Ouvrages théologiques et polémiques (Opuscula Theologica et Polemica)

Les ouvrages théologiques et polémiques (27 traités) ont été écrits par saint Maxime le Confesseur entre 626 et 649 et diffèrent les uns des autres par leur volume. Leur forme de genre est également différente : messages, mots, définitions, florilégies, etc. La plupart de ses œuvres remontent à la période de ses polémiques contre le monoénergisme et le monothélitisme. Aussi, un ensemble d'œuvres remonte à l'époque des polémiques avec les Monophysites et les Nestoriens. Saint Maxime explore les principaux termes christologiques (« nature », « essence », « hypostase », « personne », « volonté », « action », etc.), y compris la doctrine des deux volontés et actions du Christ. Les premiers travaux comprennent : Opusculum 13, 14, 18. Œuvres écrites pendant la période de polémique avec les monothélites : Opusculum 1-4, 6-8, 10, 16, 18, 20. En particulier, dans l'Opusculum 20 (« Dogmatique Tomos au prêtre Marinus »), saint Maxime propose pour la première fois la doctrine de l'assimilation relative par le Christ de la rébellion humaine à Gethsémani. Dans l'Opusculum 16 (« Des deux volontés de l'unique Christ notre Dieu »), la présence d'une volonté gnomique dans le Christ, différente de la volonté naturelle, est réfutée. Traités anti-monothélitiens écrits après 643 : Opusculum 5, 9, 12, 25. Dans l'Opusculum 9 (« Aux Saints Pères, Abbés et Monastiques, et à tous les orthodoxes vivant sur cette île sicilienne aimant le Christ »), saint Maxime répond à l'accusation selon laquelle il professe une et deux énergies et volontés à la fois. Il donne une explication de ses écrits précédents, à cause desquels il a été accusé d'ambiguïté, et appelle à la paix entre personnes partageant les mêmes idées. Ouvrages écrits à la veille du concile du Latran de 649 et peu après : Opusculum 11, 15, 24, 26, 27. Les traités restants appartiennent au groupe des œuvres de date de rédaction inconnue. Contenu Du compilateur En prévision de la publication de la traduction annotée des œuvres théologiques et polémiques de saint Maxime le Confesseur, je voudrais remercier tous ceux qui ont participé aux travaux de cette publication, et en premier lieu D. A. Chernoglazov et A. M. Shufrin pour leur travail de traduction des œuvres de l'un des saints pères les plus difficiles à comprendre, ainsi que Z. A. Barzakh, qui a fourni sa traduction publiée. De plus, je voudrais particulièrement remercier A. M. Shufrin pour avoir discuté de problèmes complexes liés à l'interprétation de la pensée de Sainte Maxima. Sa contribution à la résolution de ces problèmes ne peut guère être surestimée. Je tiens à exprimer ma gratitude aux scientifiques dont la correspondance a contribué à la rédaction de cet ouvrage : Christian Boudignon, Philippe Booth, Jean-Claude Larcher, V. M. Lurie, Richard Price et Marek Jankowiak, ainsi qu'à ceux qui d'une manière ou d'une autre ont contribué à sa parution : V. V. Averyanov, Priest Alexander Koblov, F. G. Benevich, D. S. Biryukov, David Bradshaw, George Varvatsoulias, Les hiéromoines Cyrille et Méthode (Zinkovsky), Mikon Knezhevich, K. A. Kuznetsov, G. N. Nachinkin, Bronwen Neil, B. V. Ostanin, E. Z. Panchenko, V. V. Petrov, D. A. Pospelov, A. M. Preobrazhensky, R. B. Rudnitsky, Jeremy Wallace, T. A. Shchukin et A. V. Yartsev. Je voudrais attirer l'attention des lecteurs sur le fait que les œuvres théologiques et polémiques de sainte Maxima sont l'une des œuvres les plus complexes de l'écriture patristique, extrêmement importante pour comprendre son enseignement christologique et l'enseignement de l'Église dans son ensemble. La compréhension de ces travaux, ainsi que de toute la polémique sur le monothélitisme et le monoénergisme, est loin d’être complète. Je voudrais non seulement fournir au lecteur une traduction de ces œuvres de saint Maxime, mais aussi le présenter dans l'article d'introduction et les commentaires de leurs diverses interprétations et différentes approches de l'ensemble de la controverse, de son histoire et de son essence. Certaines des hypothèses et interprétations discutées dans le livre sont tirées d'ouvrages en préparation pour publication et de correspondances avec des experts en prp. Maxim et l'histoire des disputes dogmatiques. Après avoir approfondi cette question, le lecteur pourra être témoin du processus vivant de compréhension de l'héritage de saint Maxime le Confesseur - un processus dans lequel ceux qui ont travaillé sur le livre ne vont en aucun cas y mettre un terme.