Глава 6

Еф.6:1. Діти, коріться своїм батькам у Господі, бо цього вимагає справедливість. «Чато, послухайте своїх батьків про Господа: це бо є» угодно і праведно, тобто згідно із законом Божим. Це і додав Апостол: Еф.6:2. Шануй батька твого і матір, це перша заповідь з обітницею. «Шатай батька твого і матір: що є заповідь перша в обітниці» . Є й інші заповіді насамперед, але Законодавець не поєднав з ними обітниці. А тут додав: Еф.6:3. Хай буде тобі благо, і будеш довголітнім на землі. «Хай будеш довго і будеш довголітнім на землі» (Вих. 20, 12). Божественний Апостол показав, що зайве в законі, після настання Законодавця, втратило чинність, а пропоноване самою природою має силу і після Нового Завіту. Еф.6:4. І ви, батьки, не дратуйте дітей ваших, але виховуйте їх у вченні та настанові Господній. «І батьки, не дратуйте дітей своїх, але виховуйте їх у покаранні та вченні Господні» . Дітям наказав коритися, служити батькам і не ображати їх, а батькам – благочестиво виховувати та навчати Божественному. Еф.6:5. Рабі, коріться господам своїм за тілом зі страхом і трепетом, у простоті серця вашого, як Христові. «Раби, послухайте Господь своїх по тілу, зі страхом і трепетом, у простоті вашого серця, як і Христа» . За потребою ухвалює закон і рабам. Бо тіло Церкви містить у собі все: і чоловіків і жінок, і батьків і дітей, і рабів і панів, і багатих, і бідних, і начальників, і підлеглих. Тому наказує, щоб раби з належним страхом служили панам і були чужі лиха. Це й висловив, сказавши: «у простоті вашого серця» . Додав же: «якоже і Христа», втішаючи цим і навчаючи, що службовцям щиро уготована нагорода. Еф.6:6. Не з видимою тільки послужливістю, як людиноугодники, але як раби Христові, виконуючи Божу волю від душі. Еф.6:7. Служа з старанністю, як Господеві, а не як людям. «Не перед очима точію працює як людиноугодниця, але як раби Христові, що чинить волю Божу від душі», «з розсудливістю служить Господу, а не людиною». Те, щоб служити панам з прихильністю, Апостол назвав служінням Господу, знову втішаючи цим рабів. Служінням «перед очима» називає служіння не від щирого серця пропоноване, але прикрашене зовнішнім виглядом. Вказує й уготовану нагороду. Еф.6:8. Знаючи, що кожен отримає від Господа в міру добра, яке він зробив, чи раб, чи вільний. «Ведучи, як хтось, коли ще створить добре, це прийме від Господа, якщо раб, якщо свобода. Апостол» показав, що рабство і панування обмежуються справжнім життям, після відходу звідси буде вже різниця не між рабством і пануванням, а між чеснотою та пороком. Еф.6:9. І ви, панове, чиніть з ними так само, стримуючи строгість, знаючи, що і над вами самими, і над ними є на небесах Господь, що не має лицеприйняття. «І панове, таж робіть до них», щоб не рабували, але служили з прихильністю. Бо апостол прискорив і це: «Послаблюючи їм прещення», тобто обходьтеся з ними з добротою і лагідністю. Потім лякає і самих панів. «Ведучи, як і вам саме, і тим Господь є на небесах, і обличчя обличчя немає в Нього» . Яким хочеш мати до себе Владику, таким сам будь до слуги, бо Бог не знає різниці між рабом і паном, всіх створив однаково. Достойний ж подиву порядок у цьому повідомленні. Апостол спочатку наказав закони чоловікам і дружинам, тому що шлюб передує чадородію; потім і дітям і батькам, тому що плід шлюбу - чадородие, після народження дітища один називається батьком, інший сином; останнє місце дав взаємному союзу слуг і панів, тому що цей союз встановлюється обставинами, а перші вшановані природними перевагами. Чому, наказавши про це окремі закони, пропонує ще загальне умовляння. Еф.6:10. Нарешті, браття мої, зміцнюйтесь Господом і могутністю Його сили. «Інше ж, браття, допомагайте в Господі та в державі фортеці Його» . Відкладіть будь-який страх, що охороняється силою Божою. Еф.6:11. Зодягніться у всезброю Божу, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських. «Зодягніть у вся зброя Божа, тому що ви можете стати проти супротивника диявольським» . Воєначальники у чуттєвих лайках не озброюють ні дружин, ні дітей, ні літніх людей. Воєначальник Владики Христа всім однаково приділяє повне царське озброєння і вказує хитрощі ворога. Бо хитрощі назвав "підступами", тому що ворог нерідко під виглядом доброчесності готує порок і в інших випадках до посту, до молитви і піклування про нужденних домішує марнославство, а в цнотливість вкладає погану пихатість. Апостол показує безліч ворогів. Еф.6:12. Тому що наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних. «Як нема наша лайка до крові і плоті, але до початків, і до влади, і до мироутримувачів теми цього віку, до духового злості піднебесним» . Злі демони були серед святих чинів, але за злобу втратили цього чину. Та й дотепер мають ці назви на викриття їх розбещення. «Мироутримувачами» ж назвав їх Апостол не тому, що від Бога прийняли вони начальство, а тому, що добровільно полюбили рабство тих, хто живе недбайливо. І божественний Апостол наслідує доблесного воєначальника, який з тим наміром, щоб у воїнстві його не було лінощів, описує мужність ворогів. Вказує ж і вигоди перемоги, щоб воїнів зробити більш ревними; бо, каже він, боротьба з піднебесними, тобто небесними чинами, і нагородою за цю боротьбу приготоване Царство Небесне. Еф.6:13. Для цього прийміть всезброю Божу, щоб ви могли протистати в день злий і, все подолавши, встояти. «Задля цього прийміть вся зброя Божа, нехай можете противитися в день лютий, і вся, що вчинила стати. Днем лютим» називає день лайки, давши це ім'я від диявола, що діє того дня. Тоді ж вони явно зазнали лайки, будучи гнані, мучені і терплячи всілякі види смерті. Еф.6:14. Тож станьте, підперезавши стегна ваші істиною і зодягнувшись у броню праведності. «Станіте переперезані стегна ваша істиною» . Апостол перш за все показує ненаситність похоті, тому що в стегнах лежать нирки, а в них міститься сила похоті. Так і блаженний Давид, оплакуючи гріх перелюбу, сказав: «Як лядвія моя сповнилася лайкою» (Пс. 37, 8), тобто природне почуття вжив: у справу не як належало. Так і про Левія сказав божественний Апостол: «ще в чреслях вітчиїх яше, коли стріть його Мелхиседек» (Євр. 7, 10). Тому наказує передперезувати стегна істиною, щоб ми бажали істинного і постійно перебуває. «І заблукавши в броня правди». Розумна сила в серці нехай охороняє правду і осяює її, щоб не думати ні чим, крім справедливого. Еф.6:15. І взувши ноги в готовність благовістити світ. І «взувши нозі для приготування Євангелії світу» . Нехай ноги ваші не підуть на непристойні справи, але виконуйте євангельську течію, щоб і вам заслужити пророчу хвалу: «Коли червоні ноги... благовістить світ, благовістить блага» (Іс. 52, 7). Вжив же апостол слово "мир", тому що згадував і про битву, щоб у світі були ми один з одним і з спільним нашим Владикою, вели ж боротьбу тільки з дияволом і його полчищем. Еф.6:16. А найчастіше візьміть щит віри, яким можете погасити всі розпечені стріли лукавого. «Над усіма ж сприйняли щит віри, в якому можете вся лукавого стріли розпалені угасити» . Замість щита нехай буде у вас віра, бо вона вказує вам допоміжного Бога, вона відкриває вам нагороди за лайку, проголошення переможцями та вінці за доблесті. Все ж це гасить стріли лукавого. А «розпаленими» назвав їх Апостол, порушуючи цим воїнів і наказуючи їм твердо захистити себе. Еф.6:17. І візьміть шолом спасіння, і духовний меч, який є Словом Божим. «І сприйміть шолом спасіння» . Сам Владика Христос, каже Апостол, покриє вашу голову і, як би якимось шоломом, захистить спасінням, щоб не приймати вам ударів, які завдають неприязних. «І меч духовний, що є дієслово Боже. Мечем духовним» назвав дієвість Духа, а дієвістю Духа назвав «дієслово Боже» . І це означає, що Всесвятий Дух робить наше спасіння як би словом. Бо духовна людина забороняє дияволу, і втікає. І це пропонує бачити наступне: Еф.6:18. Будь-якою молитвою та проханням моліться у будь-який час духом, і намагайтеся про це саме з усякою постійністю та молінням за всіх святих. «Всякою молитвою і молінням, що молиться на всякий час духом, і в це зневажливе, що б'ється в усякому терпінні і молитві» . Оточені завжди ворогами не можуть спати. Тому і божественний Апостол наказує пильнувати і невпинно молитися і не послаблювати тілесної праці, але перебувати в ньому з великим терпінням. Заповідає ж молитися не тільки про себе, а й за всіх одновірних. Бо це додав він. «Про всіх святих». Але показує і смиренномудрість свою, і ненаситність, бо в один і той же час і смиренномудрує, і ненаситно захоплює, і каже: Еф.6:19. І про мене, щоб мені дано було слово – устами моїми відкрито з відвагою сповіщати таємницю Євангелії. Еф.6:20. Для якого я виконую посольство у кайданах, щоб я сміливо проповідував, як мені належить. "І про мене". Нащо ж потрібна тобі ця молитва? «Нехай дасться мені слово в відкриті уст моїх» . Що сказати? З «сміливістю сказати таємницю Євангелії» , «про яку посолствую у кайданах, та в ньому дерзаю, як годиться мені, глаголати» . Випросіть і мені сміливість, сміливість, велику кількість у слові, щоб зробити течію за Божественним законом. Вказав же знову на пута, підбадьорюючи їх і навчаючи, що має не соромитися або вдаватися до сорому в стражданнях за Владику, але величатися і хвалитися ними. Еф.6:21. А щоб і ви знали про мої обставини і справи, про все повідомить вас Тихік, улюблений брат і вірний у Господі служитель. Еф.6:22. Якого я і послав до вас для того самого, щоб ви довідалися про нас і щоб він втішив ваші серця. «Та ж і ви, що про мене, що роблю, вся скаже вам Тихік, улюблений брат і вірний служитель про Господа» , «що послав до вас на це справжнє, та віст, що про нас, і нехай втішить серця ваші» . Тихік був з Азії; про це сповіщає нас і блаженний Лука в Діях. Бо, назвавши уродженців Фессалоніки та Берії, що супроводжували Павла, додав: «Асіани ж Тихик і Трохим» (Дії 20, 4). Еф.6:23. Світ братам і любов з вірою від Бога Отця та Господа Ісуса Христа. «Світ братії і любов з вірою від Бога Отця і Господа Ісуса Христа» . Попереду поставив світ, але доклав і любов, показуючи, що остання робить перший. З любов'ю поєднував і віру, наказуючи любов за законом євангельським. Вказав також і Подавця їх, не тільки Бога і Отця, а й Господа Ісуса Христа, а з Ним і Всесвятого Духа. Бо додав: Еф.6:24. Благодать з усіма, що незмінно люблять Господа нашого Ісуса Христа. Амінь. «Благодать з усіма тими, хто любить Господа нашого Ісуса Христа в незнищенні. Амінь». Бо благодать подається не всім безумовно, але тим, хто любить Господа, та й тим не безумовно, але при любові тим, хто зберігає, і життєдайні Його закони. І ми будемо зберігати ці закони і горіти любов'ю до Господа, щоб стати причасниками апостольського благословення, за благодаттю Самого Христа, який нас спас. З Ним слава Отцю з Всесвятим Духом нині і завжди, і на віки віків! Амінь. Послання до ефесян писане з Риму Тихіком. Вам може бути цікаво: