Commentaire de l'épître aux Éphésiens

« Commentaire sur l'épître aux Éphésiens » (6 chapitres) est l'un des volumineux commentaires sur les 14 lettres de l'apôtre Paul, écrites par le bienheureux. Théodoret de Cyrus plus tard que tous ses autres commentaires. Dans la préface, Bl. Théodoret révèle brièvement le contenu de l'épître apostolique : « La première partie de l'épître contient l'enseignement du divin sermon, et la dernière - une exhortation morale. L'interprétation révèle des thèmes du message tels que la grâce, le salut, l'unité de l'Église et la vie en Christ. Le salut est un don et non le résultat d’un effort humain. Tous les croyants sont unis en Christ et sont appelés à une vie d’amour et d’harmonie. Blzh. Théodoret attire également l'attention sur l'importance des dons spirituels et du service dans l'Église. Certains des interprètes précédents de l’Apôtre divin affirmaient que le pieux évangéliste Jean était le premier à enseigner un sermon salvateur aux Éphésiens. D'autres disaient que cela avait été fait par d'autres, et le divin Paul, ne voyant pas encore les Éphésiens, leur écrivit cette lettre. Mais l’histoire des Actes apostoliques ne nous dit rien de tel. Nous comprendrons plus clairement la vérité si nous pensons à la légende suivante. Lorsqu'une question sur la loi se posa à Antioche, les divins Barnabas et Paul furent envoyés vers les saints apôtres et, ayant reçu une solution à leur perplexité, apportant avec eux des écrits à ce sujet, ils retournèrent à Antioche. Il est clair qu’en même temps, avec les apôtres principaux, ils ont également conclu les conditions au sujet desquelles le divin Paul dans l’épître aux Ephatiens a dit : « Et ayant connu la grâce que Dieu m’a donnée, Jacques, Céphas et Jean sont devenus comme des colonnes, des mains droites nous donnant, à moi et à Barnabas, communion, de sorte que nous sommes devenus langues, et eux sont devenus circoncision » (Galates 2 : 9). D'où il n'est pas difficile de voir que le divin Apôtre Jean n'avait pas encore quitté les Juifs. Et à leur retour de Jérusalem, lorsque les saints apôtres eurent une dispute avec Barnabas et Paul au sujet du bienheureux Marc, Barnabas, prenant Marc, s'embarqua pour Chypre, tandis que le divin Paul et Silas, après avoir contourné la Syrie et la Cilicie, se rendirent en Lycaonie. Et après avoir circoncis Timothée, qui était vaillant en tout, il se précipita là en Phrygie et en Ephatie, semant les graines de la piété. Car, comme il est dit, le Saint-Esprit leur a interdit de « dire une parole en Asie » (Actes 16 : 6). Puis, étant passés par Mission, ils tentèrent d'offrir un sermon salvateur aux habitants de la Bithynie ; et encore une fois l'Esprit divin les réprimanda. Arrivés à Troas, ils furent appelés par grâce en Macédoine. Puis, après la Macédoine, après avoir apporté le rayon de la connaissance de Dieu aux Athéniens et aux Corinthiens, ils se rendirent à Éphèse. Aquilas et Priscille étaient avec l'Apôtre. Par conséquent, le bienheureux Luc nous informe que Paul « entra dans une multitude de conflits avec la Judée » (Actes 18 : 19), et lorsqu’ils lui demandèrent de rester à Éphèse, il n’accepta pas, mais s’embarqua pour la Judée. Il est donc clair qu’à cette époque la ville d’Éphèse ne bénéficiait pas encore de la prédication salvatrice. Car le divin Apôtre ne serait pas entré dans l’armée juive, laissant les fidèles. Et la suite de cette histoire le révèle encore plus clairement. Car, revenant de Judée, il trouva à Éphèse une douzaine d'hommes, bien que catéchumènes, qui n'avaient pas encore reçu la grâce du Divin Esprit, mais qui ne connaissaient que le baptême de Jean. Après les avoir baptisés, il y passa deux ans, enseignant aux Éphésiens les dogmes du salut et parla d'abord dans les synagogues. comme les Juifs, selon la coutume, se disputaient, il eut une entrevue « à l'école du bourreau » (Actes 19 :9). Dans cette ville, la « sueur du corps » sur les vêtements de Paul chassait les maladies, et le démon s’attaquant aux fils de Scéva s’écria : « Je connais Jésus, et je connais Paul, mais qui es-tu » (Actes 19 : 15) ? Dans cette ville, les écrits de sorcellerie étaient brûlés, « et leurs prix étaient additionnés, et cinq pièces d'argent étaient gagnées » (Actes 19 : 19). Par conséquent, l’histoire des Actes nous enseigne clairement que ce n’est pas le divin Jean, mais le pieux Paul qui, le premier, leur apporta le sermon salvateur. Et ce que l’épître qu’il a écrit après cela, l’épître elle-même l’enseigne. Car à la fin il dit : « Sachez aussi ce que je fais de moi ; Tychique, le frère bien-aimé et fidèle serviteur du Seigneur, qui vous l'a envoyé à cet effet, vous dira tout, faites-lui savoir ce qu'il fait de nous et consolez vos cœurs » (Eph. 6 : 21-22). Le bienheureux Tychique a été envoyé par Paul de Rome, et il le fait savoir dans sa deuxième épître à Timothée : car, après avoir dit : " Tâchez de venir à moi rapidement. Dimas m'abandonne, ayant aimé le siècle présent, et va à Thessalonique : Croissant à Ephatie, Tite en Dalmatie : Luc est un avec moi. Nous chantons, amenons Marc avec toi : il y a quelque chose d'utile pour moi dans le service ", il a ajouté : " Mais j'ai envoyé Tychique à Éphèse »(2 Tim. 4:9-12). Et le fait que cette épître à Timothée ait été écrite après d’autres est clairement révélé dans l’épître elle-même : « Car j’ai déjà faim, et le moment de mon départ est venu » (2 Tim. 4 :6). Ainsi, Paul, après avoir prêché aux Éphésiens, se rendit une seconde fois en Macédoine et en Achaïe, et de là en Judée. Puis, après un long séjour à Éphèse, il arrive à Rome. Et, écrivant de là, il fit savoir qu'il avait envoyé Tychique à Éphèse. Tychique apporta également l'épître aux Éphésiens. Ainsi, il est clairement prouvé qu’après leur avoir prêché l’Évangile, il a ensuite écrit l’épître. Et la première partie du message contient l'enseignement du Divin Sermon, et la dernière partie contient une exhortation morale. Vous pourriez être intéressé par :