Богословски и полемични произведения (Opuscula Theologica et Polemica)

Богословско-полемические сочинения (27 трактатов) написаны прп. Максимом Исповедником в период с 626 по 649 г. и по объему отличаются друг от друга. Их жанровая форма тоже различна: послания, слова, определения, флорилегии и т.д. Бо́льшая часть произведений относится к периоду его полемики с моноэнергизмом и монофелитством. Также группа сочинений относится ко времени полемики с монофизитами и несторианами. Прп. Максим исследует главные христологические термины («природа», «сущность», «ипостась», «лицо», «воля», «действие» и т. д.), включая учение о двух волях и действиях Христа. К ранним произведениям относятся: Opusculum 13, 14, 18. Сочинения, написанные в период полемики с монофелитами: Opusculum 1-4, 6-8, 10, 16, 18, 20. В частности, в Opusculum 20 («Догматический томос пресвитеру Марину») прп. Максим впервые предлагает учение об относительном усвоении Христом в Гефсимании человеческого противления. В Opusculum 16 («О двух волях единого Христа, Бога нашего») опровергается наличие у Христа гномической воли, которая отличается от природной. Антимонофелитские трактаты, написанные после 643 г.: Opusculum 5, 9, 12, 25. В Opusculum 9 («Святым отцам, игуменам и монашествующим, и всем православным, живущим на сем христолюбивом острове сицилийцев») прп. Максим отвечает на обвинение в том, что он исповедует сразу одну и две энергии и воли. Он дает объяснение своим прежним сочинениям, из-за которых его обвиняли в двусмысленности, и призывает к миру среди единомышленников. Сочинения, написанные в преддверии Латеранского Собора 649 г. и вскоре после него: Opusculum 11, 15, 24, 26, 27. Остальные трактаты относятся к группе произведений неопределенного времени написания. Содержание От составителя Предваряя публикацию аннотированного перевода Богословско-полемических сочинений прп. Максима Исповедника , хотелось бы поблагодарить всех, кто участвовал в работе над этим изданием, и прежде всего Д. А. Черноглазова и А. М. Шуфрина за труд над переводом сочинений одного из самых сложных для понимания святых отцов, а также З. А. Барзах, предоставившую свой опубликованный перевод. Кроме того, хотелось бы особо поблагодарить А. М. Шуфрина за обсуждение сложных проблем в толковании мысли прп. Максима. Его вклад в разрешение этих проблем трудно переоценить. Хотелось бы выразить благодарность ученым, переписка с которыми помогла написанию данной работы: Кристьяну Будиньону, Филиппу Буту, Жан-Клоду Ларше , В. М. Лурье, Ричарду Прайсу и Мареку Янковяку, а также тем, кто так или иначе способствовал ее появлению: В. В. Аверьянову, иерею Александру Коблову, Ф. Г. Беневичу, Д. С. Бирюкову, Дэвиду Брэдшоу, Георгу Варватсулиасу, иеромонахам Кириллу и Мефодию (Зинковским) , Миконе Кнежевичу, К. А. Кузнецову, Г. Н. Начинкину, Бронвен Нейл, Б. В. Останину, Е. З. Панченко, В. В. Петрову, Д. А. Поспелову, А. М. Преображенскому, Р. Б. Рудницкому, Джереми Уоллесу, Т. А. Щукину и А. В. Ярцеву. Хотелось бы обратить внимание читателей на то, что Богословско-полемические сочинения прп. Максима – одно из самых сложных произведений святоотеческой письменности, чрезвычайно важное для понимания его христологического учения и учения Церкви в целом. Осмысление этих сочинений, как и всей полемики с монофелитством и моноэнергизмом, далеко от завершения. Хотелось бы не только предоставить перевод этих сочинений прп. Максима читателю, но и познакомить его во вступительной статье и комментариях с различными их толкованиями и разными подходами ко всей полемике, ее истории и сути. Некоторые из обсуждающихся в книге гипотез и толкований взяты из готовящихся к печати работ и переписки со специалистами по прп. Максиму и истории догматических споров. Вникнув в эту проблематику, читатель сможет стать свидетелем живого процесса осмысления наследия прп. Максима Исповедника – процесса, в котором работавшие над книгой отнюдь не собираются ставить точку.