Komentarz do Listu do Efezjan

„Komentarz do Listu do Efezjan” (6 rozdziałów) to jeden z obszernych Komentarzy do 14 listów apostoła Pawła, autorstwa bł. Teodoret z Cyrusa później niż wszystkie inne jego uwagi. We wstępie Bł. Teodoret pokrótce ujawnia treść listu apostolskiego: „Pierwsza część listu zawiera naukę Bożego kazania, a ostatnia część zawiera zachętę moralną”. Interpretacja ukazuje takie wątki przesłania, jak łaska, zbawienie, jedność Kościoła i życie w Chrystusie. Zbawienie jest darem, a nie wynikiem ludzkiego wysiłku. Wszyscy wierzący są zjednoczeni w Chrystusie i powołani do życia w miłości i harmonii. Błż. Teodoret zwraca także uwagę na znaczenie darów duchowych i posługi w Kościele. Niektórzy z poprzednich interpretatorów boskiego Apostoła argumentowali, że pobożny ewangelista Jan był pierwszym, który wygłosił zbawcze kazanie do Efezjan. Inni twierdzili, że uczynili to inni, a boski Paweł, nie widząc jeszcze Efezjan, napisał do nich ten list. Jednak historia Dziejów Apostolskich nie mówi nam nic takiego. Lepiej zrozumiemy prawdę, jeśli przypomnimy sobie następującą legendę. Kiedy w Antiochii pojawiło się pytanie dotyczące prawa, boscy Barnaba i Paweł zostali wysłani do świętych apostołów, a otrzymawszy rozwiązanie ich kłopotu i przynosząc ze sobą pisma na ten temat, wrócili ponownie do Antiochii. Jest rzeczą oczywistą, że w tym samym czasie z głównymi apostołami zawarli także warunki, o których boski Paweł powiedział w Liście do Efatian: „A Jakub, Kefas i Jan, poznawszy daną mi łaskę Bożą, stali się jak słupy, prawe ręce dały mi społeczność z Barnabą, tak że staliśmy się językami, a oni stali się obrzezaniem” (Gal. 2:9). Z czego nietrudno zauważyć, że boski apostoł Jan nie opuścił jeszcze Żydów. A po powrocie z Jerozolimy, gdy święci apostołowie pokłócili się z Barnabą i Pawłem w sprawie błogosławionego Marka, Barnaba, wziąwszy Marka, popłynął na Cypr, natomiast boski Paweł z Sylasem, obchodząc Syrię i Cylicję, udał się do Likaonii. A obrzezawszy Tymoteusza, który we wszystkim był mężny, popędził tam do Frygii i Efatii, siejąc ziarno pobożności. Jak bowiem powiedziano, Duch Święty zakazał im „mówić słowo w Azji” (Dz 16,6). Następnie, po przejściu Misji, próbowali wygłosić zbawienne kazanie mieszkańcom Bitynii; i znowu Duch Boży ich skarcił. Przybywszy do Troady, zostali powołani przez łaskę do Macedonii. Następnie po Macedonii, przynosząc promień poznania Boga Ateńczykom i Koryntianom, udali się do Efezu. Akwila i Pryscylla byli z Apostołem. Dlatego błogosławiony Łukasz informuje nas, że Paweł „wdał się w liczne spory z Judeą” (Dz 18,19), a gdy poproszono go, aby pozostał w Efezie, nie zgodził się, lecz odpłynął do Judei. Jasne jest zatem, że ówczesny Efez nie odniósł jeszcze korzyści ze zbawiennego głoszenia. Boski Apostoł nie wszedłby do zastępu żydowskiego, zostawiając wiernych. Dalszy ciąg tej historii ukazuje to jeszcze wyraźniej. Gdy bowiem wrócił z Judei, zastał w Efezie około dwunastu mężów, chociaż katechumenów, którzy nie otrzymali jeszcze łaski Ducha Bożego, ale znali jedynie chrzest Janowy. Dlatego też, ochrzciwszy ich, spędził tam dwa lata, ucząc Efezjan dogmatów o zbawieniu, a najpierw przemawiał w synagogach. ponieważ według zwyczaju Żydzi wdawali się w spory, odbył rozmowę „w szkole oprawcy” (Dz 19,9). W tym mieście „pot ciała” na szacie Pawła odpędzał choroby, a demon atakujący synów Scewy zawołał: „Znam Jezusa i znam Pawła, ale kim jesteście” (Dz 19,15)? W tym mieście spalono pisma o czarach i „po podliczeniu ich cen uzyskano pięć srebrników” (Dzieje Apostolskie 19:19). Dlatego historia Dziejów Apostolskich wyraźnie uczy nas, że to nie boski Jan, ale bogobojny Paweł jako pierwszy przyniósł im zbawienne kazanie. A czego później napisał list, tego uczy sam list. Na koniec bowiem mówi: «Dajcie i wy dowiedzcie się, co ja czynię w mojej sprawie; Tychik, umiłowany brat i wierny sługa Pana, który go do was posłał w tym celu, powie wam wszystko, niech się dowie, co z nami czyni, i pocieszy wasze serca» (Ef 6,21-22). Błogosławiony Tychik został wysłany przez Pawła z Rzymu, co daje o tym znać w Drugim Liście do Tymoteusza: bowiem powiedziawszy: "Spróbuj szybko przybyć do mnie. Dimas, opuść mnie, umiłowawszy obecny wiek, i idź do Salonik: Półksiężyc do Efatii, Tytus do Dalmacji: Łukasz jest ze mną jedno. Śpiewamy, zabierzcie ze sobą Marka: jest dla mnie coś pożytecznego w służbie" - dodał: "Ale ja posłałem Tychika do Efezu" (2 Tym. 4:9-12). I to, że ten List do Tymoteusza został napisany po innych, jest wyraźnie ujawnione w samym Liście: „Już bowiem jestem głodny i nadeszła godzina mego odejścia” (2 Tym. 4:6). Paweł więc głosząc ewangelię Efezjanom, udał się po raz drugi do Macedonii i Achai, a stamtąd do Judei. Następnie, po długim pobycie w Efezie, przybył do Rzymu. I pisząc stamtąd oznajmił, że posłał Tychika do Efezu. Tychik przyniósł także List do Efezjan. Jest więc wyraźnie udowodnione, że najpierw głosił im Ewangelię, a następnie napisał list. Pierwsza część orędzia zawiera naukę Boskiego Kazania, a ostatnia część zawiera zachętę moralną. Może zainteresuje Cię: