Kommentar zum Epheserbrief

„Kommentar zum Epheserbrief“ (6 Kapitel) ist einer der umfangreichen Kommentare zu den 14 Briefen des Apostels Paulus, verfasst von Bl. Theodoret von Cyrus später als alle seine anderen Kommentare. Im Vorwort sagt Bl. Theodoret enthüllt kurz den Inhalt des apostolischen Briefes: „Der erste Teil des Briefes enthält die Lehre der göttlichen Predigt und der letzte – eine moralische Ermahnung.“ Die Interpretation enthüllt Themen der Botschaft wie Gnade, Erlösung, Einheit der Kirche und Leben in Christus. Die Erlösung ist ein Geschenk und nicht das Ergebnis menschlicher Anstrengung. Alle Gläubigen sind in Christus vereint und zu einem Leben in Liebe und Harmonie berufen. Blzh. Theodoret macht auch auf die Bedeutung geistlicher Gaben und des Dienstes in der Kirche aufmerksam. Einige der früheren Interpreten des göttlichen Apostels argumentierten, dass der fromme Evangelist Johannes der erste war, der den Ephesern eine rettende Predigt hielt. Andere sagten, dass dies von anderen getan worden sei, und der göttliche Paulus, der die Epheser noch nicht sah, schrieb ihnen diesen Brief. Aber die Geschichte der Apostolischen Akten sagt uns nichts dergleichen. Wir werden die Wahrheit besser verstehen, wenn wir uns die folgende Legende ins Gedächtnis rufen. Als in Antiochia eine Frage zum Gesetz aufkam, wurden die göttlichen Barnabas und Paulus zu den heiligen Aposteln gesandt, und nachdem sie eine Lösung für ihre Verwirrung erhalten und Schriften darüber mitgebracht hatten, kehrten sie erneut nach Antiochia zurück. Es ist klar, dass sie gleichzeitig mit den Hauptaposteln auch jene Bedingungen schlossen, über die der göttliche Paulus im Brief an die Ephatier sagte: „Und da sie die Gnade Gottes erkannten, die mir gegeben war, wurden Jakobus, Kephas und Johannes wie Säulen, und ihre rechten Hände gaben mir und Barnabas Gemeinschaft, sodass wir Zungen wurden, und sie wurden Beschneidung“ (Gal 2,9). Daraus ist nicht schwer zu erkennen, dass der göttliche Apostel Johannes die Juden noch nicht verlassen hatte. Und als die heiligen Apostel aus Jerusalem zurückkehrten, als sich die heiligen Apostel mit Barnabas und Paulus über den gesegneten Markus stritten, segelte Barnabas mit Markus nach Zypern, während der göttliche Paulus mit Silas, nachdem er Syrien und Kilikien umrundet hatte, nach Lykaonien ging. Und nachdem er Timotheus, der in allem tapfer war, beschnitten hatte, eilte er nach Phrygien und Ephatien und säte den Samen der Frömmigkeit. Denn wie es heißt, verbot ihnen der Heilige Geist, „in Asien ein Wort zu reden“ (Apostelgeschichte 16,6). Dann, nachdem sie die Mission durchlaufen hatten, versuchten sie, den Bewohnern von Bithynien eine rettende Predigt zu halten; und wieder tadelte der göttliche Geist sie. Als sie nach Troas kamen, wurden sie durch die Gnade nach Mazedonien berufen. Dann, nach Mazedonien, zogen sie nach Ephesus, nachdem sie den Athenern und Korinthern den Strahl der Erkenntnis Gottes gebracht hatten. Aquila und Priscilla waren beim Apostel. Deshalb teilt uns der selige Lukas mit, dass Paulus „in eine Vielzahl von Konflikten mit Judäa geriet“ (Apostelgeschichte 18,19), und als sie ihn baten, in Ephesus zu bleiben, stimmte er nicht zu, sondern segelte nach Judäa. Daher ist es klar, dass die Stadt Ephesus zu dieser Zeit noch nicht von der Heilspredigt profitierte. Denn der göttliche Apostel wäre nicht in die jüdische Heerschar gegangen und hätte die Gläubigen zurückgelassen. Und die Fortsetzung dieser Geschichte offenbart dies noch deutlicher. Denn als er aus Judäa zurückkehrte, traf er in Ephesus auf etwa zwölf Männer, obwohl Katechumenen, die noch nicht die Gnade des göttlichen Geistes empfangen hatten, sondern nur die Taufe des Johannes kannten. Nachdem er sie getauft hatte, verbrachte er zwei Jahre dort, lehrte die Epheser die Dogmen der Erlösung und sprach zunächst in den Synagogen. Da die Juden, wie es Brauch war, in Streit gerieten, hatte er eine Unterredung „in der Schule des Peinigers“ (Apostelgeschichte 19,9). In dieser Stadt vertrieb der „Schweiß des Körpers“ auf der Kleidung des Paulus Krankheiten, und der Dämon, der die Söhne Scevas angriff, rief aus: „Ich kenne Jesus und ich kenne Paulus, aber wer bist du?“ (Apostelgeschichte 19,15)? In dieser Stadt wurden die Hexenschriften verbrannt, „und ihre Preise wurden zusammengezählt, und es wurden fünf Silberlinge gewonnen“ (Apostelgeschichte 19,19). Daher lehrt uns die Geschichte der Apostelgeschichte deutlich, dass es nicht der göttliche Johannes, sondern der gottesfürchtige Paulus war, der ihnen als Erster die rettende Predigt überbrachte. Und was der Brief, den er danach schrieb, lehrt der Brief selbst. Denn am Ende sagt er: „Lass auch du wissen, was ich mit mir tue. Tychikus, der geliebte Bruder und treue Diener des Herrn, der ihn zu diesem Zweck zu euch gesandt hat, wird euch alles sagen, ihm sagen, was er mit uns tut, und eure Herzen trösten“ (Eph. 6,21-22). Der selige Tychikus wurde von Paulus aus Rom gesandt, und er macht dies in seinem zweiten Brief an Timotheus bekannt: Denn nachdem er gesagt hatte: „Komme schnell zu mir. Dimas verlässt mich, weil er die Gegenwart geliebt hat, und geht nach Thessaloniki: Halbmond nach Ephatia, Titus nach Dalmatien: Lukas ist eins mit mir. Wir singen, bring Markus mit dir: Der Gottesdienst hat etwas Nützliches für mich“, fügte er hinzu: „Aber ich schickte Tychikus nach Ephesus“ (2. Tim. 4:9-12). Und dass dieser Brief an Timotheus nach anderen geschrieben wurde, geht aus dem Brief selbst deutlich hervor: „Denn ich bin schon hungrig, und die Zeit meiner Abreise ist gekommen“ (2. Tim. 4,6). Nachdem Paulus den Ephesern gepredigt hatte, ging er ein zweites Mal nach Mazedonien und Achaja und von dort nach Judäa. Dann, nachdem er lange Zeit in Ephesus verbracht hatte, kam er in Rom an. Und von dort aus gab er bekannt, dass er Tychikus nach Ephesus geschickt hatte. Tychicus überbrachte auch den Brief an die Epheser. Es ist also eindeutig bewiesen, dass er, nachdem er ihnen zunächst das Evangelium gepredigt hatte, dann den Brief schrieb. Und der erste Teil der Botschaft enthält die Lehre der göttlichen Predigt und der letzte Teil enthält eine moralische Ermahnung. Sie könnten interessiert sein an: