Теолошка и полемичка дела (Опусцула Тхеологица ет Полемица)

Богословска и полемичка дела (27 расправа) написао је свети Максим Исповедник у периоду од 626. до 649. године и међусобно се разликују по обиму. Различит је и њихов жанровски облик: поруке, речи, дефиниције, флорилегије итд. Већина његових дела датира из периода полемике против моноенергизма и монотелитизма. Такође, група радова датира из времена полемике са монофизитима и несторијанцима. Свети Максим истражује главне христолошке појмове („природа“, „суштина“, „ипостас“, „личност“, „воља“, „дејство“ итд.), укључујући и учење о две Христове воље и деловања. Рани радови укључују: Опусцулум 13, 14, 18. Дела написана у периоду полемике са монотелитима: Опусцулум 1-4, 6-8, 10, 16, 18, 20. Конкретно, у Опусцулум 20 („Догматски Томос презвитеру Марину“) свети Максим прво предлаже учење о људском сродству Ассеимине Христове побуне. У Опусцулуму 16 („О двема вољема једног Христа Бога нашега“) побија се присуство гномске воље у Христу, која је различита од природне. Антимонотелитичке расправе написане после 643. године: Опускулум 5, 9, 12, 25. У Опускулуму 9 („Светим оцима, игуманима и монасима и свим православнима који живе на овом христољубивом острву Сицилијанаца“) свети Максим одговара на оптужбе и оптужује једном енергијом, а једном оптужује. Он даје објашњење својих претходних писања, због којих је оптужен за нејасноће, и позива на мир међу истомишљеницима. Дела написана уочи Латеранског сабора 649. и убрзо после њега: Опусцулум 11, 15, 24, 26, 27. Преостале расправе припадају групи дела непознатог датума писања. Садржај Из компајлера Очекујући објављивање анотираних превода богословских и полемичких дела Светог Максима Исповедника, захваљујем свима који су учествовали у раду на овој публикацији, а пре свега Д. А. Черноглазову и А. М. Шуфрину на труду на превођењу дела једног од најтежих разумљивих светих отаца, који је обезбедио превод А. Барза, као и њен превод А. Поред тога, посебно се захваљујем А. М. Шуфрину на разматрању сложених проблема у тумачењу мисли светог Максима. Његов допринос решавању ових проблема тешко се може преценити. Желео бих да изразим своју захвалност научницима чија је преписка допринела писању овог дела: Кристијан Будињон, Филип Бут, Жан-Клод Ларше, В. М. Лурије, Ричард Прајс и Марек Јанковјак, као и онима који су на овај или онај начин допринели његовом појављивању: В. В. Аверјанов, Аверјанов, С. Бирков, С. Давид Брадсхав, Георге Варватсоулиас, јеромонаси Ћирило и Методије (Зинковски), Микон Кнежевич, К. А. Кузњецов, Г. Н. Нацхинкин, Бронвен Неил, Б. В. Останин, Е. З. Панцхенко, В. В. Петров, Д. А. Поспелов, А. М. Поспелов, А. М. Т. А. Шчукин и А. В. Јарцев. Скрећем пажњу читаоцима да је богословско-полемичко дело светог Максима једно од најсложенијих дела светоотачког списа, изузетно важно за разумевање његовог христолошког учења и учења Цркве у целини. Разумевање ових дела, као и целокупне полемике са монотелитизмом и моноенергизмом, далеко је од потпуног. Желео бих да читаоцу пружим не само превод ових дела Светог Максима, већ и да га у уводном чланку и коментарима упознам са њиховим различитим тумачењима и различитим приступима целокупној полемици, њеној историји и суштини. Неке од хипотеза и тумачења о којима се говори у књизи преузете су из радова који се припремају за објављивање и преписке са стручњацима за прп. Максим и историја догматских спорова. Удубивши се у ову проблематику, читалац ће моћи да присуствује живом процесу разумевања заоставштине Светог Максима Исповедника – процеса у коме они који су радили на књизи никако неће да га прекину.