Коментар на Посланието до ефесяните

„Коментар на Посланието до ефесяните” (6 глави) е един от обемистите Коментари на 14-те писма на апостол Павел, написани от бл. Теодорит Кирски по-късно от всички други негови коментари. В предговора бл. Теодорит разкрива накратко съдържанието на апостолското послание: „Първата част на посланието съдържа учението на Божествената проповед, а последната - нравствено увещание“. Тълкуването разкрива такива теми на посланието като благодат, спасение, единство на Църквата и живот в Христос. Спасението е дар, а не резултат от човешки усилия. Всички вярващи са обединени в Христос и са призовани към живот в любов и хармония. Блж. Теодорит обръща внимание и на значението на духовните дарби и служение в Църквата. Някои от предишните тълкуватели на божествения апостол твърдят, че благочестивият евангелист Йоан е първият, който преподава спасителна проповед на ефесяните. Други казаха, че това е направено от други и божественият Павел, като още не видя ефесяните, им написа това писмо. Но историята на Апостолските Деяния не ни казва нищо подобно. Ще разберем истината по-ясно, ако си припомним следната легенда. Когато в Антиохия възникна въпрос за закона, божествените Варнава и Павел бяха изпратени при светите апостоли и, като получиха решение на своето недоумение, носейки със себе си писания за това, те се върнаха отново в Антиохия. Ясно е, че в същото време с главните апостоли те сключиха и онези условия, за които божественият Павел в Посланието до ефатяните каза: „И като познаха дадената ми Божия благодат, Яков, Кифа и Йоан станаха като стълбове, десници, които дадоха на мен и на Варнава общение, така че ние станахме езици, а те станаха обрязани” (Гал. 2:9). От което не е трудно да се види, че божественият апостол Йоан още не е напуснал евреите. И когато се върнаха от Йерусалим, когато светите апостоли имаха спор с Варнава и Павел за блажения Марк, Варнава, като взе Марк, отплава за Кипър, докато божественият Павел със Сила, като обиколи Сирия и Киликия, отиде в Ликаония. И като обряза Тимотей, който беше доблестен във всичко, там той се втурна към Фригия и Ефатия, сеейки семената на благочестието. Защото, както се казва, Светият Дух им забрани да „продумат дума в Азия“ (Деяния 16:6). След това, след като преминаха през мисията, те се опитаха да предложат спасителна проповед на жителите на Витиния; и отново Божественият Дух ги смъмри. След като дойдоха в Троада, те бяха призвани по благодат в Македония. След това, след Македония, донесли лъча на познанието на Бога на атиняни и коринтяни, те отидоха в Ефес. Акила и Прискила бяха с апостола. Затова блажени Лука ни съобщава, че Павел „влязъл в множество конфликти с Юдея“ (Деяния 18:19) и когато го помолили да остане в Ефес, той не се съгласил, а отплувал за Юдея. Следователно е ясно, че град Ефес по това време все още не се е възползвал от спасителната проповед. Защото божественият апостол не би отишъл в еврейското войнство, оставяйки верните. И продължението на тази история разкрива това още по-ясно. Защото, след като се върна отново от Юдея, той намери в Ефес около дванадесет мъже, макар и огласени, които още не бяха получили благодатта на Божествения Дух, но които знаеха само кръщението на Йоан. Затова, след като ги кръстил, той прекарал там две години, преподавайки на ефесяните догмите на спасението и първо говорил в синагогите. тъй като юдеите, според обичая, влизаха в спорове, той имаше интервю „в училището на мъчителя“ (Деяния 19:9). В този град „потта на тялото“ върху дрехите на Павел прогони болестите, а демонът, атакуващ синовете на Скева, възкликна: „Познавам Исус и познавам Павел, но кой си ти“ (Деяния 19:15)? В този град магьосническите писания бяха изгорени, „и цените им бяха събрани, и бяха спечелени пет сребърника“ (Деяния 19:19). Следователно историята на Деянията ясно ни учи, че не божественият Йоан, а благочестивият Павел пръв им донесе спасителната проповед. И какво посланието, което той написа след това, учи самото послание. Защото в края на това той казва: „Нека и вие да знаете какво правя за мене; Тихик, възлюбеният брат и верен слуга на Господа, който го е изпратил при вас за това, ще ви каже всичко, нека знае какво прави за нас и ще утеши сърцата ви“ (Еф. 6:21-22). Блажен Тихик беше изпратен от Павел от Рим и той прави това известно във Второто си послание до Тимотей: защото, като каза: "Опитай се да дойдеш при мен бързо. Димас ме остави, като възлюби сегашната епоха, и отиде в Солун: Полумесец в Ефатия, Тит в Далмация: Лука е едно с мен. Ние пеем, доведи Марк с теб: има нещо полезно за мен в службата", той добави: "Но аз изпрати Тихик в Ефес” (2 Тим. 4:9-12). И това, че това Послание до Тимотей е написано след други, е ясно разкрито в самото Послание: „Защото вече съм гладен и времето на моето заминаване дойде” (2 Тим. 4:6). И така, Павел, след като проповядва на ефесяните, отиде втори път в Македония и Ахая, а оттам в Юдея. След това, след като прекара дълго време в Ефес, той пристигна в Рим. И като пишеше оттам, той съобщи, че е изпратил Тихик в Ефес. Тихик донесе и Посланието до ефесяните. И така, ясно е доказано, че след като първо им е проповядвал Евангелието, след това е написал посланието. И първата част на посланието съдържа учението на Божествената проповед, а последната част съдържа морално увещание. Може да се интересувате от: