Богословсько-полемічні твори (Opuscula Theologica et Polemica)

Богословсько-полемічні твори (27 трактатів) написані прп. Максимом Сповідником у період з 626 по 649 р. та за обсягом відрізняються один від одного. Їхня жанрова форма теж різна: послання, слова, визначення, флорилегії і т.д. Більшість творів належить до періоду його полеміки з моноенергізмом і монофелітством. Також група творів відноситься до часу полеміки з монофізитами та несторіанами. Прп. Максим досліджує головні христологічні терміни («природа», «сутність», «іпостась», «обличчя», «воля», «дія» тощо), включаючи вчення про дві волі і дії Христа. До ранніх творів належать: Opusculum 13, 14, 18. Твори, написані під час полеміки з монофелітами: Opusculum 1-4, 6-8, 10, 16, 18, 20. Зокрема, в Opusculum 20 («Догматичний томос пресвітеру Марину») прп. Максим уперше пропонує вчення про відносне засвоєння Христом у Гефсиманії людського спротиву. В Opusculum 16 («Про дві волі єдиного Христа, Бога нашого») спростовується наявність у Христа гномічної волі, яка відрізняється від природної. Антимонофелітські трактати, написані після 643 р.: Opusculum 5, 9, 12, 25. В Opusculum 9 («Святим отцям, ігуменам і чернецким, і всім православним, що живуть на цьому христолюбному острові сицилійців») прп. Максим відповідає на звинувачення в тому, що він сповідує одразу одну і дві енергії та волі. Він дає пояснення своїм колишнім творам, через які його звинувачували у двозначності, і закликає до миру серед однодумців. Твори, написані напередодні Латеранського Собору 649 і незабаром після нього: Opusculum 11, 15, 24, 26, 27. Інші трактати відносяться до групи творів невизначеного часу написання. Зміст Від укладача Попереджаючи публікацію анотованого перекладу Богословсько-полемічних творів прп. Максиму Сповіднику хотілося б подякувати всім, хто брав участь у роботі над цим виданням, і насамперед Д. А. Чорноглазова та А. М. Шуфрина за працю над перекладом творів одного з найскладніших для розуміння святих отців, а також З. А. Барзах, що надала свій опублікований переклад. Крім того, хотілося б особливо подякувати А. М. Шуфрину за обговорення складних проблем у тлумаченні думки прп. Максима. Його внесок у вирішення цих проблем важко переоцінити. Хотілося б висловити подяку вченим, листування з якими допомогло написанню даної роботи: Крістяну Будіньйону, Філіппу Буту, Жан-Клоду Ларше, В. М. Лур'є, Річарду Прайсу і Мареку Янковяку, а також тим, хто так чи інакше сприяв її появі: В. В. А. Аверьянов, Ко. Д. С. Бірюкову, Девіду Бредшоу, Георгу Варватсуліасу, ієромонахам Кирилу і Мефодію (Зінковським), Миконі Кнежевичу, К. А. Кузнєцову, Г. Н. Начинкіну, Бронвен Нейл, Б. В. Останіну, Є. З. Панченко, В. Д. Панченко, В. Преображенському, Р. Б. Рудницькому, Джеремі Уоллесу, Т. А. Щукіну та А. В. Ярцеву. Хотілося б звернути увагу читачів те що, що Богословсько-полемічні твори прп. Максима – один із найскладніших творів святоотцівської писемності, надзвичайно важливий для розуміння його христологічного вчення та вчення Церкви загалом. Осмислення цих творів, як і всієї полеміки з монофелітством та моноенергізмом, далеке від завершення. Хотілося б не лише надати переклад цих творів прп. Максима читачеві, але й познайомити його у вступній статті та коментарях з різними їх тлумаченнями та різними підходами до всієї полеміки, її історії та суті. Деякі з обговорюваних у книзі гіпотез і тлумачень взяті з робіт, що готуються до друку, і листування з фахівцями з прп. Максиму та історії догматичних суперечок. Вникнувши цю проблематику, читач зможе стати свідком живого процесу осмислення спадщини прп. Максима Сповідника – процесу, в якому ті, хто працював над книгою, аж ніяк не збираються ставити крапку.