Коментар на Посланието до Ефесјаните

„Коментар на посланието до Ефесјаните“ (6 поглавја) е еден од обемните Коментари на 14-те писма на апостол Павле, напишани од Бл. Теодорит Кирски подоцна од сите негови други коментари. Во предговорот, Бл. Теодорит накратко ја открива содржината на апостолското послание: „Првиот дел од посланието го содржи учењето за Божествената проповед, а последниот дел содржи морален поттик“. Толкувањето открива такви теми на пораката како благодатта, спасението, единството на Црквата и животот во Христа. Спасението е дар, а не резултат на човечки напор. Сите верници се обединети во Христа и повикани на живот во љубов и хармонија. Блж. Теодорит привлекува внимание и на важноста на духовните дарови и службата во Црквата. Некои од претходните толкувачи на божествениот апостол тврдеа дека побожниот евангелист Јован бил првиот што им поучил на Ефешаните спасоносна проповед. Други рекоа дека тоа го направиле други, а божествениот Павле, уште не ги видел Ефешаните, им го напишал ова писмо. Но, историјата на Апостолските акти не ни кажува вакво нешто. Вистината ќе ја разбереме појасно ако ја потсетиме следната легенда. Кога во Антиохија се појавило прашање за законот, божествените Варнава и Павле биле испратени кај светите апостоли и откако добиле решение за нивната збунетост, носејќи со себе списи за тоа, тие повторно се вратиле во Антиохија. Јасно е дека во исто време, со главните апостоли, тие ги заклучиле и оние услови за кои божествениот Павле во Посланието до Ефатјаните рекол: „И знаејќи ја благодатта Божја што ми е дадена, Јаков и Кифа и Јован станаа како столбови, десницата што ми дава заедништво мене и Варнава, така што станавме јазици, а тие станаа обиколени“ (29G). Од што не е тешко да се види дека божествениот апостол Јован сè уште не ги напуштил Евреите. И кога се вратија од Ерусалим, кога светите апостоли се скараа со Варнава и Павле за блажениот Марко, Варнава, земајќи го Марко, отплови за Кипар, а божествениот Павле со Сила, откако ги обиколи Сирија и Киликија, отиде во Ликаонија. И откако го обрежа Тимотеј, кој беше храбар во сè, се упати таму во Фригија и Ефатија, сеејќи семе на побожност. Зашто, како што се вели, Светиот Дух им забранил „да зборуваат збор во Азија“ (Дела 16:6). Потоа, откако поминаа низ Мисијата, тие се обидоа да им понудат спасоносна проповед на жителите на Битинија; и повторно Божествениот Дух ги прекори. Откако дојдоа во Троада, по благодат беа повикани во Македонија. Потоа, по Македонија, откако го донесоа зракот на богопознанието на Атињаните и Коринтјаните, отидоа во Ефес. Акила и Прискила беа со апостолот. Затоа, блажениот Лука нè известува дека Павле „влегол во мноштво судири со Јудеја“ (Дела 18,19), а кога го замолиле да остане во Ефес, тој не се согласил, туку отпловил во Јудеја. Затоа, јасно е дека градот Ефес во тоа време сè уште немал корист од спасоносното проповедање. Зашто божествениот апостол не сакаше да влезе во еврејската војска, оставајќи ги верниците. А продолжението на оваа приказна уште појасно го открива тоа. Зашто, откако се врати повторно од Јудеја, во Ефес најде дванаесет луѓе, иако катихумени, кои сè уште не ја примиле благодатта на Божествениот Дух, но кои го знаеле само крштевањето на Јован. Затоа, откако ги крсти, помина таму две години, поучувајќи ги Ефешаните за догмите на спасението и прво зборуваше во синагогите. бидејќи Евреите, според обичајот, влегувале во расправии, тој имал интервју „во училиштето на мачителот“ (Дела 19:9). Во овој град, „потта на телото“ на облеката на Павле ги истера болестите, а демонот што ги напаѓаше синовите на Скева извика: „Јас го познавам Исуса и го познавам Павле, но кој си ти“ (Дела 19:15)? Во овој град беа запалени списите за вештерство, „и нивните цени се собраа и се стекнаа пет сребреници“ (Дела 19:19). Затоа, историјата на Дела јасно нè учи дека не бил божествениот Јован, туку побожниот Павле кој прв им ја донел спасоносната проповед. А што посланието што го напиша после ова, учи самото послание. Зашто на крајот од него вели: „Да знаете и вие што правам за мене; Тихик, саканиот брат и верен слуга за Господа, кој го испрати кај вас за таа цел, ќе ви каже сè, нека знае што прави за нас и ќе ги утеши вашите срца“ (Ефес. 6:21-22). Блажениот Тихик беше испратен од Павле од Рим, и тој го кажува тоа во своето Второ послание до Тимотеј: бидејќи, велејќи: „Обиди се да дојдеш кај мене брзо. го испрати Тихик во Ефес“ (2. Тим. 4:9-12). А дека ова Послание до Тимотеј е напишано по други, јасно се открива во самото послание: „Зашто веќе сум гладен и дојде времето на моето заминување“ (2. Тим. 4,6). Така, Павле, откако им проповедаше на Ефешаните, по вторпат отиде во Македонија и Ахаја, а оттаму во Јудеја. Потоа, откако поминал долго време во Ефес, пристигнал во Рим. И пишувајќи од таму, објави дека го испратил Тихик во Ефес. Тихик го донел и Посланието до Ефесјаните. Значи, јасно е докажано дека, откако прво им го проповедал Евангелието, потоа го напишал посланието. И првиот дел од пораката го содржи учењето на Божествената проповед, а последниот дел содржи морален поттик. Можеби ќе ве интересира: