nyní bude Kristus veleben v mém těle, ať už životem nebo smrtí." Řekl: „bude zveleben“, to znamená, že se ukáže, kým je, velikost Jeho moci se ukáže. Říká: "Ať uniknu smrtelnému nebezpečí nebo podstoupím smrt, moc Pána Krista bude zjevena stejně. Neboť překonám-li nebezpečí, všichni budou překvapeni Tomu, který mě vytrhl z tolika nástrah; a pokud budu usmrcen, všichni budou ohromeni mocí kázání, která nutí kazatele pohrdat smrtí." Fil.1:21. Neboť žít je pro mě Kristus a zemřít zisk. "Neboť budu-li žít, Kriste, i kdybych zemřel, mám zisk." Život i smrt jsou mi užitečné, protože život zdobím Kristovými zákony a smrt pro Krista přijímám s potěšením. Fil.1:22. Pokud život v těle přináší ovoce mé práci, pak nevím, co si vybrat. Fil.1:23. Přitahuje mě obojí: mám touhu být vyřešen a být s Kristem, protože tohle je nesrovnatelně lepší. Fil.1:24. Ale zůstat v těle je pro vás potřebnější. "I když žijeme v těle, toto je ovoce práce: a co chceme, nevíme. Zdržme se jak své touhy být vyřešen, tak touhy být s Kristem; je to mnohem lepší: ale abychom zůstali v těle, je nanejvýš nutné jíst pro tebe." Přeji si pro sebe jak život, abych vám mohl být prospěšný, tak i smrt, abych mohl být s Kristem. Proto je pro mě volba těžká, protože znám jak výhody života, tak nepopsatelné potěšení z vysvobození z tohoto života. U božského apoštola je hodné překvapení, že v zájmu záchrany lidí upřednostnil tento život s jeho námahou a nebezpečími. Fil.1:25. A vím jistě, že zůstanu a budu s vámi všemi pro váš úspěch a radost ve víře. Fil.1:26. Aby tvá chvála v Kristu Ježíši skrze mne rostla, až k tobě zase přijdu. "A to víme, že zůstanu a zůstanu s vámi všemi ve vašem úspěchu a radosti z víry, protože tvá chvála se rozhojní v Kristu Ježíši ve mně, když se k tobě vrátím." Vím, že se vyhnu nadcházejícímu nebezpečí, abych vám opět přinesl hojný užitek a radost, jako byste dosáhli toho, co jste chtěli. A toto proroctví se naplnilo: neboť za prvé unikl hněvu Nerona, což dovolil vidět ve svých dopisech blahoslavenému Timoteovi. Říká toto: "Při mé první odpovědi se mnou nikdo nebyl, ale všechny jsem opustil: ať jim to není přičítáno. Zjevil se mi Hospodin a posilnil mě, a byl jsem vysvobozen z tlamy lvů" (2 Tim 4:16-17). A historie Skutků nás informuje, že během svého prvního pobytu žil v Římě dvě léta sám „s vlastní odměnou“ (Sk 28,30). Odtud odešel do Španělska a šířil tam Boží evangelium, vrátil se do Říma a byl sťat. Když se takto vylíčil, promění slovo v poučení. Fil.1:27. Prostě žijte důstojně Kristova evangelia, abych ať přijdu a uvidím vás nebo ne, slyšel jsem o vás, že stojíte v jednom duchu a jednomyslně usilujete o víru evangelia. Fil.1:28. A svých protivníků se v žádném případě nebojte: pro ně je to znamení zkázy a pro vás spásy. A to je od Boha. Fil.1:29. Protože pro Krista vám bylo dáno nejen v Něho věřit, ale také pro Něho trpět. Fil.1:30. Stejný čin, který jsi na mně viděl a teď o mně slyšel. "Prostě žijte důstojně evangelia Kristova, abych i když přijdu a uviděl vás, i když nebudu s vámi, slyšel jsem o vás, protože (vpravdě) stojíte v jednom duchu a jednomyslně usilujete podle víry evangelia (vůlí) a nekolísáte o žádném z těch, kdo jsou proti: i tak je zde projev zkázy, pro vás spasení." Proto vás prosím, abyste milovali život v souladu s evangeliem, takže ať k vám přijdu nebo budu žít někde jinde, budu potěšen chválami, které vám budou napsány; To, co mi dává tuto radost, je váš souhlas, stejné smýšlení v Božském, váš společný čin ve věci pravdy a skutečnost, že vás vaši protivníci ani v nejmenším nepletou; protože jim to připravuje zkázu a vám spásu. Musíte však vědět, že to Apoštol nenapsal jednoduše, ale když se dozvěděl, že výška ctnosti v některých vyvolala vysoké mínění o sobě samém. Proto jsem přidal radu ohledně jednomyslnosti a dohody. Navíc je třeba vzít v úvahu, že jim slíbil svůj příjezd nikoli na neurčito, ale přidal ke slibu určité omezení, protože řekl toto: „i když přijdu a uvidím tě, i když nebudu s tebou, uslyším o tobě“. "A to je od Boha, protože ti byl dán ježek v Kristu, abys v Něho nejen věřil, ale abys pro Něho také trpěl, majíc stejný čin, který jsi viděl na mně a nyní o mně slyšel." Apoštol nazval Boží dary – jak věřit, tak slavně usilovat, nikoli tím odmítat svobodu vůle, ale učení, že vůle, zbavená milosti, nemůže sama o sobě obstát v dobro. Obojí je totiž potřeba – jak naše horlivost, tak Boží pomoc; a těm, kterým chybí horlivost, milost Ducha nestačí; a stejně tak horlivost postrádající milost nemůže shromáždit bohatství ctnosti. Fil.2:1. Je-li tedy nějaká útěcha v Kristu, existuje-li nějaká útěcha lásky, existuje-li nějaké společenství ducha, existuje-li nějaké milosrdenství a soucit. Fil.2:2. Pak dokončete mou radost: mějte stejné myšlenky, mějte stejnou lásku, buďte jednomyslní a stejně smýšlející. Fil.2:3. Nedělejte nic ze sobecké ctižádosti nebo ješitnosti, ale z pokory považujte jeden druhého za lepšího, než jste sami. Fil.2:4. Každý se nestará jen o sebe, ale také o ostatní. "Je-li nějaká ubohá útěcha v Kristu nebo je-li nějaká radost z lásky, je-li nějaké společenství ducha, je-li nějaké milosrdenství a štědrost, naplň mou radost." To jsou slova otcova soucitu! Chceš-li, říká Apoštol, dát mi trochu útěchy, trochu pokoje a povzbuzení lásky, dej mi následující. Říká přesně to, co žádá. "Ano, jsi stejně moudrý, máš stejnou lásku, jednu mysl, stejnou moudrost: nic v horlivosti nebo marnivosti, ale pokorou, vytváříš si větší čest. Nedívej se na své vlastní lidi, ale také na své přátele." Apoštol je všechny učí, aby o sobě uvažovali pokorně. Neboť kdo si osvojil takový způsob myšlení, není chycen do sítě marnivosti, nemyslí si o sobě, že je nadřazený ostatním, a nepřemohla ho vášeň vstupovat do debaty. Protože se druzí, jak jsem řekl, svým pokrokem ve ctnosti povznesli v arogantním způsobu myšlení o sobě, Apoštol jim nabízí užitečné léčení. Pak poukazuje na nejvyšší příklad pokory. Fil.2:5. Neboť ať je ve vás to smýšlení, které bylo také v Kristu Ježíši. "To ať je vám pochopeno, v Kristu Ježíši." Buďte jako společný Pán všech. Fil.2:6. Jako Boží obraz nepovažoval za loupež rovné Bohu. Fil.2:7. Ale on se vyprázdnil, vzal na sebe podobu služebníka, stal se podobným lidem a vypadal jako muž. „Který se v podobě Boha nerovnal Bohu obdivem“: „ale zmenšil se a přijal podobu služebníka“. Bůh a Bůh od přírody, mající rovnost s Otcem, to nepovažoval za velkého (protože to je charakteristické pro ty, kteří dosáhli jakékoli cti bez zásluh), ale skryl svou důstojnost, zvolil krajní pokoru a oblékl se do lidského obrazu. "Když jste byli podobní lidstvu, byli jste nalezeni v podobě člověka." Apoštol to říká o Bohu Slovu, totiž že v Něm, skutečném Bohu, když na sebe vzal lidskou přirozenost, nebylo božství viditelné. Neboť je vhodné, aby Bůh Slovo řekl: „jako člověk“. Protože vnímaná přirozenost skutečně byla Fil.2:8. Ponížil se, stal se poslušným až k smrti, dokonce k smrti na kříži. "Ponížil se, byl poslušný až k smrti, smrti na kříži." Neboť ne jako otrok splnil Pánův příkaz, ale dobrovolně pro nás přijal spásu a byl poslušný jako Syn, a ne jako otrok. Fil.2:9. Proto Ho Bůh velmi povýšil a dal Mu jméno, které je nad každé jméno. "Stejným způsobem ho Bůh povýšil a dal mu jméno, které je nad každé jméno." A pro nejmenší pochopení je jasné, že Boží přirozenost nic nepotřebuje a že když se stala člověkem, nebyla povýšena jako pokorná, ale naopak jako povýšená se ponížila. Nebyl to tedy Syn Boží, kdo přijal to, co dříve neměl; ale naopak jako člověk přijal to, co měl jako Bůh. Slovem jméno někteří znamenali slávu; ale v listu Hebrejům nacházím jiný význam tohoto apoštolského úsloví: neboť když řekl: „Sedím po pravici trůnu Veličenstva, na výsostech, jsem lepší než andělé, mnohem slavnější než jméno jejich dědictví,“ vykládá apoštol význam slova jméno a říká: „Komu jsi tedy ten můj anděl zplodil? znovu: Já budu jeho Otcem a on bude mým Synem“ (Židům 1:3-6). Proto i zde apoštol chápe, že pokořením se nejen neztratil to, co měl jako Bůh, ale také to přijal jako člověk. Fil.2:10. Aby se ve jménu Ježíše sklonilo každé koleno v nebi, na zemi i pod zemí. "Ať se ve jménu Ježíše skloní každé koleno, těch na nebi, na zemi i pod zemí. Apoštol nazývá neviditelné síly "nebeskými", "pozemskými" živými lidmi a "peklem" mrtvými. Fil.2:11. A každý jazyk vyznával, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce. "A každý jazyk vyzná, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce. Každý jazyk, to jest všechny národy. A jestliže vyznání Krista Pána oslavuje Otce, pak je jasné, že ti, kdo Ho nazývají stvořením a otrokem, pokrývají toho, kdo zrodil. Těmito několika slovy božský apoštol svrhl všechny své hereze a ty, kdo hanobili jen ty, kdo pomlouvají lidstvo, kromě nich, a kteří spojují hypostáze, když ukázal dualitu osob, odsuzuje bezbožné: Sabella, Photina, Marcella a Pavla ze Samosaty, neboť řekl: „Kdo je k obrazu Božímu“ a dodává: „není možné se rovnat Bohu“. Nikdo si ale prý není rovný. Těmito slovy apoštol ukázal, že Arius a Eunomius se rouhali; neboť neřekl: „stvořeno k obrazu Božímu“, ale: „k obrazu Božímu, a dodal: ne z obdivu, nebýt rovný Bohu“. Neboť ti, kteří obdivují věci druhých, mají tendenci si vysoko myslet, co mají; Bůh je Slovo od přírody Bůh: vždy byl „k obrazu Božímu, a ne obdivem k tomu, aby byl rovný Bohu“; protože měl tuto rovnost od přírody. Pokud říkají, že Boží obraz není Boží podstatou, pak se jich zeptejme, co míní „obrazem služebníka“. Samozřejmě nebudou, jako Marcion, Valentinus a Manes, popřít vnímání těla. Pokud je tedy „tvar otroka“ podstatou otroka, pak „obraz Boha“ je podstatou Boha. Ptejme se také těch, kteří uznávají lidstvo jako ducha: není Boží obraz podstatou Boha? Samozřejmě to potvrdí; protože nepopírají, že Pán Kristus je Bůh. Udělejme tedy závěr: je-li Boží obraz podstatou Boha, pak „obraz služebníka“ je podstatou otroka. Ukazuje se tedy, že ti, kteří zastávají protichůdné názory, právě tím, s čím souhlasí, potvrzují i ​​to, s čím souhlasit nechtějí. Kromě toho věnujme pozornost tomu, že božský apoštol, vyučující pokoře, představoval Krista jako příklad; neboť říká: „Pokorou mysli, vytvářením cti jeden druhému“. A jestliže Syn není roven Otci, ale menší než Otec, pak nebyl poslušný z pokory, ale pouze udržoval řád. Ale o tom jsme dlouze mluvili na jiných místech. Přejděme proto k pokračování výkladu. Fil.2:12. Proto, moji milovaní, jak jste vždy poslouchali, nejen v mé přítomnosti, ale nyní mnohem více v mé nepřítomnosti, pracujte na své vlastní spáse se strachem a chvěním. "Stejně tak, můj milovaný, jako jsi mě vždy poslouchal, ne jako při mém příchodu, ale nyní mnohem více při mém odchodu, se strachem a chvěním." Byl poslušný pokory, ale pouze zachovával pořádek. Ale o tom jsme dlouze mluvili na jiných místech. Přejděme tedy k pokračování výkladu „pracujte na svém spasení“. Když se podíváme na tento příklad, říká Apoštol, v mé nepřítomnosti se více starejte o své spasení. Neboť tvůj dobrý úmysl se projevuje v tom, že ne z potěšení učiteli, ale z horlivosti pro krásné, že jsi se pustil do této chvályhodné práce. Fil.2:13. Protože Bůh ve vás působí, abyste chtěli i činili podle Jeho dobré vůle. „Bůh je ten, kdo ve vás působí, chcete-li i konat dobro“; ne proto, že by tě nutí proti tvé vůli, ale proto, že naleznouc v tobě horlivost, posiluje ji milostí. Apoštol nazval Boží dobrou vůli „shovívavostí“. Bůh „chce, aby celé lidstvo bylo spaseno a pochopilo pravdu“ (1 Tim 2:4). Fil.2:14. Dělejte vše bez reptání a pochybností. "Udělej všechno bez reptání a přemýšlení." Pohotově snášejte práci pro ctnost i nebezpečí pro evangelium, aniž byste byli rozrušeni smutky, které vás potkávají, nenechte se unášet různými myšlenkami, protože hromadíte bohatství pro sebe, a nikdo, když získává velký zisk, si nestěžuje ani nestěžuje. Apoštol však také ukazuje výhody práce. Fil.2:15. Abyste byli bezúhonní a čistí, děti Boží bez poskvrny mezi pokolením pokřiveným a zkaženým, v němž záříte jako světla ve světě. Fil.2:16. Obsahuje slovo života a je ke chvále v den Kristův, že jsem neběžel nadarmo a nenamáhal se nadarmo. "Buďte nevinní a cílevědomí, děti Boží, bez viny uprostřed generace tvrdohlavosti a zkaženosti." Pán tedy přikázal, abychom byli „cíleni jako holubice“ (Matouš 10:16). "V nich se zjevuješ jako světla ve světě, držící slovo zvířat, k mé chvále v den Kristův." Ti, kdo tě napadnou, ti neublíží, říká Apoštol; protože budete zářit jako svítidla ve světě a dodáte mi to, čím se vámi budu chlubit při příchodu Spasitele. Toto: „držet slovo života“ (έπεχοντεζ) znamená: naslouchat slovu života; neboť toto řekl apoštol v listě Timoteovi: „Dávejte pozor“ (έπεχε) „na sebe a na učení“ (1 Tim 4,16), to znamená, buďte pozorní k sobě a k učení. A kázání nazval „slovo zvířat“, protože vede k věčnému životu. "Vždyť jsme se ani nenamáhali nadarmo, ani jsme se nenamáhali." Chlubím se a velmi oceňuji, že ne nadarmo jsem se o tebe postaral. Fil.2:17. Ale stanu-li se obětí za oběť a službu vaší víře, pak se raduji a raduji s vámi všemi. Fil.2:18. I vy se v této věci radujte a radujte se se mnou. "Ale i když toužím po oběti a službě vaší víře, raduji se a raduji se s vámi všemi. Stejně tak se i vy radujte a radujte se mnou." Apoštol řekl: „vaše víra“ místo: víra všech, kteří uvěřili s jeho pomocí. Raduji se a těší mě, jako oběť obětovaná Bohu za vaši víru. I vy byste se měli podílet na mé radosti. Říká to, utěšuje je a dává jim vidět důležitost mučednictví, protože nahrazuje úlitbu a oběť. Fil.2:19. Doufám v Pána Ježíše, že k vám brzy pošle Timotea, abych i já, když jsem se dozvěděl o vašich poměrech, mohl být v duchu utěšen. Fil.2:20. Neboť nemám nikoho stejně pilného, ​​kdo by se o vás tak upřímně staral. Fil.2:21. Protože každý hledá to své, a ne to, co se líbí Ježíši Kristu. Fil.2:22. A vy znáte jeho věrnost, protože on, jako syn svého otce, mi sloužil v evangeliu. "Doufám v Pána Ježíše, že k tobě bude brzy poslán Timoteus, a těší mě, když o tobě slyším. Ani jeden imám není lhostejný k někomu jinému, kdo se o tebe postará: každý hledá svého, a dokonce ani Ježíše Krista. Znáš jeho umění, stejně jako dítě jeho otce, i on se mnou spolupracoval na evangelizaci." Blahoslavený Timoteus je právem chválen. Božský apoštol je nyní zapsal a ukázal, jak se k nim staví, totiž že v jejich prospěch poslal toho, v němž jediný měl útěchu, a přesvědčil je, aby ho přijali jako kazatele pravdy se vší vstřícností, Fil.2:23. Tak doufám, že to pošlu hned, jak zjistím, co se mnou bude. Fil.2:24. Věřím v Pána, že já sám k vám brzy přijdu. "Proto doufám, že pošlu abiye, abyste o mně vždy věděli. Doufám v Pána, že já sám k vám brzy přijdu." Apoštol i zde oznamuje svůj příchod váhavě, ale doručuje jej v závislosti na Boží prozřetelnosti. Je jasné, že ještě úplně neunikl prvnímu nebezpečí. To je jasné, když říkáme: „Vždy budeme vědět, co o mně je“, tedy pokud mé utrpení úplně ustane. Fil.2:25. Považoval jsem však za nutné poslat k vám Epafrodita, svého bratra, kolegu a společníka, a vašeho posla a služebníka v mé nouzi. "Naléhavější bylo, aby k tobě byl poslán Epaphroditos, můj bratr a můj přítel, tvůj vyslanec a služebník mých potřeb." A vylíčil ho jako toho, kdo má mnoho zásluh, nazval ho nejen „otrokem, ale i jeho spolupachatelem a přítelem“ a také ho nazval jejich apoštolem, protože mu byla svěřena péče o ně. A z toho je zřejmé, že na začátku epištoly pod ním byli ti, kteří se nazývali biskupy, tedy ti, kteří vykonávali úřad presbytera. Apoštol ho nazval „služebníkem v nouzi“, protože přinesl peníze, které poslali. A tím je jasné, že jsou povinni takové služby poskytovat, stejně jako ti, kteří slouží společnosti, jsou povinni platit daně. Fil.2:26. Protože vás opravdu chtěl všechny vidět a byl hluboce zarmoucen, že jste slyšeli o jeho nemoci. Fil.2:27. Neboť byl nemocen v okamžiku smrti; ale Bůh se nad ním smiloval a nejen nad ním, ale i nade mnou, aby se k mému zármutku nepřidal zármutek. "Chci vás všechny vidět víc a víc a víc a víc slyším, jako bych byl nemocný. Byl totiž blíž smrti, ale Bůh se nad ním smiloval, nejen nad ním, ale i nade mnou, abych nepřijímal smutek za smutkem." Apoštol se ospravedlňuje v minulém zpomalení, poukazuje na závažnost nemoci, která ho navštívila, a ukazuje nám, jak se k nim Epafroditos choval s tím, že truchlil kvůli zpomalení způsobenému nemocí a kvůli svému zájmu o ně. A toto: „Slitoval jsem se nad ním,“ vyjadřuje Epaphroditovu píli při dosahování činů, protože se nechtěl zbavit tohoto bolestného života, protože věděl, jaké výhody z toho plynou. Ano, také, říká apoštol, Bůh se nade mnou smiloval, aniž by mě připravil o mého pomocníka. Fil.2:28. Proto jsem ho rychle poslal, aby ses, až ho znovu uvidíš, radoval a já byl méně smutný. Fil.2:29. Přijměte ho v Pánu se vší radostí a mějte takovou úctu. Fil.2:30. Byl totiž blízko smrti pro Kristovu věc a ohrožoval svůj život, aby vynahradil nedostatek vašich služeb pro mě. "Poslal jsem ho rychle, takže až ho znovu uvidíš, budeš se radovat a já se nebudu rmoutit. Přijmi to v Pánu se vší radostí a měj takové poctivé, přibližuj se věci Kristově až k smrti, pohrdej svou duší, aby se naplnilo tvé zbavení služby jako já." Objasnil velikost nebezpečí tím, že řekl: „pohrdá svou duší“. Neboť, když se samozřejmě dozvěděl, že jsem ve vězení a pod četnými strážemi, přišel, pohrdal nebezpečím, a uviděl mě. A toto, praví Apoštol, splatilo dluh za vás všechny; co jste všichni museli udělat, udělal jen jeden. Poté obrátil své slovo k odsouzení těch, kdo požadovali zachování excesů zákona. Fil.3:1. Avšak, bratři moji, radujte se v Pánu. Psát vám o tom samém není pro mě tíživé, ale pro vás poučné. "Jinak, moji bratři, radujte se v Pánu." Buďte naplněni veškerou duchovní radostí. "Je příliš líné, abych ti napsal, ale je to pro tebe pevné." Nenapsal jim další zprávu, ale v této nabídl mnoho instrukcí. Fil.3:2. Pozor na psy, pozor na zlé dělníky, pozor na obřízku. "Pozor na psy." Psi se vyznačují nestoudností. Vzhledem k tomu, že výše uvedení učitelé, kteří byli opakovaně vystaveni za zlomyslné překrucování kázání, neopustili svou zlou vůli, Apoštol je právem nazýval psy. Ale ve starověku to bylo jméno pohanů. „Není dobré,“ praví Pán, „vzít chléb dítěti a zničit ho psem“ (Matouš 15:26). S okolnostmi se mění i jména; pohané se nazývají synové a Židé psi. "Pozor na zlé pracovníky." Neboť nestaví, ale „mají budovu zničit“. "Pozor na sekci." Když totiž káží obřízku, pokoušejí se rozřezat tělo Církve na kusy. Fil.3:3. Neboť obřízkou jsme ti, kteří Bohu sloužíme v duchu a chlubíme se Kristem Ježíšem, a nemáme důvěru v tělo. "Neboť my jsme ta obřízka, která sloužíme Bohu v duchu a chlubíme se Kristem Ježíšem, ale nemáme naději v těle." Apoštol řekl totéž v listu Římanům: „a obřízka srdce je Duchem, a ne Písmem“ (Řím 2:29). Bůh to přikázal Židům ústy Proroka: „Obřežte tvrdost svého srdce“ (Jer. 4:4). Fil.3:4. i když se mohu spolehnout na maso. Pokud si někdo jiný myslí, že se bude spoléhat na maso, pak to dělám víc. "Neboť stejnou naději mám v těle." Ale ať si nikdo nemyslí, že to říkám jako neobřezaný a nemám právo se obřízkou chlubit. "Pokud někdo myslí na doufání v těle, tím spíše." Velmi příhodně jsem použil slovo „mysl“; proto právem nespoléhal na maso. Poté podrobně vyjmenovává vše, co bylo u Židů respektováno. Fil.3:5. Osmého dne obřezán z izraelské rodiny, kmen Beniamin, Žid z Hebrejů, podle učení farizea. "Dnes jsem obřezán," protože jsem obřízku nedostal jako cizinec. „z generace Izraele“. Nepocházím z cizinců, ale chlubím se izraelským předkem. „Kmen Veniamin“. Nepatřím do počtu polootroků, ale přišel jsem ze svobody, od své milované Rachel, pro kterou pracoval patriarcha Labanu. „Žid od Žida“. Apoštol dosáhl samého kořene; pak přechází k mravním kvalitám. „Podle zákona farizea“. Neboť farizejská hereze byla nejlepší. Fil.3:6. Horlivostí je pronásledovatelem Boží církve, ale podle právní pravdy je bezúhonný. Fil.3:7. Ale co pro mě bylo výhodou, to jsem pro Krista považoval za ztrátu. Z horlivosti pronásledujeme Boží církev." Ne z ctižádosti, ne z ješitnosti, ne motivován závistí, jako židovská knížata, zničil jsem církev, ale hořel jsem horlivostí pro zákon. "Ve skutečnosti je zákonnější být bezúhonný." Apoštol ukázal nepřesnost právní pravdy; Proto neřekl vágně: „v pravdě, když byl bezúhonný“, ale dodal: „v pravdě, zákonnější“. Když to všechno vyjmenoval, ukazuje, že to není ani v nejmenším zvětšeno, a říká: „Ale i když jsem spočítal své zisky, připsal jsem je Kristu kvůli marnivosti.“ Ve srovnání s nejvyšším, Apoštol nazval nejnižší marnost, protože lampa je zbytečná, když vyšlo slunce, mentor je zbytečný pro ty, kdo obdrželi dokonalou moudrost; Mléko zdravotní sestry je k ničemu těm, kdo jedí dokonalé jídlo. Apoštol to říká jasněji. Fil.3:8. A všechno počítám za ztrátu pro znamenitost poznání Krista Ježíše, mého Pána; pro něho jsem utrpěl ztrátu všeho a pokládám to za smetí, abych získal Krista. "Ale já počítám všechnu marnost bytí pro převyšující poznání Krista Ježíše, mého Pána, kvůli němuž jsme Ho za všechny ztratili, a počítám všechnu ztrátu existence, abych mohl získat Krista." Kvůli vyššímu vidění nazývám nižší věci marností a zanedbávám malé pro větší. Neběžím proto, že je to špatné, ale protože dávám přednost tomu, co je nejdůležitější, a když jsem dostal obilí, považuji plevy za zbytečné; neboť nejhrubší a nejtvrdší část slámy se nazývá umety. Pšeničné zrno na tom spočívá, ale když je pšenice sklizena, je vyhozena. Zákon tedy ukazoval na Krista; ale když přišel Kristus, zákon se stal nadbytečným. Fil.3:9. A být nalezen v Něm, nemajíce svou vlastní spravedlnost, která je ze zákona, ale tu, která je skrze víru v Krista, spravedlnost, která je od Boha z víry. Fil.3:10. Poznat Ho a moc Jeho vzkříšení a účast na Jeho utrpení, být připodobněn Jeho smrti. Fil.3:11. K dosažení vzkříšení mrtvých. "A najdu se v Něm, nemám svou spravedlnost, která je ze zákona, ale skrze víru (Ježíše) Krista, spravedlnost, která je od Boha." Co je to za pravdu? "Ve víře: neboť mu rozumíš a moci jeho vzkříšení." Tato pravda spočívá v pochopení víry, že Kristus je Bůh a Stvořitel všeho, a vzal na sebe naši přirozenost, vypracoval naši spásu a vzkřísil tělo, které přijal, a zařídil všeobecné vzkříšení všech lidí. Apoštol totiž nazval účel vzkříšení „plností svého vzkříšení“. "A sdělení Jeho umučení, které je v souladu s Jeho smrtí, i když dosáhnu vzkříšení z mrtvých." Snažím se s Ním účastnit utrpení, napodobovat Jeho spásnou smrt, abych přijal společenství a vzkříšení. Fil.3:12. Neříkám to proto, že jsem se již dosáhl nebo zdokonalil; ale snažím se, abych nedosáhl toho, jako mne dosáhl Kristus Ježíš. „Já jsem ještě nedosáhl nebo již nebyl dovršen, ale pronásleduji, i když rozumím, totéž, co bylo pochopeno od Krista Ježíše. Nejprve mě pochopil, chytil mě do sítě. Utekl jsem před Ním, byl jsem nesmírně znechucen, ale přistihl mě, jak běžím. Proto Ho stíhám, chci Ho dostihnout, abych nebyl zbaven spasení. Fil.3:13. Bratří, nemyslím si, že jsem dosáhl; ale pouze tím, že zapomeneme na to, co je za námi, a natáhneme ruku vpřed. Fil.3:14. Tlačím se k cíli, ke cti vysokého povolání Božího v Kristu Ježíši. "Bratrstvo, nemyslím si, že jsem toho dosáhl." Apoštol to říká těm, kteří si vysoce myslí o svých již dosažených úspěších a pokořují své vysoké mínění o sobě. "Jedna věc, zapomínat na to, co je za námi, ale natahovat se k tomu, co je předtím, záměrně plyne ke cti vysokého Božího povolání v Kristu Ježíši." Jiní tvrdili, že toto: „zapomenout na nejzazší“ bylo řečeno o životě pod zákonem, ale myslím, že to apoštol řekl o kazatelské práci, protože je obvyklé, že dělá odbočky a mísí dogmatické s morálními naukami. Proto říká: „Zapomínám na svou předchozí práci, ale pilně spěchám, abych se protáhl vpřed; mám jeden cíl – využít nabízené odměny, a to je Království nebeské.“ A odměnu nazval poctou. Fil.3:15. Takže kdokoli z nás je dokonalý, měl by takto uvažovat; pokud si o něčem myslíte jinak, pak vám to Bůh zjeví. "Ti, kteří jsou dokonalí, pojďme si zafilozofovat: a cokoli si myslíte, Bůh vám tyto věci zjeví." Měli bychom mít takové myšlenky o odměnách, které nás čekají. I když přesně nevíme, co jsou zač, měli bychom vědět, že nám to Bůh Asketa ukáže. Fil.3:16. Avšak pokud jsme dosáhli, musíme myslet a žít podle tohoto pravidla. "Jak jsme dosáhli stejným způsobem, pojďme také filozofovat a žít podle stejného pravidla." Apoštol s nimi opět mluví o dohodě. Nazval kázání evangelia „pravidlem“. A pravidlo je definice správnosti, která nic nepotřebuje. Proto jim přikazuje, aby netolerovali ty, kdo míchají s evangeliem věci stanovené zákonem. Pak si jakoby v nějakém vzorku představí sám sebe. Fil.3:17. Napodobujte mě, bratři, a hleďte na ty, kteří chodí podle obrazu, který v nás máte. Buďte jako já, bratři,“ a dal jasně najevo, že mnozí s ním usilovali o stejný cíl, dodal: "A podívejte se na ty, kteří chodí jako náš obraz." Následujte je, pokud nabízejí stejné učení jako my. Fil.3:18. Neboť mnozí, o kterých jsem vám často vyprávěl a nyní dokonce mluvím se slzami v očích, působí jako nepřátelé Kristova kříže. Fil.3:19. Jejich konec je zkáza, jejich bůh je jejich lůno a jejich sláva je v hanbě, myslí na pozemské věci. Fil.3:20. Naše sídlo je v nebi, odkud očekáváme Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista. Fil.3:21. Který promění naše ponížené tělo tak, aby bylo přizpůsobeno Jeho slavnému tělu, mocí, kterou jedná a podřizuje si všechny věci. "Neboť je mnoho těch, kteří chodí, o nichž jsem k vám mnohokrát mluvil, a nyní, i když pláču, říkám, nepřátelé Kristova kříže: jejichž konec je zničení, jejichž břichem je Bůh a jejichž sláva je v jejich chladu." Nazval je nepřáteli kříže, protože učil, že bez života podle zákona není možné dosáhnout spasení. Nazval je Bůh břichem a obvinil je z obžerství. Neboť Židé zvláště dbají na jídlo a uznávají přepych o sabatu jako listinu spravedlnosti, počítajíce si za slávu toho, za co by se měli stydět. "Ti, kdo jsou na zemi, jsou moudří. Protože náš život je v nebi, odtud čekáme na Spasitele, Pána Ježíše Krista, který promění tělo naší pokory, jako by se připodobnil tělu své slávy, podle svého jednání si bude moci vše podřídit." Takže se drží země a my myslíme na nebe a odtud čekáme na Pánův příchod. Neboť Pán osvobodil naše tělo od porušení a ozdobí je nesmrtelností. Jako záruku této naděje nám dal, že vzkřísil své vlastní tělo a naplnil je slávou. Apoštol tuto „proměnu“ neznamenal proměnu obrazu, ale osvobození od zkaženosti. Řekl, že naše tělo se stane konzistentním s tělem Jeho slávy, ne co do množství, ale co do kvality slávy, protože také bude podobné světlu. A Pán to udělá jako s nepopsatelnou mocí, která snadno zastaví korupci a smrt, promění naše těla v nesmrtelnost a povede každého, aby k Němu vzhlížel. Fil.4:1. Tak, moji milovaní a vytoužení bratři, má radost a koruno, stůjte takto v Pánu, milovaní. "Stejně tak, moji milovaní a vytoužení bratři, má radost a koruno, tak stůjte v Pánu, milovaní." Dává pokyny a společně zpívá velkou chválu, protože říká: „Jsem tebou zvelebován a oslavován. Fil.4:2. Prosím Euodii, prosím Syntyche, aby si totéž myslel o Pánu. "Modlím se k Euodii a modlím se k Syntyche; oni jsou také moudří v Pánu." Chválí také manželky, ale dává jasně najevo, že se mezi sebou nějak pohádaly. Fil.4:3. Prosím tě, upřímný spolupracovníci, pomoz jim, kteří jste pracovali na evangeliu společně se mnou a s Klementem a s mými dalšími spolupracovníky, jejichž jména jsou v knize života. "Modlím se k ní, můj drahý manželi, pomoz jim, i když jsi pracoval na evangeliu se mnou a s Klementem a s mými dalšími společníky, jejichž jména jsou v knihách zvířat." Nejvyšší chvála pro manželky; neboť Apoštol je nazývá partnery ve snášení nebezpečí pro evangelium. Slovem „manžel“ jiní pošetile chápali Apoštolovu manželku a nevěnovali pozornost tomu, co bylo napsáno v Listu Korinťanům, totiž že se Apoštol počítal mezi celibáty; neboť říká: „Neprovdaným a vdovám říkám, že je pro ně dobré, budou-li pokračovat jako já“ (1. Korintským 7:8). A je jasné, že ať už byl v celibátu, nebo ovdověl, neměl ženu, respektive byl v celibátu, protože byl povolán ještě v mládí. Proto Apoštol volá toho, kdo nese stejné jho zbožnosti jako manželský partner, a žádá ho, aby se stal společníkem udatných žen a zařídil mezi nimi soulad. Fil.4:4. Radujte se vždy v Pánu; a znovu říkám: radujte se. "Vždy se radujte v Pánu a znovu říkám: Radujte se." Je zřejmé, že apoštol byl vůči nim velmi nakloněn; Proto je tak často povzbuzuje a chválí. Fil.4:5. Ať je vaše mírnost známá všem lidem. Pán je blízko. Fil.4:6. O nic nebuďte úzkostliví, ale ve všem dávejte své prosby na vědomí Bohu modlitbou a prosbou s díkůvzdáním. "Ať je tvá mírnost rozumná pro všechny lidi." Snášej odvážně útoky svých protivníků, neoplácej zlo za zlo. "Pán je blízko". "O nic se neboj." Soudce se blíží a konečně vás odmění za vaši práci. "Ale ve všem ať jsou vaše žádosti oznámeny Bohu modlitbou a prosbou s díkůvzdáním." Nejprve je třeba „oslavit dobrodince“ Boha za všechno, ať je to radostné nebo neradostné, a pak se usilovně modlit. Fil.4:7. A pokoj Boží, který převyšuje každý rozum, bude střežit vaše srdce a vaše mysli v Kristu Ježíši. "A pokoj Boží, který převyšuje každý rozum, ať střeží vaše srdce a vaše jména v Kristu Ježíši." protože pronásledování neustále následovalo jedno za druhým, apoštol pro ně nutně požádal o mír. Jestliže však pokoj Boží převyšuje veškeré chápání, jak pak lze chápat Boží bytí? Fil.4:8. Konečně, bratři moji, přemýšlejte o tom, cokoli je pravdivé, co je úctyhodné, co je spravedlivé, co je čisté, co je milé, co je obdivuhodné, pokud existuje nějaká znamenitost nebo pokud je něco chvályhodného. Fil.4:9. Co jste se naučili, co jste ve mně přijali, slyšeli a viděli, udělejte a Bůh pokoje bude s vámi. "To ostatní, moji bratři, je tak pravdivé, jak to je, jak to je poctivé, jak to je spravedlivé, jak to je čisté, jak to je milující, tak dobré, jak to je chvályhodné, pokud existuje nějaká ctnost a existuje-li nějaká chvála, přemýšlejte o těchto věcech. Když jste se naučili, přijali, slyšeli a viděli ve mně, čiňte tyto věci: a Bůh pokoje bude s vámi." Stručně řečeno, žádám vás všechny, abyste svá slova ozdobili pravdou a osvětlili svůj život poctivostí a spravedlností, abyste dělali to, co se líbí Bohu, a za to se vám dostane chvály. Neboť jsem vás to naučil slovy a ukázal jsem vám to ve skutcích. Když to uděláte, budete mít za společníka Boha všech. Apoštol pak píše o penězích, které poslali. Fil.4:10. Velmi jsem se zaradoval v Pánu, že už jsi se o mě znovu začal starat; dříve ti na tom záleželo, ale okolnosti ti nebyly příznivé. "Velmi jsem se radoval v Pánu, když jsem si vzpomněl, že ses o mě staral: byl jsem dokonce smutný, ale počasí mě nepřemohlo." Znám váš záměr a jsem velmi rád, že to na vás vidím, protože jste se dlouho chtěli postarat o to, abyste mi sloužili, ale neměli jste vhodný čas. Fil.4:11. Neříkám to proto, že bych byl v nouzi, protože jsem se naučil být spokojený s tím, co mám. Fil.4:12. Vím, jak žít v chudobě, vím, jak žít v hojnosti; Naučil jsem se všemu a ve všem, být spokojený a trpět hladem, být v dostatku i nedostatku. Fil.4:13. Všechno mohu dělat skrze Ježíše Krista, který mě posiluje. "Neříkám kvůli chudobě: jsem spokojený s dovednostmi, ve kterých jsem: se vším a pokorou, se vším a hojností: ve všem a ve všech dovednostech, s nasycením a hladem, s hojností a nedostatkem. Všechno mohu udělat skrze Krista (Ježíše), který mě posiluje." Říkám, že je to dostatečný počet zážitků obojího, sytosti a hladu, chudoby a spokojenosti. Ale abych je nezarmoutil tím, že to píšou, jako by to, co udělali, bylo zbytečné, apoštol dodal: Fil.4:14. Udělal jsi však dobře, že jsi se zúčastnil mého smutku. "Udělal jsi dobrý skutek, když jsi sdílel můj smutek." To je váš prospěch, protože jste se stali spoluviníky mého utrpení. Pak přichází další chvála. "Velmi ses zaradoval v Pánu, jako bys už si vzpomněl na svou péči o mě: ačkoli jsi byl zarmoucen, počasí tě nepřemohlo. Znám tvůj záměr a jsem velmi rád, že ho na tobě vidím, protože ses dlouho chtěl starat o to, abys mi sloužil, ale neměl jsi příhodný čas." Fil.4:15. Víte, Filipanům, že na začátku evangelia, když jsem opustil Makedonii, mi ani jedna církev nepomohla s almužnou a přijetím, kromě vás samotného. Fil.4:16. Jednou nebo dvakrát jsi mě poslal do Thessaloniky pro mé potřeby. "A vy, Filipané, víte, že na počátku evangelia, když jsem odešel z Makedonie, nejen Církev byla sjednocena ve slově dávání a přijímání, ale vy jste jedno: jako v Soluni a jedna a dvě v žádosti (mé) zaslané ke mně." Chvála hodná manželů! Protože nejen projevovali úctu Apoštolovi, když byl s nimi, ale starali se o něj, když je opustil, a velkoryse mu posílali, co potřeboval, když žil v hlavním městě a šel k jinému lidu. Ale aby si nikdo nemyslel, že je apoštol chválí za jejich fyzické služby, dodal: Fil.4:17. Neříkám to proto, že hledám dávání; ale hledám ovoce, které se rozmnoží ve váš prospěch. "Nevyhledávám dávání, ale hledám ovoce, které roste ve tvém slově." Protože to nepotřebuji, ale velmi si cením vašeho prospěchu. Potom velebí službu a říká: Fil.4:18. Dostal jsem všechno a jsem hojný; Jsem potěšen, že jsem od Epafrodita přijal to, co jsi poslal, jako vonné kadidlo, oběť přijatelnou a Bohu milou. "Všechno jsem obdržel a jsem hojný; splněno, od tebe seslané přivítání od Epafrodita, vůně vůně, oběť je příjemná, Bohu milá." Dal jsi to Epafroditovi, Epafroditos to dal mně a Bůh skrze mne přijal oběť. Jejich vlastní chudoba zvyšuje jejich chválu, protože poslali, aniž by měli mnoho nazbyt, ale žijí v extrémní chudobě. A apoštol to objasnil ve druhém listě Korinťanům. Říká toto: „A i v hlubinách se jejich chudoba rozhojnila v bohatství jejich prostoty“ (2. Korintským 8:2). Fil.4:19. Kéž můj Bůh naplní všechny vaše potřeby podle svého bohatství ve slávě skrze Krista Ježíše. "Ať můj Bůh splní každou vaši žádost podle svého bohatství v slávě v Kristu Ježíši." Apoštol je odměňuje nebeským bohatstvím. Bylo velmi vhodné přidat požehnání. Protože to, co poslali, nazývá „vonná vůně, příjemná oběť, milá Bohu“, také žádá Toho, kdo to dal, co je pro tento život nezbytné, a říká: „ať splní všechny vaše požadavky“. A když je apoštol prosil o toto požehnání, neudělal nic neslušného, ​​protože Pán ve svatém evangeliu přikázal říci: „Chléb náš vezdejší dej nám dnes“ (Matouš 6:11). Ale Apoštol je požádal o budoucí slávu Krista Ježíše a on je schopen dát obojí, protože jeho bohatství je nezměrné. Fil.4:20. Sláva našemu Bohu a Otci na věky věků! Amen. "Nášmu Bohu a Otci buď sláva na věky věků, Amen." Zde Apoštol oslavil jednoho Otce, na jiném místě jednoho Syna; neboť říká: „Od nich je Kristus podle těla, který je Bůh požehnaný nade všecko navěky, Amen“ (Řím 9:5). Ale ani tam neodděluje Otce od Syna a zde Syna od Otce, ale přináší společnou hymnologii k Božské přirozenosti. Fil.4:21. Pozdravte každého svatého v Kristu Ježíši. Pozdravují vás bratři, kteří jsou se mnou. Fil.4:22. Zdraví vás všichni svatí, zvláště z Caesarova domu. "Polibte každého svatého v Kristu Ježíši." Ne každý, kdo se nazývá svatým, je skutečně svatý, ale ten, kdo věří v Pána Ježíše a žije podle jeho zákonů. "Vy, bratři, kteří jste se mnou, líbejte vás. Líbáte všechny svaté, zvláště ty, kteří patří do Caesarova domu." Přinesl jim dostatečnou útěchu tím, že je informoval, že Boží evangelium zvítězilo v královském domě a přivedlo do života ty, kteří byli blízko zlému králi. Fil.4:23. Milost našeho Pána Ježíše Krista s vámi všemi. Amen. "Milost našeho Pána Ježíše Krista s vámi všemi, amen." Na závěr apoštol přidal obvyklé požehnání. Kéž toho dosáhneme také na přímluvu toho, kdo toto napsal, a za pomoci Pána Krista! S Ním sláva Otci s Duchem svatým nyní i vždycky i na věky věků! Amen. V blahoslaveném Theodoretovi se místo νοήματα (rozumění) na tomto místě čte όνόματα (jména). Pravděpodobně bylo toto čtení přijato na základě toho, co naznačil apoštol výše ve verši 3 této kapitoly. Mohlo by vás zajímat: