Глава 6

Еф.6:1. Деца, слушајте ги своите родители во Господа, зашто тоа бара правдата. „Деца, слушајте ги своите родители за Господа: ова е“ угодно и праведно, односно во согласност со Божјиот закон. Еве што додаде апостолот: Еф.6:2. Почитувај ги татко ти и мајка си, ова е првата заповед со ветување. „Почитувај ги татка си и мајка си: тоа е првата заповед на ветувањето“. Пред оваа има и други заповеди, но со нив Законодавецот не поврзал ветувања. И тука додадов: Еф.6:3. Нека ти е добро и ќе живееш долго на земјата. „Нека ви биде добро и да живеете долго на земјата“ (2. Мој. 20:12). Божествениот апостол покажал дека она што било излишно во законот, по доаѓањето на Законодавецот, ја изгубило својата сила, но она што е пропишано од самата природа има сила и по Новиот завет. Еф.6:4. А вие, татковци, не предизвикувајте гнев вашите деца, туку воспитувајте ги во учењето и опомената Господова. „И татковци, не предизвикувајте гнев на вашите деца, туку воспитувајте ги во дисциплина и учење Господова“. Тој им заповеда на децата да се покоруваат, да им служат на своите татковци и да не ги навредуваат, и да ги воспитуваат татковците побожно и да го поучуваат Божественото. Еф.6:5. Слуги, со страв и трепет послушајте се на своите господари според телото, во едноставноста на своето срце, како на Христа. „Раби, слушај ги своите господари според телото, со страв и трепет, во едноставноста на своето срце, како Христос“. Доколку е потребно, тој прави закони за робовите. Зашто телото на Црквата содржи сè: мажи и жени, татковци и деца, робови и господари, богати и сиромашни, владетели и потчинети. Затоа, тој заповеда робовите да им служат на своите господари со соодветен страв и да бидат ослободени од злото. Тој го изразил тоа велејќи: „во едноставноста на твоето срце“. Тој додал: „како Христос“, на тој начин утешувајќи и поучувајќи дека искрено се подготвува награда за оние што служат. Еф.6:6. Не само со видлива обврзаност, како луѓе-угодници, туку како слуги Христови, вршејќи ја волјата Божја од душата. Еф.6:7. Служејќи со ревност како Господ, а не како луѓе. „Не работејќи пред ваши очи како на луѓето угодници, туку како слуги на Христос, извршувајќи ја волјата Божја од душата“, „служејќи му со разумност на Господа, а не на човекот“. Апостолот ги повика службените господари со добра волја да му служат на Господа, повторно утешувајќи ги робовите. Услугата „пред очи“ се однесува на услуга што не се нуди од искрено срце, туку украсена со надворешниот изглед. Исто така ја означува подготвената награда. Еф.6:8. Знаејќи дека секој ќе добие од Господа според доброто што го направил, било да е роб или слободен. „Знаејќи дека ако некој прави добро, ќе го добие од Господа, без разлика дали е роб или е слободен. Апостолот покажа дека ропството и доминацијата се ограничени на сегашниот живот, но откако ќе замине одовде ќе има разлика не меѓу ропството и владеењето, туку меѓу доблеста и порокот. Еф.6:9. И вие, господа, правете го истото со нив, ублажувајќи ја својата строгост, знаејќи дека над вас и над нив има Господ на небото, кај кого нема пристрасност. „И Господи, направи им го истото“, за да не служат како робови, туку да служат со добра волја. За апостолот исто така го додаде ова: „Укорувајте ги лабаво“, односно однесувајте се со нив со љубезност и кроткост. Потоа ги плаши самите господа. „Тој знае дека и вие и Господ сте на небото и нема вина“. Како што сакаш да имаш Господар кон себе, биди ист кон слугата, затоа што Бог не ја знае разликата помеѓу роб и господар, ги создал сите подеднакво. Редоследот во оваа опомена е достоен за изненадување. Апостолот најпрво пропишал закони за мажите и жените, бидејќи бракот му претходи на раѓањето деца; потоа на децата и татковците, бидејќи плодот на бракот е раѓањето деца; по раѓањето на детето, едниот се нарекува татко, другиот син; Тој го даде последното место на меѓусебната заедница на слугите и господарите, бидејќи оваа заедница е основана од околностите, а првите се почестени со природни предности. Зошто, откако пропиша посебни закони за ова, дава и општа опомена. Еф.6:10. Конечно, браќа мои, бидете силни во Господа и во силата на Неговата моќ. „А за останатото, браќа, бидете силни во Господа и во силата на Неговата сила“. Оставете го настрана секој страв, чуван од Божјата сила. Еф.6:11. Облечете го целиот Божји оклоп, за да можете да застанете против ѓаволските лукавства. „Облечете го целото Божјо оружје, за да можете да се спротивставите на ѓаволските лукавства“. Воените команданти во сензуална војна не ги вооружуваат своите сопруги, деца или постари лица. Воениот командант на Господ Христос на сите им го дава целосното кралско вооружување и ги посочува триковите на непријателот. Зашто, триковите ги нарекол „лукави“ затоа што непријателот честопати, под превезот на доблест, подготвува порок, а во други случаи суетата ја меша со постот, молитвата и грижата за оние кои имаат потреба, а во целомудрието внесува прекорна ароганција. Апостолот покажува и многу непријатели. Еф.6:12. Затоа што нашата борба не е против крв и месо, туку против кнежевствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовите на злите на високите места. „Зашто нашата борба не е против телото и крвта, туку против владетелите, и против силите, и против владетелите на темнината на овој свет, против духовната злоба на високите места. Злите демони биле меѓу светите редови, но поради својата злоба тие биле лишени од овој чин. И до ден денес ги имаат овие имиња за да ја осудат нивната корупција. Апостолот ги нарекол „светски носители“ не затоа што добиле власт од Бога, туку затоа што доброволно го сакале ропството на оние што живеат безгрижно. А божествениот апостол го имитира храбриот војсководец, кој со намера во својата војска да нема мрзеливост, ја опишува храброста на своите непријатели. Тој исто така ги посочува придобивките од победата за да ги направи војниците поревносни; бидејќи, вели, борбата е со небесните, односно небесните чинови, а наградата за овој подвиг е Царството Небесно. Еф.6:13. За таа цел, земете го целото Божјо оружје, за да можете да се спротивставите на лошиот ден и, откако сторивте сè, да застанете. „Заради тоа земете ги сите оружја Божји, за да можете да се спротивставите на денот на суровоста и на сето она што сте го направиле. „Жесток ден“ го нарекува денот на битката, давајќи го ова име од ѓаволот активен во тој ден. Еф.6:14. Затоа, стојте, препашани со вистината и облечете го оклопот на праведноста. „Препашете ги бедрата со вистината“. Апостолот најнапред ја покажува ненаситноста на похотата, бидејќи во слабините лежат бубрезите, а во нив се наоѓа силата на похотата. Така блажениот Давид, оплакувајќи за гревот на прељубата, рекол: „Зашто душата моја е исполнета со срам“ (Пс. 37, 8), односно користел природна страст: не се користела како што треба. Така божествениот апостол рекол за Леви: „Сè уште беше во бедрата на татко му, кога Мелхиседек му ги зеде гомната“ (Евр. 7:10). Затоа ни заповеда да си ги препашиме бедрата со вистината, за да го посакуваме она што е вистина и престојно. „И завиткан во оклопот на вистината“. Разумната сила во срцето нека ја заштити вистината и ја осветли, за да не размислуваме за ништо друго освен за она што е праведно. Еф.6:15. И откако ќе ги поткопате нозете со подготвеност да го проповедате Евангелието на мирот. И „има чевли на носот за подготовка на евангелието на мирот“. Не дозволувајте вашите нозе да талкаат кон непристојни дела, туку следете го Евангелието, за и вие да стекнете пророчка пофалба: „Ако нозете се црвени... на оние што носат добра вест за мир, на оние што носат добра вест“ (Иса. 52:7). Апостолот го употребил зборот „мир“ затоа што спомнал и војување, за да бидеме во мир едни со други и со нашиот заеднички Господар, но да се бориме само со ѓаволот и неговите орди. Еф.6:16. А најмногу, земи го штитот на верата, со кој ќе можеш да ги изгасиш сите огнени стрели на злиот. „Земете го штитот на верата над сите, во него ќе можете да ги изгаснете сите стрели на лукавиот“. Наместо штит, нека имаш вера, затоа што ти покажува Бог-помошник, ти открива награди за војување, прогласување за победници и круни за храброст. Сепак, ги гасне стрелите на злобниот. А апостолот ги нарече „запалени“, со што ги разбрануваше војниците и им заповеда цврсто да се заштитат. Еф.6:17. И земете го шлемот на спасението и мечот на Духот, кој е Словото Божјо. „И земи го шлемот на спасението“. Самиот Господ Христос, вели апостолот, ќе ти ја покрие главата и, како со некаков шлем, ќе те заштити со спасение, за да не ги прифаќаш ударите на твоите непријатели. „И мечот на Духот, кој е збор Божји. Тој го нарече „мечот на Духот“ делотворност на Духот, а „глаголот Божји“ го нарече делотворност на Духот. А тоа значи дека Сесветиот Дух го постигнува нашето спасение како со збор. Зашто духовниот човек го укорува ѓаволот, а тој ни овозможува да бегаме. Еф.6:18. Молете се во секое време во дух со секоја молитва и молба, и стремете се кон тоа со сета постојаност и молитва за сите светии „Молете се со секаква молитва и молба во секое време во Духот, а во ова време будно со сето трпение и молитва“. Секогаш опкружени со непријатели, тие не можат да спијат. Затоа божествениот апостол ни заповеда да бдееме и непрестајно да се молиме и да не го слабееме нашиот телесен труд, туку да останеме во него со големо трпение. Тој ни заповеда да се молиме не само за себе, туку и за сите наши соверници. За ова додаде. „На сите светци“. Но, тој ја покажува и својата понизност и својата ненаситност, бидејќи во исто време е смирен и ненаситно се восхитува и вели: Еф.6:19. А за мене, за да ми се даде збор - со мојата уста, отворено и смело објавувај ја тајната на Евангелието. Еф.6:20. За кого правам амбасада во синџири, за да можам смело да проповедам како што треба. „И за мене“. За што ви е потребна оваа молитва? „Нека ми се даде зборот со отворање на устата“. Што точно треба да кажам? Со „храброст да ја кажам тајната на евангелието“, „за тоа ќе служам во затвор, за да се осмелам да зборувам во него, како што треба да биде за мене“. Побарајте од мене храброст, дрскост и изобилство на зборови за да го спроведете курсот според Божествениот закон. Повторно укажа на врските, охрабрувајќи ги и поучувајќи ги дека не треба да се срамат или да се срамат во страдањето за Господарот, туку да се величаат и да се фалат со нив. Еф.6:21. И за да знаеш и за моите околности и работи, Тихик, возљубен брат и верен слуга во Господа, ќе те извести за сè. Еф.6:22. Кого ви го испратив токму за оваа цел, за да знаете за нас и да ги утеши вашите срца. „Да знаете и вие што правам јас, Тихик, саканиот брат и верен слуга во Господа, ќе ви каже сè“, „чиј гласник до вас за таа цел, нека знае што прави за нас, и нека ги утеши вашите срца“. Тихик бил по потекло од Азија; За тоа нè информира и блажениот Лука во Дела. Зашто, откако ги именуваше домородците од Солун и Вирија кои го придружуваа Павле, тој додаде: „Но Тихик и Трофим се Азијци“ (Дела 20:4). Еф.6:23. Мир на браќата и љубов со вера од Бог Отецот и Господ Исус Христос. „Мир на браќата и љубов со вера од Бога Отецот и Господ Исус Христос“. Го ставил мирот пред себе, но и вљубил, покажувајќи дека второто го произведува првото. Тој исто така ја споил верата со љубовта, пропишувајќи ја љубовта според евангелскиот закон. Тој, исто така, го посочи нивниот Давател, не само Бог и Отецот, туку и Господ Исус Христос, а со нив и Сесветиот Дух. Зашто додаде: Еф.6:24. Благодат е со сите кои секогаш го љубат нашиот Господ Исус Христос. Амин. „Благодат нека биде со сите што го љубат нашиот Господ Исус Христос во нераспадливост. Амин“. Зашто благодатта не се дава на секого безусловно, туку на оние кои Го љубат Господа, па дури и на оние не безусловно, туку со љубов, ги држат Неговите животворни закони. Да ги чуваме и ние овие закони и да гориме од љубов кон Господа, за да станеме соучесници на апостолскиот благослов, по благодатта на Самиот Христос кој нè спасил. Со Него слава на Отецот со Сесветиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови! Амин. Посланието до Ефесјаните е напишано од Рим од Тихик. Можеби ќе ве интересира: