Prace teologiczne i polemiczne (Opuscula Theologica et Polemica)

Dzieła teologiczne i polemiczne (27 traktatów) zostały napisane przez św. Maksyma Wyznawcę w latach 626–649 i różnią się między sobą objętością. Odmienna jest także ich forma gatunkowa: przesłania, słowa, definicje, florilegie itp. Większość jego dzieł sięga okresu jego polemik z monoenergizmem i monotelityzmem. Również grupa dzieł sięga czasów polemik z Monofizytami i Nestorianami. Św. Maksym bada główne terminy chrystologiczne („natura”, „istota”, „hipostaza”, „osoba”, „wola”, „działanie” itp.), w tym doktrynę o dwóch wolach i działaniach Chrystusa. Wczesne dzieła to: Opusculum 13, 14, 18. Dzieła powstałe w okresie polemik z Monotelitami: Opusculum 1-4, 6-8, 10, 16, 18, 20. W szczególności w Opusculum 20 („Dogmatyczny Tomos do Prezbitera Marinusa”) św. Maksym jako pierwszy proponuje naukę o względnym przyswojeniu przez Chrystusa buntu ludzkiego w Getsemani. W Opusculum 16 („O dwóch wolach jednego Chrystusa, Boga naszego”) obala się obecność woli gnomicznej w Chrystusie, odmiennej od naturalnej. Traktaty antymonotelitowskie napisane po 643 r.: Opusculum 5, 9, 12, 25. W Opusculum 9 („Do Świętych Ojców, Opatów i Zakonników oraz do wszystkich prawosławnych zamieszkujących tę miłującą Chrystusa wyspę Sycylijczyków”) św. Maksym odpowiada na zarzut, że wyznaje jedną i dwie energie i wolę na raz. He gives an explanation of his previous writings, because of which he was accused of ambiguity, and calls for peace among like-minded people. Works written on the eve of the Lateran Council of 649 and shortly after it: Opusculum 11, 15, 24, 26, 27. The remaining treatises belong to the group of works of unknown date of writing. Zawartość Z kompilatora Uprzedzając publikację anotowanego tłumaczenia dzieł teologicznych i polemicznych św. Maksyma Wyznawcy, pragnę podziękować wszystkim, którzy brali udział w pracach nad tą publikacją, a przede wszystkim D. A. Chernoglazovowi i A. M. Shufrinowi za pracę nad tłumaczeniem dzieł jednego z najtrudniejszych do zrozumienia świętych ojców, a także Z. A. Barzakhowi, który zapewnił jej opublikowane tłumaczenie. Ponadto chciałbym szczególnie podziękować A. M. Shufrinowi za omówienie złożonych problemów w interpretacji myśli św. Maksymy. Trudno przecenić jego wkład w rozwiązanie tych problemów. Pragnę wyrazić wdzięczność naukowcom, z którymi korespondencja przyczyniła się do napisania tej pracy: Christianowi Boudignonowi, Philippe Boothowi, Jean-Claude Larcherowi, V. M. Lurie, Richardowi Priceowi i Markowi Jankowiak, a także tym, którzy w ten czy inny sposób przyczynili się do jej powstania: V. V. Averyanov, Priest Alexander Koblov, F. G. Benevich, D. S. Biryukov, David Bradshaw, George Varvatsoulias, Hieromonkowie Cyryl i Metody (Zinkowski), Mikon Knezhevich, K. A. Kuznetsov, G. N. Nachinkin, Bronwen Neil, B. V. Ostanin, E. Z. Panchenko, V. V. Petrov, D. A. Pospelov, A. M. Preobrazhensky, R. B. Rudnitsky, Jeremy Wallace, T. A. Shchukin i A. V. Yartsev. Pragnę zwrócić uwagę czytelników na fakt, że dzieła teologiczno-polemiczne św. Maksyma to jedno z najbardziej złożonych dzieł pisarstwa patrystycznego, niezwykle istotne dla zrozumienia jego nauczania chrystologicznego i nauczania całego Kościoła. Rozumienie tych dzieł, jak i całej polemiki z monoteletyzmem i monoenergizmem, jest jeszcze niepełne. Chciałbym nie tylko udostępnić czytelnikowi tłumaczenie tych dzieł św. Maksyma, ale także przedstawić go we wstępie i komentarzach do różnych ich interpretacji i różnych podejść do całego sporu, jego historii i istoty. Część hipotez i interpretacji omawianych w książce zaczerpnięto z prac przygotowywanych do publikacji oraz korespondencji z ekspertami z zakresu prp. Maksym i historia sporów dogmatycznych. Zagłębiając się w tę kwestię, czytelnik będzie mógł być świadkiem żywego procesu zrozumienia dziedzictwa św. Maksyma Wyznawcy – procesu, w którym ci, którzy pracowali nad książką, bynajmniej nie zamierzają go położyć.