Comentariu la Epistola către Efeseni

„Comentariu la Epistola către Efeseni” (6 capitole) este unul dintre voluminoasele Comentarii la cele 14 scrisori ale Apostolului Pavel, scrise de Bl. Teodoret din Cyrus mai târziu decât toate celelalte comentarii ale lui. În prefață, Bl. Teodoret dezvăluie pe scurt conținutul epistolei apostolice: „Prima parte a epistolei conține învățătura Predicii divine, iar ultima - un îndemn moral”. Interpretarea dezvăluie teme ale mesajului precum harul, mântuirea, unitatea Bisericii și viața în Hristos. Mântuirea este un dar, nu rezultatul efortului uman. Toți credincioșii sunt uniți în Hristos și sunt chemați la o viață de iubire și armonie. Blzh. Teodoret atrage atenția și asupra importanței darurilor spirituale și a slujirii în Biserică. Unii dintre interpreții anteriori ai divinului Apostol au susținut că evanghelistul evlavios Ioan a fost primul care a predat o predică mântuitoare către Efeseni. Alții spuneau că aceasta a fost făcută de alții, iar dumnezeiescul Pavel, nevăzând încă pe Efeseni, le-a scris această scrisoare. Dar istoria Actelor Apostolice nu ne spune așa ceva. Vom înțelege mai clar adevărul dacă ne aducem în minte următoarea legendă. Când în Antiohia a apărut o întrebare despre lege, dumnezeiescul Barnaba și Pavel au fost trimiși la sfinții apostoli și, după ce au primit o soluție pentru nedumerirea lor, aducând cu ei scrieri despre aceasta, s-au întors din nou la Antiohia. Este limpede că în același timp, împreună cu apostolii cei mai de seamă, au încheiat și acele condiții despre care dumnezeiescul Pavel în Epistola către Efatieni spunea: „Și cunoscând harul lui Dumnezeu care mi-a fost dat, Iacov, Chifa și Ioan s-au făcut ca niște stâlpi, mâinile drepte dându-mi părtășie mie și lui Barnaba, astfel încât ne-am făcut limbi și s-au făcut tăiați împrejur” (Gal. 9). Din care nu este greu de observat că dumnezeiescul Apostol Ioan nu părăsise încă pe evrei. Iar la întoarcerea din Ierusalim, când sfinții apostoli au avut o ceartă cu Barnaba și Pavel cu privire la binecuvântatul Marcu, Barnaba, luând pe Marcu, a pornit în Cipru, în timp ce dumnezeiescul Pavel cu Sila, ocolind Siria și Cilicia, s-a dus în Licaonia. Și după ce l-a tăiat împrejur pe Timotei, care era viteaz în toate, acolo s-a repezit în Frigia și Efatia, semănând sămânța evlaviei. Căci, după cum se spune, Duhul Sfânt le-a interzis să „spună un cuvânt în Asia” (Fapte 16:6). Apoi, după ce au trecut prin Misiune, au încercat să ofere o predică salvatoare locuitorilor Bitiniei; iar Duhul Divin i-a mustrat. Ajunși la Troa, au fost chemați prin har în Macedonia. Apoi, după Macedonia, după ce a adus raza cunoașterii lui Dumnezeu atenienilor și corintenilor, au mers la Efes. Aquila și Priscila erau cu Apostolul. Prin urmare, fericitul Luca ne informează că Pavel „a intrat într-o mulțime de lupte cu Iudeea” (Faptele Apostolilor 18:19), iar când i-au cerut să rămână în Efes, el nu a fost de acord, ci a plecat cu barca în Iudeea. Prin urmare, este clar că orașul Efes la acea vreme nu beneficia încă de pe urma predicării mântuitoare. Căci dumnezeiescul Apostol nu ar fi intrat în oastea evreiască, lăsând pe credincioși. Și continuarea acestei povești dezvăluie acest lucru și mai clar. Căci, întorcându-se din nou din Iudeea, a găsit în Efes vreo doisprezece bărbați, deși catehumeni, care nu primiseră încă harul Duhului Dumnezeiesc, dar care cunoșteau numai botezul lui Ioan. De aceea, botezându-i, a petrecut acolo doi ani, învăţând pe Efeseni dogmele mântuirii şi mai întâi a vorbit în sinagogi. întrucât evreii, după obicei, intrau în dispute, el a avut un interviu „în școala chinuitorului” (Fapte 19:9). În acest oraș, „sudoarea trupului” de pe hainele lui Pavel a alungat bolile, iar demonul care i-a atacat pe fiii lui Sceva a exclamat: „Eu îl cunosc pe Isus și îl cunosc pe Pavel, dar tu cine ești” (Faptele Apostolilor 19:15)? În acest oraș au fost arse scrierile de vrăjitorie, „și prețurile lor s-au adunat și s-au câștigat cinci monede de argint” (Faptele Apostolilor 19:19). De aceea, istoria Faptele Apostolilor ne învață clar că nu dumnezeiescul Ioan, ci evlaviosul Pavel a fost cel care le-a adus primul predica mântuitoare. Și ceea ce epistola a scris după aceasta, epistola însăși ne învață. Căci la sfârșitul ei zice: „Să știți și voi ce fac cu mine; Tihic, fratele preaiubit și slujitorul credincios al Domnului, care l-a trimis la voi în acest scop, vă va spune totul, să știe ce face cu noi și să vă mângâie inimile” (Efes. 6:21-22). Fericitul Tihic a fost trimis de Pavel de la Roma, și el face cunoscut acest lucru în a doua sa epistolă către Timotei: căci, după ce a spus: „Încercați să vii repede la mine. Dimas m-a părăsit, fiindcă iubește veacul de acum, și mergi la Salonic: Semiluna la Efatia, Tit în Dalmația: Luca este una cu mine. Noi cântăm, adu-mi slujba, adăugă Marcu cu mine: Tihic la Efes” (2 Tim. 4:9-12). Și faptul că această Epistolă către Timotei a fost scrisă după altele, se dezvăluie în mod clar în Epistola însăși: „Căci deja mi-am flămânzit și a venit vremea plecării mele” (2 Tim. 4:6). Deci, Pavel, după ce a propovăduit Efesenilor, a mers a doua oară în Macedonia și Ahaia și de acolo în Iudeea. Apoi, după ce a stat mult la Efes, a ajuns la Roma. Și scriind de acolo, a făcut cunoscut că l-a trimis pe Tihic la Efes. Tihic a adus și Epistola către Efeseni. Deci, este clar dovedit că, după ce le-a propovăduit mai întâi Evanghelia, apoi a scris epistola. Și prima parte a mesajului conține învățătura Predicii divine, iar ultima parte conține un îndemn moral. Te-ar putea interesa: