التعليق على فيلبي

"تعليق الرسالة إلى أهل فيلبي" (4 فصول) هو أحد التعليقات الضخمة على رسائل الرسول بولس الأربع عشرة، كتبها الطوباوي. ثيئودوريت كورش متأخر عن كل تعليقاته الأخرى. في المقدمة، ب. يكشف ثيئودوريت بإيجاز الغرض من الرسالة الرسولية. أصبحت فيلبي المدينة الأولى التي بشر فيها الرسول بولس بالإنجيل. وأكد تبشيره بمعجزات متنوعة. لقد أصبح أهل فيلبي "محبين متحمسين للتقوى". ويترك لهم الرسول تعليماته. ويوصي بشكل خاص بتجنب التواصل مع اليهود الذين حاولوا تشويه "خطبة الخلاص". بلزة. يتناول ثيئودوريت قضايا المعاناة والتجارب، مؤكدًا أنها يمكن أن تقوي الإيمان وتؤدي إلى النمو الروحي. جاء الرسول الإلهي، بإرشاد نعمة الله، من ترواس إلى مكدونية، وكان أول من جلب الإنجيل الإلهي إلى أهل فيلبي، مؤكدًا الكرازة بالمعجزات، حيث طرد هناك شيطانًا تنبأ كذبًا من شابة؛ هناك، مع سيلا، المسجون والمقيد اليدين والقدمين، أمضى الليل كله يغني الترانيم لله. والله الذي مجده هز السجن، وحل قيود جميع المقيدين، وسمّى ظهوره بنور ساطع معين. وهذا ما دفع سجان السجن إلى أن يلجأ سريعًا إلى الخلاص، ومعه استنار بيته كله نور معرفة الله. ولكن حتى قبلهم وقع "بائع الرخام السماقي" في هذا الفخ (أعمال الرسل ١٦: ١٤). لذلك صار أهل فيلبي محبين متحمسين للتقوى. ومن علامات غيرتهم للإله أنهم لم يخدموا الرسول الإلهي أثناء إقامته في فيلبي فحسب، بل أرسلوا أيضًا الأموال إلى تسالونيكي وكورنثوس لسد احتياجاته الجسدية. لقد فعلوا ذلك أيضًا عندما وصل بولس إلى روما، لأن الطوباوي أبفرودتوس، الذي أُؤتمن على رعاية نفوسهم، أُرسل إلى هذه المدينة العظيمة، غير خائف من فظائع نيرون. وقد كتب الرسول هذه الرسالة بيده فقبلت غيرة محبتهم. وتعليم التعليمات الصحيحة. وعلى وجه الخصوص، يأمرهم بتجنب خداع هؤلاء اليهود الذين، على الرغم من إيمانهم، حاولوا الدفاع عن القانون وحاولوا تشويه خطبة الخلاص. فيلبي 1:1. بولس وتيموثاوس عبدا يسوع المسيح، إلى جميع القديسين في المسيح يسوع الذين في فيلبي، مع الأساقفة والشمامسة. فيلبي 1:2. نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. "بولس وتيموثاوس عبدا يسوع المسيح، إلى جميع القديسين في المسيح يسوع الذين في فيلبي، مع الأساقفة والشمامسة. نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح". يكتب الرسول رسالة إلى الجميع بشكل جماعي، سواء المستحقين للكهنوت أو الذين يأتون منهم. فإنه دعا المستحقين للمعمودية "قديسين"، ودعا الكهنة أساقفة، لأنهم كانوا يحملون هذين اللقبين في ذلك الوقت. وتاريخ سفر الأعمال أيضًا يخبرنا بذلك، فإن الطوباوي لوقا، إذ قال إن الرسول الإلهي أرسل شيوخ أفسس إلى ميليتس، ينقل أيضًا ما قاله. يقول لهم بولس: "احترزوا لأنفسكم ولجميع الرعية التي أقامكم فيها الروح القدس أساقفة لترعوا كنيسة الرب والله" (أع 20: 28)، ويدعو هؤلاء قسيسًا وأساقفة. لذلك يقول في الرسالة إلى تيطس الطوباوي: "لهذا السبب تركتك في كريت، وأقمت قساوسة في المدينة كلها كما أوصيتك" (تي1: 5)، وبعد أن قال أي نوع من الناس يجب أن يرسموا أضاف: "لأنه يليق بالأسقف أن يكون بلا عيب كباني الله" (تي5:1). 7). نعم، وهنا يمكن ملاحظة نفس الأمر، فقد أضاف الشمامسة إلى الأساقفة، دون أن يذكر الكهنة. علاوة على ذلك، فإنه من المستحيل أن يكون العديد من الأساقفة رعاة لمدينة واحدة؛ ومن هذا يتضح أن الرسول دعا الشيوخ أساقفة. وفي هذه الرسالة دعا أبفرودتس رسولهم الطوباوي، لأنه يقول: "أحتاج إلى رسولك وخادمك" (في2: 25). ولذلك أوضح بولس أن أبفرودتس الذي يحمل لقب رسولي قد عهد إليه بالإدارة الأسقفية. فيلبي 1:3. أشكر ربي كلما تذكرتك. فيلبي 1:4. أقدم صلاتي دائمًا بفرح في كل صلواتي من أجلكم جميعًا. فيلبي 1:5. من أجل اشتراكك في الإنجيل منذ اليوم الأول وحتى الآن. "أشكر إلهي على كل ذكراكم، ودائمًا في كل صلواتي من أجلكم جميعًا، أصلي بفرح من أجل شركتكم في الإنجيل من اليوم الأول حتى الآن." عندما أتذكرك باستمرار، أمتلئ بكل فرح؛ وسأسبح أيضًا إله الجميع، لأنك قبلت الكرازة بالإنجيل بغيرة، وبقيت ثابتًا إلى هذا اليوم. ودعا الرسول الإيمان "شركة الإنجيل". فيلبي 1:6. واثقا بهذا أن الذي ابتدأ فيكم عملا صالحا سيكمله إلى يوم يسوع المسيح. "لنا هذا الرجاء الصادق أن يتمم يسوع المسيح فيكم العمل الصالح الذي بدأ إلى اليوم." وأعتقد أن الذي أعطاك هذه الغيرة الصالحة سيحفظها سالمة إلى مجيء مخلصنا. فيلبي 1:7. كما يجب أن أفكر فيكم جميعًا، لأني أحفظكم في قلبي في قيودي، في الدفاع عن الإنجيل وتأسيسه، جميعكم شركائي في النعمة. "كم هو حق لي أن أفكر بهذا من جهة جميعكم، لأني حافظكم في قلبي، وفي قيودي، وفي إجابة الإنجيل وإعلانه، الذين هم شركائي في نعمة جميعكم." أنا أعتبر نفسي مدينًا لك، لأنني كنت لك وزارعًا؛ لماذا أحتفظ دائمًا بذكرى حية لك، عندما أكون في السجن ومقيدًا، عندما أجيب، أدافع عن عمل الكرازة. لقد سمى الرسول الألم "إعلان الإنجيل". أولئك الذين يعتزمون الخداع يتغيرون مع مرور الوقت ولا يجرؤون على الوقوف عند الكذب حتى الموت؛ ومن يتعرض لمخاطر جسيمة من أجل الكرازة ويقف في نفس الأمر فمن الواضح أنه يفضل الحق على كل شيء ويثبت التعليم بالألم. لقد أغدق الرسول مدحًا ليس بالقليل على أهل فيلبي، ودعاهم "شركاء النعمة". وقد دعا نعمة الألم، لأن هذا يوضح ما قيل أيضًا: "كما أُعطي لكم في المسيح، لا أن تؤمنوا به فقط، بل أيضًا أن تتألموا من أجله" (فيلبي 1: 29). فيلبي 1:8. والله يشهد أني أحبكم جميعاً بمحبة يسوع المسيح. "الله شاهد أني في بطن يسوع المسيح أحبكم جميعاً". وهذه ليست محبة بشرية بل محبة روحية، لأن الرسول دعا الرحمة الروحية "رحم يسوع المسيح". فيلبي 1:9. وأدعو الله أن ينمو حبك أكثر فأكثر في المعرفة وفي كل شعور. فيلبي 1:10. لكي تعرفوا ما هو الأفضل، وتكونوا أنقياء وبلا عثرة في يوم المسيح. فيلبي 1:11. مملوئين من ثمر البر بيسوع المسيح لمجد الله وحمده. "ولهذا أصلي أن تزداد محبتكم أكثر فأكثر في الفكر وفي كل شعور، وهو الأفضل لكم في التجربة". أدعو الله أن يزداد حبكم دائمًا، وأن تمتلئوا بالمعرفة والقدرة على التمييز، وتعرفوا ما هو جيد، وما هو أفضل، وما هو غير متوافق من جميع النواحي مع بعضكم البعض. وهنا يعلّم الرسول، كما أشار إلى هؤلاء المخادعين، من خلال الصلاة ما يجب عليهم فعله ليعرفوا أي التعليم صحيح وأي تعليم غريب عن الحقيقة. "كونوا أنقياء بلا عثرة في يوم المسيح، مملوءين من ثمر البر بيسوع المسيح، لمجد الله وحمده." باستخدام هذه المواهب، حافظ على إيمانك نقيًا، مقدمًا لله ثمرة البر، ومجهزًا لتمجيده من الجميع. وبهذا المعنى قال الرسول: "لمجد الله وحمده". كما يروي ما حدث في روما لمصلحتهم. فيلبي 1:12. أريدكم، أيها الإخوة، أن تعلموا أن ظروفي ساهمت في نجاح الإنجيل بشكل أكبر. فيلبي 1:13. وهكذا صارت وثقي في المسيح معروفة لدى جميع دار الولاية ولدى الجميع. "أريدكم أن تفهموا، أيها الإخوة، أنه في حالتي كان الأمر يتعلق أكثر بنجاح الإنجيل، لأن وثقي ظهرت في المسيح في كل شيء وفي كل شيء." إذ أرسل أهل فيلبي أبفرودتس، من باب العناية الفائقة، الطوباوي، يعزيهم الرسول، ويخبرهم أن القيود الموضوعة عليه صارت سببًا لخلاص كثيرين. لأنه دعا جمهور المؤمنين "نجاح الإنجيل". ويقول إن سبب القيود أصبح معروفًا لكل فرد في البيت الملكي. لأنه دعا البيت الملكي "الدينونة" (πραιτώριον). ومن المرجح أنها سُميت بذلك في ذلك الوقت لغلبة القوة الرومانية. فيلبي 1:14. ومعظم الإخوة في الرب، متشجعين بقيودي، بدأوا يكرزون بكلمة الله بجرأة أكبر وشجاعة أكبر. "وجمهور الإخوة الذين وثقوا في كلامي، تجرأوا أكثر على التكلم بكلمة الله بلا خوف". في كثير من الإخوة، نتيجة لقيودي، ولدت الشجاعة، لأنهم يرون أنني أتحمل المعاناة بكل سرور، فإنهم يبشرون بالإنجيل الإلهي بلا خوف. فيلبي 1:15. ولكن البعض بسبب الحسد والخصام، والبعض الآخر يبشرون بالمسيح بتصرفات جيدة. "ليس هناك حسد ولا غيرة، بل الأصدقاء يبشرون بمسرة المسيح". لكن ليس كل شخص لديه نفس الفكرة، لأن البعض يفعل ذلك من منطلق الرغبة الشديدة في التقوى، بينما يحاول البعض الآخر، بسبب العداء الذي يكنونه لي، زيادة سوء حظي. ولهذا يوضح الرسول بالكلمات التالية: فيلبي 1:16. فالبعض، بسبب الجهاد الأناني، لا يبشرون بالمسيح بشكل خالص، ظانين أنهم يزيدون من شدة قيودي. "أوه، من أجل غيرة المسيح، ينادون بالنجاسة، متخيلين الحزن في وثقي." نظرًا لأنهم رأوا أن المستعبدين للشر كانوا غير راضين جدًا عن نجاح الإنجيل واعترفوا بأن بولس الحكيم هو السبب وراء ذلك، فقد بدأ آخرون، مما أثار غضبًا أكبر، يسيرون بجرأة في السوق، يكرزون بالمسيح، غير مهتمين بخلاص المستمعين، بل يعدون مخاطر جديدة للرسول. فيلبي 1:17. وآخرون - من باب المحبة، عالمين أنني معيّن للدفاع عن الإنجيل. "أنا أكذب في المحبة عن علم كما أكذب في جواب الإنجيل." وآخرون، يقول الرسول، يكرزون بإخلاص، معتمدين على وثقي، لأنهم يعرفون بوضوح أن الرب الإله قد عينني كارزًا بالإنجيل. فيلبي 1:18. ولكن ماذا عن ذلك؟ وبغض النظر عن الطريقة التي يكرزون بها بالمسيح، سواء بشكل مصطنع أو صادق، فإنني أفرح وسأفرح. فيلبي 1:19. لأني أعلم أن هذا يخدمني للخلاص بصلواتكم ومعونة روح يسوع المسيح. فيلبي 1:20. بثقة ورجائي أن لا أخزى في شيء، بل بكل مجاهرة، الآن كما هو الحال دائما، يتعظم المسيح في جسدي، سواء بالحياة أو بالموت. "ماذا بحق الجحيم؟ بكل الطرق، سواء بالرياء أو بالحق، يُكرز بالمسيح." ويقول الرسول إن أعداء الحق ينشرون الحق عن غير قصد. وظن بعض السفهاء أن هذا يقال في البدع. لكن كان عليهم أن يأخذوا في الاعتبار أن الرسول عبر عن ذلك ليس في شكل أمر، بل في شكل سرد؛ لم يقل: "ليُكرز به"، بل: "ليُكرز به"، واتهمهم ليس بتعليم الشر، بل بتعليم الشر الخير، وليس بهدف التقوى، بل العداء الشديد. لكن اتهامه للهراطقة من جميع النواحي أمر سهل على أي شخص يريد اكتشافه، لأنه يضع بوضوح فيجيلوس وهرموجانس، ثم هيميناوس وفيليتس، ثم هيميناوس وفيليتس في العار، ويأمر "المهرطق أن ينكر العقوبة الأولى والثانية" (تيطس 3: 10). ولكن دعونا نعود إلى التفسير. "هذا أنا أفرح ولكنني سأفرح أيضًا. ونحن نعلم أن هذا سيتم لخلاصي بصلواتكم وهبة روح يسوع المسيح حسب رجائي ورجائي، لأني لا أخجل بشيء". أما أنا، يقول الرسول، فأنا أفرح، إذ رأيت أن المقاومين قد شهدوا على الحق. لأن الأخطار الناشئة عن هذا ستعمل على خلاصي بمساعدة صلواتكم ومنح النعمة لي بروح الله؛ أنا أعتمد عليها بشدة، وأنا أعلم أنني سأتغلب على كل المعاناة. ويعبر عن ذلك بكلمة: "لا أخزى". ودعا نعمة الروح "روح يسوع" لأن المسيح أعطاها لهم. لأنه حسب كلام يوحنا الحكيم، من كملته أخذنا جميعًا" (يوحنا 1: 16). "ولكن بكل مجاهرة، كما في كل حين، الآن أيضًا يتعظم المسيح في جسدي، سواء كان بالحياة أم بالموت". قال: «يتعظَّم» أي يتبين من هو، وتتجلى عظمة قدرته. يقول: "سواء نجوت من خطر مميت أو تعرضت للموت، فإن قوة السيد المسيح ستظهر أيضًا. لأنه إذا تغلبت على الأخطار، سيتفاجأ الجميع بالذي انتشلني من فخاخ كثيرة، وإذا قُتلت، سيدهش الجميع من قوة الكرازة، التي تجعل المبشرين يحتقرون الموت". فيلبي 1:21. لأن الحياة بالنسبة لي هي المسيح، والموت هو ربح. "لأني إن عشت أنا المسيح، وإن مت فلي ربح". الحياة والموت مفيدان لي، لأنني أزيّن الحياة بشرائع المسيح، وأقبل الموت من أجل المسيح بسرور. فيلبي 1:22. إذا كانت الحياة في الجسد تأتي بثمر لعملي، فأنا لا أعرف ماذا أختار. فيلبي 1:23. أنا منجذب لكلا الأمرين: لدي رغبة في أن أكون مع المسيح وأن أكون مع المسيح، لأن هذا أفضل بما لا يقاس. فيلبي 1:24. ولكن البقاء في الجسد ألزم بالنسبة لكم. "وإن كنا نعيش في الجسد فهذا هو ثمرة العمل: وما نريده لا نعلمه. فلنمتنع عن رغبتنا في أن نكون مع المسيح، فهذا أفضل كثيرًا. ولكن أن نبقى في الجسد، فمن الضروري أن نأكل من أجلكم." أتمنى لنفسي الحياة لأكون نافعًا لكم، والموت لأكون مع المسيح. لذلك فإن الاختيار صعب بالنسبة لي، لأنني أعرف فوائد الحياة ومتعة التحرر من هذه الحياة التي لا توصف. ومن العجب في الرسول الإلهي أنه من أجل خلاص الناس فضل هذه الحياة بما فيها من أتعاب ومخاطر. فيلبي 1:25. وأنا أعلم يقينًا أنني سأبقى وأكون معكم جميعًا من أجل نجاحكم وفرحكم في الإيمان. فيلبي 1:26. لكي يزداد بي مدحك في المسيح يسوع عندما أجيء إليك أيضا. "ونحن نعلم هذا أني سأبقى وسأبقى معكم جميعاً في نجاحكم وفرح الإيمان، لأن تسبيحكم سيزداد في المسيح يسوع في بمجيئي أيضاً إليكم." أعلم أنني سأتجنب الخطر القادم لكي أقدم لك مرة أخرى فائدة وفرحًا وفيرة ، كما لو كنت قد حققت ما تريد. وقد تمت هذه النبوة: لأنه أولاً نجا من غضب نيرون، الذي سمح برؤيته في رسائله إلى تيموثاوس المبارك. يقول هذا: "في جوابي الأول لم يكن أحد معي، بل تركت الجميع: لا يحسب لهم. ظهر لي الرب وقواني، وأنقذت من أفواه الأسود" (2 تيموثاوس 4: 16-17). ويخبرنا تاريخ سفر أعمال الرسل أنه خلال إقامته الأولى عاش في روما لمدة صيفين بمفرده "بأجرته" (أعمال الرسل 28: 30). ومن هناك، ذهب إلى إسبانيا ونشر الإنجيل الإلهي هناك، ثم عاد إلى روما وقطع رأسه. وبعد أن روى نفسه بهذه الطريقة، حول الكلمة إلى تعليمات. فيلبي 1:27. عيشوا فقط كما يحق لإنجيل المسيح، حتى إذا جئت ورأيتم أم لا، أسمع عنكم أنكم قائمون في روح واحد، مجاهدين بنفس واحدة لإيمان الإنجيل. فيلبي 1:28. ولا تخافوا من خصومكم في شيء: فهذه لهم علامة الهلاك، ولكم علامة الخلاص. وهذا من الله. فيلبي 1:29. لأنه قد وهب لكم من أجل المسيح لا أن تؤمنوا به فقط، بل أن تتألموا من أجله أيضًا. فيلبي 1:30. نفس العمل الفذ الذي رأيته فيّ وتسمعه عني الآن. "هكذا عش كما يحق لإنجيل المسيح، حتى إذا جئت ورأيتك، وإن لم أكن معك، فإني أسمع عنك، لأن (في الحقيقة) تقومون في روح واحد، وتجاهدون بفكر واحد حسب إيمان الإنجيل (بالإرادة)، وغير مترددين تجاه أي من المقاومين: هكذا أيضًا يكون ظهور الهلاك، لكم الخلاص." لذلك، أتوسل إليك أن تحب الحياة المتوافقة مع الإنجيل، حتى إذا أتيت إليك أو عشت في مكان آخر، سأبتهج بالتسابيح المكتوبة لك؛ ما يمنحني هذا الفرح هو اتفاقكم، وتشابهكم في التفكير في الإلهية، وإنجازكم المشترك في سبيل الحق، وحقيقة أن خصومكم لا يربكونكم على الإطلاق؛ لأن هذا يعد لهم الهلاك، ولكم الخلاص. ومع ذلك، عليك أن تعلم أن الرسول لم يكتب هذا ببساطة، بل لأنه علم أن ذروة الفضيلة قد أنتجت عند البعض رأيًا ساميًا في نفسه. ولذلك أضفت نصيحة حول الإجماع والاتفاق. علاوة على ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه وعدهم بمجيء ليس إلى أجل غير مسمى، لكنه أضاف حدًا معينًا للوعد، إذ قال هذا: "حتى لو جئت ورأيتك، حتى لو لم أكن معك، فسأسمع عنك". "وهذا من الله: لأنكم أعطيتم القنفذ في المسيح، ليس فقط لتؤمنوا به، بل أيضًا لتتألموا من أجله، ولكم نفس العمل الذي رأيتموه فيّ وتسمعون الآن عني". دعا الرسول عطايا الله - الإيمان والجهاد المجيد، دون رفض حرية الإرادة، بل تعليم أن الإرادة، الخالية من النعمة، لا يمكنها في حد ذاتها أن تنجح في الخير. فكلاهما مطلوب – غيرتنا ومعونة الله؛ وبالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم الغيرة، فإن نعمة الروح ليست كافية؛ وكذلك الغيرة الخالية من النعمة لا يمكنها أن تجمع غنى الفضيلة. فيلبي 2:1. فإذا كان هناك تعزية ما في المسيح، إن كان تعزية ما في المحبة، إن كانت شركة ما في الروح، إن كانت رحمة ورأفة. فيلبي 2:2. ثم أكمل فرحي: أن تكون لكم نفس الأفكار، ولكم نفس المحبة، وكونوا متحدين ومتفقين في التفكير. فيلبي 2:3. لا تفعلوا شيئًا من باب الطموح الأناني أو الغرور، بل من باب التواضع، اعتبروا بعضكم بعضًا أفضل من أنفسكم. فيلبي 2: 4. لا يهتم الجميع بنفسه فحسب، بل يهتم الجميع أيضًا بالآخرين. "إن كان في المسيح عزاء بائس، أو إن كان في المحبة فرح، إن كان من شركة في الروح، إن كان من رحمة وسخاء، فاملأ فرحي". هذه كلمات حنان الأب! يقول الرسول: إذا أردت أن تمنحني بعض العزاء وبعض السلام وتشجيع المحبة، فأعطني ما يلي. ويقول بالضبط ما يطلبه. "نعم، أنت حكيم بنفس الطريقة، لك نفس المحبة، وعقل واحد، وحكمة واحدة: لا شيء في الغيرة أو الغرور، بل من خلال التواضع، مما يخلق المزيد من الكرامة لنفسك. لا تنظر إلى شعبك، بل إلى أصدقائك أيضًا." يعلمهم الرسول جميعًا أن يفكروا بطريقة متواضعة في أنفسهم. فإن من اكتسب مثل هذا التفكير لا يقع في شباك الغرور، ولا يظن في نفسه أنه متفوق على الآخرين، ولا يغلبه شغف الدخول في جدال. فبما أن الآخرين، كما قلت، خلال تقدمهم في الفضيلة، رفعوا أنفسهم بطريقة متعجرفة في التفكير في أنفسهم، يقدم لهم الرسول شفاءً نافعًا. ثم يشير إلى أسمى مثال للتواضع. فيلبي 2:5. فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضاً. "فليُفهم هذا فيكم، أيضًا في المسيح يسوع". كن مثل الرب العام للجميع. فيلبي 2:6. فهو، وهو صورة الله، لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله. فيلبي 2:7. لكنه أخلى نفسه آخذا صورة العبد، صائرا في شبه الناس، وصائرا في الهيئة كإنسان. "الذي في صورة الله لم يكن معادلاً لله في الإعجاب": "لكنه تضاءل وآخذ صورة عبد". إن الله والله، الذي كان مساويًا للآب بالطبيعة، لم يعتبر هذا أمرًا عظيمًا (لأن هذه هي سمة أولئك الذين نالوا أي كرامة بدون استحقاق)، لكنه أخفى كرامته، واختار التواضع الشديد ولبس صورة الإنسان. "وقد وجدتم في شبه الإنسان، وقد وجدتم في شبه الإنسان". يقول الرسول هذا عن الله الكلمة، أي أنه فيه، الإله الحقيقي، عندما اتخذ الطبيعة البشرية، لم تظهر اللاهوت. لأنه يليق بالله الكلمة أن يقول: "كإنسان". لأن الطبيعة المتصورة كانت حقا فيلبي 2:8. لقد وضع نفسه وأطاع حتى الموت، حتى موت الصليب. "ووضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب". لأنه لم يتمم وصية السيد كعبد، بل قبل طوعًا الخلاص عنا وكان مطيعًا كابن وليس كعبد. فيلبي 2:9. لذلك رفعه الله وأعطاه الاسم الذي فوق كل اسم. "وكذلك رفعه الله وأعطاه اسما فوق كل اسم." ومن الواضح لأقل فهم أن طبيعة الله ليست في حاجة إلى أي شيء، وأنها إذ صارت إنسانًا، لم ترتفع كمتواضع، بل على العكس من ذلك، كما تعالى، تواضعت. لذلك، لم يكن ابن الله هو الذي قبل ما لم يكن له من قبل؛ ولكن، على العكس من ذلك، كإنسان، قبل ما لديه كإله. بالكلمة اسم البعض يعني المجد. لكن في الرسالة إلى العبرانيين أجد معنى مختلفًا لهذا القول الرسولي: لأنه إذ قال: "أنا جالس في يمين عرش الجلال في الأعالي، أفضل من الملائكة، وأمجد كثيرًا من اسم ميراثهم"، يفسر الرسول معنى كلمة "اسم" فيقول: "ولمن قال الملاك: أنت ابني، أنا اليوم ولدتك؟ وأيضًا: أكون له أبًا، هو يكون ابني” (عب 1: 3-6). لذلك، يفهم الرسول هنا أيضًا أنه إذ وضع نفسه، لم يفقد ما كان له كإله فحسب، بل قبله أيضًا كإنسان. فيلبي 2:10. لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض. "لتجثو كل ركبة باسم يسوع، ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض. يدعو الرسول القوات غير المنظورة "السماوية"، و"الأرضية" للأحياء، و"الجحيم" للأموات. فيلبي 2:11. واعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو الرب لمجد الله الآب. "وسيعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب. كل لسان، أي كل الشعوب. وإذا كان الاعتراف بالمسيح الرب يمجد الآب، فمن الواضح أن الذين يدعونه مخلوقًا وعبدًا يغطون بالعار المولود. بهذه الكلمات القليلة، أبطل الرسول الإلهي كل الهرطقة - أولئك الذين يجدفون على لاهوت الابن الوحيد، والذين ينكرون ناسوته، ما عدا لقد أظهر ازدواجية الأشخاص، ويدين الأشرار: سابيليوس، وفوتينوس، ومرسيلوس، وبولس السماطي، لأنه قال: "الذي هو على صورة الله"، ويضيف: "ليس بالإعجاب يمكن أن يكون معادلاً لله". لكن لا يقال أن أحداً يساوي نفسه. بهذه الكلمات أظهر الرسول أن آريوس وأونوميوس يجدفان. لأنه لم يقل: "مخلوقين على صورة الله"، بل: "على صورة الله"، وأضاف: "لا عن طريق الإعجاب، ولا ليكونوا معادلين لله". لأن أولئك الذين يعجبون بأشياء الآخرين يميلون إلى التفكير عاليًا بما لديهم؛ الله هو الكلمة الله بالطبيعة: لقد كان دائمًا "على صورة الله، وليس بالإعجاب أن يكون معادلاً لله"؛ لأنه كان يتمتع بهذه المساواة بطبيعته. إذا قالوا إن صورة الله ليست جوهر الله، فلنسألهم ماذا يقصدون بـ "صورة العبد". بالطبع، لن ينكرون، مثل مرقيون وفالنتينوس ومانيس، إدراك الجسد. لذلك، إذا كان "شكل العبد" هو جوهر العبد، فإن "صورة الله" هي جوهر الله. دعونا نسأل أيضًا أولئك الذين يعتبرون البشرية شبحًا: أليست صورة الله هي جوهر الله؟ وبطبيعة الحال، سوف يؤكدون ذلك؛ لأنهم لا ينكرون أن السيد المسيح هو الله. لذلك دعونا نستنتج: إذا كانت صورة الله هي جوهر الله، فإن "صورة العبد" هي جوهر العبد. وهكذا يتبين أن أصحاب الآراء المخالفة، بنفس الشيء الذي يوافقون عليه، يؤكدون أيضًا ما لا يريدون الموافقة عليه. علاوة على ذلك، فلننتبه إلى أن الرسول الإلهي، وهو يعلم التواضع، قدم المسيح قدوة؛ لأنه يقول: "بتواضع العقل، عاملين الكرامة بعضكم لبعض". وإذا كان الابن ليس مساويًا للآب، بل أقل منه، فهو لم يكن مطيعًا من باب التواضع، بل حافظ على النظام فقط. ولكننا تحدثنا عن هذا في أماكن أخرى مطولا. لذلك دعونا ننتقل إلى مواصلة التفسير. فيلبي 2:12. لذلك يا أحبائي، كما أطعتم كل حين، ليس في حضوري فقط، بل الآن بالأكثر في غيابي، تمموا خلاصكم بخوف ورعدة. "هكذا يا أحبائي، كما أطعتموني كل حين، ليس كما في مجيئي، بل الآن بالأولى كثيرًا عند خروجي بخوف ورعدة". لقد كان مطيعًا بالتواضع، لكنه حفظ النظام فقط. ولكننا تحدثنا عن هذا في أماكن أخرى مطولا. لذلك دعونا ننتقل إلى استمرار تفسير "اعمل خلاصك". بالنظر إلى هذا المثال، يقول الرسول، في غيابي، اهتم أكثر بخلاص نفسك. فإن حسن نيتك يتجلى في أنك لم تقم بهذا العمل الجدير بالثناء، ليس من باب سرور المعلم، بل من باب الغيرة على الجميل. فيلبي 2:13. لأن الله يعمل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا حسب مسرته. "الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تفعلوا الخير"؛ ليس لأنها تجبرك رغمًا عنك، بل لأنها تجد فيك الغيرة، فتقويها بالنعمة. لقد دعا الرسول إرادة الله الصالحة "بالخير". فالله "يريد أن جميع البشر يخلصون، وإلى معرفة الحق يقبلون" (1 تيموثاوس 2: 4). فيلبي 2:14. افعل كل شيء دون تذمر أو شك. "افعل كل شيء دون تذمر أو تفكير." احتمل العمل من أجل الفضيلة والخطر من أجل الإنجيل بسهولة، دون أن تنزعج من الأحزان التي تواجهك، دون أن تنجرف بأفكار مختلفة، لأنك تجمع لنفسك ثروة، ولا أحد، يحصل على مكاسب كبيرة، يتذمر أو يتذمر. لكن الرسول يُظهر أيضًا فوائد العمل. فيلبي 2:15. لكي تكونوا بلا لوم وأطهار، أولاد الله بلا عيب في جيل معوج فاسد، تضيئون فيه كأنوار في العالم. فيلبي 2:16. تحتوي على كلمة الحياة، فهي لمسبحتي في يوم المسيح، لأنني لم أسعى عبثًا ولم أتعب عبثًا. "ليكونوا أبناء الله أبرياء وهادفين، بلا لوم في وسط جيل عناد وفساد." لذلك أمر الرب أن "نُستهدف مثل الحمام" (متى 10: 16). "فيهم تظهرون كأنوار في العالم، حاملين كلمة الحيوانات، لتسبيحي في يوم المسيح." ومن يهاجمك لن يؤذيك يقول الرسول. لأنكم ستتألقون كالنيرين في العالم، وتسلمونني ما سأفتخر به بكم عند مجيء المخلص. هذا: "التمسك بكلمة الحياة" (έπεχοντεζ) يعني: الاستماع إلى كلمة الحياة؛ فإن هذا ما قاله الرسول في الرسالة إلى تيموثاوس: "انتبه لنفسك وللتعليم" (1 تيموثاوس 4: 16)، أي انتبه لنفسك وللتعليم. وسمى الكرازة "كلمة الحيوانات" لأنها تؤدي إلى الحياة الأبدية. "لأننا لم نتعب عبثًا، ولا تعبنا عبثًا". أنا فخور وأقدر بشدة أنه لم يكن عبثًا أن أتولى رعايتك. فيلبي 2:17. ولكن إن صرت ذبيحة من أجل ذبيحة إيمانكم وخدمته، فإني أفرح وأفرح معكم جميعاً. فيلبي 2:18. وبهذا عينه تفرحون أنتم أيضًا وتفرحون معي. "ولكن حتى لو كنت أشتاق إلى تضحية إيمانكم وخدمته، فأنا أفرح وأفرح معكم جميعاً. كذلك أنتم أيضاً تفرحون وتفرحون معي." قال الرسول: "إيمانكم"، بدلًا من: إيمان كل من آمن بمعونته. إنني أفرح وأبتهج، مثل ذبيحة مقدمة لله عن إيمانكم. أنت أيضا يجب أن تشاركني في فرحتي. يقول هذا ويعزيهم ويجعلهم يدركون أهمية الاستشهاد لأنه يحل محل السكيب والذبيحة. فيلبي 2:19. أرجو من الرب يسوع أن يرسل إليك قريبًا تيموثاوس، لكي أتعزى روحيًا أيضًا، بعد أن علمت بظروفك. فيلبي 2:20. لأنه ليس لدي أي شخص مجتهد بنفس القدر يهتم بك بإخلاص. فيلبي 2:21. لأن الجميع يبحث عما هو خاص به، وليس ما يرضي يسوع المسيح. فيلبي 2:22. وأنتم تعلمون أمانته، لأنه كابن لأبيه، كان يخدمني في الإنجيل. "آمل في الرب يسوع أن يُرسل تيموثاوس إليك قريبًا، وأنا سعيد جدًا عندما أسمع عنك. لا يوجد إمام واحد غير مبال بأي شخص آخر سيعتني بك: الجميع يبحثون عن ما يناسبهم، ولا حتى المسيح يسوع. أنت تعرف فنه، تمامًا مثل ابن والده، فقد عمل معي في الكرازة." تيموثاوس المبارك مدح بحق. وقد كتبها الرسول الإلهي الآن، مبينًا موقفه تجاههم، أي أنه أرسل لمنفعتهم من كان له فيه وحده عزاؤه، وأقنعهم بقبوله كارزًا للحق بكل مساعدة، فيلبي 2:23. لذا آمل أن أرسلها بمجرد أن أعرف ما سيحدث لي. فيلبي 2:24. أنا واثق في الرب أنني سأأتي إليك قريبًا. "لهذا السبب أرجو أن أرسل أبيا، حتى تعرفوا عني دائما. وأرجو في الرب أن آتي إليكم عن قريب." والرسول هنا أيضًا يعلن قدومه على تردد، لكنه يسلمه معتمدًا على العناية الإلهية. ومن الواضح أنه لم يفلت بعد من الخطر الأول بشكل كامل. وهذا ما يوضحه بقوله: «سنعرف دائمًا ما بي»، أي إذا توقفت معاناتي تمامًا. فيلبي 2:25. ولكني رأيت من الضروري أن أرسل إليكم أبفرودتس، أخي وزميلي ورفيقكم، ورسولكم وخادمكم في حاجتي. "وكان بالأحرى أن يرسل إليكم أبفرودتس أخي وصديقي رسولكم وخادم احتياجاتي". وقد صوره على أنه يتمتع بفضائل كثيرة، فلم يدعوه فقط "عبدًا، بل شريكًا وصديقًا له"، كما دعاه أيضًا رسولهم، إذ أوكل إليه رعايتهم. ومن هذا يتضح أنه في بداية الرسالة كان تحته من يدعون أساقفة، أي الذين يقومون بوظيفة الكهنوت. وقد دعاه الرسول "الخادم المحتاج" إذ كان يأتيهم بالمال الذي أرسلوه. وهذا يوضح أنهم ملزمون بتقديم مثل هذه الخدمات، كما أن من يخدمون المجتمع ملزمون بدفع الضرائب. فيلبي 2:26. لأنه أراد حقًا رؤيتكم جميعًا وكان حزينًا للغاية لسماعكم عن مرضه. فيلبي 2:27. لأنه كان مريضا على حافة الموت. لكن الله رحمة به، وليس به فقط، بل بي أيضًا، حتى لا يزيد الحزن على حزني. "أريد أن أراكم جميعًا أكثر فأكثر، وأسمع أكثر وأكثر كما لو كنت مريضًا. لأنه كان أقرب إلى الموت: لكن الله رحمه، ليس عليه فقط، بل عليّ أيضًا، حتى لا أقبل حزنًا على حزن". يبرر الرسول نفسه بالتباطؤ الماضي، ويشير إلى شدة المرض الذي أصابه، ويتركنا نرى موقف أبفرودتس تجاههم، قائلاً إنه حزن بسبب التباطؤ الذي سببه المرض وبسبب اهتمامه بهم. وهذا: "رحمته" يعبر عن اجتهاد أبفرودتس في إنجاز الأعمال البطولية، إذ لم يرد أن يتخلص من هذه الحياة المؤلمة، عالمًا بالفوائد التي جاءت منها. نعم أيضاً يقول الرسول رحمه الله ولم يحرمني من مساعدي. فيلبي 2:28. لذلك أرسلته سريعًا، حتى عندما ترونه أيضًا تفرحون وأنا أقل حزنًا. فيلبي 2:29. إستقبلوه في الرب بكل فرح، وكن له هذا الإحترام. فيلبي 2:30. لأنه كان على وشك الموت من أجل المسيح، معرضًا حياته للخطر، لكي يعوض النقص في خدماتكم لي. "لقد أرسلته سريعًا، حتى عندما ترونه أيضًا تفرحون ولا تحزنون. اقبلوا ذلك في الرب بكل فرح، واستقبلوا مثل هؤلاء الصادقين، اقتربوا من قضية المسيح حتى الموت، محتقرين نفوسكم، حتى يتم حرمانكم من الخدمة مثلي." وأوضح عظمة الخطر بقوله: "تحتقر نفسك". لأنه، بالطبع، عندما علم أنني في السجن وتحت حراسة كثيرة، جاء مستهينًا بالخطر ورآني. وهذا، يقول الرسول، يسدد الدين لكم جميعا؛ ما كان عليكم أن تفعلوه جميعًا، فعله واحد فقط. وبعد ذلك يحول كلمته إلى إدانة المطالبين بالحفاظ على تجاوزات القانون. فيلبي 3:1. ولكن يا إخوتي افرحوا في الرب. إن الكتابة إليكم عن هذا الأمر ليست ثقيلة بالنسبة لي، بل هي للبنيان لكم. "وإلا يا إخوتي، افرحوا في الرب". امتلئوا بكل فرح روحي. "أنا كسول جدًا بالنسبة لي أن أكتب إليك، لكنه حازم بالنسبة لك." ولم يكتب لهم رسالة أخرى، لكنه قدم فيها تعليمات كثيرة. فيلبي 3:2. احذروا الكلاب، احذروا عمالة السوء، احذروا الختان. "احذروا الكلاب." تتميز الكلاب بالوقاحة. نظرًا لأن المعلمين المذكورين أعلاه، بعد أن تعرضوا مرارًا وتكرارًا لتشويه الخطبة بشكل ضار، لم يتخلوا عن إرادتهم الشريرة، فقد أطلق عليهم الرسول بحق الكلاب. ولكن في العصور القديمة كان هذا اسم الوثنيين. "ليس جيدًا، يقول الرب، أن يُؤخذ خبز الصبي ويُهلك بكلب" (متى 15: 26). ومع الظروف تتغير الأسماء أيضاً؛ ويطلق على الوثنيين أبناء، واليهود كلاب. "احذروا من عمال السوء." لأنهم لا يبنون، بل "يريدون أن يهدموا البناء". "احذروا القسم." لأنهم وهم يبشرون بالختان يحاولون أن يقطعوا جسد الكنيسة. فيلبي 3:3. لأننا بالختان نحن الذين نعبد الله بالروح ونفتخر في المسيح يسوع، ولا نتكل على الجسد. "لأننا نحن الختان الذين نعبد الله بالروح ونفتخر في المسيح يسوع ولكن ليس لنا رجاء في الجسد." ونفس الشيء قاله الرسول في رسالته إلى رومية: "وختان القلب هو بالروح لا بالكتاب" (رومية 2: 29). وهذا ما أوصى به الله اليهود على فم النبي: "اختنوا قساوة قلوبكم" (إر 4: 4). فيلبي 3: 4. على الرغم من أنني أستطيع الاعتماد على الجسد. إذا فكر أي شخص آخر أن يعتمد على الجسد، فأنا أفعل ذلك بالأكثر. "لأن لي هذا الرجاء في الجسد." ولكن لا يظن أحد أني أقول هذا وأنا أقلل، وليس لي أن أفتخر بالختان. "إن كان أحد يظن أن يرجو الجسد، فبالأولى". ومن المناسب جدًا أن أستخدم كلمة "العقول"؛ ولذلك فهو بحق لم يعتمد على الجسد. ثم يسرد بالتفصيل كل ما كان يحترمه اليهود. فيلبي 3:5. مختون في اليوم الثامن من عشيرة إسرائيل من سبط بنيامين، وهو يهودي من العبرانيين على تعليم الفريسي. "اختتن اليوم" لأني لم أقبل الختان كغريب. “من جيل إسرائيل”. لم أكن من نسل الغرباء، بل أفتخر بأب إسرائيلي. "قبيلة فينيامين". أنا لا أنتمي إلى عدد أنصاف العبيد، بل أتيت من الحرية، من راحيل الحبيبة التي عمل لها البطريرك لابانو. "يهودي من يهودي". وصل الرسول إلى الجذر؛ ثم ينتقل إلى الصفات الأخلاقية. "حسب شريعة الفريسي". لأن البدعة الفريسية كانت الأفضل. فيلبي 3:6. فهو بغيرته مضطهد كنيسة الله، ولكن بالحق الناموسي هو بلا لوم. فيلبي 3:7. ولكن ما كان لي منفعة حسبته خسارة من أجل المسيح. فبدافع الغيرة نحن نضطهد كنيسة الله." ليس طمعًا، ولا غرورًا، ولا حسدًا، مثل رؤساء اليهود، دمرت الكنيسة، بل احترقت بغيرة الناموس. «الحق أن يكون بلا لوم أحرى». أظهر الرسول عدم دقة الحقيقة القانونية؛ ولهذا لم يقل بشكل مبهم: "بالحق، إذ كان بلا لوم"، بل أضاف: "بالحق، أكثر حلالاً". فبعد أن سرد كل هذا، أظهر أن هذا ليس تعظيمًا على الإطلاق، فيقول: "ولكنني وإن كنت أحسب مكاسبي، إلا أنني حسبتها للمسيح من أجل الباطل". بالمقارنة مع الأعلى، دعا الرسول الغرور الأدنى، لأن المصباح لا لزوم له عندما تشرق الشمس، والمرشد لا لزوم له لأولئك الذين نالوا الحكمة الكاملة؛ إن حليب المرضعة لا ينفع لمن يأكل الطعام الكامل. ويقول الرسول هذا بوضوح أكبر. فيلبي 3:8. وأنا أحسب كل شيء خسارة من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي، ومن أجله خسرت كل الأشياء، وحسبتها نفاية لكي أربح المسيح. "ولكني أحسب كل باطل الوجود من أجل المعرفة الفائقة للمسيح يسوع ربي، الذي من أجله فقدناه إلى الأبد، وأحسب كل خسارة الوجود، لكي أربح المسيح." وبسبب الرؤية العليا فإنني أسمي الأشياء الدنيا باطلا وأهمل الصغير من أجل الأكبر. أنا لا أركض لأنه أمر سيء، ولكن لأنني أفضل ما هو أكثر أهمية، وبعد أن تلقيت الحبوب، أعتبر القشر غير ضروري؛ لأن الجزء الأكثر خشونة وصلابة من القش يسمى أوميتس. على هذا تستقر حبة الحنطة، ولكن عندما تحصد الحنطة ترمى. وهكذا كان الناموس يشير إلى المسيح. ولكن عندما جاء المسيح، أصبح الناموس غير ضروري. فيلبي 3:9. وأن توجدوا فيه، وليس لكم بركم الذي من الناموس، بل الذي بإيمان المسيح، البر الذي من الله بالإيمان. فيلبي 3:10. أن يعرفوه، وقوة قيامته، والشركة في آلامه، متشبهين بموته. فيلبي 3:11. لتحقيق قيامة الأموات. "وأجد نفسي فيه، ليس لي بري الذي من الناموس، بل بإيمان (يسوع) المسيح، البر الذي من الله." أي نوع من الحقيقة هذا؟ "في الإيمان: فإنكم تفهمونه وقوة قيامته". هذه الحقيقة تتمثل في الفهم بالإيمان أن المسيح هو الله وخالق الكل، وقد اتخذ طبيعتنا، وتمم خلاصنا، وأقام الجسد الذي اتخذه، مُنظمًا القيامة العامة لجميع الناس. فإن الرسول دعا غاية القيامة "ملء قيامته". "والإعلان عن آلامه يكون مطابقًا لموته، حتى وإن بلغت قيامة الأموات". أحاول أن أشاركه في المعاناة، وأن أقلد موته الخلاصي لكي أنال الشركة والقيامة. فيلبي 3:12. لا أقول هذا لأنني قد حققت أو كملت نفسي بالفعل؛ ولكني أجاهد لئلا أبلغ كما أدركني المسيح يسوع. "إني لم أصل ولم أكمل، ولكني أضطهد، وإن كنت قد فهمت، نفس ما أدركه المسيح يسوع." لقد فهمني أولاً، وأوقعني في الشبكة. هربت منه، وشعرت بالاشمئزاز الشديد، لكنه أمسك بي وأنا أركض. لذلك أطارده، أريد أن ألحق به، حتى لا أحرم من الخلاص. فيلبي 3:13. أيها الإخوة، أنا لا أحسب نفسي قد بلغت؛ ولكن فقط بنسيان ما هو وراء والتقدم إلى الأمام. فيلبي 3:14. أنا أسعى نحو الهدف، نحو تكريم دعوة الله السامية في المسيح يسوع. "يا أخي، لا أعتقد أنني قد حققت ذلك". يقول الرسول هذا لأولئك الذين يعظمون نجاحاتهم التي حققوها، ويضعون تقديرهم العالي لأنفسهم. "شيء واحد، أن ننسى ما هو وراء، ونمتد إلى ما هو قدام، فيؤدي عمدا إلى تكريم دعوة الله السامية في المسيح يسوع." وذهب آخرون إلى أن هذا: "النسيان الأخير" قيل عن العيش تحت الناموس، لكن أعتقد أن الرسول قال هذا عن أعمال الكرازة، لأنه من عادته الاستطرادات وخلط العقائدي بالتعاليم الأخلاقية. لذلك يقول: "لقد نسيت أعمالي السابقة، ولكنني أسارع باجتهاد للتمدد إلى الأمام؛ لدي هدف واحد - وهو الاستفادة من المكافآت المقدمة، وهذا هو ملكوت السماوات". ودعا المكافأة شرفا. فيلبي 3:15. فمن كان كاملاً منا فليفكر هكذا؛ إذا فكرت بشكل مختلف في شيء ما، فسيكشف الله لك ذلك. "أيها الكاملون، فلنتفلسف: ومهما كان رأيك فسيكشفه الله لك". يجب أن نحمل مثل هذه الأفكار حول المكافآت المقبلة. وحتى لو كنا لا نعرف بالضبط ما هي، فيجب أن نعلم أن الله الزاهد سيظهرها لنا. فيلبي 3:16. ومع ذلك، إلى الحد الذي وصلنا إليه، يجب علينا أن نفكر ونعيش وفقًا لتلك القاعدة. "وكما حققنا بنفس الطريقة، دعونا أيضًا نتفلسف ونعيش وفقًا لنفس القاعدة." مرة أخرى يتحدث معهم الرسول عن الاتفاق. لقد وصف عظة الإنجيل بأنها "قاعدة". والقاعدة هي تعريف الصواب الذي لا يحتاج إلى شيء. لذلك يوصيهم ألا يتسامحوا مع الذين يخلطون بالإنجيل ما يقرره الناموس. ثم، كما لو كان في نوع ما، يتخيل نفسه. فيلبي 3:17. اقتدوا بي أيها الإخوة، وانظروا إلى الذين يسيرون على الصورة التي لكم فينا. كونوا مثلي أيها الإخوة"، وأوضح أن كثيرين كانوا يجاهدون معه لنفس الهدف، وأضاف: "وانظروا إلى الذين يسيرون مثلنا". اتبعهم إذا كانوا يقدمون نفس التعليم الذي نقدمه. فيلبي 3:18. لأن كثيرين، الذين أخبرتكم عنهم كثيرًا، والآن أتكلم بدموع، هم أعداء لصليب المسيح. فيلبي 3:19. نهايتهم الدمار، وإلههم رحمهم، ومجدهم بالخزي، يفكرون في الأرض. فيلبي 3:20. مسكننا هو في السماء، حيث ننتظر المخلص ربنا يسوع المسيح. فيلبي 3:21. الذي سيغير جسدنا المتواضع ليكون على صورة جسد مجده، بالقوة التي بها يتصرف ويخضع كل الأشياء لنفسه. "لأن هناك كثيرين يمشون، وقد تحدثت عنهم مرات عديدة، والآن، حتى وأنا أبكي، أقول، أعداء صليب المسيح: الذين نهايتهم الهلاك، وبطنهم الله، ومجدهم في بردهم." لقد دعاهم أعداء الصليب، لأنه يعلم أنه بدون العيش حسب القانون لا يمكن تحقيق الخلاص. لقد دعاهم الله بالبطن واتهمهم بالشراهة. فإن اليهود يهتمون بشكل خاص بالطعام ويعتبرون الترف في السبت ميثاق بر، حاسبين لأنفسهم المجد الذي كان يجب أن يخجلوا منه. "إن الذين على الأرض هم حكماء، ولأن حياتنا في السماء، فمن هناك ننتظر المخلص الرب يسوع المسيح، الذي سيغير جسد تواضعنا، كأنه على شكل جسد مجده، يقدر كفعله أن يخضع لنفسه كل شيء". فيلتصقون بالأرض، ونفكر في السماء ومن هناك ننتظر مجيء الرب. لأن الرب إذ أعتق جسدنا من الفساد سيزينه بالخلود. وكعربون لهذا الرجاء أعطانا أنه أقام جسده وملأه مجدا. لقد استخدم الرسول هذا "التحويل" ليعني لا تغيير الصورة، بل الخلاص من الفساد. قال إن جسدنا يصير متسقًا مع جسد مجده، ليس من حيث الكم، بل من حيث نوع المجد، لأنه أيضًا سيكون خفيفًا. وسيفعل الرب هذا لأنه يمتلك قوة لا توصف، ويوقف الفساد والموت بسهولة، ويحول أجسادنا إلى الخلود، ويقود الجميع إلى التطلع إليه. فيلبي 4:1. هكذا يا إخوتي الأحباء والمشتاقين، يا فرحي وإكليلي، اثبتوا هكذا في الرب أيها الأحباء. "هكذا يا أحبائي والمشتاقين إلى إخوتي، فرحي وإكليلي، هكذا اثبتوا في الرب أيها الأحباء". إنه يعطي تعليمات ويرنم معًا تسبيحًا عظيمًا، لأنه يقول: "أعظمك وأمجدك". فيلبي 4:2. أتوسل إلى أفودية، وأتوسل إلى سنتيخي أن تفكر بنفس الطريقة في الرب. "أصلي إلى أفودية وأصلي إلى سنتيخي، فهما أيضًا حكماء في الرب". كما يمتدح الزوجات، لكنه يوضح أنه كان لديهم نوع من الشجار فيما بينهم. فيلبي 4:3. أطلب منك، أيها العامل المخلص، أن تساعد هؤلاء الذين تعبوا معي في الإنجيل معي ومع إكليمنضس ومع سائر رفاقي الذين أسماؤهم في سفر الحياة. "لها، أدعو الله إليك، يا زوجي العزيز، أن تساعدهم، كما اجتهدت في الإنجيل معي ومع كليمندس ومع رفاقي الآخرين، الذين أسماؤهم في كتب الحيوانات." أعلى الثناء على الزوجات؛ فإن الرسول يدعوهم شركاء في الأخطار الدائمة من أجل الإنجيل. بكلمة "عروس" فهم الآخرون زوجة الرسول بحماقة، غير عابئين بما جاء في الرسالة إلى أهل كورنثوس من أن الرسول حسب نفسه بين العزباء. فإنه يقول: "أقول لغير المتزوجين وللأرامل أنه خير لهم إن لبثوا كما فعلت" (1كو 7: 8). وواضح أنه سواء كان عازبا أو أرملا لم تكن له زوجة، أو بالأحرى كان عازبا، لأنه دعي وهو لا يزال شابا. لذلك يدعو الرسول من يحمل نفس نير التقوى كالزوج، ويطلب منه أن يصير رفيقًا للنساء الشجاعات وينسق الانسجام بينهما. فيلبي 4:4. افرحوا في الرب كل حين. ومرة أخرى أقول: افرحوا. "اِفْرَحُوا فِي الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ وَأَقُولُ أَيْضًا: اِفْرَحُوا." ومن الواضح أن الرسول كان له فضل كبير عليهم؛ ولهذا السبب فهو يشجعهم ويمدحهم كثيرًا. فيلبي 4:5. وليكن وداعتك معروفة لدى جميع الناس. الرب قريب. فيلبي 4:6. لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتعلم طلباتكم لدى الله. "ليكن وداعتك معقولة لكل إنسان." احتملوا هجمات مضايقيكم بشجاعة، ولا تجازوا الشر بالشر. "الرب قريب". "لا تقلق بشأن أي شيء." يقترب القاضي وسيكافئك أخيرًا على جهودك. "بل في كل شيء، بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتعلم طلباتكم لدى الله". لأنه يجب أولاً أن "يمجد المحسن" الله في كل شيء، سواء كان فرحًا أو كآبة، ثم يصلي باجتهاد. فيلبي 4:7. وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأذهانكم في المسيح يسوع. "وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأسماءكم في المسيح يسوع." وبما أن الاضطهادات كانت تتوالى باستمرار، فقد طلب الرسول لهم بالضرورة السلام. ولكن إذا كان سلام الله يفوق كل عقل، فكيف يمكن فهم جوهر الله؟ فيلبي 4:8. وأخيرًا يا إخوتي، كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما عجيب، إن كان فضيلة أو مدح، افتكروا في هذه الأمور. فيلبي 4:9. ما تعلمته، وما تلقيته وسمعت ورأيته في، افعله، وسيكون إله السلام معك. "والباقي يا إخوتي، هو حق كما هو، صادق كما هو، صالح كما هو، طاهر كما هو، محب كما هو، صالح كما هو جدير بالمدح، إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففكروا في هذه الأمور. إن تعلمتم، وقبلتم، وسمعتم، ورأيتموني، افعلوا هذه الأشياء: وإله السلام يكون معكم." باختصار، أطلب منكم جميعاً أن تزيّنوا كلامكم بالحق، وأن تنيروا حياتكم بالصدق والعدل، وأن تفعلوا ما يرضي الله، وعلى هذا تنالون الثناء. لأني علمتكم هذا بالكلام وأريتكم هذا بالعمل. من خلال القيام بذلك، سيكون لديك إله الجميع رفيقًا لك. ثم يكتب الرسول عن الأموال التي أرسلوها. فيلبي 4:10. لقد فرحت كثيرًا بالرب لأنك بدأت بالفعل في الاعتناء بي مرة أخرى؛ لقد اهتممت من قبل، لكن الظروف لم تكن مواتية لك. "فرحت جدًا بالرب، كما تذكرت اهتمامك بي، وحزنت أيضًا، ولكن الطقس لم يغلبني". أعرف نيتك وأنا سعيد جدًا برؤيتها فيك، لأنك أردت منذ فترة طويلة الاهتمام بخدمتي، لكن لم يكن لديك وقت مناسب. فيلبي 4:11. لا أقول هذا لأني محتاج، لأني تعلمت أن أكون مكتفيا بما عندي. فيلبي 4:12. أعرف كيف أعيش في فقر، أعرف كيف أعيش في وفرة؛ لقد تعلمت كل شيء وفي كل شيء، أن أشبع وأن أجوع، وأن أكون في الكثرة وفي النقص. فيلبي 4:13. أستطيع كل شيء في يسوع المسيح الذي يقويني. "ليس بسبب الفقر أقول: فأنا مكتفي بالمهارات التي أنا فيها: بكل شيء وبتواضع، بكل شيء وبوفرة: بكل شيء وبكل مهارات، بالشبع والجوع، بالوفرة والحرمان. أستطيع أن أفعل كل شيء في المسيح (يسوع) الذي يقويني". أقول هذا عدد كاف من التجارب، والشبع والجوع، والفقر والقناعة. ولكن لكي لا يحزنهم كتابة هذا، وكأن ما فعلوه ليس ضروريًا، أضاف الرسول: فيلبي 4:14. ومع ذلك، لقد قمت بعمل جيد بمشاركتك في حزني. "لقد فعلت عملاً صالحاً، إذ شاركتني حزني". هذه هي مصلحتك، لأنك أصبحت شريكا في معاناتي. ثم يأتي مدح آخر. "لقد ابتهجت كثيرًا بالرب، كما لو كنت قد تذكرت بالفعل اهتمامك بي: على الرغم من حزنك، إلا أن الطقس لم يتغلب عليك. أعرف نيتك وأنا سعيد جدًا برؤيتها فيك، لأنك أردت منذ فترة طويلة الاهتمام بخدمتي، لكن لم يكن لديك وقت مناسب. " فيلبي 4:15. تعلمون، يا أهل فيلبي، أنه في بداية الإنجيل، عندما غادرت مكدونية، لم تساعدني كنيسة واحدة بالصدقة والقبول إلا أنتم وحدكم. فيلبي 4:16. لقد أرسلتني إلى تسالونيكي مرة أو مرتين لحاجتي. "وأنتم، أيها الفيليبيون، تعلمون أنه في بداية الإنجيل، عندما غادرت مكدونية، لم تكن الكنيسة فقط متحدة في كلمة الأخذ والعطاء، بل أنتم واحد: كما في تسالونيكي وواحد واثنان في الطلب (مني) المُرسل إليّ." الثناء يستحق الأزواج! لأنهم لم يحترموا الرسول عندما كان معهم فحسب، بل اهتموا به عندما تركهم، وأرسلوا له بسخاء ما يحتاج إليه عندما عاش في العاصمة وذهب إلى شعب آخر. ولكن حتى لا يظن أحد أن الرسول كان يمدحهم على خدماتهم الجسدية أضاف: فيلبي 4:17. أقول هذا ليس لأنني أبحث عن العطاء؛ ولكني أطلب الثمر الذي يكثر لمنفعتك. "أنا لا أطلب العطاء، بل أطلب الثمر الذي ينمو في كلمتك." لأني لست في حاجة إلى هذا، بل أقدر خيرك تقديرا عاليا. ثم يقول وهو يمجد الخدمة: فيلبي 4:18. لقد نلت كل شيء وأنا كثير. إنني قد سررت بقبولي من أبفرودتس ما أرسلته، كبخور عطر، ذبيحة مقبولة مرضية عند الله. "قد قبلت كل شيء وقد استوفيت، تم، الترحيب من أبفرودتس المرسل من قبلكم، نتن الرائحة، الذبيحة مسرة مرضية عند الله." أنت أعطيتها لأبفرودتس، وأبفرودتس أعطاني إياها، وبواسطتي قبل الله الذبيحة. إن فقرهم يزيد من مديحهم، لأنهم أرسلوا دون أن يكون لديهم الكثير ليوفروه، ولكنهم يعيشون في فقر مدقع. وقد أوضح الرسول هذا في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس. يقول هذا: "وحتى في الأعماق كثر فقرهم إلى غنى بساطتهم" (2كو8: 2). فيلبي 4:19. ليملأ إلهي كل احتياجاتكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع. "فليُكمل إلهي كل طلبة منكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع." يكافئهم الرسول بغنى سماوي. كان من المناسب جدًا إضافة نعمة. فإنه يدعو ما أرسلوه "رائحة طيبة، ذبيحة سرور مرضية عند الله"، ويطلب أيضًا من الذي أعطى هذا ما هو ضروري لهذه الحياة، ويقول: "ليحقق كل طلباتك". وفي طلب الرسول منهم هذه البركة، لم يفعل شيئًا غير لائق، لأن الرب في الإنجيل المقدس أوصاه أن يقول: "خبزنا كفافنا أعطنا اليوم" (متى 6: 11). لكن الرسول طلب منهم مجد المسيح يسوع المستقبلي، وهو قادر أن يعطيهما معًا، لأن غناه لا يقدر. فيل 4:20. المجد لإلهنا وأبينا إلى أبد الآبدين! آمين. "ولله أبينا المجد إلى أبد الآبدين، آمين". هنا مجد الرسول أبًا واحدًا، وفي موضع آخر يمجد ابنًا واحدًا. فإنه يقول: "ومنهم المسيح حسب الجسد، الذي هو إله مبارك فوق الجميع إلى الأبد، آمين" (رومية 9: 5). ولكن حتى هناك لا يفصل الآب عن الابن، وهنا الابن عن الآب، بل يجلب ترنيمة مشتركة إلى الطبيعة الإلهية. فيلبي 4:21. سلموا على كل قديس في المسيح يسوع. يسلم عليكم الإخوة الذين معي. فيلبي 4:22. يسلم عليكم جميع القديسين، ولا سيما من بيت قيصر. "قبلوا كل قديس في المسيح يسوع". ليس كل من يدعو نفسه قديساً هو قديس حقاً، بل من يؤمن بالرب يسوع ويعيش بحسب شرائعه. "أنتم أيها الإخوة الذين معي أقبلونكم، تقبلون جميع القديسين، ولا سيما الذين من بيت قيصر". لقد قدم لهم العزاء الكافي بإخبارهم أن الإنجيل الإلهي قد ساد في البيت الملكي وأدخل إلى حياة المقربين من الملك الشرير. فيلبي 4:23. نعمة ربنا يسوع المسيح تكون مع جميعكم. آمين. "نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم، آمين". وفي النهاية أضاف الرسول البركة المعتادة. ولعلنا نحقق ذلك أيضًا بشفاعة كاتب هذا الكلام وبعون السيد المسيح! معه المجد للآب مع الروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! آمين. في ثيئودوريت المبارك، بدلاً من νοήματα (الفهم)، في هذا المكان يُقرأ όνόματα (الأسماء). ولعل هذه القراءة اعتمدت على ما أشار إليه الرسول أعلاه في الآية 3 من هذا الفصل. قد تكون مهتمًا بـ: